من نفائس اللغة العربية

[مستر المسورى]

من نفائس الضاد :
-قل: هذه بئر، ولا تقل: هذا بئر ؛فكلمة بئر مؤنثة .
- ما الفرق بين السنة والعام والحول ؟
-السنة:
غالبا تستعمل في أيام القحط والجدب والشدة ، ولم ترد في القرآن الكريم بلفظ المثنى ، بل جاءت جمعا بلفظ "سنين".
العام :
يستعمل في أيام الخير والرخاء ، ورد في القرآن الكريم مثنى "عامين"ولم يأت جمعا .
-الحول :
غالبا ما يستعمل في الطلاق ، ومأخوذمن لفظة "حال"بمعنى منع فالطلاق يمنع ويقطع العلاقة بين الرجل وزوجه .
-كلمة أعجبتني : قف مع نفسك، واجعل في حياتك محطات تقيم فيها ذاتك ، وتراجع أعمالك ، ولا تترك لنفسك العنان ؛ لتنطلق بلا تقييم .
-من قاموسنا:
لانقول للبخيل شحيحا إلا إذا كان حريصا مع بخله.
-من أمثالنا العربية :
"بلغ السيل الزبى":يضرب للأمر الذي يتجاوز الحد.
-طور نفسك :
جميل أن تعطي من يسألك ما هو في حاجة إليه ، ولكن اﻷجمل أن تعطي من لا يسألك ، وأنت تعرف حاجته .
-فائدة نحوية :
أطلقت السيارة أصواتا .
إعراب كلمة "أصواتاً":مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
-لاتأكل سمكا، وتشرب لبنا (بجزم تأكل وتشرب ):النهي عن أكل السمك وشرب اللبن في أي وقت .
-لاتأكل سمكا، وتشرب لبنا (بجزم تأكل ونصب تشرب ) النهي عن الجمع بينهما في وقت واحد .
-لاتأكل سمكا ،وتشرب لبنا (بجزم تأكل ورفع تشرب ) النهي عن أكل السمك فقط .

[مستر المسورى]

من نفائس الضاد :
هل تعلم أن:
كلمة "أستاذ"ليس لها أصل في لغتنا العربية ، وهي كلمة فارسية بمعنى :الماهر في صنعته .
-كلمة "مهندس"فارسية تعني :الرجل الذي يقدر مجاري اﻵبار حيث تحفر .
- البهلول من الرجال هو السيد الجامع لكل خير أو حسن الوجه
-من أمثالنا العربية :"باﻷرض ولدتك أمك"يضرب المثل لمن يتكبر ويتعالى على الناس .
-قال تعالى :"وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة"إعراب "أنت":ضمير مبني على الفتح في محل رفع توكيد للضمير المستتر أنت في الفعل "اسكن".
-ما الفرق بين السماع والاستماع؟
-السماع :سماع الصوت دون قصد
-الاستماع:قصدسماع الصوت وتمييزه.
-من جميل الشعر:
-وإني وإن كان جمع المال يعجبني
مايعدل المال عندي صحة الجسد
المال زين وفي اﻷولادمكرمة
والسقم ينسيك ذكر المال والولد.

[مستر المسورى]

من نفائس الضاد:
-من معاني كلمة "الشاطر":الخبيث الفاجر،الشرس، من أتعب أهله. (تستخدم للذم أصلا).
-يقولون :"لا تهرف بما لاتعرف"أي:لا تمدح قبل التجربة دون خبرة.
-قل :الله يجزيك خيرا (بكسرالزاي وفتح الياء)، ولا تقل :الله يجزاك خيرا .
-من معاني كلمة " زبون": عميل أو مشتر ، لكن العرب القدماء لم يستعملوها بهذا المعنى ، فيقولون:حرب زبون :تدفع الناس وتصدمهم.
ويقولون :هذا زبون ، وهذه زبون ، فيستوي المذكر والمؤنث فيها ، وتجمع زبون للمذكر على (زبن بضم الزاي والباء، زبناء، أزبان)،
وزبون للمؤنث تجمع على زبائن .
-من جميل الشعر :
إلى كم أنت في بحر الخطايا تبارز من يراك ولا تراه
فتب قبل الممات وقبل يوم
يلاقي العبدماكسبت يداه
-إن مقادير الرجال تبرز في ميادين النزال لافي منابر الأقوال.
إ خيرا يامهاب ."إ" :فعل أمر مبني على حذف حرف العلة (من الفعل وأى بمعنى وعد ).

[مستر المسورى]

من نفائس الضاد :
-كلمات عامية فصيحة "بعزق فلوسه":بدد ماله وصرفه بإهمال. - "حوش"بتشديد الواو :جمع المال وغيره .
-لاحظ :"عفا":سامح مضارعها : يعفو ،"عفى":أطلق وترك مضارعها : يعفي "يعفي لحيته"أي يتركها.
- إعراب "يحضرون" في قوله تعالى : " وأعوذبك رب أن يحضرون":فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون، واو الجماعة :فاعل، ن : حرف مبني لامحل له من اﻹعراب (نون الوقاية تقي الفعل من الكسر )، والمصدر الموؤل منصوب على نزع الخافض على تقدير (من حضورهم).
-يقال"عانس"للرجل الذي لم يتزوج والجمع عانسون ، وللمرأة التي لم تتزوج" عانس" والجمع عوانس.
-جمع كلمة "فضل":فضول ، ولم يرد بأي معجم" أفضال" إلا في (قاموس المعاني )وهذا قاموس حديث .
العربية بحرلايدرك شاطئه، كلما غاص فيه الباحثون التقطوا منه الدر.
والله من وراء القصد.

[مستر المسورى]

كثيرا منا كان يظن الكشف المعجمى

لكلمة اسم هى ( سمي )

وذلك بسبب وجود الياء دوما فى تاء الفاعل فى قوله تعالى
" وإنى سميتها مريم "

وحتى فى المضارع يقولون ( فلان يسمى )

وحتى المصدر منها سمّى نقول ( تسمية )

ولكن بعد البحث وجدنا ان الكلمة واوية اللام فهى سمو وليس سمى

وهكذا موجودة فى المعجم الوجيز

[مستر المسورى]

من نفائس الضاد:
-إعراب كلمة "قومه"في قوله تعالى:"واختار موسى قومه سبعين رجلا":اسم منصوب على نزع الخافض على تقدير(من قومه)
-كلمات عامية فصيحة : عقبالك الكلمة صحيحة لكن كتابتها خطأ (عقبى لك)أي العاقبة والقادمة من فرح يكون عندك .
-هزر فلان (بتشديد الزاي ) صحيحة ومعناها مازح غيره وأضحكه، مأخوذة من هزر بمعنى ضحك.
-من مرصدنا اللغوي :القهوة قديما عندالعرب بمعنى الخمر ﻷنها تقهي شاربها وتمنعه عن الطعام -الذي رتب الحروف الهجائية على الوضع الحالي هو اﻹمام نصر بن عاصم الليثي.

-الحمام :مكان الاستحمام، مكان قضاء الحاجة يسمى :بيت الخلاء .
-من الشعر: إذاكنت في أمر فكن فيه محسنا
فعما قليل انت ماض وتاركه .
(يكفي لدربي أن تنيره مصابيح اﻷصدقاء ، ذاك ينصح، وذاك يدعو ، اللهم اهدني واهدهم لما تحب وترضى ).

[مستر المسورى]

من نفائس الضاد :
-كلمات عامية فصيحة "بعزق فلوسه":بدد ماله وصرفه بإهمال. - "حوش"بتشديد الواو :جمع المال وغيره .
-لاحظ :"عفا":سامح مضارعها : يعفو ،"عفى":أطلق وترك مضارعها : يعفي "يعفي لحيته"أي يتركها.
- إعراب "يحضرون" في قوله تعالى : " وأعوذبك رب أن يحضرون":فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون، واو الجماعة :فاعل، ن : حرف مبني لامحل له من اﻹعراب (نون الوقاية تقي الفعل من الكسر )، والمصدر الموؤل منصوب على نزع الخافض على تقدير (من حضورهم).
-يقال"عانس"للرجل الذي لم يتزوج والجمع عانسون ، وللمرأة التي لم تتزوج" عانس" والجمع عوانس.
-جمع كلمة "فضل":فضول ، ولم يرد بأي معجم" أفضال" إلا في (قاموس المعاني )وهذا قاموس حديث .
العربية بحرلايدرك شاطئه، كلما غاص فيه الباحثون التقطوا منه الدر.
والله من وراء القصد.

[مستر المسورى]

مماقرأت: كلمة "حليب"اسم *** إفرادي ، يطلق على الكثير والقليل فلا يجمع ، ولكن إن قصدت أنواعه فيجمع على:أحلاب ، أحلبة ، حلب(بضم الحاء واللام)، حلبان (بضم الحاء )؛ﻷن الكثير يتساءل عن هذا .
والله من وراء القصد

[مستر المسورى]

من جميل شعر البارودي :
وكيف ترون الذل دار إقامة ؟! وذلك فضل الله واسع
-من جميل ماقرأت :
روح الثورة لن تموت ما دامت قلوب المشاركين فيها راغبة في النصر .
-يمكنك أن تسجن الثائر لكن ليس بمقدورك سجن الثورة .
-إن الطريق مظلم فإذا لم أحترق أنا وأنت فمن سينير الطريق ؟
(أحترق أنا وأنت دفاعا عن وطننا ،واستردادا لحقوقنا المسلوبة فلا نكون أبدا أداة تدمير ولاخراب بل حافظين لأمنها وأمانها عاملين على نهضتها ،رافضين التسول أوالاعتماد على أحد) حفظ الله مصرنا الحبيبة من كل يد آثمة لا تريد لها الصلاح .

[مستر المسورى]

وَيْحٌ وأخواتُها

لوَيْحٍ أخواتٌ ثلاثٌ: وَيْلٌ – وَيْبٌ – وَيْسٌ.

• وَيْحٌ: كلمةُ رحمةٍ، تُقالُ لمَنْ وقع في بليَّةٍ؛ قصدًا إلى رحمتِهِ، والدعاء له بالتخلُّصِ منها.
مثل: يا وَيْحَ عيني، قد أضرَّ بها البُكا.

• أمَّا وَيْلٌ ووَيْبٌ، فكلٌّ مِنهما معناها العذاب، وتُقالُ غالبًا لِكُلِّ مَنْ وقعَ في هَلَكَةٍ لا يُتَرَحَّمُ عليه.
مثل: ويلٌ للمطففين.

• أمَّا وَيْسٌ: فكلمةٌ تُسْتعمَلُ في موضع الرأفة والاستملاح.
كأنْ تقول عن صبيٍّ صغير: وَيْسَهُ، ما أملَحَه!

إعرابها:
يختلف إعرابُها بحسب التركيب؛ فإذا قلت:
- وَيْحٌ لفلانٍ: كانت مبتدأ، وخبره الجار والمجرور.

- وإذا قلت؛ ويحًا لفلانٍ: كانتْ مفعولا به لفعل محذوف تقديره [ألزمه الله..ويحًا].

- وإذا أضيفت؛ مثل؛ وَيْحَك، وَيْحَ فُلانٍ: وجب فيها النصب، وأعْرِبتْ مفعولا به لفعل محذوف كذلك.

وما ذكرناه في إعراب [وَيْحٍ] ينسحبُ على أخواتِها.

[مستر المسورى]

بَحْتٌ وَأخَوَاتُهَا

كَلِمَةُ [بَحْتٍ] مَعْنَاهَا الخَالِصُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، تَقُولُ:

• خُبْزٌ بَحْتٌ، إذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ غَيْرُهُ مِنْ إدَامٍ وَنَحْوَهُ.

• وَمِسْكٌ بَحْتٌ، أيْ خَالِصٌ مِنَ الاخْتِلاطِ بغَيْرِهِ.

• وَظُلْمٌ بَحْتٌ، أيْ صُرَاحٌ لا شَائِبَةَ فِيهِ لِلْعَدْلِ.

• وَبَرْدٌ بَحْتٌ، أيْ قَوِيٌّ شَدِيدٌ.

• وَعَرَبيٌّ بَحْتٌ، إذَا كَانَ خَالِصَ النَّسَب.
___________________________

وَلِبَحْتٍ أخَوَاتٌ تُؤَدِّي مَعْنَاهَا، مِنْهَا:

• القُحُّ – بضَمِّ القَافِ وَتَشْدِيدِ الحَاءِ – هُوَ الخَالِصُ فِي الكَرَمِ أوِ اللُّؤْمِ. يُقَالُ: عَبْدٌ قُحٌّ أي قِنٌّ، وَلَئِيمٌ قُحٌّ أيْ لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مِنَ الكَرَمِ، وَعَرَبيٌّ قُحٌّ أيْ مَحْضٌ خَالِصٌ، وَعَرَبيَّةٌ قُحَّةٌ.

• المَحْضُ: الخَالِصُ الَّذِي لَمْ يُخَالِطْهُ غَيْرُهُ، يُقَالُ: مِصْرِيٌّ مَحْضٌ، وَمِصْرِيَّةٌ مَحْضٌ، وَيَسْتَوي فِيهِ المُذَكَّرُ وَالمُؤَنَّثُ وَالجَمْعُ. وَإنْ شِئْتَ أنَّثْتَ وَقُلْتَ مَحْضَةً وَثَنَّيْتَ؛ فَقُلْتَ: مَحْضَانِ، وَجَمَعْتَ فَقُلْتَ: مِحَاض. لَكِنَّ الإفْرَادَ أجْوَدُ مِنَ المُطَابَقَةِ.
وَتَقُولُ: لَبَنٌ مَحْضٌ إذَا لَمْ يُخَالِطْهُ مَاءٌ، وَأحِبُّكَ حُبًّا مَحْضـًا، أي: خَالِصًا.

• الصِّرْفُ: الخَالِصُ، يُقَالُ: شَرَابٌ صِرْفٌ، أيْ: غَيْرُ مَمْزُوجٍ بغَيْرِهِ. وَتَقُولُ لِكُلِّ خَالِصٍ مِنْ شَوَائِب القَدَرِ [صِرْف]؛ لأنَّهُ صِرْفٌ عَنِ الخَلْطِ.

• الخَالِصُ: هُوَ كُلُّ شَيْءٍ أبْيَضُ نَقِيٌّ. يُقَالُ: خَلَصَ الشَّيْءُ يَخْلُصُ خُلُوصًا إذَا صَارَ خَالِصًا صَافِيًا، وَخَلَصَ مِنَ التَّلَفِ خُلُوصًا إذَا سَلِمَ وَنَجَا، وَخَلَصَ المَاءُ مِنَ الكَدَرِ إذَا صَفَا.

• الصُّرَاحُ، وَمِثْلُهُ الصَّرِيحُ: هُوَ كُلُّ خَالِصٍ، تَقُولُ: كَأسٌ صُرَاحٌ، أي: لَمْ تُشَبْ بمِزَاجٍ، وَشَرٌّ صُرَاحٌ، وَكَذِبٌ صُرَاحٌ، أيْ: خَالِصٌ. وَتَقُولُ: عَرَبيٌّ صَرِيحٌ، أيْ: خَالِصُ النَّسَب مِنْ عَرَب صُرَحَاءَ، أيْ: غَيْرِ هُجَنَاءَ، وَمِنْهُ القَوْلُ الصَّرِيحُ، وَهُوَ الَّذِي لا يَفْتَقِرُ إلَى إضْمَارٍ أوْ تَأويلٍ. وَتَقُولُ: صَرَحَتِ الخَمْرُ، إذَا ذَهَبَ عَنْهَا الزَّبَدُ، وَصَرَحَ النَّهَارُ إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ غَيْمٌ.

[مستر المسورى]

فأسْقَيْنَاكُمُوهُ

هِيَ لَفْظَةٌ وَاحِدَةٌ، وَلَكِنَّهَا مُكَوَّنَةٌ مِنْ:
• حَرْفِ عَطْفٍ. [فَـ]
• فِعْلٍ. [أسْقَيْ]
• فَاعِلٍ. [نَا]
• مَفْعُولٍ بهِ أوَّلَ. [كُمُو]
• مَفْعُولٍ بهِ ثانٍ. [ـهُ]

وَتُعْرَبُ عَلَى هَذَا النَّحْوِ:
• الفَاءُ: عَاطِفَةٌ، حَرْفٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ لا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإعْرَاب.

• أسْقَيْ: فَعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ؛ لاتِّصَالِهِ بـ[نَا] الفَاعِلِينَ.

• نَا: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ فَاعِلٍ.

• كُمُو: الكَافُ، ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْب مَفْعُولٍ بهِ أوَّلَ، وَالمِيمُ لِلْجَمْعِ حَرْفٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإعْرَاب، وَالوَاوُ لِلإشْبَاعِ حَرْفٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإعْرَاب.

• ـهُ: الهَاءُ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْب مَفْعُولٍ بهِ ثَانٍ.

[مستر المسورى]

مما قيل عن اللغة العربية

أهيمُ والنَّفْسُ أهوى أنْ تعاديني..وغَمْرَةُ الجُرْحِ في الأعماقِ تُشْجيني

أبكي وخلفَ جُروحي أمَّةٌ وَقَفَتْ..على خواطِرِ أشعاري تُناجيني

تجرُّ أثوابَها حُمْرًا مرقَّعةً..وترْسِمُ البُؤْسَ في دَمْعِ المساكينِ

آلامُها فوقَ ما يُمْلَى بقافيةٍ..وما يُصَاغُ بترديدٍ وتلحينِ

أرى أساها فأغْضِي الطَّرْفَ في خَجَلٍ..وأسبلُ الدَّمْعَ؛ علَّ الدَّمْعَ يَشْفيني

جفَّ الفؤادُ فما بلَّتْهُ أوردتي..وما جرتْ بدمي صمُّ الشرايينِ

أمشي وأركلُ صَخْرَ الأرضِ مِنْ أسفٍ..الهَمُّ يُثْقِلُني والدَّمْعُ يكويني

يسرُّني أنْ أرى مليارَ أمَّتِنا..لكنَّ ذلَّتَهم، واللهِ، تشجيني

أنا الشريدُ، أنا المسكينُ في زَمَنٍ..يغتالُ بالقَهْرِ أحلامَ المساكينِ

أنا الطموحُ وآمالي يحطِّمُها..باليأسِ قَوْمٌ هَوَوْا في حمأةِ الطينِ

أسيرُ في مركب الآمالِ يقذِفُني..مَوْجُ الأسى ورياحُ اليأسِ تُثْنيني

وكم وَفَيْتُ لمجروحٍ أضمِّدُهُ..ويومَ ناديتُ وافاني بسكِّينِ!

حبُّ الأنا آفةٌ تسري بأمَّتِنا..كأحمرِ السوسِ في نخلِ البساتينِ

إلامَ نُهْرِقُ للدنيا مبادِئَنا..إلامَ نُهْدِي لها أغلى القرابينِ!

كأنَّنا ما نرى أشتاتَ أمَّتِنا..صرعى، مِنَ المغرب الأقصى لجينينِ!

كأنَّنا ما سمعْنا نَوْحَ أرملةٍ..تبكي، ولا أنَّةٌ مِنْ صدرِ مسكينِ!

يسدُّ أطفالُنا بالخُبْزِ جَوْعتَهم..ونحنُ بالمالِ في نَفْخٍ وتسمينِ

نسعى ونلهثُ للأموالِ تحسبُنا..نعدُّها لفراشِ اللبنِ والطِّينِ

إنْ قلتُ بالمالِ جُنُّوا ما وَفَيْتُ ففي..جنونِنَا ضَيْعَةٌ للعَقْلِ والدِّينِ

صحَّ المجانينُ مِمَّا مسَّنا؛ فَغَدَوْا..همُ الأصحَّاءُ في دنيا المجانينِ

ظَمِئْتُ والنارُ بالإذلالِ تلفحُنا..وما وجدتُ سوى الأشعارِ تَرْويني

يسيرُ غيري بدرب الشَّوْكِ ممتهنا..وما علتْ قدمي غيرَ الرَّياحينِ

مهما جُرِحْتُ ومهما هدَّني ألمي..ففي دَمِي أملٌ باللهِ يُحييني

يُعَرْقِلُ القومُ أحلامي بغفلتِهِمْ..ووثْبتي في دروب العَزْمِ تُعْليني

أرى الضياءَ وثوبُ الليلِ مُنْسَدِلٌ..صِدْقُ اليقينِ بأعماقي يُسلِّيني

قصائدي اليومَ آمالي، وبعدَ غدٍ..يطرِّزُ النَّصْرُ، يا قومي، دواويني

سأركبُ البحرَ في دنياي معتركًا..لأرجعَ الحقَّ لوْ مِنْ حَلْقِ تنِّينِ

للدكتور محمد المقرن

[مستر المسورى]

إذا اشتكى مسلمٌ في الهند أرَّقني * وإنْ بكى مسلمٌ في الصين أبكاني

ومصر ريحانتي، والشام نرجستي * وفي الجزيرةِ تاريخي وعُنواني

وفي العِراق أكفُّ المجدِ ترفعُني * إلى بساتينِ عِزٍّ ذاتِ أفنانِ

ويسمعُ اليمنُ المحبوبُ أغنيتي * فيستريحُ إلى شدوي وأوزاني

وينشر المغربُ الأقصى خمائلَه * فنلتقي منهُ في ظلٍّ وأغصانِ

ويسكنُ المسجدُ الأقصى وقبَّتُهُ * في حبَّةِ القلب أرعاهُ ويرعاني

وحيثُما ذُكِرَ اسمُ اللهِ في بَلَدٍ * عددتُ أرجاءَهُ مِنْ لُبِّ أوطاني



للشاعر الدكتور عبد الرحمن العشماوى

[مستر المسورى]

حرف القاف

يتنوَّع نطق هذا الحرف في البلدان العربيَّة؛ فنجدُهُ:

• يُنْطَقُ قافًا في البلاد المغاربيَّة، كما ينبغي لهُ أنْ يُنْطَقَ.

• ويُنْطقُ همزة، في مِصْر وبعض بلادِ الشام. [مثلا: قِرْد تصبح "إرد"، قال تصبح "آل"..إلخ]

• ويُنْطَقُ كأنَّهُ كافٌ في بعض مناطق فلسطين [ولا سيما نابلس وما حولها]، [مثلا: قالوا تصبح وكأنَّها كالوا].

• ويُنْطَقُ جيمًا قاهريَّة في بعض بلادِ الشام والخليج؛ ولذلك يكتبُ بعضُهم اسم محرِّك البحث [Google] هكذا: قوقل.

• ويُنطَقُ غَيْنًا في السودانِ.