تربية دينية جميلة جدا أ / محمد ثابت محمد

[الهرم الأكبر]

القــــــــــــرآن الكــــــــــــريم

سورة النحل .. حفظ وتلاوة

س1 لماذا سميت هذه السورة " سورة النحل " ؟ وبماذا سميت أيضاً ؟ ولماذا ؟
الإجابة
سميت سورة النحل بهذا الاسم جاء من اشتمالها على تلك العبرة البليغة التى تشــــير إلى عجيب صنع الخالق سبحانه وتعالى ، فإن من يشاهد حياة النحل ويتأملها يجد دليــــلاً واضحاً على عظمة الخالق جل وعلا ، وسميت أيضاً سورة النعم لأنها عددت كثيراً من نعم الله عــــز وجل على عباده .

س2 أكدت سورة النحل أن يوم القيامة آت لا ريب فيه .. أذكر ثلاث بديهيات تدل على ذلك ؟
الإجابة
1 – بدأت السورة بالفعل الماضى " أتى " والمراد به المستقبل وهذا يدل على صدقه وتحقيقه 2 – خلق الله عز وجل الإنسان من عدم ( سلالة من طين ) .
3 - ودلائل قدرة الله ما نشاهده فى هذا الكــــــون .
4 - بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أخر الأنبياء والمرسلين .

س3 رسمت الآيات الأخيرة من سورة النحل المنهج الذى ينبغى أن يسير عليه من يدعو لشيء جديد :
أ – عين هذه الآيات . ب – وضح معالم هذه المنهج ، وبين رأيك فيه

الإجابة أ – آية 124 .
ب – هو مخاطبة الناس باللطف واللين ومجادلتهم بالبراهين الواضحة ، منهج عظيم شامل .
س4 على ضوء فهمك لسورة النحل أكمل ما يأتى :
أ – من فوائد الأنعام أكل لحوم بعضها و …… و …… و …… .
ب – من مظاهر قدرة الله المطلقة خلقه السماوات والأرض و … و … و … .
ج – من صفات المؤمن … و … و … بينما الكافر بالله من صفاته … و … .
د – من عادات بعض العرب فى الجاهلية …… وهن أحياء مخافة …… و …… .
هـ – تعرضت الآيات من سورة النحل لم*** سيدنا ……..… عم النبى صلى الله عليه وسلم .
الإجابة
أ – يستدفئوا بأصوافها - ويروا فيها مظاهر الجمال والزينة – وتحمل الأثقال فى السفر .
ب - خلق الإنسان – خلق الأنعام – خلق الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم .
ج – الإيمان بالله – وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر – والرضا بالقضاء والقدر .
العناد – إنكار وحدانية .
د – *** البنات – الفقر – العار . هـ – حمزة بن عبد المطلب .

س5 بم وصف سيدنا إبراهيم عليه السلام فى الآيات من 120 إلى 123 ؟ وبم أمر الرسول صلى الله عليه وسلم فى الآية الأخيرة منها ؟
الإجابة ** وصف سيدنا إبراهيم عليه السلام بـ :
1 – مطيعاً خاضعاً لله تعالى . 2 – مستقيماً على منهاج الخير والإسلام .
** أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بـ :
- الدعوة إلى الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالبراهين الواضحة .
س6 ما قصة اليهود مع السبت ؟ وبم عاقبهم الله تعالى ؟
الإجابة / قصة اليهود مع السبت أن الله عز وجل منعهم الصيد فى يوم السبت لكنهم خالفوا أمر الله سبحانه وتعالى ، وعاقبهم الله تعالى بأن منع الحيتان تظهر فى هذا اليوم .
النص الأول ميـــــزان الثواب والعقاب من سورة النساء (122-126)
قال تعالى : " والذين أمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً وعد الله حقاً ومن أصدق من الله قيلاً (122) ليس بأمانيكم ولا أمانى أهل الكتاب من يعمل سوءًا يجزى به ولا يجد له من دون الله ولياً ولا نصيراً (123) ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيراً (124) ومن أحسن ديناً ممن أسلم وجهه لله وهو محسنٌ واتبع ملة إبراهيم حنيفاً واتخذ الله إبراهيم خليلاً (125) ولله ما فى السماوات وما فى الأرض وكان الله بكل شيء محيطاً (126) " . صدق الله العظيم
** معانى الكلمات

الكلمة

معناها

الكلمة

معناها

الصالحات

قيلا
بأمانيكم
نقيرا

محيطا
الأعمال الصالحة وهى من الصفات التى تجرى مجرى الأسماء الحسنات والطيبات
قــــــولاً
حب الأمانى والأهواء
قدر نقرة صغيرة فى ظهر النواة
عالماً بكل شيء وعلمه نافذ
أسلم وجهه
محسن

حنيفا

خليلا
ما فى السماوات والأرض
انقاد و أخلص
موحد مطيع لأوامر الله مجتنب لنواهبه
مستقيما على منهاج الخير والإسلام
صفياً خالص المحبة
أى أن جميع المخلوقات ملكه سبحانه وتعالى

** ما ترشد إليه الآيات الكريمة :
1 – ميزان الثواب والعقاب فى الإسلام هو العمل وليس مجرد الأمانى .
2 – الجـــــــــزاء من *** العمل خيرا كان أم شراً .
3 – الأنثى كالذكر ثواباً وعقاباً ، لأنها مكلفة .
4 – الإيمان شرط لقبول العمل الصالح . 5 – إن الدين عند الله الإسلام .
6 – ا لإيمان هو هادى الفطرة ولولا غواية الشيطان لمضت الفطرة فى طريقها المستقيم .
7 – الإخلاص لله عطاء بشرى لمالك الملك يجازى عليه بجنات لا مثيل لها فى الدنيا .
8 – الله سبحانه وتعالى عالم بكل شيء علم إحاطة ويعلم جميع أعمال العباد .
س1 قال تعالى : " ليس بأمانيكم ولا أمانى أهل الكتاب من يعمل سوءًا يجزى به ولا يجد له من دون الله ولياً ولا نصيراً (123) ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيراً (124) " .
أ – ما المقصود بأهل الكتاب ؟ وما معنى ( نقيراً ) ؟
ب – تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- معنى ( ولياً ) : ( حافظاً – حاكماً – صديقاً ) .
- المراد ( بأمانيكم ) : ( إيمانكم – تمنياتكم وأهوائكم – أعمالكم ) .
الإجابة أ – المقصود بأهل الكتاب هم اليهود والنصارى . ، قدر النقرة صغيرة فى ظهر النواة .
ب – حافظاً - تمنياتكم وأهوائكم .
س2 ما الذى أفادته جملة " وهو مؤمن " بعد قوله تعالى " ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى " ؟
الإجابة / لأن الجزاء والنجاة يكون بالإيمان والعمل الصالح ، فمن يعمل الأعمال الصالحة وهو مؤمن بالله ورسوله فإنه يدخل جنة النعيم .
س3 أكمل العبارات التالية :
أ – ليس الإيمان …… ولكن بـ …… . ب – ميزان الثواب فى الإسلام هو …….
ج – الإسلام لا يقبل ……………… بدون الإيمان .
الإجابة أ – بالتمنى – العمل الصالح . ب – العمل وليس مجرد الأمانى . ج – العمل
س4 ضع علامة ( Ö) أمام العبارة الصحيحة :
أ – الجزاء من *** العمل يحقق العدل . ( )
ب – الإسلام سوى بين الرجل والمرأة . ( )
ج –حقيقة الإسلام إيمان بلا عمل . ( )
د – سعادة البشر بالعمل الصالح والإيمان الخالص . ( )

الإجابة أ - Ö. ب - Ö . ج - × . د - Ö .

النص الثانى حــــــــــوار بين مـــــوسى وقومـــه
من سورة المائدة (20-26
قال تعالى : " وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكاً وءاتاكم ما لم يؤت أحداً من العالمين (20) يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التى كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين (21) قالوا يا موسى إن فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون (22) قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين (23) قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبداً ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون (24) قال رب إنى لا أملك إلا نفسى وأخى فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين (25) قال إنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون فى الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين (26) . صدق الله العظيم
** معانى الكلمات

الكلمة

معناها

الكلمة

معناها

آتاكم
الأرض المقدسة
التى كتب الله لكم
ترتدوا
أعطاكم
الأرض : قيل هى أرض بيت المقدس
وعدكم أنها سوف تكون لكم
ترجعوا منهزمين
أدبار
جبارين

فافرق بيننا
"دبر" كل شيء مؤخرته
لا يمكن مقاومتهم من "جبره على الأمر" أى أكرهه عليه
فافصل – بعد ذلك – بيننا من هؤلاء الخارجين عن الطاعة

** ما ترشد إليه الآيات الكريمة :
1 – موقف سيدنا موسى من قومه ، وإصرار قومه على عنادهم ، وعدم قدرتهم على مواجهة الجبارين .
2 – قضاء أربعين سنة فى التيه ، جزاء العناد وسوء الأدب فى الحديث عن موسى ورب موسى – سبحانه وتعالى .
3 – الطبيعى فى قوم موسى السلبية ، والتطلع إلى السهولة .
4 – هذا الحوار الربانى يعطى دلالات كثيرة ، من اليسير عليك أن تدركها وتسجلها فى كراسة نشاطك .
س1 لماذا يذكر الله تعالى لنبيه محمد عليه الصلاة والسلام – هذا الحوار الذى حدث بين موسى وقومه ؟
الإجابة لأخـــذ العـــــــبرة والعظـــة .

س2 ضع علامة ( Ö) أمام الصواب فيما يأتى :
أ – حدثت هذه القصة التى تصورها الآيات التى درسناها :
- قبل دخول موسى أرض مصر وتحديه فرعون .
- أثناء وجود موسى وقــــــــومه فى مصر .
- بعد خروج موسى وقومه من مصر ونجاتهم من فرعون .
ب – عندما أمر موسى عليه السلام قومه بدخول الأرض المقدسة :
- رفض قوم موسى جميعهم الأمر وأعلنوا العصيان .
- رفض الأقلية فقط وأطاعه أكـــــثرهم .
- رفض أغلبيتهم ووافقـــــــه قلــة .
الإجابة / أ - بعد خروج موسى وقومه من مصر ونجاتهم من فرعون . Ö
ب – رفــض أغلبيتهم ووافقـــه قلــــــة . Ö
س3 كيف يذكـــــــــــــر الإنســــــــــان نعمـــــــــــــة ربـــــــــــــه ؟
الإجابة / بالشكـــــــر والمحافظــــــة عليــــها .
س4 أكمل العبارات التالية مستعيناً بثقافتك .
- أنعم الله على بنى إسرائيل بـ ………………………………… .
- تم هذا الحوار بين موسى عليه السلام وقومه على أرض …………… .
- " التى كتب الله لكم " معناها …………………………………… .
- يؤكد هذا النص القرآنى الكريم على ……………………………… .
الإجابة / - اختار منهم أنبياء ، وجعلهم أعزة كالملوك . – فلسطين .
- وعدكم أنها سوف تكون لكم . – اتباع منهج الرسل .
س5 جاءت قصص الأنبياء فى القرآن فى أكثر من موضع ، والحكمة من ذلك :
- التخفيف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والتسرية عنه .
- لتكــــــون دروســــــــــــــــاً للنــــــــــــــــاس يتعلمــــــــــــــون منها .
- لتكون أيضاً دليلاً على إعجاز القرآن لإخباره بقصص السابقين .
- أختر الإجابة الأكثر دقة من بين هذه الإجابات .
الإجابة / التخفيف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والتسرية عنه .
- لتكون أيضاً دليلاً على إعجاز القرآن لإخباره بقصص السابقين .
النص الثالث الـــــوصـــــــايا العشـــــــــــــــــــــــر
من سورة الأنعام (151-153)
قال تعالى : " قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً ولا ت***وا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا ت***وا النفس التى حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون (151) ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتى هى أحسن حتى يبغ أشده وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفساً إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون (152) وأن هذا صراطى مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون (153) " . صدق الله العظيم

** معانى الكلمات

الكلمة

معناها

الكلمة

معناها

أتل
وبالوالدين إحسانا
إملاق
الفواحش
ما ظهر منها وما بطن
وصاكم به
بالتى هى أحسن
أقرأ
أحسنوا إليهما إحسانا
فقر
كبائر الذنوب والمعاصى
علانيتها وسرها
أمركم والزمكم به
بالطريقة التى هى أحسن
يبلغ أشده
وسعها
بالقسط
صراطى
وبعهد الله
ولا تتبعوا السبل
فتفرق
عن سبيله
يبلغ رشده باستحكام قوته
طاقتها
بالعدل دون زيادة أو نقص
طريقى
ميثاقه وعقوده
المذاهب المتناقضه
فتتفرق بكم
عن دينه

** مـــــــا تـــــرشـــــــــد إليـــــه الآيـــات :
1 – الأصل فى الأشياء الإباحة إلا ما ورد نص بتحريمه .
2 – الرزاق هو الله ، وسعينا وسيلة واكتساب ، وإبداعنا لا يعدو أن يكون اكتشافاً لقــــــوانين الطبيــعة وسنــــــة الحـياة .
3 – البعــــد عن المحـــارم حماية للنفس ولكل المجتمع .
4 – احـــترام الوالدين دين ، ورعــــايتهما إحسان .
5 – رعاية الأبناء فطرة تدعم روابط الأسرة ويتقدم بها المجتمع .
6 – استحـــــــلال *** النفس ظلم وضلال كبير .
7 – رفـــع الله قدر اليتيم ، حينما اختار نبيه محمداً يتيماً .
8 – الوفاء بالحقوق ، والأمانة فى الكيل والميزان – عدل يستهدفه سلوك المؤمن لأنه ثمرة الأيمان
9 – يستهدف الإسلام التآلف والتعاون بين جماعة المسلمين ، ويرفض التشيع والتفرق .
10 – الوفاء بكل ما شرع الله وفاء بعهده الذى أخذه على العباد .
11 – التيسير فى كل أمورنا ، بحيث لا تكلف نفس إلا وسعها .
س1 قال تعالى : " قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم …… الخ " .
أ – تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس فيما يأتى :
1 – " قل تعالوا " الحديث موجه إلى : { المؤمنين – الكافرين – المنافقين – الناس جميعاً } . 2 – معنى ( إملاق ) : { فقر– عار – ضعف – مرض }
3 – يرد مال اليتيم إليه : { عندما يطلبه – عند تقسيم التركة – عندما يبلغ سن الرشد والعقل } .
4 – ( وبعهد الله أوفوا ) المقصود بعهد الله : { العبادات – المعاملات – العبادات والمعاملات } .
الإجابة / 1 – الناس جميعاً . 2 – فقر . 3 – عندما يبلغ سن الرشد والعقل .
4 – العبادات والمعاملات .
س2 جاء الأمر بالإحسان إلى الوالدين فى المرتبة الثانية بعدم الشرك بالله – فما تعليلك لذلك ؟

الإجابة عظمــــة الــوالـديـن والــــبر إليهما .

س3 ضع علامة ( Ö) أمام العبارة الصحيحة ، وصوب العبارة الخطأ :
أ – يجب أن تكون هذه الآيات دستوراً للأمة كلها بجميع فئاتها وطوائفها .
ب – الإحسان إلى الـــــــوالــــــــديــــــــن واجـــــــــــــب إذا كان مسلمين فقط
ج – الوصى على مال اليتيم ليس له الحق فى استثماره أو الاقتراب منــه .
د – إذا طلب من أحد الشهادة على قريب فيجب أن يعتذر عن أدائهــــــــا .
هـ – تطبيق هذه الوصايا والعمل بها يحقق أمن الدنيا والأخــــــــــــــــــــرة .
الإجابة
أ – صح . ب - × الإحسان إلى الوالدين واجب إذا كان مسلمين وغير مسلمين .
ج – صح . د - × إذا طلب من أحد الشهادة على قريب فيجب أن يؤدى الشهادة .

هـ – صح .

التمتع بالطيبات فى غير إسراف من سورة الأعراف (31-34

النص الرابع

قال تعالى : " يا بنى ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين (31) قل من حرم زينة الله التى أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هى للذين ءامنوا فى الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون (32) قل إنما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغى بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون (33) ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون (34) " .

صدق الله العظيم

** معانى الكلمات

الكلمة

معناها

الكلمة

معناها

زينتكم

عند كل مسجد
نفصل الآيات
لقوم يعلمون
الفواحش
ما ظهر منها وما بطن
ما يستر عوراتكم وما يتزين به المرء من ثياب وغيرها
عند دخول المساجد للصلاة والطواف … الخ
نبينها
يتدبرون
المعاصى شديدة القبح
المعاصى جهرها وسرها
الإثم
البغى

سلطانا
تقولوا على الله مالا تعلمون
أجل
المعصية
الظلم والتعدى على الأخرين بغير حق
صحة وبرهانا
أى تفتروا على الله "الكذب" مثل تحريم ما لم يحرم .
ميعاد

** ما ترشد إليه الآيات :
1 – المعاصى مدخل الشيطان إلى النفس الإنسانية ، واجتنابها حصانة من كل فتنة .
2 – اقترنت الفواحش والبغى والمأثم بالشرك بالله ؛ تهويلاً لجريمة اقترافها .
3 – ستر العورة فطرة يسرها الله بما أنزله من نعمة اللباس والرياش .
4 – إن الله يحب أن يظهر أثر نعمته على عبده ، مما يجعل من الطهارة والزينة للمساجد والأعياد والمناسبات الطيبة – أمراً مشروعاً .
5 – من فضائل الإسلام التوسط بين الإفراط والتفريط " فالمؤمن كيس فطن " معتدل فى كل أمره .
6 – المؤمن يقظ الضمير ، رقيب على نفسه ، مما يتحقق به الطهارة والتقوى .
7 – الظن والهوى يقودان إلى الافتراء على الله ، والقول بما لا يليق – والمؤمن نبت عدل يتجه إلى الكلمة الطيبة والسلوك الهادف .
8 – الاعتبار بأحداث التاريخ ، تجنباً لمزالق الظالمين والضالين .
9 – نهاية الكائن الحى تدفعنا إلى العمل لحياة أدوم وأفضل .
س1 يدعى بعض أن التدين هو البعد عن متاع الحياة الدنيا .. كيف ترد عليهم من خلال فهمك للنص ؟
الإجابة / يا بنى آدم :
- خذوا زينتكم من اللباس الذى يستر العورة ، والذى تعود الناس أن يتزينوا به ، وذلك عند كل مكان للصلاة ، وفى كل وقت تذهبون فيه إلى المساجد للعبادة ، ومن حقكم أن تتمتعوا بالأكل والشراب – غير مسرفين فى ذلك .
- قل لهم يا محمد صلى الله عليه وسلم : من الذى حرم زينة الله التى خلقها لعباده ؟ ومن الذى حرم الحلال الطيب من الرزق ؟
- قل لهم : هذه الطيبات نعمة من الله ، ما كان ينبغى أن يتمتع بها فى الدنيا إلا الذين أمنوا لأنهم يؤدون حقها بالشكر والطاعة .
س2 قال تعالى : " يا بنى ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين (31) قل من حرم زينة الله التى أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هى للذين ءامنوا فى الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون (32) " .
أ - ضع علامة ( Ö) أمام العبارة الصحيحة ، وصوب العبارة الخطأ :
1 – " يا بنى آدم " نداء خاص بالمسلمين .
2 – " خذوا زينتكم " المراد الزينة الدبية فقط ، من وقار وهدوء .
3 – " لا تسرفوا " فى الطعام والشراب فقط .
4 – " لقوم يعلمون " الحديث هنا لفئة خاصة وهم المثقفون .
ب – " قل هى للذين ءامنوا فى الحياة الدنيا " هل تفهم من هذه الآية الكريمة أن نعم الدنيا خاصة بالمؤمنين .. وضح ؟
الإجابة 1 – صح . 2 – صح . 3 - × " لا تسرفوا " فى الطعام والشراب وفى كل الأمور . 4 – صح .
ب – لكن رحمة الله الواسعة شملت الكافرين والمخالفين فى الدنيا أما فى الأخرة فسوف تكون هذه النعم خالصة للمؤمنين .
س3 تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس فيما يأتى :
أ – معنى الأثم : ( الظلم – العدوان على الأخرين – الذنب ) .
ب – معنى البغى : (الظلم – العدوان على الأخرين – الذنب).
ج – المراد بـ " خالصة " : (صافية – خاصة – عامة ) .
د – مفرد " الفواحش " : (الفحش – الفاحشة – الفحشة ) .
الإجابة / أ – الذنب . ب – الظلم . ج – صافية . د – الفاحشة .



النص الخامس الله يعلم كل أعمالنا ، ويجازينا عليها


قال تعالى : " خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم (103) ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وأن الله هو التواب الرحيم (104) وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون (105) وءاخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم والله عليم حكيم (106) والذين اتخذوا مسجداً ضراراً وكفراً وتفريقاً بين المؤمنين وإرصاداً لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون (107) لا تقم فيه أبداً لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين (108) " . صدق الله العظيم

** معانى الكلمات من سورة التوبة (103-108

الكلمة

معناها

الكلمة

معناها

تزكيهم
وصل عليهم
إن صلاتك سكن لهم
يأخذ الصدقات
وستردون إلى عالم الغيب والشهادة
أحق أن تقوم فيه
تطهرهم ، وتنمى حسناتهم
أدع لهم
رحمة لهم تطمئن لها نفوسهم
يقبلها
وترجعون إلى الله الذى لا تخفى عليه خافية
أولى وأجدر بالصلاة فيه من مسجد الضرار
الذين اتخذوا مسجداً ضراراً

وإرصاداً
لا تقم فيه أبداً

لمسجد أسس على التقوى
مرجون
وهم جماعة من المنافقين اتخذوا مسجداً بهدف الإضرار بالمؤمنين
ترقباً وانتظاراً
لا تصل فى مسجد الضرار لأنه مقر لأهل النفاق
المقصود مسجد " قباء " الذى بنى على تقوى الله وطاعته
مؤخرون عن التوبة

** ما ترشد إليه الآيات الكريمة :
1 – الجهاد فى سبيل الله فريضة ، والتخلف عنه معصية تستوجب التوبة .
2 – التوبة : هى الرجوع إلى منهج الله ، والإقلاع العملى عن المعاصى .
3 – الصدقة : تطهر النفس والمال والأولاد .
4 – النفاق : مرض إجتماعى ندد به المنهج القرآنى فى سور كثيرة ، منها ( النساء – التوبة – المنافقون – الأجزاب … وغيرها ) ويقف القرآن موقفاً صلباً من هذه الظاهرة .
5 – من المنافقين جماعة بنوا " مسجد الضرار " ابتغاء الفتنة ، وتصدع الشمل وتفرق المسلمين ، فنهى الله نبيه عن الصلاة فيه .
6 – أهمية المسجد فى الدعوة إلى الله ورسوله ، لأن رسالته مقصورة على الصلاة .
س1 قال تعالى : " خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم " .
أ – حدد المعنى الأكثر دقة مما بين الأقواس فيما يأتى :
- " خذ " الأمر هنا لـ : ( النبى صلى الله عليه وسلم –جامع الزكاة- الحاكم ) .
- " صل عليهم " المقصود بالصلاة : ( الركوع والسجود – الوصل – الدعاء )
- تتحدث الآية عن الذين تخلفوا عن الجهاد فى غزوة تبوك : ( كسلا – كفراً – نفاقاً ) .
ب – جاء فى الحديث الشريف ( الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ) .. وضح مدى اتفاق معنى الآية الكريمة مع معنى الحديث الشريف ؟
الإجابة / أ – النبى صلى الله عليه وسلم . – الدعاء . – نفاقاً .
ب – تتفق الآية الكريمة مع الحديث الشريف فى أن الصدقة تطهر النفوس من الشح والبخل وتجعل المجتمع يعيش فى تواد وتراحم .
س2 قال تعالى : " والذين اتخذوا مسجداً ضراراً وكفراً وتفريقاً بين المؤمنين وإرصاداً لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون " .
أ - ضع علامة ( Ö) أمام العبارة الصحيحة ، وصوب العبارة الخطأ :
1 – " اتخذوا مسجداً ضراراً " : المعنى بنوا مسجداً يدبرون فيه المؤامرات للمسلمين
2 – " وإرصاداً لمن حارب الله ورسوله " ترقباً لهجوم أعداء الله على المؤمنين .
3 – رسالة المسجد فى الإسلام : العبادة ، وذكر الله ، وتعليم الناس أمور الدين .
4 – التخلف عن الجهاد فى سبيل الله معصية تستوجب التوبة .
5 – الذين بنوا " مسجد الضرار " هم المنافقون .
6 – النفاق أقل ضراراً من الكفر .
الإجابة 1 – صح . 2 – صح . 3 – صح . 4 – صح . 5 – صح .
6 – صح .
س3 أكتب من معلوماتك الدينية تعريفاً موجزاً لكل مما يأتى :
أ – التوبة : …………………………………………………………… .
ب - الصدقة : ………………………………………………………… .
ج – مسجد قباء : ……………………………………………………… .
د – الضرار : …………………………………………………………… .
الإجابة أ – هى الرجوع إلى منهج الله والإقلاع عن المعاصى .
ب – تطهر النفس والمال والأولاد . ج – تؤدى فيه شعائر الله .
د – جماعة من المنافقين بنوا مسجد الضرار ابتغاء الفتنة وتفرق المسلمين فنهى الله عز وجل نبيه عن الصلاة فيه .
النص السادس العزة لله ولرسوله وللمؤمنين

من سورة يونس (61-67)

قال تعالى : " وما تكون فى شأن وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهوداً إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة فى الأرض ولا فى السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا فى كتاب مبين (61) ألآ إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون (62) الذين ءامنوا وكانوا يتقون (63) لهم البشرى فى الحياة الدنيا وفى الأخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم (64) ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعاً هو السميع العليم (65) ألا إن لله من فى السماوات ومن فى الأرض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون (66) هو الذى جعل لكم الَّيل لتسكنوا فيه والنهار مبصراً إن فى ذلك لأيات لقوم يسمعون (67) " . صدق الله العظيم

** معانى الكلمات

الكلمة

معناها

الكلمة

معناها

وما تكون
فى شأن
ولا تعملون
شهوداً
تفيضون
وما يعزب
لآيات
الخطاب للنبى ( ص )
فى أمر
خطاب للرسول ولكل مؤمن
رقباء
تخضون
وما يغيب
علامات
مثقال ذرة

أولياء الله

البشرى
لا تبديل لكلمات الله
يخرصون
وزن قطعة الهباء وهو ما يرى متطايراً فى ضوء الشمس
الذين يتولونه بالطاعة ويتولاهم بالكرامة
ما بشر به المتقون
لا تغيير ولا إخلاف لموعوده

يكذبون

** ما ترشد إليه الآيات الكريمة :
1 – يعلم الله كل ما يأتيه الإنسان من قول وعمل خير وشر ، ولا يعزب عنه مثقال ذرة فى أرض أو فى سماء .
2 – من آمن بربه واتقاه صار من أهل طاعته ومن أوليائه الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
3 – للكون سننه ونواميسه التى لا تتغير ولا تتبدل ، فمن اهتدى بها وصل ، لا تبديل لخلق الله
4 – العـــــزة لله ولرســــولــه وللمـــــؤمنين .
5 – لا تستقيم الحياة بالظن والهوى ، وإنما بالعلم الهادف والعمل الدائب .
6 – علينا أن نتدبر ملكوت الله من ليل ونهار ، وفصول ، وزروع ، وأفلاك ليغمر الإيمان قلوبنا
س1 هذا النص من سورة ( يونس ) – فلماذا سميت السورة بهذا الاسم ؟
الإجابة / لأنها تحكى قصة سيدنا يونس عليه السلام مع قومه .
س2 تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس فيما يأتى :
أ – " شهوداً " معناها : ( حضوراً – شاهدين – رقباء ) .
ب – " تفيضون " معناها : ( تخوضون – تزيدون – تتحدثون ) .
ج – " أولياء " جمع : ( والى – ولى – ولاء ) .
د – " لا تبديل لكلمات الله " المقصود : ( لا تغيير لآيات القرآن – لا تحريف لكلامه – لا إخلاف لوعوده ) .
الإجابة / أ – رقباء . ب – تخوضون . ج – ولى . د - لا تغيير لآيات القرآن .
س3 أكمل ما يأتى :
أ – الولاء لله يكون بـ ………………………………………… .
ب – أولياء الله …………………… عليهم ولا هم ……………… .
ج – العزة لله و لـ ………… ، ولـ ………………… .
د – من دلائل قدرة الله فى الآيات ……………… ، و …………… .
الإجابة أ – طاعته وتقواه عز وجل . ب – لاخوف – يحزنون . ج – لرسوله – لمؤمنين
د – خلق الليل والنهار – والسماوات والأرض .
س4 ما الدرس الذى تستفيده كطالب من هذه الآيات ؟
الإجابة / التأمل فى ملكوت الله عز وجل من الليل والنهار وفصول وزروع وأفلاك ليغمر الإيمان قلوبنا .

الأحاديث النبوية الشريف

الحديث الأول النهى عن الحســــــــــــــــــــد
عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال – قال النبى صلى الله عليه وسلم : " لا حسد إلا فى أثنين : رجل أتاه الله مالاً فسلط على هلكته فى الحق ، ورجل أتاه الله الحكمة فهو يقضى بها ويعلمها " رواه البخارى

** معانى الكلمات

الكلمة

معناها

الكلمة

معناها

"لا حسد إلا فى أثنين" الحسد

رجل أتاه الله مالاً
هو تمنى زوال النعمة عن صاحبها سواء تمنى ذلك لنفسه أم لا ، ولكن المراد بالحسد فى الحديث :أن يتمنى الإنسان أن يكون له مثل ما لغيره دون زوال ما عند صاحبه .
أى أعطاه مالاً وقد جاءت كلمة "مالاً" نكرة لتشمل الكثير والقليل من المال .
فسلـط وفى رواية فسلــطه
هلكته

فى الحق

الحكمة
والمراد بالتسليط هنا التغلب على طباع النفس البشرية من الشح والحرص … الخ .
أى إهلاكه بحيث ينفد فلا يبقى شئ منه .
أى فى الطاعات فيخرج منه الإسراف المنهى عنه .
المراد بها القرآن أو العلم أو الذكاء والفكر السديد .

** ما يرشد إليه الحديث الشريف :
1 – النهى عن الحسد المذموم المحرم ، وهو أن يتمنى إنسان زوال النعمة عن غيره .
2 – لا بأس بالغبطة فى بعض الأمور ، وهى تمنى أن يكون للإنسان مثل الذى لغيره .
3 – فضل قراءة القرآن ، ومنزلة العلم وطالب العلم .
4 – إن نعم الله كثيرة لا تحصى ، ومن اجلها نعمة المال ونعمة الحكمة .
س1 وضح الفرق بين الحسد المذموم والحسد غير المذموم ؟
الإجابة / الحسد المذموم المحرم : هو أن يتمنى الإنسان زوال النعمة عن غيره .
- الحسد غير المذموم : هو تمنى أن يكون للإنسان مثل الذى يغيره وهذا النوع يسمى (المنافسة) فإن كان فى الطاعات فهو عمل محمود .
س2 ( رجـــــــــل أنفق مالــــــه كله فى الحق ) هل نسميــــــــــــــه مسرفاً ؟ أو كـــــــــــــــــريمـــــــــــاً منفقاً فى الخــــــــــــــــــــــــــير ؟
الإجابة / كــــــريماً منفقـــاً فى الخـــــير .
س3 ما المـــــــــــــــــراد بالحكمة فى الحـــــــــــــــــــــــــــديث ؟
الإجابة المراد بالحكمة " القرآن الكريم " أو " العلم " أو " الذكاء والفكر السديد " .
س4 ماذا أفاد تنكير " مالاً " ؟ وما قيمة قوله " فى الحق " بعد " هلكته " ؟
الإجابة / " مالاً " نكرة تفيد العموم والشمول .
وقيمة قوله " فى الحق " بعد " هلكته " للدلالة على قهر شهوة النفس التى طبعت على الحرص الشديد .

الحديث الثانى المتشبهون والمتشبهات

عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء "
وفى رواية : " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم - المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال " رواه البخارى
وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال : " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم - الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل " رواه البخارى
** معانى الكلمات

الكلمة

معناها

الكلمة

معناها

لعن رسول الله

اللعن : هو الطرد والإبعاد من الله ، ومن معانيه أيضاً السب والشتم .
المخنثين من الرجال
والمترجلات من النساء
أى المتشبهين من الرجال بالنساء .
أى المتشبهات من النساء بالرجال .

** ما يرشد إليه الحديث الشريف :
1 – تحريم أن يتشبه الرجال بالنساء أو النساء بالرجال .
2 – دعوة الإسلام إلى استقلال شخصية الإنسان ، وألا يكون تابعاً لغيره .
3 – اللعن من الكبائر ، وهذا يدل على أن تشبه الرجال بالنساء أو النساء بالرجال ، ذنب كبير يلعن الله من يفعله . 4 – حفاظ كل *** على مقوماته وعاداته الحسنة .
س1 ما حكم تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال ؟
الإجابة / الحكم حرام شرعاً .
س2 ما الحكمة من النهى عن تشبه كل *** بالأخر ؟
الإجابة حفاظاً على كل *** على مقوماته وعاداته الحسنة وواجباته ، وحقوقه فلا يصح لأحد ال***ين أن يتشبه بالأخر .
س3 ما حكم لبس الحرير لكل من النساء والرجال ؟
الإجابة / حلال للنساء ، حرام للرجال .

الحديث الثالث العفــــــــــو عند المقـــــــدرة

عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما ، أنه غزا مع النبى صلى الله عليه وسلم فأدركتهم القائلة فى واد كثير العضاة ، فتفرق الناس فى العضاة يستظلون بالشجر ، فنزل النبى صلى الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه ثم نام ، فاستيقظ وعنده رجل وهو لا يشعر به فقال النبى صلى الله عليه وسلم : إن هذا اخترط سيفى " .
فقال : من يمنعك ؟
قلت : الله ، فشام السيف ، فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه " . رواه البخارى
وفى رواية أخرى :
عن جابر رضى الله عنه قال : " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذات الرقاع ، فإذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل من المشركين وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخترطه ، فقال تخافنى ؟ قال : لا .
قال من يمنعك منى ؟
قال : الله فسقط السيف من يده ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم السيف فقال : من يمنعك منى ؟
فقال : كن خير أخذ .
فقال : تشهد أن لا إله إلا الله ، وأنى رسول الله ؟
فقال : لا ، ولكنى أعاهدك ألا أقاتلك ، ولا أكون مع قوم يقاتلونك .
فخلى سبيله .
فأتى الرجل أصحابه فقال : جئتكم من عند خير الناس .




** معانى الكلمات

الكلمة

معناها

الكلمة

معناها

القائلة
العضاة
سمرة
اخترط سيفى
فشام السيف
وسط النهار وشدة الحر
كل شجر يعظم له شوك
شجرة كثيرة الورق
أى أستله .
أى أغمده .
ذات الرقاع
سميت بغزوة " ذات الرقاع " لأنهم رقعوا فيها راياتهم وقيل سميت باسم شجر بذلك الموضع ، وقيل كالت الأرض التى نزلوا عليها ذات الوان تشبه الرقاع وكانت سنة خمس من الهجرة بأرض " غطفان " من " نجد "

** ما يرشد إليه الحديث الشريف :
1 – شجاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وقوة إيمانه ويقينه وصبره على الأذى .
2 – حلمه صلى الله عليه وسلم عن جهل الجاهلين وسماحته معهم .
3 – عفــــــوه عنــــد المقـــــــدرة .
4 – أن الإسلام لم ينتشر بالسيف بل بالحكمة والموعظة الحسنة .
5 – عصمة الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم ورعايته له .
س1 لماذا سميت غزوة ذات الرقاع بهذا الاسم ؟
الإجابة / سميت بغزوة " ذات الرقاع " لأنهم رقعوا فيها راياتهم وقيل سميت باسم شجر بذلك الموضع ، وقيل كالت الأرض التى نزلوا عليها ذات الوان تشبه الرقاع وكانت سنة خمس من الهجرة بأرض " غطفان " من " نجد " .
س2 ما اسم الرجل الذى حدثت معه الواقعة ؟
الإجابة / غـــــــــورث بن الحـــــــارث .
س3 وضح السبب فى سقوط السيف من يد الرجل ؟
الإجابة / عصمة الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم ورعايته له .
س4 بين ما يرشد إليه الحديث ؟ أجب بنفسك


الحديث الرابع الجــــــــــــزاء من جنــــــس العمــــل

عن أبى هريرة رضى الله عنه – عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه فى الدنيا والأخرة ، ومن ستر مسلما ستره الله فى الدنيا والأخرة " .
- والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه ، ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة .
- وما اجتمع قوم فى بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه " . رواه مسلم
** معانى الكلمات

الكلمة

معناها

الكلمة

معناها

نفس
كربة

ومن يسر على معسر
أى فرج وخفف
هى الشدة العظيمة التى توقع صاحبها فى الكرب والهم
سهل واليسر : ضد العسر والعسر هو الضيق والشدة والصعوبة .
إلا نزلت عليهم السكينة
وغشيتهم الرحمة
وحفتهم الملائكة
هى الوقار والتأنى فى الحركة والسير .
غطتهم .
أحاطت بهم .

** ما يرشد إليه الحديث الشريف :
1 – فضل تفريج الكرب والتيسير على الناس وسترهم ومعاونتهم .
2 – الجزاء من *** العمل .
3 – فضل التعلم والتعليم وفضل تلاوة القرآن ومدارسته .
4 – إن الحساب فى الأخرة بالعمل ، لا بالحسب ولا النسب ولا الجاه .
5 – الدعوة إلى التعاون والتراحم والتكافل .
س1 وضح المراد بقوله : " من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من قرب يوم القيامة " ؟ا
ج / يوضح الحديث أن من فرج فن مؤمن كربة من قرب الدنيا – بأن اعانه فى شدة وقع فيها فرج الله عنه كربة من قرب يوم القيامة .
س2 أذكر بعض الأمثلة للتيسير على المعسر ، ولستر المسلم ؟
ج / من يسر على معسر بأن أمهله أو سامحه فى سداد ما عليه أو أعطاه ما يذهب به عسره يسر الله عليه فى الدنيا والأخرة ، ( ولستر المسلم ) المراد به الستر على ذوى الأخلاق الطيبة ممن ليس معروفاً عنهم الأذى والفساد .
س3 أذكر صوراً للتكامل الاجتماعى يمكن أن يرشد إليها الحديث الشريف ؟
الإجابة مساعدة الفقراء والمساكين ، ومد يد العون للمحتاجين .
س4 أكمل : جعل الله عز وجل لمن يتدارسون القرآن الكريم جوائز أربعة :
1 – الجائزة الأولى : …………… . 2 - الجائزة الثانية : …………… .
3 - الجائزة الثالثة : …………… . 4 - الجائزة الرابعة : …………… .
ج /1 – السكينة تنزل عليهم . 2 – الرحمــــــة تغشاهم .
3 – الملائكـــة تحفهم . 4 – أن الله يذكرهم فيمن عنده .

الحديث الخامس الحــيـــــــــــــــــــــــــــــــــاء

عن أبى مسعود عقبة بن عمرو الأنصارى البدرى رضى الله عنه قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت " . رواه البخارى

** معانى الكلمات

الكلمة

معناها

الكلمة

معناها

إن مما أدرك الناس
أى أن هذا مأثور عن الأنبياء السابقين أخذه الناس وتداوله الخلف عن السلف
إذا لم تستح
الحياء فى اللغة هو تغير وانكسار يعترى الإنسان من خوف ما يعاب به وشرعاً هو خلق كريم يبعث على اجتناب القبيح ويمنع من التقصير فى حق صاحب الحق .

** ما يرشد إليه الحديث الشريف :
1 – الدعــــــــوة إلى التخلــــــق بخلق الحياء .
2 – أن الحياء من خلق الأنبياء كما أنه من خلق المؤمنين فى كل أمة .
3 – إذا نزع الحياء من العبد ضل طريقه فى حياته ، وكثرت ذنوبه ومعاصيه .
س1 وضـــــــــــــــــــــــح معـــــنــــى الحــــــــيـــــــــــــــــــــاء ؟
ج / الحياء فى اللغة : هو تغير وانكسار يعترى الإنسان من خوف ما يعاب به .
- وشرعاً : هو خلق كريم يبعث على اجتناب القبيح ويمنع من التقصير فى حق صاحب الحق
س2 هل الحياء طبيعى أم مكتسب ؟ ناقش
الإجابة - من الحياء ما هو خلق طبيعى وليس مكتسباً وهذا النوع هو أعظم أنواع الحياء ، لأنه يمنع صاحبه من ارتكاب المعاصى والذنوب .
- ومن الحياء نوع أخر : يكون بالاكتساب عن طريق معرفة عظمة الله تعالى ، وأنه الحكيم الخبير الذى لا تخفى عليه خافية فى الأرض ولا فى السماء .
-
الحديث السادس المحافظة على الأمــــوال العامــــــة

عن خولة الأنصارية رضى الله عنها قالت : " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن رجالاً يتخوضون فى مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة " . رواه البخارى

** معانى الكلمات

الكلمة

معناها

الكلمة

معناها

يتخوضون
يتصرفون فى مال المسلمين بالباطل وأصل التخوض المشى فى الماء وتحريكه ثم استعمل فى التصرف فى مال الله تعالى بما لا يرضاه ، وقيل هو التخليط فى تحصيل المال من غير وجه حق كيف أمكن .
بغير حق
أى بغير قسمة حق .

** ما يرشد إليه الحديث الشريف :
1 – الحفاظ على الأموال .
2 – زجر الحكام والولاة وجميع من ولوا على المال أن يأخذوا منه شيئاً بغير حقه أو يمنعوه من أهله .
3 – النار عقاب من يتصرف فى أموال الناس بالباطل ، أو يحصل المال من طريق غير مشروع .

س1 وضــــــــــح معنى يتخـــــــــــــــوضــــــــــــــــــون ؟
الإجابة / يتصــــرفون فى مال المسلمين بالباطل .
س2 فى الحديث دعوة إلى الحفاظ على الأموال العامة .. بين ذلك ؟
الإجابة - فى هذا الحديث توجيه نبوى حكيم ، حيث يرشد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم أمته إلى اتباع الحق فى المال لأن كل إنسان مسئول عن ماله – من أين أكتسبه ؟ وفيم أنفقه ؟
- وهناك بعض الناس الذين ولاهم الله تعالى أمر أموال العباد قد يتصرفون فى هذه الأموال بالباطل ، أو قد يحصل بعض الناس على المال من أى طريق سواء أكان هذا الطريق حلالاً أم حراماً ، ولهذا يحذر الرسول صلى الله عليه وسلم أمته من هذا النوع من الناس الذين يتصرفون فى مال المسلمين بالباطل فهؤلاء لهم النار .
س3 هل حب المال مشروع ؟ وكيف يكون نقمة على صاحبه ؟ وكيف يكون نعمة له وزينة ؟
الإجابة نعم حب المال مشروع إذا كان عن طريق حلال ، ويكون نقمة على صاحبه إذا حصل عليه عن طريق غير مشروع ، ويكون نعمة له وزينة إذا حصل عليه عن طريق مشروع
السيرة النبوية الشريفة

1 –موقف النبى صلى الله عليه وسلم من اليهود .

س1 كيف عامل النبى صلى الله عليه وسلم – اليهود بين رأيك فى هذه المعاملة ؟
الإجابة النبى صلى الله عليه وسلم عامل اليهود بالحسنى واللين وفتح لهم باب التعاون والتالف والعيش فى أمان مع المسلمين ، ونحن نرى أنها معاملة عظيمة تدل على عظمة الرسول (ص)
س2 كيف قابل اليهود معاملة الرسول صلى الله عليه وسلم – وما دلالة ذلك على اخلاقهم ؟
الإجابة / قابل اليهود معاملة الرسول صلى الله عليه وسلم بالغدر والتصميم على حربه ، ودلالة ذلك هو أنهم لا يدينون بولاء لوطن يقيمون فيه ، ولا يحفظون له عهداً ولكن تقوم حياتهم على الغدر والخيانة ونقض العهود

2 – صور من حياة الرسول الاجتماعية

س1 أكمل :
1 – امتد حب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ولدى ……… الحسن و ……… فكان يجلس فى ……… ويضع ……… على فخذه الأيمن و ……… على فخذه الأيسر ويقبل ……… مرة وهذا ………… .
الإجابة 1 – فاطمة – الحسين – بيتها – الحسن – الحسين – هذا – مرة .
س2 من مظاهر تقديره صلى الله عليه وسلم لأصحابه ؟
الإجابة - أنه لم يكن يفعل شيئاً حتى يستشيرهم .
- وكان كثير الاستشارة لأبى بكر الصديق وعمر بن الخطاب وغيرهما من كبار الصحابة .
- وكان حريصاً على إعدادهم للقيادة فكان يعرف كل ولحد منهم ويعرف طاقته ، ومدى ما يستطيع أن يقدمه من العطاء .
- وكان يضع الواحد منهم فى الموضع الذى يصلح له .
- وكان يدربهم على القيادة فى الجيش ، ويرسل منهم الدعاة إلى الأقاليم .
التهذيب والبحوث

*** القــــــــــــــــــــــــــــــــــدوة

س1 بم شبه الرسول صلى الله عليه وسلم – أصحابه ولم أمرنا بالاقتداء بهم ؟
الإجابة / كان صحابة الرسول لى الله عليه وسلم ، يتخذونه مثلاً أعلى لهم ويتخلقون بأخلاقه حتى صاروا هم أنفسهم قدوة لسائر المؤمنين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أفعالهم وفى أقوالهم وفى مواقفهم كلها .
س2 أذكر حديثاً شريفاً يبين جزاء من يقتدى به الناس ؟
الإجابة / قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من دعا إلى هدى كان له من الجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الأثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً " .
س3 كيف تكون القدوة لأخيك الأصغـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر ؟
الإجابة / عندما تتخلق بالأخلاق الكريمة الطيبة .

*** ديمــــــومــــة ذكــــر اللـــــه

س1 وضـــــــــــــح معنى ذكـــــــــر الله كما فهمت من المـــــــوضـــــــوع ؟
الإجابة / المداومة على ذكر الله عز وجل ليلاً ونهاراً قال تعالى : " يا أيها الذين أمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً وسبحوه بكرة وأصيلاً .. " .

***الأمــــــــــانــــــــــــــــــــــة

س1 ما معنى الأمانة ؟ وما أثرها فى تربية الفرد وفى المجتمع ؟
الإجابة - الأمانــــــة : هى التكاليف الشرعية من التزام الطاعات وترك المعاصى .
- أثرها فى تربية الفرد : حيث يرق إحساسه ويستيقظ ضميره فيؤدى الأمانات للناس أجمعين ويحفظ لكل فرد حقه ويصون حرماته .
- وأثرها فى المجتمع : تسوده المحبة والطمأنينة بين أفراده .
س2 ضياع الأمانة من علامات الساعة .. من أين تعرف ذلك ؟
الإجابة / نفهم ذلك من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : " إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة " رواه البخارى .
- من هنا فإن المسلم يحسن القيام بكل ما يعهد إليه ويعلم أن ذلك أمانة يسأل عنها يوم القيامة
س3 كيف تكون الأمانة بالنسبة لكل من : أ – المال . ب – الأبناء ج – الودائع . د – شريعة الله .
الإجابة / أ – المال أمانة : فيجب أن يستغله الإنسان فى طاعة الله ، ولا يستغله فى معصية ولا يكتسبه من غير وجوهه المشروعة .
ب – الأبناء أمانة : فيجب إحسان تربيتهم وتعليمهم وتوجيههم .
ج – الودائع أمانة : فيجب ردها لأصحابها عند طلبها .
د – شريعة الله أمانة : فيجب الوقوف عندها وحراسة حدودها وعدم تضييع أحكامها . والجوارح أمانة : فلا يصح أن يستعملها إلا فى طاعة الله عز وجل وفى كل خير .
س4 أكمل : مما يؤكد اهتمام الإسلام بالأمانة :
أ – قوله تعالى : " …………………………………………………………… " .
ب – قوله صلى الله عليه وسلم : " ………………………………………… "
الإجابة أ - قوله تعالى : " يا أيها الذين أمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون " .. سورة الأنفال آية 47 .
ب - قوله صلى الله عليه وسلم : " لا إيمان لمن لا أمانة له " .

*** من القيم الإسلاميــــــــــــة

س1 ما المقصــــــــــــــــــــــود بالقيم الروحية ؟ وكيف تتحقق ؟ وما أثرها فى الفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرد ؟ وفى المجتمع ؟
الإجابة / - القيم الروحية : هى الشريعة الإلهية التى تفرض سلطانها على كل ما سبقها من شرائع سماوية وتقوم على ركنين هما : العقيدة ، العمل ، ومشيئة الإنسان تجعله مسئولاً أمام ربه عن عقيدته وعمله وتلك هى أصول العقيدة الإسلامية م ( طهارة وصلاة وصوم وزكاة وحج …… الخ ) .
- وتتحقق عن طريق الفضيلة ، وما ينبغى أن يتحلى به المسلمون فى سلوكهم وأخلاقهم حتى ينالوا رضا ربهم حيث يسعد الفرد ويسمو المجتمع إلى مراتب الفضائل العليا .
س2 بين مظاهر اهتمام الإسلام بالعقل ؟ ولماذا حرص الإسلام على رفع شأنه ؟
الإجابة / حيث اتجه الإسلام إلى العقل فى دعوته إلى الإيمان بوجود الله وقدرته وتدبيره ، ونفر من السحر والخرافة ودعا كل مسلم إلى التأمل فى ملكوت الله عز وجل وكان أول ما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم قوله تعالى : " اقرأ باسم ربك الذى خلق " .
- وقد رفع الإسلام من شأن العقل الإنسانى إذ جعله الحكم فى فروع الشريعة وحثه على التزود بجميع المعارف وكان لما أصله الإسلام من حق الاجتهاد العقلى أثر واسع إذ أصبحت بعض الأمور الإسلامية قابلة للتطور ، أما أصول الإسلام العقائدية فإنها زمنية ابدية أسست على العقل السليم وافسحت له مجالات فى التشريع .
س3 قارن بين القيم الاجتماعية فى الإسلام وما كان عليه العرب فى الجاهلية مع بيان ما تمتاز به القيم الإسلامية ؟
الإجابة /كان العرب فى العصر الجاهلى قبائل متفرقة فلما جاء الإسلام أضعف من شأن القبيلة وأحل محلها فكرة الأمة ، بحيث تكون أمة مثالية يتعاون أفرادها على الخير والأمر بالمعروف قال تعالى : " كنتم خير أمة أخرجت للناس " ة. أل عمران آية 110
تقدير قيمة الوقت
س1 أكمل ما يأتى : أستطيع الاستفادة من وقتى بأن :
أ – أقوم بتنظيمه على أساس : ……………………………………… .
ب – أوزع وقتى بين : ………………… و ……… بما ……. ولا ………… .
ج – إنجاز العمل فى : …………… فلا ………….. لأن تراكم الأعمـــــــــال يؤدى إلى …….. و ………… منها .
الإجابة أ - تخطيط مدروس بحيث يكون لكل عمل وقت محدد يؤدى فيه .
ب – العمل – الراحة – لا يرهق الجسم – يعطل الانتاج .
ج – وقته – تؤخر عمل اليوم إلى الجد – ثقلها – الهروب
س2 ما موقف عمر بن الخطاب رضى الله عنه من المتراخين الذين يضيعون الوقت بحجة التوكل على الله ؟ وكيف نستفيد من هذا الموقف ؟
الإجابة / كان عمر بن الخطاب رضى الله عنه يشتد على العاطلين الذين يضيعون أوقاتهم فى غير عمل ينفعهم وينفع الناس بحجة أنهم متوكلون على الله ويقول لهم : " بل أنتم المتواكلون " .
- ونستفيد من هذا الموقف : بأن نحترم الوقت ونقدره ولا نضيعه فيما لا يفيد ، فالتقدم والتحضر لا يكون إلا نتيجة احترام الوقت وتقديره .
س3 أذكــــــــــــــــــر حــــــــــــديثاً شــــــــــريفاً يدل على قيمة الوقت وقضائه فيما يفيد من أعمال صالحـــــــــــــــــــة ؟
الإجابة / إن كل شئ مفقود يمكن للإنسان أن يسترجعه إلا الوقت ، فما من يوم ينشق فجره إلا وينادى مناد " يا بن آدم أنا خلق جديد وعلى عملك شهيد فاغتنمنى وتزود منى بعمل صالح فإنى لا أعود إلى يوم القيامة " .
س4 مـــــــــــــا الفــــــــــــــــــرق بين التــــــــــــوكل والتـــــــــــواكل ؟
الإجابة / التوكل : هو الأخذ بالأسباب والتوكل والاعتماد على الله عز وجل فى كل عمل .
- التواكل : هو ترك الأخذ بالأسباب والكسل والتراخى .

*** حــــــرمــــــة المال العـــــام .

س1 ما المقصود بالمال العام ؟ وكيف نحرص عليه ؟ ولماذا ؟
الإجابة / المقصود بالمال العام : هى تلك الأموال الموجودة فى مؤسسات الدولة والمؤسسات العامة والمصارف والشركات .
- ونحرص عليها بالمحافظة عليها ، وإحكام الرقابة عليها حتى يمكن الانتفاع بها ولأننا سنحاسب عليها يوم القيامة .
س2 أذكر ما حدث بين عبد الله بن رواحه واليهود مبيناً ما يدل عليه ذلك من أخلاق عبد الله وخصال اليهود التى عرفوا بها ؟
الإجابة - لقد وعى سلفنا خطورة التفريط فى ذلك ، فامتنعوا عن كل ما فيه شبه .
- فعندما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عبد الله بن رواحه إلى اليهود ليقدر ما عليهم من الخراج ، عرضوا عليه بعض المال فقال لهم : " فأما ما عرضتهم من الرشوة فإنها سحت وإنا لا نأكلها " .
- ويدل ذلك على عظمة أخلاق عبد الله بن رواحه و وروعه وتقواه ، أما خصال اليهود الاستغلال ونقض العهود واللئم .
س3 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من استعملناه على عمل ورزقناه رزقاً ما أخذ بعد ذلك فهو غلول " ؟
أ – ما معنى ( استعملناه على عمل ) . ب – ما المقصود بالرزق فى الحديث .
ج – ما المشار إليه فى قوله " بعد ذلك " . د – وضح معنى كلمة ( غلول )
الإجابة أ – جعلناه والياً على عمل . ب – أجر ما يقــوم به .
ج – أى بعد أن أخذ أجره . د – خيانة وحـــرام .
س4 أحتر التصرف السليم مما يلى :
أ – إذا رأيت مواطناً يتقاضى رشوة نظير أداء عمله أقوم بما يأتى :
- أصحه ألا يفعل ذلك . – أبلغ عنه السلطات المسئولة . – أتركه وانصرف .
الإجابة / - أبلغ عنه السلطات المسئولة .

***بعض القضايا المعاصرة وموقف الإسلام منها .

1 – الــــــــــــزواج العــــــــــــــــــــــرفى

س1 بين أهم الأضرار التى تترتب على الزواج العرفى بالنسبة للزوجة وبالنسبة للأولاد ؟
الإجابة 1 – ضياع حقوق الزوجة : حيث إن دعواها بأى حق من حقوق الزوجية لا تسمع أمام القضاء إلا بوجود وثيقة الزواج الرسمية معها .
2 – أن الزوجة تبقى معلقة لا تستطيع الزواج بأخر إذا تركها من تزوجها زواجاً عرفياً دون أن يطلقها وانقطعت أخباره عنها .
3 – أن الأولاد الذين يأتون عن طريق هذا الزواج العرفى قد يتعرضون لكثير من المتاعب التى تؤدى إلى ضياعهم وإنكار نسبهم .
4 – أن الأصل فى الزواج هو الإشهار والإعلان فقد نص بعض الفقهاء على ذلك ، وجعلوه شرطاً من شروط صحة عقد الزواج .
5 – أن ما يسمى بالزواج العرفى كثيراً ما يكون وسيلة للتحايل الذميم على القوانيين كان يقصد منه الحصول على منافع مادية غير مشروعة ومن أمثلة ذلك : ( حصول الزوجة عن طريق الزواج العرفى على معاش ليس من حقها لو تزوجت زواجاً رسمياً .
س2 أختر .. .. – الزواج العرفى : ( واجب – سنة – محرم – مكروه – جائز ) ؟
الإجابة / الزواج العرفى مكروه .
س3 قـــــــــــــــارن بين الزواج العرفى والزواج المــــــــــوثق .. مبيناً أيهما فيه صيانة لكـــــــــــــــرامــــــــــة المـــــــــرأة ؟

الإجابة

الزواج العرفى

الزواج الموثق

1 – عبارة عن وثيقة ورقية عليها شاهدان ولكن الحقيقة أنها ورقة ليست فيها قوة وثيقة الزواج .
2 – والزواج العرفى يصاحبه السرية والكتمان وينعدم فيه الإشهار وما يترتب على ذلك من انتفاء المودة والتعارف بين أهل الزوجين .
1 – هو زواج شرعى مقدس تحترمه المحاكم والمؤسسات الحكومية والمجتمع .
2 – والزواج الشرعى يصاحبه الإشهار والإعلان .
3 – وتبادل التهانى بين الأصهار وهو تحصين للمرأة التى تمثل نصف المجتمع ، وصيانة لشرفها وحقوقها .

2 –عمل المـــــــــــــــــــــــــــــــــرأة

س1 بم تنصح ربة البيت إذا شعرت أن لديها وقت فـــــــــــــــــــــــــــراغ ؟
الإجابة / ننصحها بأن تعطى معظم وقتها فى تربية الأبناء الأخلاق الكريمة الطيبة التى دعا إليها الدين الإسلامى الحنيف .
س2 هناك من ينادى بأن تعمل المرأة الموظفة نصف الوقت بنصف أجر .. ما رأيك فى هذه القضية ؟ مع التعليل
الإجابة / الرأى إذا كانت تحتاج إلى هذا العمل وهذا الأجر فلا مانع أما إذا كانت لا تحتاج إلى هذا العمل فالأفضل تربية الأبناء .
س3 أختر الأعمال المناسبة للمرأة مما بين الأعمال الأتية : ( الطب – الهندسة – المحاماة – التدريس – القضاء – الشرطة – الجيش ) .
الإجابة / الطب – التدريس .

3- التطـــــــــــــــرف والإرهـــــــــــــاب

س1 ضع علامة ( Ö) أمام العبارة الصحيحة فيما يلى :
أ – إذا تقابلت مع إنسان متطرف فإنى :
- أبلغ أمره إلى السلطات . – أخاف منه وأتركه . – أ***ه وأخوفه وأقاومه
– أنصحه بالبعد عن التطرف بما حفظت من آيات و أحاديث .
الإجابة / أبلغ أمره إلى السلطات
س2 بين مــــــــــــا فعلـــــــــــــــه الرومـــــــــــــــان بالمسيحيين الأوائــــــــل ، وبما سمى هذا العصـــــــــــــــــــر ؟ ولماذا ؟
الإجابة - لقد تطرف الرومان ضد المسيحيين فى مصر تطرفاً بشعاً حتى سمى هذا العصر ( عصر الشهداء ) فقد كان الرومان يطلون المسيحى بالقار ويشعلون فيه النار وكان يقيدون الإنسان بين فرعى شجرتين لتتمزق أوصاله .
س3 ما معنى ( الأخدود ) ومن الذى ألقى فيه ، وبما تصف من قام بهذا الفعل ؟
الإجابة / مكان منخفض من سطح الأرض ، فقد تطرف اليهود فى الجزيرة العربية ضد نصارى نجران فأشعلوا النيران فى الأخدود واستاقوا عشرون أفاً من المسيحيين إلى هذه النيران قال تعالى : " *** أصحاب الأخدود النار ذات الوقود إذ هم عليها قعود " . سورة البروج الآيات 4،6 .
س4 أذكر قصة الثلاثة الذين شددوا على أنفسهم ؟ وما موقف الرسول (ص) منهم ؟ وبم نصحهم ؟
الإجابة - فقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم الثلاثة المتشددين الذين نذر أحدهم أن يصوم الدهر ولا يفطر ، ونذر الأخر أن يقوم الليل ولا ينام ، ونذر الثالث ألا يتزوج ،.
- لقد نهاهم الرسول صلى الله عليه وسلم عما يفعلون وعلمهم وإنه وهو رسول الله وأتقى الناس لله يصوم ويفطر ويصلى ويرقد ويتزوج النساء وقال لهم : " من رغب عن سنتى فليس منى " .

4- السحـــر ، الشعــــوذة ، والتمــــائم

س1 ما المقصــــــــــــــــــــــود بالسحر ، وبالشعوذة ، وبالتمائم ؟ وما الأضــــــــــــــــــــــــرار التى تترتب على كل منها ؟
الإجابة - السحر : يلجأ بعض الناس إلى السحرة والكهان والمشعوذين اعتقاداً منهم سيجدون عندهم ما يحقق طالبتهم فى نفع أنفسهم أو إلحاق الضرر بغيرهم وهذا يرجع إلى ضعف إيمان المرء قال تعالى : " ما أصاب من مصيبة فى الأرض ولا فى أنفسكم إلا فى كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير " سورة الحديد آية 22 .
- فالأمر كله لله والذين يمارسون هذا العمل يلحقون الضرر بأنفسهم لأنهم يخالفون سنن الله الكونية ويتعرضون لمقت الله وعذابه .
- الشعوذة : هى أعمال يقوم بها دجالون يخدعون بها الجاهلين وذوى الغفلة من الناس ليبزوا أموالهم ، ومن الشعوذة : قرأة الكف – أو الفنجان أو النظر فى ورق اللعب أو طرق الحصى أو التخطيط فى الرمل قال تعالى : " ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه " . سورة هود آية 123 ويقول صلى الله عليه وسلم : " من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد (ص) "
- التمائم : التميمة ورقة مكتوبة أو خرزة أو قطعة معدنية تعلق بطفل لحفظه أو بمريض لشفائه والواجب أن نطلب المنفعة بأسبابها متوكلين على الله تعالى قال تعالى : " فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين " سورة يوسف 64 .
- وقد كره النبى صلى الله عليه وسلم التمائم ودعا على من يستعملها بأن لا يتم الله له ما يريد قال صلى الله عليه وسلم : " من علق تميمة فلا أتم الله له " .
س2 بين مـــــــــــــــــــــــــــوقف الدين من هذه الخرافات مستشهداً بالآيات والأحـــــــــــــــاديث الشـــــــــــــــــريفة التى حفظتها ؟
الإجابة - لقد حرم الإسلام هذه الخرافات لما فيها من تضليل الناس فقد جاء الإسلام ليحرر الإنسان من وهم الخرافات والبدع قال تعالى : " فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين " سورة يوسف 64 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد (ص) " وقال رسول الله (ص) : " من علق تميمة فلا أتم الله له " .
س3 مــــــــــــــا عــــــــــــــــــلاج هــــــــــــــذه الظـــــــــــاهــــــــــــــــرة ؟
الإجابة / يتطلــــــب الرجــــــوع إلى الله عز وجل والاعتماد عليه فى أمورنا لأن الأمر كله بيد الله عـــــز وجل .

5- تجــــــــــــــــــــــــــريـــــــــــف الأرض

س1 ما الأضــــــــــــــــــــــــــــــرار التى تصيب الأمة نتيجة تجريف الأرض ؟
الإجابة - قلة الإنتاج الزراعى الذى يعتبر أهم مقومات الحياة .
س2 أذكــــــــــــــــــــر الآيات والأحاديث التى تحفظها فى شأن المحافظة على خصـــــــــــــــــــــــــوبة الأرض واستثمارها ؟
الإجابة / - قال تعالى : " وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حباً فمنه يأكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون " . سورة يس آية 33 .
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً فيأكل منه طيراً أو إنسان أو بهيمة إلا كان له صدقة " . رواه مسلم .

الشخصيات الإسلامية

الإمـــــــــام أبـــــــو حـــــامـــد الغزالى

س1 تحدث عن مولد ونشأة الإمام الغزالى ؟
الإجابة - ولد أبو حامد محمد الغزالى سنة ( 450هـ – 1058م ) فى مدينة
( طوس ) بخراسان من أصل فارسى لأب تقى فقير اليد غنى الروح يكسب قوته من غزل الصوف وخدمة رجال الدين .
- وقد تلقى " الغزالى " العلم فى إحدى المدارس الدينية بطوس على يد أستاذه (الطوسى) ثم سافر إلى ( جرجان ) طلباً لمزيد من العلم .
- ثم طاقت (طوس) بتطلعات (الغزالى) فرحل إلى (نيسابور) ثم عاد إلى بغداد ثم غادر بغداد فى رحلة طوف فيها بالبيت الحرام ودمشق وبيت المقدس ومصر واستمرت نحو عشر سنوات وأخيراً عاد إلى (طوس) ومكث بها يدرس وعظ الناس حتى وفاته 14 من جمادى الآخرة 505هـ – 1111م .
س2 سلك الإمـــــــام الغــــــــــــــزالى منهجاً معيناً للوصول إلى الحقيقة أذكــــــــــــر خطــــــــــــــــــوات هذا المنهج ؟
الإجابة 1 – الشك مقدمة اليقين . 2 – حرية البحث وموضوعيته .
3 – الاعتماد على الملاحظة والتجـــربة والتأمل الباطنى .
4 – الاعتــــــــماد على الاختبار الاجتماعى .
س3 وضح موقف الإمام الغزالى من مذاهب الفكـــــــــــــــــر الإســــــــلامى ؟
الإجابة - سلك الإمام الغزالى مسلكاً فريداً بين مذاهب الفكر الإسلامى فهو لا يتقيد بمذهب خاص بل ينشد الحق أينما وجد ويأخذ من كل مذهب ما يؤمن به بلا جمود أو تعصب
س4 وضح رأى الإمام الغزالى فى الدين والتدين والتربية الأخلاقية ؟
الإجابة / - أدرك الإمام الغزالى أن الدين هو تجربة يحسها المتدين بروحه إحساساً حياً ويمارسها عملياً ويبين الغزالى أن العلاقة بين الأخلاق والدين علاقة قوية .
- وقال : ( إن الأخلاق روح الدين وأنها خير دعامة لبناء مجتمع فاضل ) .
- ونبه إلى إمكان تهذيب الأخـــــلاق وإلى أثر المجاهدة والرياضة النفسية فى اكتساب الصفات الحميـــــدة .
س5 الإمام الغزالى مجدد القرن الخامس الهجرى .. أشـــــــــــــرح ذلك ؟
الإجابة - الإمام الغزالى مجدد فى تفكيره ومنهجه فى البحث عن الحقيقة .
- شيد صروحاً من الفكر الإسلامى وترك للبشرية تراثاً ضخماً لم يذهب بذهاب جيله .
- دعا الناس إلى إيمان خال من الشبهات فاستحق أن يكون بحق ( حجة الإسلام ) .
- ومن مـــــــؤلفاته : مقاصد الفلاسفة – تهافت الفلاسفة – المنقذ من الضـــــلال – أحياء علوم الدين

*** الإمـــــــــــــــــــام محمــــــــــد عبده

س1 الإمام محمد عبده من زعماء الإصلاح .. تحدث عن مولده ونشأته ؟
الإجابة - ولد محمد عبده سنة ( 1266هـ – 1849م ) فى قرية ( محلة نصر ) مركز شبراخيت فى محافظة البحيرة .
- وقد تعلم القرآن والكتابة ثم حفظ القرآن الكريم والتحق بالجامع الأحمدى ثم انتقل إلى الأزهر الشريف حيث تتلمذ على يد كوكبة من علماء الأزهر وفى سنة 1877م نال محمد عبده شهادة العالمية من الأزهر الشريف .
س2 تحــــــــــــــــــدث عن رســـــــالة الشيخ محمد عبده وبين أثر دعوته ؟
الإجابة - وضع الشيخ محمد عبده تعريفاً جديداً للعلم هو ( العلم ما نفعك وينفع الناس ) وكانت رســـالته تركـــــز على :
1 – تحرير الفكر من التقاليد وفهم الدين على طريقة سلف الأمة .
2 – التمــــــييز بين حق الشعب على الحكـــــومة وحق الحكومة عليه وإصـــــــلاح حاله بما يهيء له الظفــر بحقـــوقــه .
3 – إصـــلاح أساليب اللغــــة فى التحـــرير والكتــابة .
س3 تحـــــــــــــــــــــدث عن الإصــــــــــــــــــــــــــلاح الدينى عند محمد عبده ؟
الإجابة 1 – دعا الشيخ محمد عبده إلى فهم الإسلام فهماً صحيحاً سليماً .
2 – دعـا إلى التحرر من الجمود وحذر من التقليد من غير فهم .
3 – دعـــا إلى الإصلاح بإيقاظ الوعى الدينى عند المسلمين .
4 – نادى بإصلاح الأزهر والمحاكم ودار الإفتاء وإصلاح مناهج التعليم المدرسى .
5 – الدفـــــــاع عن الدين ومحاربة البدع والإنحرافات بين المسلمين .
س4 تحــــــــــــــدث عن الإصـــــــــــــلاح الاجتماعى عند الشيخ محمد عبده ؟
الإجابة 1 – دعا رجال الفكر إلى الاهتمام بالمجتمع حيث حارب الكسل والتواكل .
2 – دعا إلى إنصاف المرأة وتعليمها وإصلاح حياتها الاجتماعية .
3 – كان يرى أن التعاون هو الأساس الذى يقوم عليه التماسك الاجتماعى .
4 – كان يرى أن التربية الاجتماعية يجب أن تبدأ من الأسرة وتعتمد على الأخلاق الفاضلة
س5 تحـــــــــــــــــدث عن الإصـــــــــــــلاح السياسى عند الشيخ محمــد عبده ؟
الإجابة /
1 – يرى الشيخ محمد عبده أن الإصلاح السياسى يبدأ بالتربية السليمة لإعداد قادة يصلحون للحكم عن طريق التربية .
2 – اشترك مع الإمام جمال الدين الأفغانى فى إصدار مجلة ( العروة الوثقى ) فى باريس وكانت تدعوا إلى تحرير المسلمين وتقوية الروابط بينهم .
3 – جهوده فى مجلس شورى القوانين منذ عين عضوا به وتنبيه الرأى العام المصرى والعربى إلى حقوقه وواجباته ومشاركته فى الثورة العرابية .
س6 تحـــــــــــــــــــدث عن الإصلاح اللغوى والأدبى عند الشيخ محمد عبده ؟
الإجابة 1 – نادى بأن يتجه الإصلاح اللغوى والأدبى إلى الأداء اللغوى السليم وذلك بتنقية الأسلوب من الشوائب والقيود .
2 – الدعوة إلى تحرير الفكر من أعباء الصنعة والمبالغات .
3 – تأسيسه ( جمعية إحياء الكتب العربية ) وتشجيعه لها بماله وعلمه .
س7 وضح أثر دعوته فى الشرق والعالم الإسلامى ؟
الإجابة 1 – فقد أيقظت العقول وحفزتها إلى نبذ الخرافات .
2 – دعت المسلمين إلى إصلاح نفوسهم وحررت الفكر من أغلال التقليد .
3 – وجهت الأمة إلى كثير من القيم كالاتحاد والتسامح والتعاون .
4 – حمل تلاميذه شعلة الإصلاح من بعده .

أدب الحوار فى الإسلام
الفصل الأول / اختــــــــــلاف الناس وأسبابــه

س1 " الاختلاف بين الناس فى شئون دينهم ودنياهم أمر قديم ، وسيبقى هذا الاختلاف إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها " .
أ – هــــــــات مفـــــــــــــــــــــــــرد ( شئون )وبين المراد بعبارة : " إلى أن يرث اللـــــــــــــــــــــــــه الأرض ومن عليـــــــــــــــــــها " .
ب – متى يكون الاختلاف مقبولاً ؟ ومتى يكون مرفــــــــــــوضاً ؟
ج – استدل على العبارة المذكورة بآية من القرآن الكريم ؟
الإجابة أ – مفرد شئون : شأن . – المــــراد بعبارة " إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها " إنتـــهاء الحـــياة وقــــيام القـــيامة .
ب – يكـــــون الاختــــلاف مقبولاً فى الأمور الدنيوية ، ويكون الاختلاف مرفـــوضــاً فى الأمـــور الدينيـــة .
ج – الآية – قال تعالى : " وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه أباءنا أو لو كان أباؤهم لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون " . سورة البقرة آية 170 .
س2 ( المناظرة – المكابرة ) .. أذكر بواعث كل كلمة مما سبق مع ذكر مثال من واقع الحياة على كل ؟
الإجابة / - المناظــــــرة : هى معرفة الحقيقة على الوجه الأكمل والأوفق وإقامة الأدلة والبراهين " . مثل : موقف قوم إبراهيم عليه السلام .
- المكـــــابـرة : " ما يكون الدافع إليه سوء النية والغرور والتباهى " . مثـــل : موقف فرعون مع موسى عليه السلام .
س3 قال تعالى : " وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه أباءنا أو لو كان أباؤهم لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون " . سورة البقرة آية 170 .
تعبر الآية الكريمة عن سبب من أسباب الاختلاف بين الناس فما هو ؟
الإجابة - العكوف على تقليد الآخرين دون دليل أو برهان ، فالآية تنعى عل الغافلين والجاهلين والضالين عكوفهم على تقليد سواهم من الأباء .
س4 كيف تفرق بين الأمور الآتية : ( التشجيع – التعصب – الطموح – الحسد ) ؟
الإجابة - التعصب للرأى ، والحسد للآخر على ما أتاه الله من فضله والحرص على المنافع الخاصة دون التفات إلى سواها والانقياد للهوى ولتطلعات النفس الأمارة بالسوء .
- ولقد حكى القرآن الكريم فى كثير من آياته أن بعض المشركين كانوا يعرفون أن الرسول صلى الله عليه وسلم صادق فيما يبلغه عن ربه ، إلا أن العصبية والأحقاد والغرور والعناد كل ذلك حال بينهم وبين أتباعه وحملهم على أن يخالفوه بغياً وظلماً .
- قال تعالى : " قد نعلم أنه ليحزنك الذى يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون " . سورة الأنعام آية 33 .
س5 قـــال أبو جهل – للنبى صلى الله عليه وسلم : " إنا لا نكذبك يا محمد ولكننــــــــا نكذب ما جئت به " .. ما رأيك فى كلام أبى جهل ؟ وما السبب الذى دفعه إلى ذلك ؟
الإجابة / الرأى فى كلام أبى جهل : هو الحقد والعناد والعصبية على الدين الجديد ، والسبب الذى دفعه إلى ذلك الكبرياء والعصبية القبلية والإهتمام بالمنافع الخاصة .
س6 ( التعصب المقيت – التقليد الأعمى الاهتمام بالمنافع الخاصة ) .. وضح كيفية التغلب على الظواهر السابقة ؟
الإجابة / - يمكن التغلب عليها باستخدام العقل والأدلة والبراهين الواضحة .
الفصل الثانى : أسس الحـــــــوار فى الإســـــــلام

س1 " من المبــــــــــــــــــادئ والآداب التى جاءت بها شريعة الإسلام لضبط المجادلات والمناقشات أن يكون الحوار قائماً على الصدق والبعد عن السفسطـــــــــــــة والأوهام " .
أ – هات معنى ( السفسطة – الأوهام ) .
ب – استخدم محاورك الكذب والسفسطة فى محاورته .. فهل تنساق وراءه وتفعل مثله ؟ أم تتركه وشأنه ؟ علل لما تختار ؟
ج – أذكر موقفاً لموسى عليه السلام مع فرعون انتصر فيه الحق على الباطل .
الإجابة أ – معنى السفسطة : الجدل بلا فائدة ، معنى الأوهام : المخاوف من لا شئ .
ب – لا تنســـــاق وراءه لأنه جــــدال لا فــائـدة منه .
ج – تبدأ المحاورة بأمر من الله تعالى لموسى عليه السلام أن يذهب إلى فرعون ليأمره بإخلاص العبادة لله وحده ويترك الظلم ، ويبشر الله تعالى نبيه موسى بأنه معه بعونه ورعايته قال تعالى : " وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين قوم فرعون ألا يتقون "
س2 فى حوار سليمان الهدهد درس للحاكم والمحكــــــــوم .. وضح ذلك ؟
الإجابة - نحن نرى أن على رأس الدروس النافعة التى تؤخذ من هذه القصة أن الإنسان صاحب النفس الذكية ، والفؤاد المستنير ، يحترم رأى غيره من العقلاء بل ويتنازل عن رأيه ليأخذ برأى هؤلاء العقلاء متى ظهر له أن الحق إلى جانبهم وأن الحكم الصواب هو الأقرب إلى اتجاههم وهذا ما فعله داود مع أبنه سليمان فقد رجع إلى حكم ابنه بعد أن اطمأن إلى سلامة حكم ابنه وغلى أنه الأقرب إلى الصواب .
س3 الهـــــــــدف من المحاورات الوصول إلى الحقيقة .. أيد هذه العبارة بمــــــــــــــــوقف من مـــــــــــــــواقــــــف الصحــــــــابــــــــة ؟
الإجابة / مثال ذلك : تلك المحاورة التى دارت بين أبى بكر وعمر رضى الله عنهما – فى مسألة جمع القرآن الكريم بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم فقد توقف أبو بكر فى أول الأمر فلما أقنعه عمر برأيه ما كان من الصديق إلا الموافقة على رأى عمر بن الخطاب
- واختلفا فى شأن قتال المرتدين الذين امتنعوا عن دفع الزكاة وتحاورا فى ذلك فلما اقتنع عمر برأى أبى بكر فى وجوب قتالهم ، ما كان منه إلا أن رجع عن رأيه إلى رأى أبى بكر
س4 حكم سليمان عليه السلام فى قضية الغنم بحكم مخالف لوالده فماذا فعل والده ؟ وعلام يدل ذلك ؟
الإجابة - حكم سيدنا داود عليه السلام فى هذه القضية بأن يأخذ صاحب الزرع غنم خصمه فى مقابل إتلافها لزرعه . ويدل ذلك على أن الإنسان صاحب النفس الذكية والفؤاد المستنير يحترم رأى غيره من العقلاء بل ويتنازل عن رأيه ليأخذ برأى هؤلاء العقلاء متى ظهر له أن الحق إلى جانبهم وأن الحكم الصواب هو الأقرب إلى اتجاههم .
- وهذا ما فعله داود مع أبنه سليمان فقد رجع عن حكمه إلى حكم أبنه بعد أن اطمان إلى سلامة حكم ابنه وإلى انه أقرب إلى الصواب .
س5 من أدب الحـــــــــــــــــــوار فى الإسلام تحديد مسألـــــــــة الحـــــــــوار وعــــــــــــــــــدم التعميم .. ناقش هذه العبارة ؟
الإجابة - من أدب الحوار فى الإسلام تحديد مسألة الحوار وعدم التعميم فى الأحكام وتحديد القضايا تحديداً دقيقاً توضح فيه الألفاظ فى مواضعها السليمة .
- والذى يتدبر القرآن الكريم بقلب منيب وعقل سليم يرى بوضوح وإشراق كيف أن القرآن الكريم قد وضع كل لفظ فى المعنى الذى يناسبه وحدد أحكامه تحديداً دقيقاً لا مجال معه للالتباس أو الخفاء ، فالقرآن الكريم لم يأمر المؤمنين بالابتعاد عن جميع ألوان الظنون وإنما أمرهم باجتناب الظن السيئ دون دليل أو برهان قال تعالى : " يا أيها الذين أمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن أثم " .
س6 ما الدروس المستفادة من محاورة جعفر بن أبى طالب للملك النجاشى ؟
الإجابة - إن الذين يتسلحون بسلاح كلمة الحق فى حوارهم مع غيرهم لابد وأن يظفروا من كل عاقل بالاحترام والتقدير ، أما الذين يتسلحون بالحجة الداحضة ( الباطلة ) وبالإشاعات الكاذبة فى محاورتهم مع غيرهم فلن يصلوا إلا إلى السخرية منهم والإعراض عنهم لأن الحق واضح مضئ والباطل غير واضح .
الفصل الثالث بعض القضايا التى كثر فيها الجدل حديثاً
س1 يدعى بعض أعداء الإسلام أن شريعة الإسلام تفرق فى المعاملة بين المسلمين وغير المسلمين .. فبم ترد عليهم ؟
الإجابة - نستطيع أن نقول أن الشريعة الإسلامية قد ساوت بين الجميع فى الحقوق والواجبات وفى الكرامة الإنسانية وفى العدالة الاجتماعية وفى صيانة أرواح الجميع وأعراضهم وأموالهم من كل عدوان وفى إقامة العلاقات بينهم على أساس التسامح والتراحم وتبادل المنافع التى أحلها الله تعالى ومن الأدلة على ذلك أنها أمرت المسلمين بأن يقيموا علاقاتهم مع غيرهم على البر والقسط ماداموا لم يسيئوا إليهم قال تعالى : " لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم فى الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين " .
س2 قال تعالى : " لا إكراه فى الدين " تحدد الآية الكريمة كيفية معاملة غير المسلمين فى مجال العقيدة .. وضح ذلك ؟
الإجابة - جعل الإسلام حرية العقيدة مكفولة لكل من عاش تحت رأيه الإسلام و الدليل على ذلك : 1_ لم يستجيب الرسول (ص) إلى دعوة طفيل بن عمرو الدوسى حين طلب منه أن يرسل معه قوة محاربة لارغام قومه على الإسلام بالقوة و إنما قال له (عد إلى قومك وارعهم و رفق بهم ) .
- جاءه عليه السلام صحابى من أهل المدينة يسأله أن يرغم والديه على الدخول فى الإسلام بالقوة فنزل قوله تعالى : " لا إكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى " . سورة البقرة أية 256 .
س3 ضع علامة ( Ö) أمام الصحيح وصوب الخطأ :
1 _ لا يجوز للمسلم أن يأكل طعام أهل الكتاب . ( )
2_ المسلم و المسلمة يجوز أن يتزوج كل منهما من أهل الكتاب . ( )
3_ القاعدة الأولى فى معاملة غير المسلمين هى : " أن لهم مالنا وعليهم ما علينا " . ( )
4 – نهت الشريعة الإسلامية عن مجادلة أهل الكتاب . ( )
الإجابة / 1 – خطأ – يجوز . 2 – صح . 3 – صح . 4 – صح .
س4 اختص الله تعالى كلا من الرجل والمرأة بخصائص ما هى ؟ وهل تفرق هذه الخصائص بينهما فى أصل الخلقة ؟
الإجابة / - إن الشريعة الإسلامية قد ساوت بين الرجال والنساء فى أصل الخلقة ومن ثم حرمت تحريماً قاطعاً ما كان شائعاً بين بعض قبائل العرب فى الجاهلية من تفضيل الذكور على الإناث ومن *** البنات وهن صغار قال تعالى : " وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوداً وهو كظيم " .
- وأنه لا فضل لأحدهما على الأخر إلا بالإيمان والعمل الصالح ، ولقد اقتضت حكمة الله عز وجل لعمارة الكون أن يختص الرجال بالمزيد من قوة الجسم ومن تحمل المشاق وأن يختص النساء برقة العواطف وحنان القلب ويكفى أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد وصفهن بالقــــــــوارير وقال : " ما أكرم النساء إلا كريم ، وما أهانهن إلا لئيم " . وقال : " استوصوا بالنساء خيراً " .
س5 ساوت الشريعة الإسلامية بين الرجل والمرأة فى التكاليف الشرعية .. ما مدى صحة هذه العبارة ؟ وضح ؟
الإجابة - لقد ساوت الشريعة الإسلامية بين الرجل والمرأة فى التكاليف الشرعية ، فكثيراً ما نرى القرآن الكريم يجمع بين الرجال والنساء فى التكاليف الشرعية وفى الأوامر الدينية وفى الثواب على الإحسان وفى العقاب على المعصية وفى توجيه الخطاب إليهما معاً ، قال تعالى : " من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون " . سورة الأحزاب آية 35 .
س6 يـــــدعى بعض الأدعيـــــــــــــــــــاء بأن الإســـــــــــلام ظلم المرأة فى مسألــــــــــــــــــــة الميراث فبم ترد عليهم ؟
الإجابة / لقد قرر الإسلام أن للمرأة حقاً فى الميراث كالرجل قال تعالى : " للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيباً مفروضاً " سورة النساء آية 7 .
- وقد جعل الله عز وجل نصيب الذكر ضعف نصيب الأنثى لأن التكليفات المالية على المرأة تقل كثيراً عن التكليفات المالية على الرجل إذ الرجل مكلف شرعاً بالنفقة على نفسه وعلى زوجته وعلى أولاده وعلى كل من يعولهم بينما المرأة نصيبها من الميراث أو من كل ما تملكه لها خاصة لا يشاركها فيه مشارك اللهم إلا على سبيل التبرع والمساعدة لغيرها .
س7 ( تنظيم الأسرة – تحديد النسل ) ما الفرق بين العبارتين ؟ وما حكم الإسلام فى كل ؟
الإجابة / تنظيم الأسرة : معناه أن يتخذ الزوجان باختيارهما واقتناعهما الوسائل التى يرونها كفيلة بتباعد فترات الحمل أو إيقافه لمدة معينة من الزمان يتفقان عليها فيما بينهما ، والمقصود من ذلك : تقليل عدد أفراد الأسرة بصورة تجعل الأبوين يستطيعان القيام برعاية أولادهما رعاية متكاملة ودون عسر أو حرج أو احتياج مذل وهذا يجوز شرعاً .
- تحديد النسل : يعنى منعه مطلقاً ودائماً وهذا حرام شرعاً .
س8 هل يتنافى تنظيم الأسرة مع القضــــــــاء والقــــــــــــدر .. وضح ذلك ؟
الإجابة - أن تنظيم الأسرة لا يتعارض إطلاقاً مع الإيمان بالقضاء والقدر لآن ما قدره الله سبحانه وتعالى نحن لا نعلمه وإنما نحن نباشر الأسباب التى شرعها الله تعالى لسعادتنا ثم بعد ذلك يسلك الله عز وجل بنا ما يشاء .
- قال تعالى : " ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين " .

الفصل الرابع : حوار بين الخالق وبعض مخلوقاتـــــه

س1 قال تعالى : " وإذ قال ربك للملائكة إنى جاعل فى الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك " .
أ – تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يلى :
1 – المقصود بـ ( خليفة ) : ( الرسول (ص) – آدم – آدم وذريته ) .
ب – مهمة خليفة الله فى الأرض : ( حكم البشر – عمارة الأرض – تلقى الأوامر )
ج – قول الملائكة " أتجعل فيها من يفسد فيها " : ( اعتراض – حسد لبنى آدم – استكشاف الحكمة ) .
الإجابة أ - آدم وذريته . ب - عمارة الأرض . ج - استكشاف الحكمة .
س2 لماذا سأل إبراهيم عليه السلام ربه أن يريه كيفية إحياء الموتى ؟
الإجابة / - حتى يزداد قلب إبراهيم عليه السلام سكوناً واطمئناناً .
س3 أذكـــــــــــــــــــــر ما أجابه الخالق سبحانه ليقوم به إبراهيم عملياً ؟
الإجابة
- قال تعالى : " قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك " .
- أى فاضممهن إليك لتتأملهن وتعرف أشكالهن لئلا تلتبس عليك بعد الإحياء ثم ا***هن وقطعهن قطعاً ، قال تعالى : " ثم اجعل على كل جبل منهن جزءاً " ، ثم بعد ذلك نادهن وقل لهن تعالين بإذن الله يأتينك سريعاً وقد عادت إليهن الحياة واعلم أن الله تعالى غالب على أمره حكيم فى شئونه .
س4 فى المحاورات التى تمت بين الخالـــــــــــــق سبحانه وتعالى وبين ملائكته وبعض رسله دروس عظيمة أذكــــــــــــــرها مبيناً كيف يستفيد منها المسلم منها فى العصـــــــــــــــــــــر الحاضر ؟
الإجابة - هى إظهار أكمل الأدلة على قدرة الله تعالى ووحدانيته وبيان أنه سبحانه وتعالى يجيب سؤال الأخيار ليزدادوا إيماناً على إيمانهم ويتقبل مطالبهم بحلم عظيم وفضل كبير .
- ويستفيد المسلم منها فى العصر الحاضر بأن يعلم أن الأمور مقدرة بيد الخالق سبحانه وتعالى .
الفصل الخامس حوار بين الرسل وأقوامهم

س1 قال تعالى : " قالوا إنا تطيرنا بكم لين لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم "
أ – تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
1 – معنى : ( تطيرنا ) : ( تشاءمنا – سعدنا – ضقنا ) .
2 – ( لئن لم تنتهوا ) القسم يفيد : ( التوبيخ – التهديد – النفى ) .
ب – من خـــــــــــــلال رد مشركى القرية أذكر رأيك فيهم .
الإجابة أ – 1 – تشاءمنا . 2 – التهديد . ب – الرأى : أن أهل القرية معاندون ومستكبرون ويستحقون غضب الله عز وجل .
س2 كان حوار إبراهيم عليه السلام مع والده نمــــــــــــــــــوذجاً لأدب حوار الأبن مع أبيـــــــــــــــــــــه وضح هــــــــــــــذه العبارة ؟
الإجابة / كان حوار إبراهيم عليه السلام مع والده نموذجاً عظيماً لأدب حوار الابن مع أبيه فقد استعمل فى حواره مع أبيه وقومه أحكم الأساليب وأرقها وأوضحها فى إحقاق الحق وفى إبطال الباطل قال تعالى : " وأذكر فى الكتاب إبراهيم إنه كان صديقاً نبياً إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغنى عنك شيئاً "
س3 ضع علامة ( Ö) أمام العبارة الصحيحة وعلامة ( × ) أمام العبارة الخاطئة
أ –أنكر مشركو مكة رسالة محمد لأنه فقير يتيم . ( )
ب –دعا إبراهيم عليه السلام على أبيه لأنه لم يؤمن برسالته . ( )
ج – استنكر هود عليه السلام ما عليه قومه من ترف وطغيان ( )
الإجابة أ – صح . ب – خطأ . ج – صح .
س4 كـــــــــــــانت محــــــــــــاورات النبى صلى الله عليه وسلم أعـــــــــــــــــدائـــــــــــــه تجــــــــــــــــرى بأسلـــــــــوبين حـــددهـــما ؟
الإجابة / - الأسلوب الأول : المجادلة بالحكمة والموعظة الحسنة .
- الأسلوب الثانى : قام على المنطق السليم وعلى الحجة الواضحة وعلى الصراحة فى القول وعلى حب الخير وعلى الحرص التام على تبليغ رسالة الله عز وجل .

س5 ما الــــــــــــدروس المستـــــــفادة من محـــــاورات الرسل مع أقوامهم ؟
الإجابة 1 – أن الحوار يقوم على الأدب الرفيع ، وعلى الحجة الواضحــــــــة .
2 – لأن الحوار يقوم على الصراحة فى القول وعلى حب الخير وعلى الصبر الجميل .
س6 إذا اشــــــــــــــــتركت فى مناظرة من المناظرات التى تقيمها مـــــــــــــــدرستك فما الأســـــــــــس التى تبنى عليها محاوراتك ؟
الإجابة / الأدب الرفيع – الحجة الواضحة – الصراحة فى القول – الصدق – والصبر الجميل .
الفصل السادس نماذج من حوار الأخيار مع الأشرار
س1 الحوار الذى دار بين هابيل و قابيل نموذج لأدب الأخيار فى حوارهم مع الأشرار ..ناقش ؟
الإجابة 1 _ لقد حكى القران الكريم ما دار بين الأخوين من حوار فقال : (قال ل***نك ) بسبب قبول قربانك دون قربانى ثم انقل الأخ التقى من وعظ أخيه بتطهر قلبه إلى تذكيره بحقوق الأخوة و ما تقتضيه من برٍ و تسامح فطوعت له نفسه ف*** أخيه .
س2 _ ما الأســــــــباب الخفيــــــــــــــــــــــــة لموقف قابيل من أخيــــــه ؟
الإجابة / قال قابيل متوعداً أخاه لأ***نك بسبب قبول قربانك دون قربانى والذى حمله على ذلك الحسد له على ميزة القبول .
س3 استعمل هابيل فى صرف أخيه عن ال*** وسائل متعددة أذكرها ؟
الإجابة / 1 _ أرشـــــده إلى ٍأن الله تعـالى إنما يتقبل الأعمال من المتقين .
2 _ أرشـده إلى حقوق الأخوة و ما تقتضيه من محبة و مودة و تسامح .
3 _ لايمنعـــــه من بسط يده إليه إلا الخوف من الله رب العالمين .
4 _ أرشده إلى أن ارتكابه لجريمة ال*** سيؤدى به إلى عذاب النار يوم القيامة بسبب ***ه لأخيه ظلما و حسدا .
س4 _ صــــــــــــــــــــور الحوار الذى دار بين أهل الجنة و أهل النار .. ناقش ؟
الإجابة - أن هذا الحوار الذى دار بين أهل الجنة و أهل النار نشاهد أن أهل الجنة سوف يسألون أهل النار سؤال توبيخ يوم القيامة فيقولون لهم : إننا قد وجدنا ما وعدنا ربنا من ثواب و عطا ء جزيل قد تحقق و وقع ، فهل وجدتم يا أهل النار ما توعدكم به ربكم من عقاب و سوء مصير قد تحقق أيضا و ووقع .
- و هنا لم يستطع أهل النار أن ينكروا ما حاق بهم من خزى و هوان فيقولون لأهل الجنة ، نعم قد وجدنا ما توعدنا به خالقنا على ألسنة رسله قد تحقق و وقع .
س5 ما المـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـراد بـ ( الأعراف – سيماهم ) ؟
الإجابة - الأعراف : جمع عرف ، وهو المكان المرتفع من الأرض وغــيرها .
- سيـــــماهم : وجوههم . ، أصحاب الأعراف فيها رأيان :
1 – أصحاب الأعراف : قــــــوم استوت حسناتهم وسيئاتهم .
2 – أصحاب الأعراف : قوم من أشرف الخلق كالأنبياء والصديقين والشهداء .
- الرأى الراجح أن أصحاب هم عدول الأمم والشهداء على الناس وفى مقدمتهم الأنبياء والرسل .
الفصل السابع نماذج من حــــــــوار الأخــيار
س1 قال تعالى : " فلما بلغ معه السعى قال يا بنى إنى أرى فى المنام أنى أ***ك فأنظر ماذا ترى قال يا أبت أفعل ما تؤمر ستجدونى إنشاء الله من الصابرين " .
أ –تخـــــــــــــــــــــير الصواب مما بين القـــــــــــــــــــــــــــــــوسين فيما يلى :
1 – الأبن الذى تحدثت عنه الآيات : ( إسماعيل – إسحاق- يعقوب ) .
2 – كان عمر الأبن فى ذلك الـــــــــــــــــوقت : ( سبع سنوات – عشر سنـــــــــــــــــوات – ثلاث عشرة ســـــــــــــنة ) .
3 – بلغ معه السعى المراد : ( السعى بين الصفا والمروة – السعى فى قضاء المصالح – السعى لبناء الكعبة ) .
ب – مــــــــــــــا رأيك فى رد الأبن على أبيــــــــــــــه ؟ .. دلل على ما تقول ؟
الإجابة أ – 1 – إسماعيل . 2 - ثلاث عشرة سنة . 3 - السعى بين الصفا والمروة .
ب – الرأى : فى هذا الرد ما فيه من سمو الأب ، حيث قدم مشيئة الله تعالى ونسب الفضل إليه واستعان به سبحانه فى أن يجعله من الصابرين ، وهذا الرد يدل على الاستسلام لقضاء الله تعالى وقدره والقدرة على احتمال البلاء .
س2 فى محــــــــاورات موسى عليه السلام مع الخضر التى جاءت فى سورة الكهـــــــــــف دروس وفـــــــــــــــوائد .. هـــــــــــات منها ؟
الإجابة / 1 – درســاً لكل متعلم عندما يتحــــــــدث إلى معلمه :
- على المتعلم أن يكــــــــون متــــواضعاً مع المعلم .
- أن التأنى فى الحكم على الأمـــور من مناقب الفضـــــلاء .
- الالـــــتزام بالأدب الرفيــع والمنهج الرشيد والمنطق السديد .
2 – درســــاً فى أسلــــــوب التربيـــة يستفيد منه أبناؤنا :
- الالــــتزام بالأدب الرفيــــــع فى الحــــوار والمناقشة .
- الصــــدق والأمانة والصـــبر وحسن السمع والطاعــــــة .
- العطـــف على الأبنــــاء وحســـــــن تربيتهم .

غزوة حنين وحصار الطائف

س1 متى وقعت غزوة حنين ؟ وما أسبابها ؟
الإجابة / - وقعت غزوة حنين فى العام الثامن للهجرة ، وسببها أن قبيلة هوازن قد عز عليها أن تصبح مكة عاصمة للمسلمين يمارسون فيها شعائرهم الدينية ويجهزون فيها جيوشهم للغزو والفتح ويدعمون سلطانهم ومجدهم المادى والوحى وحز فى هوازن أيضاً أن تتجرد من كل ما كانت تتمتع به من جاه ونفوذ وأن تصبح بدون مهابة ، أجرى مالك بن عوف النضرى محادثات مع قبائل ثقيف ونصر وجثم أنتهت بعقد تحالف لشن حرب ضد المسلمين .
س2 لماذا اصطحبت ثقيف وهوازن النساء والأولاد والموال فى غزوة حنين ؟
الإجابة / - ليكون ذلك حافزاً لهم على القتال بقوة .
س3 ما أسباب فرار المسلمين فى أول الأمر ؟ ثم ثباتهم فى نهايته ؟
الإجابة / - عندما انهالت عليهم سهام المشركين ونبالهم بشراسة فتفرق المسلمون وفروا منهزمين وتركوا الرسول وحيداً فى أرض المعركة فاتجه إليهم الرسول : بقوله أيها الناس هلموا إلىَّ أنا رسول الله أنا محمد بن عبد الله ولكنهم واصلوا الفرار فأمر الرسول عمه العباس أن ينادى على المسلمين فأخذ يصرخ بأعلى صوته : يا معشر الأنصار يا أصحاب السمرة فأجاب كل من سمع النداء لبيك .. لبيك حتى اجتمع حول الرسول عدد كبير من الفرسان أخذت كتائب المسلمين تتوالى عائدة إلى أرض المعركة واشتد القتال فقال الرسول الأن حمى الوطيس ونصر الله رسوله .
س4 ما الدروس المستفادة من غزوة حنين ؟
الإجابة / أ – الإسلام يدعو إلى الأخذ بأسباب النصر . ب – تجنب الغرور بالعدد والأسلحة .
ج – الفرار من ساحة القتال أثم كبير . د – الملائكة جند الله ينصر الله بهم عباده المؤمنين .
نسألكم الدعاء أ / محمد ثابت

[سمير جبر]

السلام عليكم أخي أ ستاذ / محمد ثابت
جزاكم الله خيرًا اعلم أنه يجوز للمسلم فقط دون المسلمة الزواج من الكتابيات و العلة في ذلك إيمان المسلم برسالة موسى - عليه السلام - و إيمانه برسالة المسيح عيسى - عليه السلام - . أما المسلمة فلا يجوز لها الزواج من كتابي لأنه لا يؤمن برسالة رسولنا محمد - صلى الله عليه و سلم - ! أرجو الانتباه و تصويب ما ورد في المذكرة و لكم جزيل الشكر

[الهرم الأكبر]

السلام عليكم أ / سمير - ارجو نحديد السؤال حتى نصححه