إجابة الصف الثاني الدور الأول 2006

[غنيم]

إجابة
امتحان شهادة إتمام الدراسة الثانوية العامة لعام 2006 { المرحلة الأولى - الدور الأول }

من قصة [ وا إسلاماه ] :
من الفصل الثالث : ( ولم تمض إلا برهة قصيرة حتى انتهت إلى أهل القرى المجاورة لمدينة لاهور أنباء السلطان جلال الدين وفراره من بلاده إلى الهند ، ومطاردة جنكيز خان له حتى اضطره إلى خوض النهر مع عسكره بعد أن أغرق حريمه ).

تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس :
أغرق جلال الدين حريم بيته :
( خيفة أن يقعن سبايا في أيدي التتار - حتى يتفرغ لفتح البلاد التي حوله - لأنه أيقن بغرق الطفلين جهاد ومحمود - لهجوم التتار عليه )
* الإجابة : خيفة أن يقعن سبايا في أيدي التتار .

لماذا فكر الشيخ سلامة الهندي في الفرار بالطفلين إلى لاهور ؟
- الإجابة : خشية عليهم من أهل القرية ، أو أن يصل خبر الطفلين إلى التتار فيصيبهما سوء .

علل: قوة رجاء السلطان جلال الدين في استعادة ملكه وملك آبائه .
* الإجابة : لعثوره على ولديه محمود وجهاد فتبدل حاله من العبوس والحزن إلى الفرح والسعادة ، وتذكر نبوءة المنجم وعلم أنها تنطبق على محمود فقوى أمله في استرجاع ملك آبائه .

من الفصل الثامن: ( لم تمض ثلاثة أيام على ما سبق ، حتى أتم الحاج علي الفراش الخطة التي دبرها لخلاص صديقه ، فنجحت على خير وجه وانتقل قطز إلى ملك السيد ابن الزعيم ) .

تخير الإجابة الصواب لما يأتي مما يليها من إجابات:
انتقل قطز إلى ملك السيد ابن الزعيم :
( طمعاً في الذهاب إلى مصر - هربا من موسى وبلائه - رغبة في الانضمام إلى الجيش - ليكون قريباً من صديقه الحاج علي )
* الإجابة : هربًا من موسى وبلائه .

- حينما انتقل قطز إلي كنف ابن الزعيم :
( كان سعيدا مستقرا - ذهبت نفسه حسرات لفراق جلنار - نسي جلنار وانشغل بحياته الجديدة - كان مهموماً لفقد أسرته )
* الإجابة : ذهبت نفسه حسرات لفراق جلنار .

علل: ثقة كل من ابن الزعيم والشيخ ابن عبد السلام في قطز.
* الإجابة : بسبب حكمته وذكائه وأمانته وكمال رجولته واضطلاعه بالأمر .

حمل الشيخ ابن عبد السلام على الصالح إسماعيل وندد بتصرفه .. وضح هذه العبارة موضحاً رأيك في القيادي الحكيم العادل والصفات التي يجب أن يتحلى بها.
* الإجابة :
هاجم الشيخ ابن عبد السلام الصالح إسماعيل لأنه تحالف مع الصليبيين ضد إخوانه المسلمين ، بل تنازل لهم عن بعض المدن الإسلامية مثل صفد وشقيف وطبرية ، وسمح لهم بالدخول إلى دمشق لشراء الأسلحة ، واتفق معهم على مهاجمة نجم الدين في مصر .
فقام ابن عبد السلام بالثورة عليه وخطب خطبة عظيمة في الجامع الكبير بدمشق ندد فيها بعلماء السوء وأفتى بتحريم بيع الأسلحة لصليبيين وأمر أنصاره بمهاجمة و*** الصليبيين الذين يدخلون دمشق لشراء السلاح .
ورأيي في القيادي الحكيم العادل هو الذي يقيم شرع الله ويحكم بالعدل ولا يبتعد عن سنة الجهاد ، ولا يتحالف مع أعداء الإسلام ضد المسلمين .

من موضوع ( الكلام والصمت ): ( قال الرسول – صلى الله عليه وسلم – يوما لعمه العباس: يعجبني جمالك ، قال: وما جمال الرجل يا رسول الله ؟ قال: لسانه ، وهكذا كان جمال الرجل – في رأي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وثيق الصلة بفصاحة لسانه ، ورجاحة عقله ، ولم يكن الصحابة بغافلين عن صلة اللغة بالفكر ).

تخير الإجابة الصواب لما يأتي مما بين الأقواس في ضوء فهمك الموضوع:
" يعجبني جمالك " المقصود بها الجمال الشكلي - الجمال الخلقي - حسن الكلام وذكاء العقل - الكلام المزخرف )
* الإجابة : حسن الكلام وذكاء العقل .

مضاد " الجمال " : ( العيب / القبح / الذم / القذف )
* الإجابة : القبح .

قال أحد الحكماء: 1. من حسن إدراك المرء تركه ما لا يعنيه.
2. إذا تكلمت بالكلمة ملكتني وإذا لم أتكلم بها ملكتها.
وقال آخر في حوار حينما سئل : متى أتكلم ؟ فقال : إذا اشتهيت الصمت ، ومتى أصمت ؟ فقال: إذا اشتهيت الكلام.
ما مدى التوافق بين ما قاله الحكماء ؟ وأي الأقوال أعجبك.
* الإجابة :
المقولة الأولى تعنى : ألا يتكلم الإنسان إلا لداعٍ يدعو إلى الكلام .
أما المقولة الثانية فتعنى : أن الكلمة بمعناها في نفس قائلها لا بمعناها في نفسها فالكلمة تحكم على الإنسان أكثر مما يحكم هو عليه .
أما المقولة الثالثة فتعنى : أن الإنسان يخالف هواه في حب الظهور أمام الناس فيصمت إذا اشتهى الكلام ويتكلم إذا اشتهى الصمت.
أما القول الذي أعجبني : ( أي قول يختاره الطالب صحيح )

وضح مواصفات السياسي الناجح أو رجل الدولة المرموق أو الحاكم الفطن.
* الإجابة : أن يملك سحر الكلام وبلاغة اللسان وقوة البيان وأن يعرف أن لكل مقام مقال . فلا يقدم ما حقه التأخير ولا يؤخر ما حقه التقديم .

من موضوع " كتاب أدب الرحلات ": ( إذا كان المستشرقون الروس يُرجعون هذا اللون من الكتابة إلى القرن العاشر الميلادي ، فإن المكتبة العربية تؤكد أنه ظل ممتدا ومستمراً حتى عصرنا الحديث بل إنه ازدهر وشهد تطوراً في الموضوع والرؤية ، والهدف منه ، واللغة التي يكتب بها ).

تخير الإجابة الصواب في ضوء فهمك للفقرة السابقة لما يأتي مما بين الأقواس:
المقصود بأدب الرحلات في نظر المكتبة العربية :
( أنها قديمة / أن هذا اللون انتهى / ليس له فائدة / أن هذا اللون مستمر وازدهر وتطور )
* الإجابة : أن هذا اللون مستمر وازدهر وتطور .

مفرد " المستشرقون ": ( المشرق / المشرقي / المستشرق / المُشْرقة )
* الإجابة : المستشرق

ما الذي ساعد الكتاب المعاصرين على أن يدونوا رحلاتهم ؟
* الإجابة : وسائل الاتصال والنقل الحديثة وإظهار المقارنة والخبرة والتقنية الحديثة .

كيف يستطيع الإنسان الاستفادة من الرحلات في حياته ؟
* الإجابة : يستفيد الإنسان من تلك الرحلات عن طريق الاتصال بالآخرين والتعرف على عادات وتقاليد الشعوب ففي الأسفار فوائد جمة فهي توسع مداركه وتزيده خبرة بالحياة كما تعينه على تكوين صداقات جديدة مع شعوب العالم .

الأدب:
تخير الإجابة الصواب لما يأتي مما يليها من إجابات:
يعد كتاب الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة من أهم الكتب لأنه:
1. مصدر أندلسي ضخم يعرض للحياة الأدبية في الأندلس.
2. يضم الكثير من تراجم الشعراء والأدباء وما يتصل بهم.
3. تضمن الآراء النقدية لصاحبه في الشعر والنثر.
4. تضمن كل ما سبق .
* الإجابة : تضمن كل ما سبق .

علل: ارتباط الأدب الأندلسي ارتباطاً وثيقاً بالمشرق العربي رغم استقلال الأندلس سياسياً.
* الإجابة : لأن الشرق هو الأستاذ ومهد اللغة العربية - اتحاد الثقافة واللغة والدين .

البلاغة: ( الأبيات ) .......
تخير الإجابة الصواب لما يأتي مما بين الأقواس:
المحسن اللفظي بين معبده – مغمدة : ( جناس ناقص / طباق / جناس تام / مجاز مرسل ) ثم بين سر جماله.
* الإجابة : جناس ناقص . سر جماله يعطي جرسا موسيقيا يطرب الآذان ويحرك الأذهان .

يا سيدتي " أسلوب إنشائي نداء غرضه البلاغي : ( التعظيم - التمني - الالتماس - التقرير ).
[ الأولى فقط - الأولى والثالثة - الثانية - الأولى والرابعة ]
* الإجابة : الأولى فقط . ( التعظيم )

" فؤادي مغمدة " صورة بيانية هي استعارة مكنية - كناية - تشبيه بليغ - استعارة تصريحية ) وبين سر جمالها.
* الإجابة : تشيبه بليغ . وسر جمالها توضيح المعنى بالتجسيد وبرسم صورة له .

كيف وصف الشاعر حبه وعاطفته ؟
* الإجابة : ( بيان عاطفة الحب والتعلق الشديد من خلال شرحك للأبيات )

رابعاً: النصوص:
من نص " شكوى أسير ": تسألني من أنت ؟ وهي عليمة ** وهل بفتى مثلي على حاله نكر ؟
فقلت كما شاءت وشاء لها الهوى ** قتيلك ، قالت: أيهم ؟ فهم كــثر
فقلت لها: لو شئت لم تتعنتي ** ولم تسألي عني وعندك بي خـبر
فقالت: لقد أزرى بك الدهر بعدنا ** فقلت: معاذ الله ، بل أنت لا الدهر
تخير الإجابة الصواب مما بين الأقواس لما يأتي:
الأسلوب الإنشائي والحوار في الأبيات السابقة أكسبت الأبيات:
( التشويق والمشاركة الوجدانية / الجرس الموسيقي / إثارة الانتباه / التأكيد والإيضاح )
[ الأولى / الثانية / الأولى والثالثة / الرابعة ]
* الإجابة : الأولى والثالثة . ( التوشيق والمشاركة الوجدانية وإثارة الانتباه )

" بل أنت لا الدهر " أسلوب : ( تعليل / قصر / إنشائي / مجازي ) ، وماذا أفاد ؟
* الإجابة : أسلوب قصر . وأفاد التأكيد والتخصيص .

المقصود بتنكير " فتى ": ( تقليل الشأن / الاعتزاز والكبرياء / الشمول / التخصيص )
* الإجابة : الاعتزاز والكبرياء .

هات من الأبيات صورة بيانية ثم بين نوعها وسر جمالها.
* الإجابة : اختر أي صورة من الصور كثيرة فى الأبيات مثل : ( شاء لها الهوى) استعارة مكنية للتشخيص والتوضيح .... أو( ... قتيلك ) : تشبيه جميل يوضح المعنى برسم صورة له .

بدأ الشاعر قصيدته بحوار رقيق بينه وبين قلبه يظهر مدى حبه وفي الوقت نفسه اعتزازه بكبريائه .. هات ثلاثة أبيات تدل على هذا المعنى.
* الإجابة : أول ثلاثة أبيات في القصيدة .


من نص " اختيار الصديق ":
( واعلم أن انقباضك عن الناس يكسبك العداوة ، وأن انبساطك إليهم يكسبك صديق السوء. وسوء الأصدقاء أضر من بغض الأعداء. فإنك إن واصلت صديق السوء أعيتك جرائره ، وإن قطعته شانك اسم القطيعة ، وألزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك. فإن المعايب تنمى والمعاذير لا تنمى ).
تخير الإجابة الصواب مما بين الأقواس لما يأتي في ضوء فهمك للقطعة السابقة:
" انبساطك " المراد بها: ( سعادتك - تساهلك - ابتسامتك - مواصلتك )
* الإجابة : تساهلك .

بين " انقباضك – انبساطك ": ( جناس ناقص - طباق - جناس تام - تجانس ) ، وبين سر جماله.
الإجابة : طباق . وسر جماله : يوضح المعنى ويؤكده بالتضاد .

بين " سوء وبغض ": ( طباق - إيضاح - تكامل - جناس ناقص )
* الإجابة : تكامل .

سبق ابن المقفع زمانه بأكثر من ألف عام في تلك القضية المجتمعية وهي الربط بين سوء اختيار الصديق وتعرض بعد الشخصيات العامة للتعريض بها في الصحف دون التأكد مما أسند إليهم .
احذر عدوك مــرة واحذر صديقك ألف مرة
فلربما انقلب الصديق فصار أعلم بالمضــرة علق برأيك على ما سبق.
الإجابة : شرح لقول ابن المقفع للأبيات مع بيان أن هذه لأبيات تتوافق مع قول ابن المقفع . وإبراز أن سوء الأصدقاء أضر من بغض الأعداء .

ضع علامة ( صح ) أو علامة ( خطأ ) بجوار الجمل الآتية مع تصويب الخطأ بعد أن تنقلها إلى كراستك.
من خصائص أسلوب ابن المقفع:
التعبير عن الفكرة دون تعقيد بل يوضح المعنى. [ صح ]

وظيفة النثر عنده هي زخرفة لفظية وصور بيانية. [ خطأ ]
والصواب وظيفة النثر عند ابن المقفع الإفهام دون تعقيد ....

البلاغة عنده حسن الإفهام وإيصال المعنى. [ صح ]
أسلوبه يتميز بالطول واستخدام المرادفات. [ خطأ ]
والصواب : أسلوب ابن المقفع يتميز بالإيجاز والتنويع بين الطول والقصر أحيانا .

التنويع بين الأسلوب الخبري والإنشائي يعطي الكلام حيوية وقوة تأثير. [ صح ]

من نص " مناجة من الغربة " [ لابن زيدون ]:
يا هل أجالس أقواما أحبهم ؟ ** كنا وكانوا – على عهد – فقد ظعنوا
أو تحفظون عهودا لا أضيعها ** إن الكرام بحفظ العهد تمتحن
إن كان عادكم عيد فرب فتى ** بالشوق قد عاده – من ذكركم – حزن
وأفردته الليالي من أحبته ** فبات ينشدها مما جنى الزمن
عندما يلتقي الأصدقاء بعد طول غياب تضمهم فرحة غامرة ولكن أحياناً يكون الإنسان في أشد الاحتياج لمن يحبهم وبخاصة في غربتهم ؛ هات من الأبيات السابقة ما يتناسب وهذا المعنى.
* الإجابة :
يا هل أجالس أقواما أحبهم ؟ ** كنا وكانوا – على عهد – فقد ظعنوا
أو إن كان عادكم عيد فرب فتى ** بالشوق قد عاده – من ذكركم – حزن

تخير الإجابة الصحيحة مما بين القواسين فيما يلي:
" ظعنوا " مضادها: ( عادوا - رحلوا – خاصموا - فنوا )
* الإجابة : عادوا .

من " ذكركم " جملة اعتراضية أفادت: ( الإيضاح - التخصيص والتعليل – التأكيد- التفصيل )
* الإجابة : التخصيص والتعليل .

بم تعلل: لا أهل ! ولا وطن ولا نديم ! ولا كأس ولا سكن !
من معاني المتنبي :
كيف الخلاص مما أنا فيه وقد أصبحت غريباً لا أهل ولا وطن ولا نديم ولا سكن
ما مدى التطابق بين بيت ابن زيدون ، ومعنى المتنبي ؟
* الإجابة : ( شرح كلام ابن زيدون والمتنبي وبينا مدى اتفاق كل منهما في الشعور بالألم والغربة)

النحــو: ( إن قلب الإنسان مصدر عجائب كلها متناقضة أشكالها ، لأنه إذا ما رُبي على الحب الواسعة أرجاؤه فإنه يسع كل شيء ويضيء ضوءا قويا تزول معه كل ظلمة وينكشف له كل ضوء خافت ، وإذا رُبي على الكراهية والبغض ضاق بكل شيء وكثر الحقد فيه حتى يكره نفسه وكل ما حوله ، فما أعظم هذا القلب ، فلا حياة بدون قلب وما أعجبه من قلب في حبه وبغضه ، فنعم الشعور الحب)
تخير الإجابة الصواب للكلمات التالية مما بين الأقواس:
1. " أرجاؤه " مرفوعة لأنها: [ مبتدأ / اسم لناسخ / فاعل / خبر ]. فاعل
2. " قويا " منصوبة لأنها: [ مفعول به / مفعول لأجله / مفعول مطلق / صفة ]. صفة
3. " كل " تعرب: [ فاعلا / مضافا إليه / خبرا / مبتدأ ]. فاعلا
4. " الحب " تعرب: [ مفعولا به / خبرا / مبتدأ / مضافا إليه ]. مبتدأ وخبر
استخرج من الفقرة ما يلي :
1. اسم فاعل عامل : الإجابة : الواسعة أو متناقضة أو خافت.
2. اسم مكان : مصدر .
3. اسم لا النافية للجنس وأعربه : حياة
أعرابه : اسم لا مفرد مبنى على الفتح في محل نصب .

يربى الإنسان على الحب .. سوف ينال السعادة. صل بين الجملتين بأداة شرط جازمة وغير ما يلزم.
* الإجابة : متي يرب الإنسان على الحب فسوف ينال السعادة .

ضع نوع الأسلوب بجوار الجمل الآتية بعد أن تنقلها إلى كراستك:
1. ما أعظم هذا القلب. ( تعجب ) 2. نعم الشعور الحب . ( مدح )
3. إياك الخيانة. ( تحذير ) 4. نحن – البشر – متقلبو العواطف. ( اختصاص )

إن القومية والوطنية مشاعر جميلة نسعى إليها مسعى جميلاً ..
هات من العبارة السابقة [ مصدرا صناعيا ومصدرا ميميا ].
المصدر الصناعي : القومية أو الوطنية .
المصدر الميمي : مسعى .

إن القلب تتعبه المشاعر ما عدا الحب .. ضع غير مكان ما عدا ثم أعرب غير وما بعدها.
الإجابة : إن القلب تتبعه المشاعر غير الحب .
غير : منصوب علي الاستثناء وعلامة النصب الفتحة .
الحب : مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة .

مع خالص دعائي لكم بالنجاح والتفوق للجميع
رأفت غنيم

[edge455]

شكرا جدا طبعا بي هوا في حاجة وحدة غلط هيا ان يا سيدتي نداء غرضه التعظيم و الالتماس حسب نموذج الوزارة اللي نازل هنا و في موقع الاستاذ و انا يا جماعة متاكد جدا جدا جدا

[Sir | Youri]

النموذج اللي محطوط على الأستاذ ... بخط يد المستشارة ...

ولا أظن أن هناك تعليق بعدها