|
||||||
| قضايا سياسية وأخبار مصرية وعربية وعالمية منتدى يختص بعرض كافة الأخبار السياسية والإقتصادية والرياضية في جميع أنحاء العالم |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
03-05-2013, 10:20 PM
|
|||
|
|||
الدين من وجهة نظر كل منا
السلام عليكم
ما يشغل بالى الان كيف يفهم الناس الدين ؟ اعرض فهمى للدين وكل منا يعرض فهم ونتناقش فى فهمنا ولا نتناحر ولا يتعرض احدنا الى شخص الاخر منذ الصغر تربيت فى الازهر هذه القلة العظيمة وكنت أدرس المذهب الشافعى فانا شافعى المذهب واليك الجملة التى كانت دائما تتكرر هذا مذهب الشافعى رحمة الله وللامام ـ أقصد أبا حنيفة ـ ولمالك ولابن حنيل آراء رحمهم الله هذه الجملة كانت راسخة اننا ندرس رأى صحيح وهناك آراء اخرى صحيحة فتعلمنا كيف نختلف فى الرأى ويقبل كل منا الاخر درسنا ان الامام الشافعى ـ رحمه الله ـ ذهب الى المدينة فقدمه تلاميذ الامام مالك لصلاة بهم فصلى الشافعى رحمه الله بالصلت كمذهب مالك رحمه الله احتراما وتقديرا له تعلمنا كيف ان الشافعى ذهب لابن حنبل فاكثر من الطعام وفعل اشياء فاذا بابنته الامام احمد تخبر ابيها بهذا التناقض فى تصرفاته فسأل الامام أحمد الامام الشافعى بدون تحرج عما دار فى خلد ابنته فاجاب الشافعى عن كل الاشياء وقال عن كثرة الاكل انه يعلم انه حلال فأرات ان يتزود من الطعام الحلال تعلمنا احترام الاخر فهذا كان أول ما تعلمناه من الدين ان قبل الاخر واليكم القصة المشهور فى وفاته صلى الله عليه وسلم حينما قال ان عبدا خيره ربه فقام أبوبكر رضى الله عنه وقال فداك أبى وأمى فنهره الناس الناس فهمت ان النبى الكريم يقص قصة أما الصديق فعرف انه هو المخير ونربط ذلك بحديث النبى انما انا قاسم والله رازق يرزق الفهم كله لهذا وذاك نصف الفهم والاخر القليل من الفهم وتعلمنا من الدين احترام الكل يتبع الى المشرفين هذا كلامى فمن أين أتى برابط تحياتى
__________________
إن طالت أو قصُرت ، إن زانت أو شانت ؛ هي دُنيا وستنتهي ..  
|
|
#2
03-05-2013, 10:29 PM
|
|||
|
|||
|
تعلمت وفهمت ان الرسول الكريم أتى الى العرب وعندهم بعض الاخلاق الكريمة فقال صلى الله عليه وسلم بعث متمم لمكارم الاخلاق نفهم تمام الاخلاق اى مكملا لما هو موجود من اخلاق حميدة عند العرب كالكرم والشجاعة وغيرها وأتى ينبذ كل فكر متشدد لقبيلة لجماعة لفرد وظهر هذا جليا فى فيما فعله صلى الله عليه وسلم بين الاوس والخزرج الاسلام هو التجرد التام لاجل الله هل هذا حقا ؟ تعالى معى وتعلم كيف يفنى الفرد فى المجتمع وأضرب المثل بالهجرة لا احكى عن مواقف كثيرة فيها ولكن سأخذ موقف المؤاخاه ماذا فعل الانصار ؟ قسموا معهم الاموال قسموا معهم الارض قسموا معهم الدار كل ما سبق تقبله النفوس الطيبة انظر الى ما اثر فى الوجدان قول الانصار للمهاجرين لمن كان متزوج اكثر من واحدة انظر الى ايهم شئت اطلقها ما هذا التفانى ؟ ماذا كان رد المهاجرين ؟ بارك الله لك فى زوجك واهلك دلنى على السوق لم يكن هناك اى مطامع شخصية كلها كانت لله عز وجل هذا دينى الذى افهمه يتبع
__________________
إن طالت أو قصُرت ، إن زانت أو شانت ؛ هي دُنيا وستنتهي ..
|
|
#3
03-05-2013, 10:34 PM
|
||||
|
||||
|
شرفتنا بكلامك أستاذ / أحمد راشد
ونحن متابعون بشغف .. أستمر أستاذنا الفاضل جزاك الله خيرا
__________________
|
|
#4
04-05-2013, 09:24 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تحياتى لك أستاذنا الفاضل
جزاك الله خيرا
__________________
إن طالت أو قصُرت ، إن زانت أو شانت ؛ هي دُنيا وستنتهي ..
|
|
#5
03-05-2013, 10:36 PM
|
|||
|
|||
|
من جوامع الكلم التى اختص بها النبى الكريم الدين المعاملة يأخى الكريم لا اريد ان ارى الاسلام فى شكلك وان كان مطلوب الالتزام بالمظهر انا اريد ان اعرفك بتعاملك نعم التعامل حد هيقول احنا ما بنشفش بعض احنا فى عالم افتراضى اقول لك ان النبى صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل مخبئ تحت لحييه وقال على رضى الله تعالى عنه تكلم اعرفك ونلحظ ان من ينتمى او كما يقولون الى تيارات [ الاسلام السياسى ] اكثر الناس هنا تجريحا فى الاعضاء اكثر الناس عدم تقبل لوجود الاخر دعنا نختلف فهى سنة الله فى أرضه لا تعتقد انك بسبك لفلان او تجهمك فى وجه فلان هو الاسلام لا وربى فالنبى الكريم كان يأذيه يهودى فلما غاب عن اذيته سأل عنه افهم المعنى الحقيقى رحمكم الله
__________________
إن طالت أو قصُرت ، إن زانت أو شانت ؛ هي دُنيا وستنتهي ..
|
|
#6
03-05-2013, 10:37 PM
|
|||
|
|||
|
يا فَاطِرَ الخَلْقِ البَدِيْعِ وكَافِلاً
رِزْقَ الجَمِيْعِ سَحَابُ جُوْدِكَ هَاطِلُ يا مُسْبغَ البرِّ الجَزِيْلِ ومُسَبِلَ الـ سِّتْرِ الجَمِيْلِ عَمِيْمُ طَوْلِكَ طَائِلُ يا عَالِمَ السِّرِ الخَفِيّ ومُنْجِزَ الْـ وَعْدِ الوَفِيّ قَضَاءُ حُكْمِكَ عَادِلُ عَظُمَتْ صِفَاتُكِ يَا عَظِيْمُ فَجَلَّ أَنْ يُحْصِي الثَّنَاءَ عَلَيْكَ فِيْهَا قَائِلُ الذَّنْبُ أنْتَ لَهُ بِمَنِّكَ غَافِرٌ ولِتَوْبَةِ الَعاصِي بِحِلْمِكَ قَابِلُ رَبٌّ يُرَبِيْ العَالَمِيْنَ بِبِرِّهِ وَنَوَالُهُ أبَدًا إِليْهمْ وَاصِلُ تَعْصِيْهِ وهْوَ يسُوقُ نَحْوَكَ دَائِمًا مَالا تَكُونُ لِبَعْضِهِ تَسْتَاهِلُ مُتَفَضِّلٌ أبَدًا وأنْتَ لِجُوْدِهِ بِقَبَائِح العِصْيَانِ مِنْكَ تُقَابِلُ وإذَا دَجَى لَيْلُ الخُطُوبِ وأظْلَمَتْ سُبْلُ الخلاَصِ وخَابَ فِيْهَا الآمِلُ وأَيسْتَ مِن وَجْهِ النَّجَاةِ فَمَالَهَا سَببٌ ولاَ يَدْنُو لَهَا مُتَنَاوِلُ يَأَتِْيكَ مِن ألْطَافِهِ الفَرَجُ الذِيْ لَمَ تَحْتَسِبْهُ وأنْتَ عَنْهُ غَافِلُ يا مُوْجِدَ الأشْيَاءِ مَن ألَقْى إلَى أبْوَابِ غَيرِك فَهُو غٍِرٌ جَاهِلُ ومَن اسْتَرَاحَ بِغَيرِ ذِكْرِكَ أَوْ رَجَا أحَدًا سِوَاكَ فَذَاكَ ظِل زَائِلُ عَمَلٌ أرِيْدَ بِه سِوَاكَ فإنَّهُ عَمَلٌ وإنْ زَعَمَ المُرَائِيْ بَاطِلُ وإذا رَضَيْتَ فَكُلُ شَيْءٍ هَيِنٌ وإذَا حَصَلْتَ فَكُلُ شَيْءٍ حَاصِلُ أَنَا عَبْدُ سُوءٍ آبِقٌ كَلٌّ عَلَى مَوْلَاه أَوْزار الكَبَائِرِ حَامِلُ قد أَثْقَلَتْ ظَهِرْي الذُنُوبُ وَسَوَّدَتْ صُحْفِي العُيُوبُ وسِتْرُ عَفْوِكَ شَامِلُ هَا قَدْ أَتَيْتُ وَحُسْنُ ظَنِّيْ شَافِعِيْ وَوَسَائِليْ نَدَمٌ ودَمْعٌ سَائِلُ فاغِفْرْ لِعَبْدِكَ مَا مَضَى وَارْزُقْهُ تَوْ فِيْقًا لِمَا تَرْضَى فَفَضْلُكَ كَامِلُ وافْعَلْ بِهَ مَا أَنْتَ أهْلُ جَمِيْلِهِ والظَّنُّ كُلَّ الظَّنِّ أنكَ فَاعِلُ
|
|
#7
04-05-2013, 09:27 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
جزاك الله خيرا
مشاركة أكثر من راااااااااااااااائعة
__________________
إن طالت أو قصُرت ، إن زانت أو شانت ؛ هي دُنيا وستنتهي ..
|
|
#8
03-05-2013, 10:45 PM
|
|||
|
|||
|
فهمى لدينى اننى لا أقول كلمة يا كافر أو يا ملعون أو يافاسق او أى لفظ من هذه الالفاظ اسمعك يامن تتكلم وتقول قالها الله فى كتابه لقد كفر الذين نعم يا اخى احفظها واعلمها لعلنى اعرفها قبلك ولكن تمل واسمع الى قصة فى صلح الحديبة لما دخل الجيش وفى طريق ضيق فزاحم بعير جارية بعير رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعنت الجارية البعير فقال لها النبى الكريم لا تتبعنا جارية استحقت اللعنة كيف ذلك ؟ ان كلمة اللعنه او الكفر او النجاسة او ما شبهها حينما يقولها الرجل تذهب الى من نعت بها فان كانت فيه لحقته والا ردت على صاحبها لعلك قولت لرجل يا كافر وهو انذاك كافر فاسلم فى اخر ايامه ما مصير كلمتك تعرف اننا نعى الدين نعى المقصد من زجر الاخر بنعته من قبل الله بالكفر لا بان ننعته نحن فهناك فرق
__________________
إن طالت أو قصُرت ، إن زانت أو شانت ؛ هي دُنيا وستنتهي ..
|
|
#9
03-05-2013, 10:45 PM
|
|||
|
|||
|
" فيما ورد فِي الأخوة والألفة والصداقة فِي الله "
عن أَنَس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رسول الله r قَالَ : « ثلاث من كن فيه وَجَدَ بهن حلاوة الإِيمَان من كَانَ الله ورسوله أحب إليه مِمَّا سواهما ومن أحب عبدًا لا يحبه إلا لله » . الْحَدِيث رَوَاهُ الْبُخَارِيّ ومسلم والترمذي والنسائي . وَفِي رواية : « ثلاث من كن فيه وَجَدَ بهن حلاوة الإِيمَان وطعمه : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مِمَّا سواهما ، وأن يحب فِي الله ويبغض فِي الله » . الْحَدِيث رَوَاهُ الْبُخَارِيّ ومسلم . وعن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رسول الله r : « إن الله تَعَالَى يَقُولُ يوم القيامة أين المتحابون بجلالي ، الْيَوْم أظلهم فِي ظلي يوم لا ظِلّ إلا ظلي » . رَوَاهُ مُسْلِم . وعن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيّ r قَالَ : « سبعة يظلهم الله فِي ظله يوم لا ظِلّ إلا ظله : الإِمَام العادل ، وشاب نشأ فِي عبادة الله ، ورجل معلق قَلْبهُ فِي المساجد ، ورجلان تحابا فِي الله اجتمعا عَلَيْهِ وتفرقا عَلَيْهِ ، ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقَالَ : إني أخاف الله ، ورجل تصدق بصدقة فأخفلها حَتَّى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خَالِيًا ففاضت عَيْنَاهُ » . رَوَاهُ الْبُخَارِيّ ومسلم وَغَيْرِهمَا . وعن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيّ أن رجلاً زار أخًا لَهُ فِي قرية أخرى فأرصد الله على مدرجته ملكًا فَلَمَّا أتى عَلَيْهِ قَالَ : أين تريد ؟ قَالَ : أخًا لي فِي هَذِهِ القرية . قَالَ : هل لَكَ عَلَيْهِ من نعمة تربها ؟ قَالَ : لا غير أني أحبه لله . قَالَ : فإني رسول الله إليك أن الله قَدْ أحبك كما أحببته فيه » . رَوَاهُ مُسْلِم . وعن أبي مُسْلِم قَالَ : قُلْتُ لمعاذ : وَاللهِ أني لأحبك لغير دنيا أرجو أن أصيبها منك ولا قرابة بيني وبينك . قال : فبأي شيء ؟ قلت : لله . قال : فجذب جبوتي ثم قَالَ : أبشر إن كنت صادقًا فإني سمعت رسول الله r يَقُولُ : « المتحابون فِي الله فِي ظِلّ العرش يوم لا ظِلّ إلا ظله ، يغبطهم بمكانهم النبيون والشهداء » . قَالَ : ولقيت عبادة بن الصامت فحدثته بحديث معاذ . فقَالَ سمعت رسول الله r يَقُولُ عَنْ ربه تبارك وتَعَالَى : « حقت محبتي على الْمُتَحَابِّينَ فِيَّ ، وحقت محبتي على المتناصحين فِيَّ ، وحقت محبتي على المتباذلين فِيَّ . هم على منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء والصديقون » . رَوَاهُ ابن حبان فِي صحيحه . وعن عبادة بن الصامت رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سمعت رسول الله r يأثر عَنْ ربه تبارك وتَعَالَى يَقُولُ : « حقت محبتي للمتحابين فِيَّ ، وحقت محبتي للمتواصلين فِيَّ ، وحقت محبتي للمتزاورين فِيَّ ، وحقت محبتي للمتباذلين فِيَّ » . رَوَاهُ أحمد بإسناد صحيح . وعن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ r : « إن من عباد الله عباد ليسوا بأنبياء يغبطهم الأَنْبِيَاء والشهداء » . قِيْل : من هم لعلنا نحبهم . قَالَ : « هم قوم تحابوا بنور الله من غير أرحام ولا أنساب ، وجوهم نور على منابر من نور لا يخافون إِذَا خاف النَّاس ولا يحزنون إِذَا حزن النَّاس » . ثُمَّ قرأ : ﴿ أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ . رَوَاهُ النسائي فِي صحيحه واللفظ لَهُ وَهُوَ أتم . وعن عمر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ r : « إن من عباد الله لأناسًا ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأَنْبِيَاء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله » . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ فأخبرنا من هم . قَالَ : « هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام بينهم ، ولا أموال يتعاطونها ، فو الله إن وجوهم لنور وإنهم لعلى نور ولا يخافون إِذَا خاف النَّاس ولا يحزنون إِذَا حزن النَّاس » . وقرأ هَذِهِ الآية ﴿ أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ رَوَاهُ أبو داود . وعن عمار بن ياسر أن أصحابه كَانُوا ينتظرونه فَلَمَّا خَرَجَ قَالُوا : ما أبطاك عنا أيها الأمير قَالَ : أما إني سوف أحدثكم أَنَّ أخًا لكم ممن كَانَ قبلكم وَهُوَ مُوَسى عَلَيْهِ السَّلام قَالَ : يا رب حدثني بأحب النَّاس إليك قَالَ : ولم . قَالَ : لأحبه بحبك إياه . قَالَ : « عبد فِي أقصى الأرض أَوْ طرف الأرض سمَعَ به عبد آخر فِي أقصى أَوْ طرف الأرض لا يعرفه فَإِنَّ أصابته مصيبة فكأنما أصابته ، وإن شاكته شوكتة فكأنَّما شاكته لا يحبه إلا لي فَذَلِكَ أحب خلقي إِلَي » . قَالَ : يَا رب خلقت خلقًا تدخلهم النار أَوْ تعذبهم فأوحى الله إليه » . كلهم خلقي . ثُمَّ قَالَ : ازرعْ زرعًا فَزَرَعَهُ فقَالَ : اسقه . فسقاه ثُمَّ قَالَ : قم عَلَيْهِ ما شَاءَ الله من ذَلِكَ فحصده ورفعه فقَالَ : ما فعل زرعك يَا مُوَسى ؟ قَالَ : فرغت منه ورفعته . قَالَ : ما تركت منه شَيْئًا ؟ قَالَ : ما لا خَيْر فيه أَوْ ما لا حَاجَة لي فيه . قَالَ : فكَذَلِكَ أَنَا لا أعذب إلا من لا خَيْر فيه » . قَالَ : ولو لم يكن فِي محبة الله إلا أنها تنجي محبة من عذابه لكَانَ ينبغي للعبد أن لا يتعوض عَنْهَا بشَيْء أبدًا . وسئل بَعْض الْعُلَمَاء : أين تجد فِي القرآن أن الْحَبِيب لا يعذب حبيبه ؟ فقَالَ فِي قوله تَعَالَى : ﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم ﴾ . الآية اللَّهُمَّ وَفَّقَنَا لتدبر كتابك وإطالة التامل فيه وجمَعَ الفكر على معاني آياته . اللَّهُمَّ ثَبِّتْ قواعد الإِيمَان فِي قلوبنا وشيد فيها بنيانه ووطد فيها أركانه وألهمنا ذكرك وشكرك وآتنا فِي الدُّنْيَا حسُنَّة وفي الآخِرَة حسُنَّة وقنا عذاب النار . وَاغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا وَلِجَمِيعِ الْمُسْلِمِين بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ . وَصَلّى اللهُ عَلَى مُحَمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِين
|
|
#10
03-05-2013, 10:47 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
تحياتى استاذ احمد لا نشترط وجود روابط الا فى حالات الخبر او المعلومة اقتباس:
http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=508451 تابع استاذنا نحن نستمتع
__________________
آخر تعديل بواسطة صوت العقل ، 05-05-2013 الساعة 04:57 PM
|
|
#11
04-05-2013, 09:29 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
جزاك الله خيرا
وأشكرك على التوضيح
__________________
إن طالت أو قصُرت ، إن زانت أو شانت ؛ هي دُنيا وستنتهي ..
|
|
#12
03-05-2013, 10:48 PM
|
|||
|
|||
|
النبى الكريم هو من علمنا الاخلاق هو من علمنا كيف تكون المشورة هذا حباب بن المنذر يقول فى ادب جم فى غزوة بدر أمنزل انزله الله لك ام هى الحرب ؟ فيقول النبى الكريم بل هى الحرب فيقول حباب فانى أرى كذا وكذا لم يتكبر النبى لم يقل هذا أمرى لم يقل كلمتى بل سمع ولما رأى ان رأى حباب هو الصواب أخذ برأى حباب هذا ما أفهمه عن دينى تحياتى
__________________
إن طالت أو قصُرت ، إن زانت أو شانت ؛ هي دُنيا وستنتهي ..
|
|
#14
04-05-2013, 09:31 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
مشاركة متميزة
للمتألقة أم علاء بارك الله فيكِ وجزاكِ الله خيرا
__________________
إن طالت أو قصُرت ، إن زانت أو شانت ؛ هي دُنيا وستنتهي ..
|
|
#15
03-05-2013, 10:57 PM
|
|||
|
|||
|
دينى علمنى أن أكون صادقا
فالكذب مشين مرفوض وحينما سُئل النبى الكريم الطبيب العليم هل المؤمن كذا فقال نعم الى ان قيل له هل المؤمن كذاب فقال لا المؤمن واضح لا يكذب لا يعرف الكذب تعلمت اننا كلنا سواء لا فرق بين ابيض او اسود او بين عربى وعجمى او بين منتمى الى قبيلة دون اخرى فهذا ابو ذز الغفارى رضى الله تعالى عنه أسلم وهو من قبيلة غفار اتعلم ما وظيفتها انهم كانوا قطاع طريق بلفظنا الدارج الان بلطجية اسلم لم يرفضه النبى الكريم لم يشكك فى اسلامه لم يقل له انت فبيلتك كذا وكذا ما النتيجة اتت غفار عن بكرة ابيها عام الوفود مسلمه لله عز وجل اتعتقد ان اباذر قام اليهم وارغمهم على الاسلام لا ولكنهم لما لمسوا بان اباذر غيره الاسلام فى سلوكة فى معاملاته نعم معاملاته اركز عليها معاملته لهم رجعوا الى صوابهم تحياتى
__________________
إن طالت أو قصُرت ، إن زانت أو شانت ؛ هي دُنيا وستنتهي ..
|
|
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 09:07 PM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
