|
#1
|
|||
|
|||
سؤال للمتخصصين فقط
ما معنى أن " القضية صادقة " فى المنطق الصورى ؟
|
#2
|
|||
|
|||
تعنى الاتفاق بين طرفى القضية او الاتساقو عدم التناقض بين الموضوع و المحمول
|
#3
|
||||
|
||||
صدق القضية يتوقف على نوعها
راجع الصدق والكذب فى القضايا التحليلية والتركيبية
__________________
تمنياتى بدوام التوفيق أ/محــــمد الكـــــــيال
معلم المواد الفلسفية |
#4
|
|||
|
|||
صدق القضيه فى المنطق الصورى على وجهتين
الاول اذا جاءت بصوره مطلقه دون افتراض يكون صدقها بناءا على العلاقه بين الموضوع والمحمول مثل المثلث شكل هندسى صادقه بينما اذا جاءت فى حجه او استدلا ل يكون حسب الا فتراض مثلا اذا قلنا بفرض كذب هذه القضيه كل مثلث شكل هندسى كاذبه لماذا لان ذلك افتراض صورى |
#5
|
|||
|
|||
طبعاً وكما هو متوقع إجابات اساتذه أفاضل أكثر من رائعه ، قائمه على الفهم العميق
وبناء على كلام حضراتكم اللى انا متفق معاه أكيد اللى كتب كتاب المدرسه مش متخصص - يعنى إيه يقول " الثعابين مؤذية " قضية كاذبه - ما معيار الكذب فى هذه القضية إذا جاءت فى حجة استنباطية ؟!!!! و ما معنى قوله :- أنه يستحيل أن تصدق مقدمات الحجة الاستنباطية ولا تصدق النتائج ؟ - ما معيار الصدق هنا ؟ - هل يعنى الصدق من الناحية الصورية أم الصدق من الناحية الواقعية ، وفى الحالتين أين الضرورة المنطقية فى هذه القاعدة مش عارف بجد هندرس غلط ولا هنعمل ايه ، وهنصحح على أى أساس ؟ - انا فعلاً باطلب معاونتكم كأصدقاء وزملاء ، الكتاب ملىء بالاخطاء والتناقضات الواضحة للمتخصص ، ويا بخت اللى مش متخصص أهو بيقول أى كلام فى أى كلام انا مش عارف هشتغل ازاى ، ولو فيه طلبه كويسين حنعمل ايه قدام اكتشافهم للاخطاء دى ؟ حد يقترح حلول للأزمه دى من فضلكم |
#6
|
|||
|
|||
الصدق الصوري
يعني توافق النتيجة مع المقدمة والعلاقة دون التركيز على الواقع مثال أ > ب ب>ج أ > ج |
#7
|
|||
|
|||
ماتت الفلسفه ولا عزاء للمدرسين وخاصه الفلسفه
يا استاذ اقسم بالله اللى عمل الكتاب ماهو عارف انا دارس منطق زى اسمى اول مره اشوف منطق كده يا استاذ كتا المنطق بدايته خطا سؤال عرف المنطق |
#8
|
|||
|
|||
الكلام كله غلط يا استاذ هانى ، لو تفكر فيه ،
المشكله انه بيتكلم فى الاستقراء والاستنباط ، طيب ايه المعلومه الجديده اللى أضافها ؟ ولا حاجه المهم يقولوا غيرنا المنهج |
#9
|
|||
|
|||
الكتاب فى اجزاء كتيرة مترجمة حرفيا واتحطت زى ماهى ولا حول ولا قوة الا بالله
|
#10
|
|||
|
|||
يا اساتذتى الافاضل ، أحترم كل أرائكم ، بس والله مينفعش نتكلم على الحجة الاشتنياطية من زاوية الصدق والكذب
لانها أصلاً مفترض انها صادقة دائماً ، ولو دخلناها فى دائرة الكذب ، يبقا دخلنا فى الاستقراء أ ، ب ، استنباط يعنى أما صحيحية أو باطلة ، والباقى بعد كدة مزايدة فى الموضوع أونطة لو كلامى فيه حاجة غلط ، حد يقولى يا جماعة |
#11
|
|||
|
|||
شوفوا وصلنا لايه
ده اللى قلت عليه من الاول احنا مسخره المدرسين وعمر الفلسفه والمنطق ما كانوا بهذا السؤ لازم لازم لازم الوزير يحل المشكله من الاول الغاء هذا الكتاب وتدريس الكتاب القديم لان المشاكل هتكون كبييييييييره اوى والله بشرح حاجات وانا عارف انها خطا مثل المقارنه بين الحجه الاستنباطيه والاتستقرائيه ** زفت خطا |
#12
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#13
|
||||
|
||||
الناس اللى بتقول شعر فى الكتاب ياأستاذى الفاضل والله مش فاهمين اى حاجة وغير متخصصين والغريب انك تجد من يهاجمك للاسف بجهل ولايصح الرد عليهم وعلاجهم الأعراض عنهم بإعتبارهم يجهلون وانا أؤؤيدك تمام فى كل ماعرضته
|
#14
|
|||
|
|||
1- يتعلق الصدق والكذب بأمور الواقع الفعلية : فيقال عن نتيجة الحجة أنها صادقة إذا جاءت مطابقة للواقع الفعلي . ويقال أنها صادقة إذا كانت مقدماتها تستلزم نتيجتها بالفعل أعني من زواية الواقع وإذا لم يكن الأمر كذلك كانت كاذبة .
2- أما الصحة والبطلان فيرجعان إلى علاقة معينة بين المقدمات والنتيجة بصرف النظر عن الواقع الفعلي ؛ فيقال عن الحجة المنطقية أنها صحيحة إذا كانت النتيجة تلزم عن المقدمات لزوما ضروريا وإذا لم يكن الأمر كذلك كانت باطلة ؛ وهذا يعني أن صحة نتيجة الحجة الاستنباطية أو بطلانها إنما يعتمد على صورة الحجة وليس على مادتها ولذلك توصف الصحة هنا ( أو البطلان ) بأنها صحة صورية - منقول عن منتدى الفلسفة والمنطق - |
#15
|
|||
|
|||
مين اللى كتب الكتاب ده يا خوانا ؟!!!!!!!
|
العلامات المرجعية |
|
|