نموذج شامل عربى 2ث وادعولى

[منى الجنيدى]

قراءة :-( 1 ) من كتاب وا إسلاماه : -

قال السلطان جلال الدين ذات ليلة للأمير ممدود ابن عمه وزوج أخته وكان يلاعبه الشطرنج في قصره بغزنة : غفر الله لأبى وسامحه ، ما كان أغناه من التحرش بهذه القبائل التترية المتوحشة إذن لبقيت تائهة في جبال الصين وقفارها ولظل بيننا وبينهم سد منيع .
1- هات في جمل من تعبيرك : مرادف " التحرش" ـــ مضاد " تائهة " ــ مفرد " قفارها " ــ مرادف " المنيع
ج ـــ احذر التعرض للجاهلين / الفتاة المؤمنة المهتدية محبوبة / ذهبت الى مكان قفر / هذا الرجل قوى
2-( التتار أعداء الإسلام بالمصادفة ) فسر القول السابق.
ج ــ التتار أعداء الإسلام بالمصادفة لأنهم مشركون بالله وهم قبائل متوحشة كانت تائهة في جبال الصين ذات الطبيعة القاسية حيث خلوها من الناس والنماء ولولا تعرض خوارزم شاه لهم لظلوا تائهين وما اجتمعوا على حرب الاسلام 0
3- " ليس كل ما يتمناه المرء يدركه " ما صحة هذا القول مع خوارزم شاه ؟
ج ــــ صحة هذا القول من خوارزم شاه ما نتج من نتائج سيئة إثر التحرش بالتتار حيث أنه فقد الجزء الأعظم من مملكته وأغرق الإسلام بطوفان التتار المشركين .
4- صور بقلمك الفظائع التى ارتكبها المتوحشون في البلاد التى دخلوها .
ج ــــ يدمرون كل المدن التى يدخلونها ويأتوا فيها على الأخضر واليابس ــ لا يتمكنون من أُمة حتى ي***وا رجالها وي***وا أطفالها ويبقروا بطون حواملها ويهتكوا أعراض نسائها.
5- ( يكفي أن أدافع عن مملكتى ) انسب القول السابق الى صاحبه.
ج ــ قائل العبارة جلال الدين ولم يكن مُحقا في رأيه حيث أننى ارى الصواب في محاربة التتار خارج حدود بلاده فلو تركهم يغزونه في عقر داره لن يستطيع الانتصار عليهم بعد ذلك .
6- " أمور شائكة كلما تذكرها السلطان جاشت أحزانه " ناقش في ضوء قراءتك للفصل الأول .
ج ـ متروك للطالب
فأدرك ما ساور جلال الدين من الخوف لما قاله المنجم وأشفق على جلال الدين من أن يرجع
عن عزمه ، فالتفت الى المنجم قائلاً : ياهذا لا يعلم الغيب إلا الله وإنما جئنا بك لتبشر السلطان
1- ضع مرادف " ساوره " ــ جمع " المنجم " ـــ مقابل " تبشر " ــ مضاد " أشفق " في جمل من عندك
ج ــمرادف ساور : خالط ـــ مضاد أشفق : قسا ـــ جمع منجم : منجمين ـــ ـمقابل تبشر : تنفر
2- ما الذى ساور السلطان جلال الدين ؟ وما المساوس التى علقت بفؤاد الأمير ممدود ؟
ج ـــ الذى ساور السلطان جلال الدين الخوف من انقطاع الملك عن ذريته ، الوساوس التى علقت بقب الأمير ممدود أن تلد زوجته جيهان خاتون غلاماً وتلد زوجة السلطان " عائشة خاتون " جارية فيفكر جلال الدين في *** الطفل حتى لا ينتقل المُلك من ذريته الى غيرهم .
3- بم تعلل " كان لاستشهاد الأمير ممدود وقع سيئ على السلطان جلال الدين "
ج ــ فتِّ موت الأمير ممدود في عضد جلال الدين إذ فقد ركناً أساسياً من أركان دولته وأخاً كان يعتز به ويثق بإخلاصه ونصحه ووزيراً كان يعتمد على كفائتهوبطلاً مغواراً كان يستند الى شجاعته في حربه ضد الأعداء فبكاه أحر البكاء وحفظ له جميل صنعه .

4- بم تفسر اخفاء الشيخ سلامة حقيقة الطفلين محمود وجهاد عن أهل قريته ؟
ج ــــ أخفي الشيخ حقيقة الطفلين عن أهل القرية وذلك لأنه قد ترامى إليهم ما جرى عن الوقائع بين جلال الدين وبين أهل الهند حيث أنه افتتح لاهور وأخذها قاعدة ملكه فحرج لذلك موقف الشيخ سلامة من أهل البلاد فخاف على الطفلين من فتك أهل القرية الذين شكوا فيه وفي حقيقة أمر الطفلين .

" وفت موته في عضد جلال الدين إذ فقد ركن من أركان دولته وبطلا مغوارا كان يستند الى
شجاعته فبكاه أحر البكاء وحفظ له جميل صنعه " .
1- هات في جمل من عندك : مرادف " فتَّ " ، جمع " عضد " ، مضاد " شجاعاَ " .
2- من المتحدِث عنه في العبارة السابقة ؟
3- كيف حفظ السلطان جميل صنع الأمير ؟
4- بم تعلل إغراق السلطان لنسوته ؟
5- بم تعلل تقليد أحد خواص جلال الدين صوته عندما انقطع صوت السلطان ؟
6- ما أثر انتصار جلال الدين على قائد التتار " جنكيز خان ؟ ؟
7- بم تعلل تغير " جلال الدين " في لاهور ؟
8- كيف أُصيب محمود ؟ وما دور الحارس سيرون في انقاذه ؟
9- ما النصائح التى قدمها جلال الدين لمحمود بعد هذا الحادث ؟
10- ما العِبر والعظات التى استوحاها السلطان جلال الدين بعد لقائه بمحمود وجهاد .
ج ــ أجب بنفسك
(2) من الكتاب ذى الموضوعات المتعددة : -
أ – من موضوع " العدل في القرآن الكريم " : -

العدل القرآنى أن يُصرِّف الإنسان أمور نفسه وأمور الناس على قانون لا عوج فيه ولا زيغ
ولا استثناء ولا ظلم ولا محاباة وأن يسيِّر أعماله على قانون إلاهى لا تبديل فيه ولا تحويل
1-في ضوء فهمك معانى الكلمات في سياقها ضع مرادف " يصرِّف " ـــ مضاد " زيغ "في جملتين من عندك
ج ــ مرادف يُصرِّف : يُدبر ــ مضاد زيغ : استقامة ــ اعتدال .
2-ما قيمة عطف " زيغ " على " عوج " ؟
ج ــ قيمة عطف " زيغ " على " عوج " للتأكيد والتقرير
3- جاءت السُنّة النبوية مؤكدة لموقف القرآن في العدل . دلل على ذلك .
ج ــ جاءت السُنِّة النبوية مؤكدة لمواقف القرآن من العدل حيث قال الرسول " صلى الله عليه وسلم " في الحديث الشريف بالعدل قامت السموات والأرض .
4- بم تُعلل أمر الله لعباده بأن تكون أعمالهم في نفس الطريق التى خلق الله بها الخلق 0
ج ــ أمَر الله بذلك حتى تستقيم أمورهم وتعتدل معايشهم .

ويشتد القرآن في النهى عن الطلم كما يشتد في الأمر بالعدل ويبين عاقبة الظلم في الأمم
بأساليب شتى ، والظلم في لغة القرآن وضع الأمر في غير موضعه أو الخروج عن الحق 0
1) مرادف " يشتد " ( يشدد ــ يلزم ــ يحرص ــ يؤكد ) ( يشدد )
2) مضاد " النهى " ( الترغيب ــ الحث ــ الاغراء ــ الأمر ) ( الأمر )
3) مفرد " شتى " ( شتيت ــ شت ــ أشتات ــ شتات ) . ( شتيت )
4) جمع " عاقبة " ( عقبات ــ عواقب ــ عواقبات ــ عقبان ) ( عواقب )
1- ذُكِرَتْ كلمة ( يشتد ) مرتين في العبارة ماذا أفاد تكرارها ؟
ج ــ أفاد حرص القرآن على عدم الظلم ونشر العدل
2- بم تعلل " يُعد كل من الكافر والكاذب والمجرم ظالم ؟
يُعد كلاً من المجرم والكافر والكاذب ظالماً لأن كُلاً منهم يعرف أن مايفعله مخالفاً للحق ولذلك فهو يُصِر على مايفعله وكأنه يُعاند الله وبالتالى فهو ظالم لنفسه ولغيره .
3- يُقال العدل الاجتماعى لا يحدث إلا بتعاون الراعى والرعية . ناقش ذلك .
لأن الحاكم مسئول عن إقامة العدل الاجتماعى بين رعيته وذلك عن طريق تنفيذ أوامر الله دون محاباة أو ظُلم فالكل أما القانون سواء ، أما بالنسبة للرعية فهى المسئولة عن إقامة العدل الاجتماعى بينها وذلك بالحرص على ما أمر الله به دون المجاملة لأحد وكذلك محاسبة الحاكم إذا ظلم الرعية .
ثانياً تاريخ الأدب :-
1- ما الأثر المترتب على نقل حاضرة الخلافة من الشام الى بغداد في عهد الدولة الجديدة عام 132 هـ ؟ وماذا ورث هذا المجتمع الجديد من المجتمع الساسانى القديم ؟ وماذا تسرب إليه من نزعات ؟ وما الحزكات التى انتشرت لعداء هذا المجتمع الجديد ؟
ج ــ * لقد تأثرت الدولة الجديدة بالحضارة الساسانية الفارسية وبما كان يميزها من مظاهر الترف والبذخ وظهر هذا في تشييد القصور وما تزخر به من أنواع الطعام والشراب والملبس والأثاث واستكثرت الطبقات المترفة في قصورها من الجوارى والقيان .
* أدّى كل ما سبق أن يرث المجتمع العباسى ما كان شائعا في المجتمع الساسانى القديم من لهو ومجون .
* تسرب الى المجتمع الجديد نزعات الشعوبية التى تدين بتفضيل الفرس وسائر العناصر الأجنبية على العرب 0
* كما انتشرت حركات الزندقة حيث النزوع الى الديانات والمذاهب الفارسية القديمة .
2- دلل على هذا القول " ليس معنى انتشار المجون وحركات الزندقة والالحاد أن المجتمع الجديد كان منحلاً
ج ــالمجتمع الجديد لم يكن منحلاً وإنما كان ذلك في طبقات وطوائف معينة ممن كانوا ينتمون الى أصول فارسية أو ممن تأثر بهؤلاء من المسلمين 0فقد برزت في مقابل ذلك ظاهرة الزهد والتنسك كرد فعل لما سبق ذكره .
3- الحركة العلمية والثقافة العربية والثقافة الدينية والأدب الخالص ما نصيبهم من الازدهار ، وفيما تجلى هذا الازدهار في ظل العباسيين الأوائل ؟

ج ـــ
• الحركة العلمية : ازدهرت ازدهاراً عظيماً
مظاهر هذا الازدهار ( المساجد التى لم تعد قاصرة على العبادة بل أصبحت ساحات للعلم والعلماء )
• الثقافة العربية : امتزجت الثقافة العربية بثقافات الأمم السابقة من فرس وإغريق وهنود ، وقام العرب باستيعاب هذه الثقافات عن طريق الترجمة ، ظهور علم الكلام .
• الثقافة الدينية : ازدهرت ازدهاراً عظيما وتتجلى مظاهر هذا الازدهار ( بتفسير القرآن الكريم ــ ظهور المذاهب الفقهية ــ اتسع الاهتمام بجمع الحديث ــ ظهور كتب الصحاح ) .
• العلوم اللغوية : كان لها نصيب من الازدهار ومن مظاهر هذا الازدهار ( نشأ في البصرة والكوفة مذهبان في النحو ــ أقبل علماء اللغة على جمع مفرداتها ــ اهتموا بالنقد والتأليف في البلاغة والنقد الأدبى ــ جمع الأشعار والنوادر والأخبار )
• الأدب الخالص : كان أكثر ازدهاراً ومن مظاهر هذا الازدهار ( ظهور مذهب شعرى جديد هو مذهب المحدثين ـــ اتساع ثقافة الشعراء ــ تعدد اتجاهات الشعر وكذا أساليبهم ــ ظهرت أغراض جديدة من الشعر ــ تطورت أغراض قديمة ــ تجددت أساليب النثر ــ تنوع فنون النثر بين خطابة وكتابة وتأليف
ثالثاً البلاغة :-
يقول الشاعر " صالح بن عبد القدوس " :
المرء يجمع والزمان يُفرِّق ويظل يُرقِّع والخطوب تمزق
فارغب بنفسك أن تصادق أحمقا إن الصديق على الصديق مصدق
وزن الكلام إن نطقت فإنما يبدى عيوب ذوى العقل المنطق
1- جمع الشاعر في البيت الأول بين المحسن البديعي المعنوي واللفظي . وضح .
ج ــ المحسنات البديعية المعنوية في البيت الأول
* الطباق بين ( يجمع ـــ يفرق )يوضح المعنى ويؤكده ،
التصريع بين ( يفرق ــ تمزق )يُعطى جرسا موسيقيا .
2 - استخرج من البيت الثالث تعبيراً مجازيا مع توضيح سر جماله.
ج ـــ التعبير المجازى في البيت الثالث في قوله ( زن الكلام ) استعارة مكنية حيث شبه الكلام بشيء مادى يوزن وسر جمالها التجسيم .
( يبدى عيوب ذوى العقل والمنطق ) استعارة مكنية حيث شبه المنطق بشخص يبدى العيوب وسر جمالها التشخيص .
3 - في البيت الثاني مأخذ على الشاعر . وضح
0ج ــ يؤخذ على الشاعر تكرار مادة " الصداقة " في البيت الثاني حيث يشعرنا بثقل في النطق أو السمع .
4 - ما الغرض البلاغي في الجمع بين الأسلوب الخبري والإنشائي في الأبيات .
الجمع بين الخبر والإنشاء في الأبيات ( الخبر يفيد تأكيد الفكرة وتوضيحها ) (الإنشاء يفيد النصح والإرشاد
رابعا النصوص : -
من نص " اختيار الصديق " } لابن المقفع {

" اجعل غاية تشبثك في مؤاخاة من تؤاخى ومواصلة من تواصل توطين نفسك على أنه لاسبيل لك إلى قطيعة أخيك ، وإن ظهر لك منه ما تكره ، فإنه ليس كالمملوك تعتقه متى شئت أو كالمرأة التى تطلقها إذا شئت ، ولكنه عِرضك ومروءتك ، فإنما مروءة الرجل إخوانه وأخدانه " .
1 - ضع مضاد " تشبثك " ــ جمع " المرأة " في جملتين من تعبيرك.
ج ــ تفريطك في الصداقة عيب ـــ النساء أو النسوة لا غنى عنهن
2 - ما الفكرة التى تعبر عنها الفقرة السابقة ؟وما دلالتها على الكاتب ؟
الفكرة هى واجبات الصداقة وحقوق الصديق وضرورة التمسك به والأمر الذى يدل على حب ابن المقفع للصداقة والأصدقاء كما أنه يكشف عن وفائه واعتزازه بالصداقة .
3 - بم تُعلل :
 قدّم الكاتب علاقة الإنسان بخادمه على علاقة الزوجين.
ج ـ لأن العلاقة بين الزوجين أقوى فهى قائمة على الألفة والمحبة والرحمة والمودة والعطف .
 وصْف أسلوب صاحب النص بالسهل الممتنع .
ج ــ السهولة تعنى وضوح الفكرة ويسرها وسهولة إدراكها.والصعوبة تعنى القدرة على تركيز المعنى وانتقاء اللفظ واختيار الكلمات .
 لعبد الله بن المقفع فضل لا يُجحد على الأدب العربى .
ج ــ هو أول من أدخل إليها الحكمة الفارسية والهندية والمنطق اليونانى وعلّم الأخلاق والسياسة وأول من ترجم وألّف ورفع النثر العربى الى أعلى درجات الفن .
4 - حدد من الفقرة السابقة :-
 اسلوبا انشائيا وبين غرضه .
ج ـ "اجعل غاية تشبثك " غرضه النصح والارشاد .
 طباقا مبينا أثره .
ج ــ "مواصلة ــ قطيعة " يوضح المعنى ويؤكده .
 زخرفا لفظيا مبينا أثره .
ج ــ الجناس الناقص بين " مؤاخاة ــ تؤاخى " .
 تصويراً مجازيا مع بيان قيمته الجمالية .
ج ــ الاستعارة المكنية في قوله " اجعل غاية تشبثك " توحى بالحرص على الصداقة وسر جمالها التجسيم
التشبيه في قوله " ليس كالمملوك تعتقه متى شئت " تشبيه مجمل يوحى بضرورة استمرار الصداقة
من نص الربيع لأبى تمام :-
نزلت مقدمة المصيف حميدة ويد الشتاء جديدة لا تُنْكَرُ
لولا الذى غرس الشتاء بكفه لاقى المصيف هشائما لا تثمر
ما كانت الأيام تسلب بهجة لو أن حُسن الروض كان يعمر
أولا ترى الأشياء إذا هى غيرت سمجت وحُسن الأرض حين تُغير
يا صاحبى تقصيا نظريكما تريا وجوه الأرض كيف تصور
1- في ضوء فهمك معانى الكلمات في سياقها أجب :-
 مرادف " تنكر " ( تكره ــ تجحد ــ تُحب ) . ج ـــ " تجحد "
 جمع " الشتاء " ( شتوات ــ شتاءات ــ أشتية ) ج ـــ " أشتية "
 مفرد " هشائم " ( هشم ــ هشيمة ــ هشة ) ج ـــ "هشيمة "
 " يعمر " يوحى بــ ( الازدهار ــ النماء ــ الاستمرار ) ج ـــ " الاستمرار "
 مضاد " سمجت " ( أثمرت ــ حسنت ــ اخضرت ) ج ـــ " حسنت "
 جمع " الأرض " ( أراض ــ أرضون ــ الاثنان معا ــ أرضيات ) ج ــ الاثنان معا

2- ما رايك في وصف " هشائما " بــ " لا تثمر " .
أفاد تقرير المعنى لأنها ترادف فالهشائم هو الزرع معدوم الثمر والقول الأفضل أنها مجلوبة للقافية لأنه من شروط جودة القافية أن تزيد الكلمة معنى جديداً .
3- ما النقد الذى يُمكن أن نواجهه في الشاعر في البيت الرابع ؟
ج ــ النقد هو أن الشاعر جعل القبح عاماً في كل شيئ يتحول من حال الى حال وهو لم يُوفق في هذا الحكم فليس كل تغيير في الأشياء يكون قبيحاً كما يدعى الشاعر وليس في الأرض جمالاً أيضاً إلا في وقت الربيع فقط 0
4- ما علاقة البيت الثانى والرابع بما قبلهما ؟
ج ــ علاقة البيت الثانى بما قبله تفصيل وتوضيح بفضل الشتاء وجميل اثره .
علاقة البيت الرابع بما قبله التعليل .
5- في الأبيات بديع وبيان وضح .
ج ـــ البديع والبيان في الأبيات : -
• الطباق الإيجابى " المصيف ــ الشتاء " " تسلب ــ تعمر "
• المقابلة بين شطرى البيت الثالث والرابع وسر جماله يبرز الفكرة ويؤكد المعنى .
• من الصور البيانية " نزلت مقدمة المصيف " استعارة مكنية حيث شبه الربيع بانسان يأتى توحى بالسعادة بقدوم الربيع وفيها تشخيص .
• " مقدمة المصيف " كناية عن الربيع وسر جمالها الاتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه وفيها إيجاز وتجسيم .
• " يد الشتاء " صورة مركبة ( يد ) مجاز مرسل علاقته السببية وسر جمالها الايجاز والمبالغة .
( يد الشتاء ) استعارة مكنية وفيها تشخيص
• " لاقى المصيف " استعارة مكنية وفيها تشخيص
• " هشائماً لا نثمرُ " كناية عن عدم النفع وبيان فضل الشتاء على الربيع .
• " ما كانت الأيام تُسلب بهجةً " صورة متداخلة وفيها تشخيص وتجسيم .
• " حسن الروض " مجاز مرسل علاقته المحلية وسر جماله التأكيد والإيجاز والمبالغة .
تريا نهارا مشمسا قد شابه زَهر الربا فكأنما هو مقمر
دنيا معش للورى حتى إذا جلى الربيع فإنما هى منظر
أضحت تصوغ بطونها لظهورها نورا تكاد له القلوب تنور
من كل زاهرة ترقرق بالندى وكأنها عينٌ إليك تحدرُ
1- في ضوء فهمك لمعانى الكلمات في سياقها هات
مرادف ( شابه ـــ معاش ــ الورى ـــ أضحتـ ــــ تصوغ ـــ نوراً ً ـــ ترقرق )
ج ــ مرادف ( شابه : خالطه ـ امتزج به ) ( معاش : حياة ) ( الورى : الخلق ) ( أضحت : أصبحت ) ( تصوغ : تصنع ) (نوراً : ظهراً ) ( ترقرق : تلمع )
 معنى ( تحدر )
ج ــ تنظر إليك في رقة باكية دامعة
 جمع ( زهرة ـــ الربيع ــــ الدنيا ــــ نهاد ــــ الندا ) ..
جمع ( زهرة : زهور ــ أزهر) (الربيع : رباع ــ أربعا ــــ أرابعة ) ( الدنيا : دُنا ــ دنيوات ) ( نهاد : أنهد )
( الندى : أنداء )
 مفرد ( الوهاد ــــ النجاد ـــــ خلع ) .
ج ـــ مفرد ( الوهاد : وهدة ) ( النجاد : نجد ) ( خلع : خلعة ) .
 المقصود بـــ ( الوهاد ـــ النجاد ) .
ج ــــ المقصود ( الوهاد : ما انخفض من الأرض ) ( النجاد : ما ارتفع من الأرض )
2- عبِّر بقلمك عن الصورة الفنية التى رسمها الشاعر عن الربيع .
ج ــ رسم الشاعر صورة الربيع حيث تسقط آشعة الشمس على الزهور وتنعكس على أوراقها فتعبُر هادئة خافتة كأنها نور القمر ، تُسعد الناظرين فينشغلون بجمالها عن متاعبهم في الحياة وكانت الصورة لوحة فنية من عناصر الجمال فيها * اللون في " نهاراً " "مقمراً " " زهر " * الحركة في (تقصيا ــ تريا ــ معاش )
4- انقد الشاعر في البيت الرابع مستعيناً بذوقك البلاغى .
ج ـ أُعيب على الشاعر ما جاء به في البيت الرابع من تصوير في قوله " وكأنها عينٌ إليك تحدر " حيث شبه الزهرة وعليها قطرات الندى التى تتساقط بالعين الباكية وطرفا التشبيه يوحى كلٌ منهما بإحساس يتناقص مع الآخر حيث أن قطرات الندى توحى بالسرور بينما العين الباكية توحى بالحزن
5- استخرج من الأبيات : -ـــــ (محسناً بديعيا لفظياً وبين أثره ــــ أسلوباً للتوكيد مع بيان قيمته الفنية ـــــ تشبيها تمثيليا ــــاستعارة تصريحية ) .
ج ــ الاستخراج :-
• المحسن البديعى اللفظى ( الجناس الناقص بين " نور ــ تنور " يعطى جرساً موسيقيا )
• أسلوب التوكيد ( القصر في قوله " إنما هو مقمر " يفيد التوكيد والتخصيص .
• البيت الثالث تشبيه تمثيلى حيث شبه النهار وما فيه من شمس رقيقة بعد مخالطتها لوجه الأزهار بحالة وصورة الليلة القمرية وتوحى باعتدال الجو ..
• البيت الرابع تشبيه تمثيلى .
• الاستعارة التصريحية في قوله " خلع الربيع " حيث شبه الأزهار ثيابا وحذف المشبه وصرح المشبه به وسر جمالها التوضيح .
خامساً : النحو :-
( لم يكن تحرك الأمة العربية من أجل السلام العادل الدائم ضعفاً ، لأنها تملك القوة والاستقرار ولذلك تنبع كلمتها من إرادة لا تهتز وحتى نتجنب كارثة مُحققة لابد من اقرار سلام غير محفوف بالأخطار ) .
1- أعرب ما فوق الخط في الفقرة السابقة .
الإعراب :-
• الأمة : مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة .
• الدائم : نعت مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة .
• كلمتها : فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة والضمير الهاء مضاف إليه في محل جر
• نتجنب : فعل مضارع منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة .والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن
• محفوف : مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة .
2- استخرج من الفقرة السابقة ( فعلاً ناقصا وبين اسمه وخبره ـــ لا نافية للجنس مع بيان حكم اسمها ــــ أسلوب استثناء )
 فعلا ناقصا : يكن اسمه " تحرك " خبره " ضعفاً "
 لا نافية للجنس : " لا بد " اسمها مبنى على الفتح لأنه مفرد
 أسلوب استثناء : لابد من إقرار السلام غير محفوف بالأخطار
3-أجب عما يأتي :-
 " لا معلم مُقصِّرْ " اجعل اسم لا مبنياً على الياء مرة ومنصوبا بالياء مرة أخرى
ج ــ مبنى على الياء ( لا معلميْن مقصران ) منصوب بالياء ( لا معلمي علم مقصرون )
 " لا معلمات للعلم مقصرات " ما حكم عمل لا ــ وما إعراب ما بعدها
ج ـــ (لا ) عاملة معلمات اسم لا منصوب بالكسرة
 " لا ذا علم مهمل " مانوع اسم لا وما حكمه الإعرابي
ج ــ اسمها مضاف " حكمه الإعرابى منصوب بالألف
 " لا في الإهمال احترام " ما حكم عمل لا علل
ج ـــ لا مُهملة لأنه فُصل بينها وبين اسمها بفاصل
 " لن يتفوق إلا ……. " أكمل بجمع مذكر سالم وأعربه . ( المجتهدون ) فاعل مرفوع بالواو
 " ما نحن إلا معلمون مجتهدون " ضع سوى مكان إلا ثم أعربها .
ج ـــ ما نحن سوى معلمين مجتهدين " سوى " فاعل مرفوع بضمة مقدرة
 " حضر العمال ما خلا عاملاً " احذف ما المصدرية واكتب الجملة صحيحة .
ج ـــ حضر العمال خلا عاملاً أو عاملٍ
 " لن يُهان إلا ذو التقصير " استبدل إلا بــ غير مع ضبطها وما بعدها .
ج ــ لن يُهان غيرُ ذى التقصير

سادساً التعبير :-
( أ ) اكتب في موضوع واحد مما يأتى مستخدماً علامات الترقيم : -
1- التمسك بالدين يحمى الإنسان من التطرف والانزلاق ويؤدى الى النجاح في الحياة .
2- إن حياة الفرد من صنع يده ، ونجاحه وإخفاقه في الحياة رهنٌ بما يبذله من جهد وعزم وكفاح .
3- تحدث عن دور المرأة في المجتمع
( ب ) لخص ما يأتى فيما لا يزيد عن ثلاثة أسطر واضعاً عنوانا لها من عندك :-
" تقول لك أداب السلوك احترم من ينفعك ، وتقول لك آداب الصدق احترم من ينفع الناس والقصد بين المذهبين أن نحترم من لا يسعدك احتقاره في سرك أو علانيتك أما الناس فيحترمون من يخافون شره أكثر من احترامهم من يطلبون بِرّه وربما شاب احترامهم لأهل البر بعض الرياء ، أما احترامهم للظَلمَة والطغاة فخالص لا شائبة للرياء فيه بل هو احترام لو أكرهوا أنفسهم على تركه لما استطاعوا

[منى الجنيدى]

[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا رب يكون النموذج عجبكم
(اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا فاجعل الصعب سهلا)
ةmona4jc@hotmail.com

[golgman]

الف شكر
نموذج جميل جدا يامنى

[fariooo]

merciiiiiiiiiiiii

[محمد 18]

جزاك الله كل خيييييييييييييييييييييييير

نماذج رائعة يا منى

[lolo2007]

جزاااااااااااااااااااااااااااك الله خيرا
يا منى

[mmnnoo]

جزاك الله كل خييييييرا