|
||||||
| قضايا سياسية وأخبار مصرية وعربية وعالمية منتدى يختص بعرض كافة الأخبار السياسية والإقتصادية والرياضية في جميع أنحاء العالم |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
08-08-2011, 05:28 PM
|
||||
|
||||
هو فيه ايه ولا انا مبعرفش اقرا
حد يفهمني هو في ايه في المننتدي بالظبط
اكتر من 90 % من الموضوعات سياسيه دينيه مفيش مواضيع سياسيه فقط لازم ندخل الدين هو مش من شروط المنتدي برضه عدم دخول الدين في السياسه يعني انا حاسه لو في واحدده مسيحيه او واحد مسيحي مش هيلاقي مكان يقول رايه في المنتدي هنا كل المواضيع سياسه دينيه نصها اخوان ونصها سلفين ومواضيع اعجاز القران هو مش في قسم تاني للدين ولا ايه معلش بس حد ي فهمني انا مقصدش بكلامي اي تهكم او سخريه انا بجد عاوزه افهم لاني لما بدات ا شارك في المنتدي هنا ولما قريت الشروط عجبني انه مش مدخل دين في سياسه لكن الحقيقه غير كده تماماااااااااا يا ريت حد يفهمني بجد
__________________
 وطني ان شغلت بالخلد عنه نازعتني اليه في الخلد نفسي
|
|
#2
08-08-2011, 05:58 PM
|
||||
|
||||
وايه المانع من تدخل الدين فى السياسة؟!!!
اذا كانت القوانين تقول غير ذلك فده راى واحنا لينا راى اخر وقد قال الله تعالى "أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ " يعنى مش ينفع نقول خلاص بقى الاسلام ده خليه فى المساجد لا الاسلام بيدخل فى كل حاجة والاسلام دين ودولة تقبلى مروروى
|
|
#3
08-08-2011, 06:08 PM
|
||||
|
||||
|
بصي كل واحد ليه وجهت نظره يعني انتي شايفه ان الاسلام يدخل في السياسه بس معلومه هو المنتدي مش اسلامي المنتدي هنا سياسي ومن حق كل الناس تشارك فيه سواء يسارين او علمانين او حتي شيوعين دي حرية فكريه ليهم والي انا شيفاه غير كده تماما والي مكتوب في قوانين المنتدي انه ممنوع دخول الدين بالسياسه فياريت يا اما نلتزم بالشروط المكتوبه ونعمل منتدي تاني ونسميه الاسلام والسياسه يا اما نشيل الشرط ده لان كل واحد ليه حرية التفكير انتي شيفا من وجهة نظرك انه لازم الدين يدخل في كل حاجه وانا مش ضدك ومقولتش ان الدين يفضل في المساجد وبس وان الاسلام دين للحياة كلها وكل ده بس كمان لازم نحط في اعتبارنا ان في مسيحين مصرين مش زي ملقيت في 90% من الموضوعات كلها بتتكلم عن الاسلام هما مش ليهم حق زينا ولا ايه والبلد دي بلدنا زي ماهي بلدهم وبعدين انا كل الي طلباه يا اما يكون في التزام من زوار المنتدي بالشروط يا اما تشيلوا الشروط دي بما ان كل واحد بيعمل الي هو عاوزه وبيمشي برايه وعشان الناس الي زيي ميدخلوش المنتدي بس مش اكتر
__________________
وطني ان شغلت بالخلد عنه نازعتني اليه في الخلد نفسي
|
|
#4
08-08-2011, 06:31 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والمنتدى هنا تعليمى - اسلامى - سياسى وحضرتك احنا مسلمين بنتكلم عن مستقبل ديننا وبلدنا هنتكلم ليه على المسيحيين !!  احنا بنحترم الجميع ونتمنى من حضرتك الاستفادة من الموقع
|
|
#5
08-08-2011, 06:48 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
وبسأل حضرتك انتى قاعده فى كل مشاركة بلا استثناء تقول الدين بعيد عن السياسة ما تقرأى الاول وبعدين لو الادارة اقرت ان المواضيع هنا مش تدخل فيها الدين وبعيدة عنه انا هانسحب من هنا وكتير مش انا لوحدى وحضرتك بقة تقعدى تحطى مواضيييييييييع براحتك السياسة فى الاسلام لو بتقرأى عبااااادة
__________________
ربنا لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك ولعظيم سلطانك
|
|
#6
08-08-2011, 07:45 PM
|
|||
|
|||
ما دخل الدين فى السياسة؟
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أما بعد ،،، خرجت فى الاونة الاخيرة عبارة كثيرة التردد وهى ما دخل الدين فى السياسة فالسياسة تكون للناس والدين يكون لله بل هناك من تطاول وقال ما دخل الله فى السياسة وكأن الله ليس له إلا العبادات وليس له -نعوذ بالله من ذلك - ان يأمر الناس وينهاهم فى حياتهم العادية وفى معاملتهم أو ينظم له حياتهم وهذا شئ غريب وقد قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ )فقد أمرنا الله أن نأخذ الاسلام كله جملة واحدة لا نأخذ جزء ونترك الاخر بحسب أهوائنا بل نأخذه كله جملة واحدة سواء وافق أهوائنا او عارضها فهذا أمر الله ولا يجوز للعبد أن يرد أمر مولاه فأولاً نتعرف على معنى كلمة السياسة السياسة في اللغة: مصدر ساس يسوس سياسة. فيقال: ساس الدابة أو الفرس: إذا قام على أمرها من العَلَف والسقي والترويض والتنظيف وغير ذلك. وأحسب أن هذا المعنى هو الأصل الذي أُخِذ منه سياسة البشر. فكأن الإنسان بعد أن تمرس في سياسة الدواب، ارتقى إلى سياسة الناس، وقيادتهم في تدبير أمورهم. ولذا قال شارح القاموس: ومن المجاز: سُسْتُ الرعية سياسة: أمرتهم ونهيتهم. وساس الأمر سياسة: قام به. والسياسة: القيام على الشيء بما يصلح وتعرِّفها موسوعة العلوم السياسية الصادرة عن جامعة الكويت -نقلا عن معجم (روبير)- بأنها: (فن إدارة المجتمعات الإنسانية). وحسب معجم (كامل): (تتعلَّق السياسة بالحكم والإدارة في المجتمع المدني). وتبعا لمعجم العلوم الاجتماعية: تشير السياسة إلى: (أفعال البشر التي تتَّصل بنشوب الصراع أو حسمه حول الصالح العام، والذي يتضمن دائما: استخدام القوة، أو النضال في سبيلها). ويذهب المعجم القانوني إلى تعريف السياسة أنها: (أصول أو فن إدارة الشؤون العامة) كلمة (السياسة) لم ترد في القرآن الكريم، لا في مكيِّه، ولا في مدنيِّه، ولا أي لفظة مشتقة منها وصفا أو فعلا. ومن قرأ (المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم) يتبين له هذا. ولهذا لم يذكرها الراغب في (مفرداته). ولا (معجم ألفاظ القرآن) الذي أصدره مجمع اللغة العربية. ويفرح أصحاب المنهج العلمانى بهذا فيقولون إذا السياسة ليس لها علاقة بالدين فهذا من جهلهم بالدين فقد يكون هناك كلمات غير موجودة بالقرأن ولكن يوجد مايدل عليها أو فى معناها أضرب مثلا لذلك بكلمة (العقيدة) فهي لا توجد في القرآن، ومع هذا مضمون العقيدة موجود في القرآن كله، من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، بل العقيدة هي المحور الأول الذي تدور عليه آيات القرآن الكريم فالقرآن وإن لم يجئ بلفظ (السياسة) جاء بما يدل عليها، وينبئ عنها، مثل كلمة (المُلك) الذي يعني حكم الناس وأمرهم ونهيهم وقيادتهم في أمورهم. ذكر القرآن في المُلك الممدوح: {فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً} [النساء:54]. ومثل ذلك: كلمة (التمكين) كما في قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ}(يوسف: 56)، ومثل ذلك: كلمة (الاستخلاف)، وما يشتق منها، مثل قوله تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (النور:55) ومثل كلمة (الحُكْم) ومايشتق منها، مثل قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً} (النساء:58) وهي الآية التي أدار عليها ابن تيمية نصف كتابه السياسة الشرعية .................................................. .............................................. وأما فى السنة فقد ورد ا0لحديث المتفق عليه عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي بعدي، وسيكون خلفاء فيكثرون". قالوا: فما تأمرنا؟ قال: "فُوا ببيعة الأول فالأول، وأعطوهم حقهم الذي جعل الله لهم، فإن الله سائلهم عما استرعاهم" فالسياسة جزء من الدين فالدين كما ينظم للناس أمر دينهم كذلك ينظم أمر دنياهم فالله عندما وضع القوانين والتشريعات التى تنظم للمجتمع حياته ان لمصلحتهم ولو لم يرى الناس كذلك فإن الله أعلم بما ينفع الناس وما يضرهم فهو علام الغيوب قال تعالى ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير) فالخالق أعلم بمصلحة المخلوق منه فلو ضربت مثالاً - ولله المثل الأعلى - لو أتى رجل بأختراع أو مهندس صمم سيارة ثم قال هذا السيارة لاتسير إلا على سرعة كذا فيأتى من يقول هذه السيارة يمكن أن تسير على سرعة أكبر من ذلك وهذا الرجل لايحمل الشهادات التى يحملها هذا المهندس فبربكم بكلام من نأخذ؟ الطبيعى أن نأخذ بكلام المهندس فهو الذى صمم السيارة وهو اعلم بإمكانياتها وعيوبها وما ينفعها وما يضرها فإذا أخذت برأى الأخر كان ذلك هو قمة الجهل والخطا كذلك الله هو الخالق للجميع المخلوقات وهو العالم بالسرائر وهو العالم بالغيوب وهو الكامل بجميع الصفات وهو العالم بكل شئ فكملت صفاته ونقص غيره ووسع علم وجهل غيره فكيف ارد أمره واتبع غيره وهو القائل جل جلاله(إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) فهذه الأية يوضح الله فيها قدرته ويقول للعالم بإنه هو خالك كل ذلك فكيف يكون هو الخالق ولا يكون هو الأمر الناهى فيه ؟ فإن الله هو العالم بما فيه المصلحة فيأمرنا به وعالم بما فيه المفسدة فينهانا عنه ونضرب فى ذلك مثالاً عندما أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم والمسلمين بمنع المشركين من دخول الكعبة ومكة كما قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا ) وكانت هذه بمثابة السياحة عندهم وهو المصدر الكبير للاستثمار فى مكة فهم كانوا يتاجرون مع هؤلاء الزوار فإذا منعوهم من الحضور فإن الإستثمار سوف ينهار والحالة الاقتصادية ستسوء وسيجوع الناس فهذه هى التجارة الوحيدة عندهم فيقول الله لهم فى ذلك (وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) فأخبرهم ربهم بإنه يعلم ما ينفعهم ومايضرهم وهو يامر دائماً بما ينفعهم فإن نفذوا ما امرهم وفقهم إلى الاصلاح وإن لم يروا ذلك وأن ينتهوا عما نهاهم فإن فيه مفسدتهم وإن رأوا غير ذلك وها هى مكة بعدها أصبحت من أكبر المدن فى العالم زيارة وسياحة وتردد الناس عليها وأغنى المدن ذلك لتباعهم أمر ربهم فالخير كل الخير فيما يأمرنا الله والشر كل الشر فيى أتباع غير منهجه فنقول لمن يقول لادخل للدين فى السياسة أو يقول ما لله والسياسة نقول له أتقى الله فالدين الاسلامى هو اخر الاديان وأخر الشرائع وقد كمل كما اخبرنا ربنا فالكامل يكون شامل لكل شئ ليس بناقص من يقول بأن الدين لادخل له بالسياسة كأنه اتهم الدين بالنقص ومن امتع ما تقرأ لتعلم مدة علاقة الدين بالسياسة بل أفضل سياسة التى تكون بالدين كتاب ( السياسة الشرعية ) لشيخ الاسلام بن تيمية بشرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين لتعم مدى العدل والتكافؤ الذى كفله هذا الدين فنسأل الله ان يوفق القائمين على أمورنا بأتباع دين ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم وأخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
|
|
#7
08-08-2011, 07:49 PM
|
|||
|
|||
|
لا سياسة في الدين...!!!
شبهة ألقاها العلمانيين فما هو الرد عليها؟! أولاً ماذا قال الله سبحانه وتعالى؟ قال الله سبحانه: (وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ) سورة المائدة من الآية 49. وقال تعالى: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) سورة المائدة من الآية 44. وقال تعالى: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) سورة المائدة من الآية 45. وقال عز وجل: (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) سورة النساء الآية 65. وقال عز وجل: (أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) سورة المائدة الآية 50. وقال مادحاً المؤمنين: "إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (52) سورة النور ثم ماذا قال العلماء في تفسير تلك الايات وما اقوالهم في ذلك ؟ ابن تيميه رحمه الله "معلوم باتفاق المسلمين أنه يجب تحكيم الرسول صلى الله عليه وسلم في كل ما شجر بين الناس في أمر دينهم ودنياهم في أصول دينهم وفروعه، وعليهم كلهم إذا حكم بشيء ألا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما حكم ويسلموا تسليماً." ابن القيم رحمه الله قال: (أقسم سبحانه بنفسه المقدسة قسماً (يعني بذلك قسمه تعالى فلا وربك لا يؤمنون) مؤكداً بالنفس قبله على عدم إيمان الخلق حتى يحكموا رسوله في كل ما شجر بينهم من الأصول والفروع، وأحكام الشرع وأحكام المعاد. العز بن عبد السلام رحمه الله قال: (وتفرَّد الإله بالطاعة لاختصاصه بنعم الإنشاء والإبقاء والتغذية والإصلاح الديني والدنيوي،فما من خير إلا هو جالبه، وما من ضير إلا هو سالبه، وكذلك لا حكم إلا له) ابن كثير رحمه الله قال: (فما حكم به كتاب الله وسنة رسوله، وشهد له بالصحة فهو الحق، وماذا بعد الحق إلا الضلال، ولهذا قال تعالى: ".. إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر"، أي ردُّوا الخصومات والجهالات إلى كتاب الله وسنة رسوله فتحاكموا إليهما فيما شجر بينكم، فدل على أن من لم يتحاكم في محل النزاع إلى الكتاب والسنة ولا يرجع إليهما في ذلك فليس مؤمناً بالله ولا باليوم الآخر). القرطبي رحمه الله قال: (إن حكم بما عنده ـ أي بما وضعه من قوانين ـ على أنه من عند الله تعالى فهو تبديل يوجب الكفر الشوكاني رحمه الله قال في تفسير قوله تعالى: "فلا وربك لايؤمنون.." الآية: (فلا يثبت الإيمانُ لعبد حتى يقع منه هذا التحكيم، ولا يجد الحرج في صدره مما قضى عليه، ويسلم لحكم الله وشرعه تسليماً لا يخالطه رد ولا تشوبه مخالفة الرد علي شبهات القائلين بهذه المقولة أولا: الدين يمثل ما هو مطلق وثابت، فيما تمثل السياسة ما هو نسبي ومتغيّر فهذا القول ليس صحيحاً على إطلاقه، بل الدين فيه جوانب تمثّل ما هو مطلق وثابت وفيه جوانب تمثّل ما هو نسبي ومتغيّر، وكذلك السياسة فيها جوانب تمثّل ما هو مطلق وثابت وفيها جوانب تمثّل ما هو نسبي ومتغيّر، ويمكن أن نوضّح ذلك بأمثلة من المجالين الدين والسياسة هناك أمور ثابتة في الدين لا تتغيّر من مثل: صفات الله وأسمائه، وأحكام الزواج والطلاق والميراث، والصلاة، والصيام إلخ وهناك أمور متغيّرة في الدين تنشأ بسبب التطورات في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والتربوية والفنية إلخ . . .، وتحتاج إلى أحكام جديدة بالإستناد إلى تلك الثابتة وينظم ذلك علم أصول الفقه. وكذلك السياسة تعالج أموراً ثابتة مثل الحفاظ على الأمة والتوحيد والأخلاق والأموال إلخ . . .، وتعالج أمور متغيّرة تختلف فيها وجهات النظر وتختلف الأحكام من وقت إلى آخر من مثل: صورة العلاقات الدولية مع الدول، وأولويات البرنامج الاقتصادي، ومراحل بناء المنهاج التربوي، وكيفية تدعيم أخلاق المجتمع إلخ . . . المبرّر الثاني : ان الدين يوحّد وإنّ السياسة تفرّق فهذا مرهون بنوع السياسة، فالسياسة التي تفرّق هي السياسة المنفصلة عن المبادئ والقيم والأخلاق والمثل، أما السياسة المرتبطة بالمبادئ والقيم والأخلاق والمثل والتي تعتبر الدين الاسلامي مرجعيتها فهي توحّد ولا تفرّق كمثل الدين سواء بسواء. أما المبرر الثالث وهو : إنّ السياسة تحرّكها المصالح الشخصية والفئوية وأنّ الدين يجب أن ينـزّه عن ذلك فهو انعكاس لمقولة مسيحية تميّز بين النجس والمقدّس.. فكل ما هو دنيوي نجس وكل ما هو ديني مقدّس..في حين أنّ هذه القسمة ليست مطروحة في الحياة الإسلامية بل كل عمل دنيوي يؤديه المسلم كالطعام والشراب والرياضة والنزهة إلخ . . يعتبره الشرع عبادة ويأخذ عليه أجراً إذا ذكر الله في بدايته أو إذا نوى فيه التقوّي على طاعة الله..ويدل على ذلك الحديث الذي قال فيه الرسول ? مخاطباً الصحابة: "في بِضْع أحدكم صدقة" قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: "أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إن وضعها في الحلال كان له فيها أجر". كذلك كانت السياسات الساعية إلى تحقيق هذه المصالح والشهوات مشروعة ومقبولة في نظر الشرع الإسلامي. لقد جاءت تلك المقولة من الحضارة الغربية التي استقرت نهضتها على فصل الدين عن الدولة بعد أن حجرت الكنيسة على الحقائق العلمية.. وأصدرت أحكاماً جائرة على العلماء.. لكنّ هذا لم يحدث في تاريخنا فليس هناك مؤسسات كهنوتية وليس هناك رجال دين، بل قامت الدولة على الدين..وعضد الدين الدولة..وزكّى القرآن الأمة لأنها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فقال تعالى: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ) (آل عمران،110)، وأحد المعاني المباشرة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو توجيه جانب من وعي المسلم للواقع المحيط به والاجتهاد في تطهيره ومعالجته والارتقاء به، ومن ذلك السياسة . بعض مميزات أن تتدين السياسة إن الدين الحق إذا دخل في السياسة دخل دخول الموجِّه للخير .. فهو لا يرضى عن ظلم، ولا يتقاضى عن زيف، ولا يسكت عن غي. . ولا يقر تسلط الأقوياء على الضعفاء، ولا يقبل أن يعاقب السارق الصغير ويكرم السارق الكبير. والدين إذا دخل في السياسة هداها إلى الغايات العليا للحياة وللإنسان: توحيد الله.. وتزكية النفس.. وسموِّ الروح. . واستقامة الخلق. وتحقيق مقاصد الله من خلق الإنسان: عبادة الله وخلافته في الأرض وعمارتها بالحق والعدل، بالإضافة إلى ترابط الأسرة وتكافل المجتمع وتماسك الأمة وعدالة الدولة وتعارف البشرية. والدين كذلك يمنح رجال السياسة الحوافز التي تدفعهم إلى الخير وتقفهم عند الحق، وتشجعهم على نصرة الفضيلة وإغاثة الملهوف، وتقوية الضعيف، والأخذ بيد المظلوم والوقوف في وجه الظالم حتى يرتدع عن ظلمه. والدين يمنح السياسي الضمير الحي أو النفس اللوامة التي تزجره أن يأكل الحرام من المال أو يشجّع عليه.. أو يستحلَّ الحرام، أو يأكل المال العام بالباطل، أو يأخذ الرشوة باسم الهدية أو العمولة. والدين يشجِّع الجماهير أن تقول كلمة الحق وتنصح للحاكم، وتحاسبه، وتقوِّمه إذا اعوجَّ، لا تخاف في الله لومة لائم؛ حتى لا يدخلوا فيما حذَّر منه القرآن ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (٢٥)﴾ (الأنفال). والسياسي حين يعتصم بالدين فإنما يعتصم بالعروة الوثقى، ويحجبه الدين عن مساوئ الأخلاق ورذائل النفاق.. فإذا حدَّث لا يكذب، وإذا وعد لم يخلف، وإذا اؤتمن لم يخن، وإذا عاهد لم يغدر، وإذا خاصم لم يفجر.. إنه مقيَّد بالمُثل والأخلاق والقيم.
|
|
#8
08-08-2011, 06:11 PM
|
||||
|
||||
|
ولكنى لم اقل ان الباقى ميدخلش يعمل مواضيع
براحتهم مفيش حد قالهم متعملوش حاجة وزى ما هم ليهم حق يدخلوا احنا كمان لينا حق ندخل ونعمل مواضيع ونتناقش مفهاش حاجة،، وحكاية القوانين والاقسام دى خاصة بالادارة
|
|
#9
08-08-2011, 06:33 PM
|
||||
|
||||
|
لو لم ندخل الدين في السياسة فليست السياسة التي نرتضيها وبالتالي فلابد أن ندخل
الدين في السياسة وندخل الدين في الزراعة والصناعة والاقتصاد وفي كل شيء لأن الدين يصلح وأي شيء بلا دين فلا خير فيه وقد علمنا ربنا أن ديننا معنا في كل وقت وكل شيء أما من يحتج بالإخوة الأقباط فلهم دينهم ونحن معهم في كل ما يقرره دينهم عليهم لا نعارضهم ولا يعارضونا أما بعض الغلابة الذين لا يفهمون أو يفهمون ويريدون أن يعزلوا الدين هن حياتهم فليتأكدوا أنهم لن يتمكنوا إلا إذا بنوا قرية منعزلة وعاشوا فيها مع نتوال السعداوي وإيناس الدغيدي طالما يطالبوننا بعزل الدين عن وعن وعن أما إذا أرادوا أن يحيوا بيننا بلا مطالبات سخيفة فمرحبا بهم ولو عاشوا هم أنفسهم بلا دين
|
|
#10
08-08-2011, 07:25 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
البعض من الناس يريدون حبس الدين في ضمير صاحبه فإن كان لابد ان يخرج من حنايا صدره فإلى المسجد لا الى الحياة ! فلا علاقة عندهم للدين بالسياسة !ولا بالإقتصاد !ولا بالثقافة !ولا بالإجتماع ! فماذابقي للدين إذا ؟؟ اتمنى الا تقعى فى شباكهم
__________________
تمنيت أن أسجد لله سجدة لا أنهض بعدها أبدا" إلا لأرى ربى  اقتباس:
لو دخلتوا الجنة ومالقتونيش ... إسألوا على واشفعولى عند ربى
|
|
#11
08-08-2011, 08:06 PM
|
||||
|
||||
|
انا طبعا مقرتش كل الردود بس في رد واحد هكتبه انا احترمت رايكم ودي وجهة نظركم انتم احرار فيها زي منا ليا وجهة نظري وحره فيها اولا للاستاذ الي بيقول ايه الي مضايقك والله الي مضايقني ان في شروط وقوانين المفروض نلتزم بيها او نلغيها فياريت تكلموا االاداره تلغيها لان واضح ان المنتدي طلع اسلامي وليس سياسي وثانيا الي مضايقني اني لما كتبت موضوع عن جيفارا كان رد احد الاخوة بانه شيوعي ده شيء فعلا نرفزني جدا ازاي يكون المنتدي مكتوب فيه عدم مزج الدين بالسياسه وفي اول مشاركه ليا يترد عليا برد ديني سبحان الله
ثانيا بالنسبه لاخ الي بيقول اني بدخل اكتب وخلاص ومش بقرا المواضيع فحضرتك مكنتش قاعد جنبي وشايفني وانا بكتب من غير مقرا ثالثا انا الي منسحبه لاني مرضاش اكون في منتدي يكتب ما لا يقول وادارته بتكتب قوانين واعضاؤه يخالفوها عشان هي دي الحريه من وجهة نظرهم وعلي فكره انا مدخلتش هنا ولا كتبت غير لما لقيت ان وجهة نظر عدم خلط الدين بالسياسه الي انا مقتنعه بيها هي الي موجوده في المنتدي ولكني اتصدمت لما دخلت انا حسيت اني في منتدي نقاش ديني وليس سياسي وعالعموم جزاكم الله كل خير وتشرفت بمعرفتكم سلام عليكم
__________________
وطني ان شغلت بالخلد عنه نازعتني اليه في الخلد نفسي
|
|
#12
08-08-2011, 10:52 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
رمضان كريم يا ريت يا جماعة نبطل مزج شوية بلاش نحط دا علي دا يعني نخفف من هنا و نزود من هناك
__________________
السمك مهما كبر هيفضل صغير و الحوت هيفضل حوت
|
|
#13
08-08-2011, 11:44 PM
|
|||
|
|||
|
الموضوع باختصار لمن يريد ان يفهم _ وأحدث من يريد فقط ان يفهم _ ان المنتدى سياسى يعنى نتكلم فى السياسه مش السلف والاخوان يعنى نتكلم
عن الاحزاب عن حزب النور الحريه والعدالة الوسط اى حزب يا عم سياسه والدين ماقلناش يقعد فى البيت بس الدين له منتديات نتحدث عن الدين واحكامه يعنى لا احنا علمانيين ولا ز..... احنا بنحط كل حاجه مكانها والاخ المحترم م335555 انا عارف المهم ياريت مالكش دعوه بتعليقاتى ولا اى حاجه تخص maths city maths city again einstien math سلام لاحلى منتدى فى العالم لا بيشيل تعليقات ولا بيحذف عضويات ولا اى حاجه وحشه
|
|
#14
08-08-2011, 11:53 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
هل السياسة حكرا على الاحزاب وحدها
__________________
تمنيت أن أسجد لله سجدة لا أنهض بعدها أبدا" إلا لأرى ربى اقتباس:
لو دخلتوا الجنة ومالقتونيش ... إسألوا على واشفعولى عند ربى
|
|
#15
09-08-2011, 12:44 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
__________________
وطني ان شغلت بالخلد عنه نازعتني اليه في الخلد نفسي
|
|
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 12:28 PM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
