|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
تعبير
اريد تعبير عن الام
|
#3
22-11-2008, 06:37 PM
|
|||
|
|||
يروى أنه في زمن النبى عليه أفضل الصلاة والسلام شاب يسمى علقمة
وكان كثير الاجتهاد في طاعة الله في الصلاة والصوم والصدقة فمرض واشتد مرضه فأرسلت امرأته إلى رسول الله أن زوجي علقمة في النزع فأردت أن أعلمك يا رسول الله بحاله، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم عمارا وصهيبا وبلالا وقال : امضوا إليه ولقنوه الشهادة، فمضوا عليه ودخلوا عليه فوجدوه فى النزع فجعلوا يلقنونه لا إله إلا الله ولسانه لا ينطق بها فأرسلوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخبرونه أنه لا ينطق لسانه بالشهادة، فقال صلى الله عليه وسلم : هل من أبويه أحد حي ؟؟ قيل : يا رسول الله أم كبيرة بالسن. فأرسل إليها رسول الله وقال الرسول : قل لها إن قدرت على المسير إلى رسول الله وإلا فقري في المنزل حتى يأتيك. فجاء إليها الرسول فأخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : نفسي له الفداء أنا أحق بإتيانه، فتوكأت على عصا وأتت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت فرد عليها السلام وقال لها : يا أم علقمة كيف كان حال ولدك علقمة ؟؟ قالت : يا رسول الله كثير الصلاة وكثير الصيام وكثير الصدقة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فما حالك ؟ قالت : يا رسول الله أنا عليه ساخطة. قال : ولم ؟ قالت : يا رسول الله يؤثر علي زوجته ويعصينى. فقال رسول الله : إن سخط أم علقمة حجب لسان علقمة من الشهادة، ثم قال : يا بلال انطلق واجمع لى حطبا كثيرا. قالت : يا رسول الله وما تصنع به ؟ قال : احرقه بالنار بين يديك. قالت : يا رسول الله لا يحتمل قلبي أن تحرق ولدي بالنار بين يدي. قال : يا أم علقمة عذاب الله أشد وأبقى، فإن سرك أن يغفر الله فارضي عنه فوالذي نفسي بيده لا ينتفع علقمة بصلاته ولا بصدقته ما دمت عليه ساخطة. فقالت : يا رسول الله إنى أشهد الله تعالى وملائكته ومن حضرنى من المسلمين أنى رضيت عن ولدي علقمة. فقال رسول الله : انطلق يا بلال إليه فانظر هل يستطيع أن يقول لاإله إلا الله أم لا ؟ فلعل أم علقمة تكلمت بما ليس في قلبها حياء مني فانطلق بلال فسمع علقمة من داخل الدار يقول لاإله إلا الله. فدخل بلال وقال : يا هؤلاء إن سخط أم علقمة حجب لسانه عن الشهادة وإن رضاها أطلق لسانه. ثم مات علقمة من يومه فحضر رسول الله فأمر بغسله وكفنه ثم صلى عليه وحضر دفنه، ثم قام على شفير قبره فقال : يا معشر المهاجرين والأنصار من فضل زوجته على أمه فعليه لعنة الله وملائكته والناس أجمعين. لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً إلا أن يتوب إلى الله عزوجل ويحسن إليها ويطلب رضاها فرضى الله فى رضاها. اللهم اكرمنا برضى أمهاتنا وآبائنا علينا |
|
#4
23-11-2008, 06:47 PM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خيراا علي هذا الموضوع الجميل
|
|
#7
29-11-2008, 01:44 PM
|
|||
|
|||
|
شاء القدر لهذه المدينة المناضلة أن تظل الحارسة الأمينة بمكانتها الفريدة على حدودنا الشرقية. فسطرت بدماء شهدائها أسمى آيات البطولة والبذل والعطاء، واستعذب شعبها كل التضحيات من أجل إعلاء شريعة الحق ولواء الشرف والكرامة، وسجلت أسطورة تتوارثها الأجيال جيلا بعد جيل، وأكد شعبها لأنصار الحرية أ، إيمان الإنسان بالله ووطنه وقضيته وبحقه في الحياة والكريمة ، و ستظل دائما وأبدا أقوى وأقوى من كل الحصون وأسلحة الفتك والدمار. واثبت شعبها المناضل أن إرادة الشعوب فوق كل عدوان وهى التي تنتصر دائما.
ولا ينكر أحد دورها البطولي في تاريخ مصر.. ذلك الدور المشهود في معارك 1951، 1956، وخاصة في معارك أكتوبر المجيدة عام 1973فقد حملت في عنقها اسم الشعب المصري كله وعبرت عن بطولة كل مدينة وكل شبر من أرض مصر الحبيبة. لقد بدأ وجود السويس كما يقول المؤرخ " جيم برستد " منذ فجر التاريخ. ومدينة السويس لها تاريخ عريق بدأ مع العصر الفرعونى ، ففى عام 2563 ق م كانت تسمى "سيكوت " وفى عهد الاسرتين 19 ، 22 كانت تسمى " يو ــ سويتس " وقد اتخذ منها فرعون مصر وقتها قاعدة لعملياته الحربية لتأمين مناجم سيناء ولردع الغزاة . واطلق على مدينة السويس فى حكم اليونان اسم " هيرو بوليس " ومعناها مدينة الابطال . وعندما حكمت كليوبلترا اطلقت عليها اسم " كليو باتريس " . وفى القرن 19الميلادى اطلق عليها خماروية بن احمد بن طولون اسم " السويس " . وفى 25 من ابريل عام 1859 بدأ حفر قناة السويس التى ارتبط أسمها ارتباطا وثيقا بالسويس وتصل البحر الاحمر بالبحر المتوسط ، وافتتحت للملاحة فغى 17 نوفمبر 1869وأصبح للمدينة أهمية عالمبة حيث خلد اسمه بنور يضىء للانسانية طريق الحرية والرخاء يربط بين الشرق والغرب . موقع مدينتي "محافظة السويس "  موقع محافظة السويس  ومدينتنا العريقة تحتل موقعا فريدا. فهي بمكانتها في برزخ السويس تعتبر ملتقى ومعبرا بشريا للأجناس العربية والآسيوية على مر العصور ، وهى مرفأ لحجاج بيت الله الحرام . تقع مدينة السويس جنوب شرقي الدلتا في أقصى غرب خليج السويس وعلى المدخل الجنوبى لقناة السويس على البحر الأحمر، ويحدها شرقا قناة السويس ومحافظتي سيناء الشمالية والجنوبية، وغربا الصحراء الفاصلة بينها وبين القاهرة والجيزة وبنى سويف، وشمالا محافظة الإسماعيلية، كما يحدها جنوبا البحر الاحمرعند منطقة الزعفرانة. موقع محافظة السويس والاحياء المكونة لها وتعتبر السويس محافظة حضارية ذات مدينة واحدة عاصمتها السويس، ويتركز غالبية سكانها في حي الاربعين، وتعتبر السويس من أغنى بلاد مصر ذات الجذب السياحي حيث يبلغ متوسط عدد زائريها سنويا أكثر من 74 ألف زائر، فهي تمتاز بجمال الطبيعة إذ يحتضنها جبل عاقة من الغرب وخليج السويس وفنار أبو الدرج من الجنوب وقناة السويس من الشرق والحدائق وجنيفة والبحيرات من الشمال مما يميزها عن غيرها بجو رائع طول العام . أما عن مساحة مدينة السويس فهى تبلغ 254400 كم مربع تقريبا . شعار محافظة السويس  شعار محافظة السويس رمز السويس وشعارها الحالى عبارة عن ترس مسنن تتوسطة شعلة حمراء على أرضية زرقاء ويرمز الترس الى الصناعات المختلفة التى تتميز بها محافظة السويس والارضية الزرقاء باعتبار أن السويس مدينة ساحلية تتوفر فيها مهنة صيد الاسمك المشهور بها شعبها ، أما الشعلة الحمراء فهى تعبر عن صناعة البترول ومشتقاته ويحرص شعب السويس دائما على شعلة البترول ويعتبرها جزءا من كيانه ومن حياته ويشعر أن دخان المصانع هو نبض السويس فى معركة الحياة ومعركة الانتاج . العيد القومى لمحافظة السويس  إحتفال الشرطة بالعيد القومى يعتبر يوم 24 اكتوبر 1973 عيدا قوميا للمحافظة لانه يمثل ذكرى غالية في وجدان الشعب المصرى كله حين تصدت المقاومة الشعبية بالمحافظة تساندها قوات من الجيش والشرطة عندما حاولت القوات الاسرائيلية دخول المدينة واحتلالها وردوها على أعقابها تجر ازيال الخيبة وتحطيم معداتها وذلك اثناء معركة رمضان _اكتوبر1973  إحتفال الشعب بالعيد القومى مناخ محافظتى :  مناخ المحافظة تمتاز محافظة السويس بالمناخ الجاف صيفا والدافىء شتاء مما يجعلها مصيفا ومشتى على مدار العام . درجة الحرارة من مايو الى اكتوبر:
 مناخ المحافظة ابرز العادات والتقاليد التى تميز مدينتى من ابرز العادات التى تميز مدينتى
 حديقة مبارك هذه الصور توضح بعض المعالم السياحية وأماكن الترفيه فى مدينة السويس . وهناك اماكن اخرى للسياحة والترفيه مثل :
تشتهر مدينتى محافظ السويس بعدد من الحرف اليدوية التى تقوم اساسا لخدمة حرفة صيد الاسمك . وهذه الحرف تتمثل فى الآتى
النهضة الصناعية تتضح فى الاتى : تعتبر محافظة السويس أولى القلاع الصناعية فى جمهورية مصر العربية ، وتتنوع بها صناعات عديدة لدعم الاقتصاد القومى مثل شركات البترول حيث تقوم تلك الشركات بتصنيع وتكرير وتخزين وتسويق ونقل المواد البترولية ، كذلك بها صناعات الأسمدة الكيماوية ، صناعة انتاج العبوات الزجاجية ، كذلك يوجد بها صناعة غزل القطن ، صناعة انتاج الاسمدة صناعة الزيوت النباتية ، صناعة السيراميك ، صناعو البترو كيماويات ، الصناعات المعدنية والخشبية ، صناعة الحديد والصلب . النهضة الزراعية تتضح فى الآتى : محافظة السويس ذات جو معتدل طول العام علاوة على المساحات الشاسعة القابلة للاستصلاح والتنمية الزراعية وبناء على ذلك تم زراعة حوالى 17545فدان وجارى زراعة حوالى 6945 فدان واهم الحاصلات هى القمخ حوالى 17.5 اردب /فدان . كذلك الشعير حوالى 13.4 اردب/فدان ، ذرة شامية حوالى 16.3 اردب /فدان ، فول بلدى حوالى 10.8 اردب /فدان . اشهر الرياضات التى يتفوق فيهاأبناء مدينتى : السويس مدينة عريقة منذ القدم ومن اولى محافظات مصر فىرياضة كرة القدم وقدمت فى هذه اللعبة المشهورة الكابتن مزر الشهير بــ" ابو رجل دهب " كذلك عبد النبى وامين و الاسناوى وفؤاد شعبان وعبده سليم ومحمد على وغيرهم من المئات الذين أثارو الاعجاب فى مختلف الالعاب الرياضية كالملاكمة والمصارعة ورفع الاثقال وكرة السلة والطائرة وتنس الطاولة والهوكى وألعاب القوى . ففى الهوكى برز اللاعب المرحوم محمد حسن علبه والريس على فايز ، وفى رفع الاثقال جابر السيد الخياط ، ماجد وعبد السلام وقليص . وفى المصارعة الكابتن غزالى ومازالت السويس تتقدم فى النهضة الرياضية بشبابها وابطالها السابقين . وفى ميدان الادارة والتحكيم قدمت مصر العديد من ابنائها مثل الحكم الدولى محمود الجداوى، والكابتن محمد شرف والكانتن فهمى توفيق وفى كل اللعبات الرياضية تتقدم السويس خطوات ثابتة ومستمرة . المشكلات البيئية التىاعانى منها والاقتراحات لحل تلك المشكلات توجد بعض المشكلات فى مدينتى الجميلة التى تحتاج الى اهتمام السادة المسئولين تتمثل فى الآتى :
مجال الصحافة والاعلام :
تقول كتب الجغرافيا أن المدن التاريخية ذات الأصول الحضارية دائما تنشأ وتنمو على موقع طبيعى متميز .. تطل على البحر تتصدر قناة ملا حية أو تتربع على واد مما يجعلها على احتكاك مستمر بحضارات العالم القديم . وهكذا قناة السويس منذ آلاف السنين ، التى لا يخلو كتاب للجغرافية أو التاريخ من ذكر اسمها و الاشارة اليه . وهذا الموضع الذى شغلته السويس ن وأن كان قد تغير وتبدل نتيجة لظروف جغرافية وسياسية إلا أنها بقيت ميناء مصر على برزخ السويس رغم اختلاف اسمها على مر العصور . وعلى مدى السنين الطويلة ستبقى اسما فريدا فى سجل المدن العريقة ، فما من حدث وقع فى منتصف الكرة الشرقى للعالم إلاوجاء ذكر اسم السويس مقترنا بهذا الحدث مما دفع واضعوا علم الاتستراتيجية الى استخدام تعبير " شرق السويس "عند الاشارة الى الوقائع الهامة التى تحدث فى خريطة الشرقين الأدنى والأوسط ، وأيضا استخدام تعبير "غرب السويس " عند وصف احداث حوض البحر المتوسط . وستظل السويس قلعة مصر الحصينة المحاربة حتى يرث الله الأرض ومن عليها . |
منطقة العين السخنة وجبل عتاقة |
#9
02-12-2008, 08:51 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمنالرحيم معنى الإرهابوحقيقته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علىنبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد : فقد كثر الكلام في تحديد الإرهابواضطربت الآراء والمصطلحات على إيضاح مفهوم الإرهاب , وعلى الرغم من كثرة التعريفاتوالحدود التي وضعت لمعنى الإرهاب فلم نقف على حد جامع مانع لحقيقة الإرهاب , وكلتعريف لحقيقة ما لا يكون مطردا منعكسا - أي جامع مانع - فإنه لا يعتبر تعريفا صحيحاومع أن كثيرين من الباحثين في هذا الموضوع قد ذكروا من التعاريف للإرهاب ما يزيدعلى مائة تعريف إلا أنها تخلوا كلها من أن تحدد مفهوم الإرهاب تحديدا دقيقا يستطيعالقارئ أن يفرق به بين الإرهاب وغيره، ولكي تعرف أن كل ما ذكر من تعاريف للإرهاب لمتكن كافية لتحديد مفهومه تحديدا لا يختلف فيه أحد , وسأذكر لك نماذج مما قيل فيتعريف الإرهاب : 1-الإرهابهو الأعمال التي من طبيعتها أن تثير لدى شخص ما الإحساسبالخوف من خطر ما بأي صورة . 2-الإرهابيكمن في تخويف الناس بمساعدة أعمال العنف . 3-الإرهابهو الاستعمالالعمدي والمنتظم لوسائل من طبيعتها إثارة الرعب بقصد تحقيق أهداف معينة . 4-الإرهابعملبربري شنيع . 5- هوعمل يخالف الأخلاق الاجتماعية ويشكل******ا لكرامة الإنسان . وإنك أيهاالقارئإذا قمت بتحليل هذه التعريفات المذكورةلتتمكن من تحليلها بغرض تحديد درجة دقتها وقياس مدى إمكانية الاعتماد عليها فيعملية وصف وضبط وتحديد ما يمكن تسميته بالعمل الإرهابي أدركت أن كلاً منها لا يكفيلبيان مفهوم الإرهاب بياناً جلياً واضحاً تتوفر فيه شرط التعريف والحد لأن كلاًمنها إما جامع غير مانع وإما مانع غير جامع وإما ليس جامعا ولا مانعا وهذا الاختلاففي تعريف الإرهاب راجع لاختلاف أذواق الدول ومصالحها وأيديولوجياتها فكل دولة تفسرالإرهاب بما يلائم سياستها ومصالحها سواء وافق المعنى الصحيح للإرهاب أو خالفه لأجلهذا تجد عملاً يقوم به جماعة من الناس أو الأفراد يطلق عليه أنه عمل إرهابي وتجدعملاً مثله أو أفظع منه يقوم به جماعة آخرون لا يعتبر إرهابا وسأذكر مثالاً واحداعلى ذلك : موضوع فلسطين :منذ أكثر من (50 سنة ) والصهاينة الحاقدون يسومون إخواننا الفلسطينيين سوء العذابمن قتل وتشريد وتدمير وهدم للبيوت على أهلها ويعتبر هذا العمل في نظر أبناء القردةوالخنازير وأسيادهم الصليبيين في أمريكا وأوربا دفاعا عن النفس وما يقاوم به هؤلاءالمضطهدون بالحجارة ونحوها يعتبرإرهابا وعنفا . إذا تقرر هذا فاعلم أن التعريف الصحيح للإرهاب علىضربين : 1-تعريفه من حيث اللغة العربية . 2-تعريفه من حيث الشرع . أما من حيث اللغةفالإرهاب مصدر أرهب يرهب إرهاباً من باب أكرم وفعله المجرد (رَهِب) , والإرهاب والخوف والخشية والرعب والوجل كلمات متقاربة تدل على الخوف إلا أن بعضهاأبلغ من بعض في الخوف وإذا تتبعنا هذه المادة في القرآن الكريم مادة رَهِبَ أو أرهبوجدناها تدل على الخوف الشديد قال تعالى ( وإياي فارهبون ) أي خافوني , وقال تعالى ( ويدعوننا رغبا ورهبا ) أي طمعا وخوفا , وقال تعالى ( وأعدوا لهم ما استطعتم منقوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ) أي تخيفونهم . قال ابن جرير : يقال منه أرهبت العدو ورهبته فأنا أرهبه وأرهِبه إرهابا وترهيبا وهو الرهب والرهبومنه قول طفيل الغنوي : ويل أم حي دفعتم في نحورهم ... بني كلاب غداة الرعبوالرَّهَب أي الخوف . وقال ابن جرير : حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيدعن قتادة ( واضمم إليك جناحك من الرهب ) أي من الرُعب وهذا التفسير للرَّهب بالرعبيدل على أن الرعب مرادف للرّهب وأن معناهما الخوف الشديد يؤيد هذا قوله صلى اللهعليه وسلم : (نصرت بالرعب مسيرة شهر ) أي بالخوف . هذا نموذج مختصر لبيان معنىالإرهاب في لغة العرب . أما مفهوم الإرهاب في الشرع :فهو قسمان : اولا :قسم مذموم ويحرم فعله وممارسته وهو من كبائرالذنوب ويستحق مرتكبه العقوبة والذم وهو يكون على مستوى الدول والجماعات والأفرادوحقيقته الاعتداء على الآمنين بالسطو من قبل دول مجرمة أو عصابات أو أفراد بسلبالأموال والممتلكات والاعتداء على الحرمات وإخافة الطرق خارج المدن والتسلط علىالشعوب من قبل الحكام الظلمة من كبت الحريات وتكميم الأفواه ونحو ذلك . ثانيا :إرهابمشروع شرعه الله لنا وأمرنا به وهو إعداد القوة والتأهب لمقاومة أعداء الله ورسولهقال تعالى ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو اللهوعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم ) فهذه الآية الكريمة نص في أنهيجب على المسلمين أن يبذلوا قصارى جهدهم في التسليح وإعداد القوة وتدريب الجيوش حتىيَرهبهم العدو ويحسب لهم ألف حساب وهذا أعني وجوب الإعداد للمعارك مع العدو أمرمجمع عليه بين علماء المسلمين سواء كان الجهاد جهاد دفع أو جهاد طلب لكن ينبغي أنيُعلم أن مجرد القوة المادية من سلاح وعدة وتدريب لا يكفي لتحقيق النصر على الأعداءإلا إذا انظم إليه القوة المعنوية وهي قوة الإيمان بالله والاعتماد عليه والإكثارمن الطاعات والبعد عن كل ما يسخط الله من الذنوب والمعاصي فالمستقرئ للتاريخ يدركصدق هذه النظرية قال تعالى ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله معالصابرين ) وقال تعالى ( لقد نصركم الله في موطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكمفلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ) ولما كتب قائدالجيش في غزوة اليرموك لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال في كتابه : إنا أقبلنا على قوم مثل الرمال فأَمِدَّنا بقوة وأمدنا برجال فكتب له عمر رضي اللهعنه : ( بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر بن الخطاب إلى قائد الجيش فلان بنفلان أما بعد : فاعلم أنكم لا تقاتلون عدوكم بقوتكم ولا بكثرتكم وإنما تقاتلونهمبأعمالكم الصالحة فإن أصلحتموها نجحتم وإن أفسدتموها خسرتم فاحترسوا من ذنوبكم كماتحترسون من عدوكم ) . والأمثلةالتي تدعم هذه النظرية كثيرة فيالتاريخ منها معركة اليرموك اذ كان العدو متفوقا على المسلمين من حيث العدد والعدة، حيث بلغ على حسب احدى الروايات مائة وعشرين ألف مقاتل من الروم مسلح بأسلحة حديثةكالمنجنيقات وقاذفات اللهب وغيرها ، وعدد المسلمين بضعة آلاف وعدتهم بدائية كالسيوفوالرماح , ومع هذا انتصر المسلمون على اعدائهم لتحقق القوة المعنوية وهي الإيمانبالله والتوكل عليه . هذا هو المفهومالحقيقي للإرهابلكن أعداء الله وأعداء رسلهودينه من الصليبية الحاقدة والصهيونية المجرمة لمفهوم الإرهاب عندهم معنى آخرفمفهوم الإرهاب عند هؤلاء الكفرة هو : الإسلام والجهاد والإرهابيون همالمسلمون المجاهدون , لأجل هذا اجتمع كفار الأرض قاطبة على حرب الإمارة الإسلاميةفي الأفغان بحجة محاربة الإرهاب , على الرغم من أنه لا يوجد دليل بل ولا قرينة تربطالعمليات التي جرت في أمريكا بهذه الإمارة الإسلامية ولا بأسامة بن لادن, والصليبيون والصهاينة يعلمون علم اليقين بأن العمليات التي جرت في نيويورك وواشنطنقامت بها عصابات صهيونية أو مسيحية متطرفة لكنهم رأوا النهضة الإسلامية فيأفغانستان وأرهبهم تطبيق أحكام الشريعة في تلك الإمارة فخافوا أن يتسع المدالإسلامي في الدول المجاورة للأفغان فقاموا بهذه الحملة الإرهابية التي استعملوافيها أنواع السلاح المحرم دوليا كالقنابل العنقودية والقنابل الانشطارية وغيرهاالتي قتلوا بها الآلاف من المدنيين من رجال ونساء وأطفال , وإن كل من يعرف شدةعداوة الكفار للإسلام والمسلمين لا يستغرب ذلك لأن الله سبحانه وتعالى يقول ( ولايزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ) وإنما الذي يستغرب وقوف كثيرينمن حكام العرب والمسلمين وبعض علماء المسلمين مع هؤلاء الكفرة وتأييدهم في حربهمللمسلمين في الأفغان من غير أن يقفوا على دليل يربط بين العمليات التي جرت فيأمريكا وبين حكومة الطالبان ومن غير أن يفهموا معنى الإرهاب الذي تعنيه أمريكاوزميلاتها في الكفر . إن كل من يقرأ ما كتبتُه في هذا الموضوع يظن أن الهدفالوحيد للصليبيين في شن غاراتهم على الأفغان القضاء على الإسلام والجهاد فقط .. والواقع أن هذا هو الهدف الرئيسي لهم لكن هناك أهداف أخرى يهدفون إليها من وراء هذهالحملة منها طمعهم في السيطرة على المنشآت النووية في هذه المنطقة كالمفاعلاتالنووية في باكستان , لأن امتلاك المسلمين للسلاح النووي يعد خطرا عليهم ويهددمصالح الصليبية والصهيونية , وليس ببعيد عنا تدمير الصهيونية للمنشآت النووية فيالعراق وكذلك محاولتهم في الوقت الحاضر مع أمريكا بتدبير المؤامرة لضرب المفاعلاتالنووية الباكستانية . ومن أهدافهم أيضا بسط النفوذ على حقول البترول فيآسيا الوسطى وغير ذلك من أهدافهم القذرة التي يريدون بواسطتها بسط نفوذهم علىالعالم , وإلا فالعالم مليء من العصابات الإرهابية المنظمة في أمريكا الجنوبيةكالعصابات المنظمة في البيرو والارجنتين وكلمبو وفي أمريكا الشمالية وفي أوربا فياسبانيا وإيطاليا وفي روسيا وفي غيرها , فلماذا لم يشنوا غاراتهم وحربهم على هذهالبلاد التي توجد فيها هذه العصابات الإرهابية المجرمة المنظمة .أما من ناحيةالارهاب الدولي فالصهيونية في فلسطين وأمريكا في افغانستان الصرب قبل ذلك فيالبوسنة والهرسك وكوسوفا . هذا ونسأل الله أن يوفق جميع المسلمين للعمل بمافي كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأن يجنبهم العمل بما يخالف تعاليم الشريعةالمطهرة وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . |
|
#10
07-01-2009, 09:58 AM
|
||||
|
||||
|
عايز موضوع تعبير عن شهداء غزه
|
|
#12
17-01-2009, 10:09 PM
|
||||
|
||||
|
مواضيع رووووووووووووعة حقيقي
بس اللي يقدر يكتب عن غزة يكتب بس والله ما هيكون زي اللي في قلبي واوعدكم بعد الامتحان هكتب وهتشوفوا |
|
#13
17-01-2009, 10:13 PM
|
||||
|
||||
|
ليه موضوع عن الوحدة الوطنية ؟؟؟؟؟؟؟؟
انتي زميلة ولا زميل |
|
#15
21-01-2009, 07:05 AM
|
||||
|
||||
|
ممكن تعبير عن السلام والتحديات الجديدة
|
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| تعبير |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 05:45 PM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
