الغلو شر كله

[Observer]

نادر بكار يكتب:

الغلو شرٌ كله




الغلو ممقوت بكل ألوانه، سواءٌ فى ذلك أكان غلواً فى شخصٍ أو فكرة، ذلك أنه يورد صاحبه المهالك من أقصر طريق، فقد يعميه غلوه فى شخصٍ أو تعصبه لفكرةٍ عن رؤية الحق فى مواطن كثيرة لمجرد أنه أتى على غير هواه أو من خلاف طريقه.

ولأن أكثر صنوف الغلو خطراً ذلكم المتعلق بالأشخاص فقد حرص الإسلام على نبذ تقديس الأشخاص أيما حرص فربى أبناءه تربية الأحرار من اليوم الأول، وإن شئت فى ذلك فصل الخطاب فتأمل كيف حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغلو فى شخصه الكريم بقوله: «لا تطرونى – الإطراء مبالغة الحد فى المدح والثناء – كما أطرت النصارى المسيح ابن مريم، إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله»، فماذا بعد الحق إلا الضلال؟

تأمل كيف اختلف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الرأى مراراً وبعضهم كان أعلى فى المكانة والفضل من مخالفيه بكثير فلم يحملهم ذلك على اتهام بعضهم بعضاً بالتهم التى يتساهل فيها إخواننا اليوم تساهلاً عجيباً وما يدرون أنها تحلق الدين حلقاً.

تعلمون كيف اختلف الصحابة فى تفسير أمره صلى الله عليه وسلم «لا يصلين أحدكم العصر إلا فى بنى قريظة» فكان منهم من صلى فى بنى قريظة حتى بعد فوات الوقت وكان منهم من صلى العصر فى وقته وفهم أن المراد من الأمر هو حثهم على الإسراع فقط، فلم يثرب فريقٌ منهم على من خالفه اجتهاده أو حاول حمله قسراً على ما فهم واستوعب.

ويوم حادثة الإفك تأخر الوحى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم امتحاناً من ربه وتمحيصاً لصفوف المؤمنين فاستشار صلى الله عليه وسلم اثنين من خاصة أصحابه فى شأن فراقه لعائشة رضى الله عنها، فأما أسامة بن زيدٍ، فقال: يا رسول الله، هم أهلك ولا نعلم إلا خيرا، وأما على بن أبى طالب، فقال لم يضيق الله عز وجل عليك، والنساء سواها كثير، وإن تسأل الجارية تصدقك، وعلى بقوله هذا لم يشر عليه بترك عائشة لشىء فيها وإنما كما يوضح ابن حجر: «وهذا الكلام الذى قاله على حمله عليه ترجيح جانب النبى صلى الله عليه وسلم لما رأى عنده من القلق والغم بسبب القول الذى قيل، وكان صلى الله عليه وسلم شديد الغيرة فرأى علىّ أنه إذا فارقها سكن ما عنده من القلق بسببها إلى أن يتحقق براءتها فيمكن رجعتها».

وترى خليفة المسلمين أبابكر فى أول أيام حكمه قد أحاط به قطاعٌ عريضٌ من الصحابة يحاولون إثناءه عن المضى قدماً فى قراره بإرسال أحد عشر جيشاً دفعة ًواحدة فما يزيدونه غير إصرار، وكان موطن معارضتهم الرئيسية فى قضيتين، قضية إنفاذ بعث أسامة التى كانت مركبة فى حقيقة الأمر من مادتين أولاهما الاعتراض على مقارعة الروم فى توقيت حرجٍ كانت الروم فيه فى أوج قوتها وثانيها سن أسامة نفسه الذى اعترض عليه كثيرون، والقضية الثانية فى قتال مانعى الزكاة على ماهو معروفٌ مشتهر.

حتى الرأى فى الرجال وتقييمهم، قد اختلفت فيه تقديراتهم وكلهم مجتهدٌ مأجور، فقد اختلف مثلاً رأى عمر وأبى بكر فى شأن خالد، ولهذا كان أبوبكر الصديق رضى الله عنه يؤثر استنابة خالد، وكان عمر بن الخطاب رضى الله عنه يؤثر عزل خالد، واستنابة أبى عبيدة بن الجراح رضى الله عنه، لأن خالدا كان شديدا كعمر بن الخطاب، وأبا عبيدة كان ليناً كأبى بكر، وكان الأصلح لكل منهما أن يولى من ولاه، ليكون أمره معتدلاً والكلام هنا لابن تيمية فى السياسة الشرعية.

وعزل عمر «سعد بن أبى وقاص» على إثر اعتراض أهل الكوفة على شخصه، فما عزله إلا درءاً للفتنة؛ قائلا فى شأن ذلك: «فإنى لم أعزله عن عجز ولا خيانة».. وهو مع ذلك قد جعله ضمن مجلس الستة الذى ائتمنه على خليفة المسلمين من بعده.

واختلف المهاجرون والأنصار على فريقين يوم علم عمر أن الطاعون قد ضرب دمشق وهو إذ ذاك فى طريقه إلى الشام، فدعاهم ليستشيرهم؛ فاختلفوا فقال بعضهم‏:‏ قد خرجت لأمر ولا نرى أن ترجع عنه‏؛ وقال بعضهم‏:‏ معك بقية الناس وأصحاب رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء، فكان آخر أمره آن عزم على الرجوع فلم يدخل دمشق.. وقتها عارضه أبوعبيدة بقوله: أفراراً من قدر الله؟ ورغم ما فيها من اتهام صريح فإن أحداً لم يراجع أبا عبيدة فى ما قاله، وتقبلها منه عمر بقبولٍ حسن، قائلاً: نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله.

ومن ذلك رفض أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضى الله عنه قتال محاصريه، رغم أن كثيرا من الصحابة كانوا على خلاف رأيه فى وجوب الدفاع عنه حتى الموت، مما اضطره أن يقول: أعزم على كل من رأى أن لى عليه سمعا وطاعة، إلا كف يده وسلاحه، فإن أفضلكم عندى عناء من كف يده وسلاحه. وقد كانت داره يومئذ غاصة بسبعمائة، لو يدعهم لضربوا محاصريه حتى يخرجوهم من أقطارها، منهم: ابن عمر والحسن بن على وعبدالله بن الزبير كما يحكى ابن سيرين.

[Observer]

http://www2.youm7.com/News.asp?NewsID=658793

[NazeeH]

الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد
فما كتب "نادر بكار" ماكتبه إلا ليذم به الشيخ / حازم وحزبه والمفترض أن يذب عن الشيخ ولكنها الحزبية فهو يوالي ويعادي من أجل حزبه حزب النور ... أليس ذلك غلوا
نسأل الله لنا وله الهداية

وهذه بعض الأحاديث المنتقاة من رياض الصالحين من بعض أبوابه وقليل من غيره فيها بيان حق المسلم على المسلم والنهي التقاطع والتدابر ونحوها أسأل الله أن ينفع بها

باب : حق المسلم على المسلم ومنه رد السلام

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : حق المسلم على المسلم خمس : رد السلام ، وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس "متفق عليه" .

وفي رواية لمسلم : حق المسلم ست إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصح له وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه

باب : ليأت المسلم الناس الذي يحب أن يؤتى إليه
وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحب أن يزحزح عن النار ، ويدخل الجنة ، فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتي إليه "رواه مسلم"


الإيذاء يشمل الإيذاء بالقول والإيذاء بالفعل والإيذاء بالترك ، أما الإيذاء بالقول فأن يسمع أخاه كلاماً يتأذى به وإن لم يضره ، فإن ضره كان أشد إثماً والإيذاء بالفعل أن يضايقه في مكانه ، في جلوسه ، في طريقه ، وما أشبه ذلك . والإيذاء بالترك أن يترك شيئاً يحتار منه أخوه المسلم فيتأذى به وإن كان لابد كل هذا محرم وعليه هذا الوعيد الشديد وهو قول الله تعالى :


"

"سورة الأحزاب
احتملوا يعني تحملوا على أنفسهم البهتان وهو الكذب والإثم المبين وهو العقوبة العظيمة نسأل الله العافية .


باب : المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه . "متفق عليه" .

باب: تعظيم حرمات المسلمين وخفض الجناح لهم
قال الله تعالى :" 22:30 to top in surah

"سورة الحج
وقال تعالى : "

"سورة الحجر
وقال تعالى : " 5:32 to top in surah

"سورة المائدة

وعن أبي موسى رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً وشبك بين أصابعه . "متفق عليه" .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة "متفق عليه"


وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه التقوى هاهنا بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم "رواه الترمذي وقال : حديث حسن"

وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه "متفق عليه"

وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انصر أخاك ظلما أو مظلوما فقال : رجل يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما أرأيت إن كان ظالما كيف أنصره ؟ قال : تحجزه - أو تمنعه - من الظلم فإن ذلك نصره "رواه البخاري"

وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لا يرحم الناس لا يرحمه الله "متفق عليه"

بوب النووي لهذه الأدلة في رياض الصالحين فقال : باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم

هذا والله أعلم وأحكم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم



.

[Observer]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nazeeh

فما كتب "نادر بكار" ماكتبه إلا ليذم به الشيخ / حازم
.

لا حول ولا قوة إلا بالله
حتى كلمة الحق أصبحت ذماً لأنها ليست على الهوى؟!
أدعوك أخى الفاضل لمراجعة النفس ونزع العصبية فإنها منتنة
وفى النهاية الأحق أحق أن يتبع

[NazeeH]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamad fawzy

لا حول ولا قوة إلا بالله
حتى كلمة الحق أصبحت ذماً لأنها ليست على الهوى؟!
أدعوك أخى الفاضل لمراجعة النفس ونزع العصبية فإنها منتنة
وفى النهاية الأحق أحق أن يتبع

حتى كلمة الحق أصبحت ذماً لأنها ليست على الهوى؟!

نعم هي كلمة حق ولكن أريد بها باطل

ومعاذ الله ثم معاذ الله من الهوي

هل أصبح نادر بكار معصوما لاينطق عن الهوى

لقد قال هذا الكلام الحق في التوقيت الخطأ

والساحة على أشدها وكتب ماكتب دفاعا عن الحزبية ليس إلا

والدليل هو استقالة القيادي بحزب النور السلفي الدكتور

هشام أبو النصر ، عضو الهيئة العليا للحزب وأمين عام الحزب

بمحافظة الجيزة ، بسبب السياسة الحزبية التى لايرضى عنها.

أدعوك أخى الفاضل لمراجعة النفس ونزع العصبية فإنها منتنة

غفر الله لي ولك أخي الحبيب

والله الذي لا إله إلا هو

ماكرهت في الدنيا شيئا مثل بغضي للعصبية

وسامحك الله على مارميتني به من العصبية

ولكن أرجو من الله أن يجعل ما أكتبه هو إحقاقا للحق

أدام الله ما بيننا من ود

حفظك الله


.

[Observer]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nazeeh

نعم هي كلمة حق ولكن أريد بها باطل

ومعاذ الله ثم معاذ الله من الهوي

هل أصبح نادر بكار معصوما لاينطق عن الهوى

لقد قال هذا الكلام الحق في التوقيت الخطأ

والساحة على أشدها وكتب ماكتب دفاعا عن الحزبية ليس إلا

والدليل هو استقالة القيادي بحزب النور السلفي الدكتور

هشام أبو النصر ، عضو الهيئة العليا للحزب وأمين عام الحزب

بمحافظة الجيزة ، بسبب السياسة الحزبية التى لايرضى عنها.




غفر الله لي ولك أخي الحبيب

والله الذي لا إله إلا هو

ماكرهت في الدنيا شيئا مثل بغضي للعصبية

وسامحك الله على مارميتني به من العصبية

ولكن أرجو من الله أن يجعل ما أكتبه هو إحقاقا للحق

أدام الله ما بيننا من ود

حفظك الله


.

أخى الفاضل الحبيب أستاذ نزيه لم أقصد أن أجرح فى حضرتك
وأعتذر كثيراً عن أى سوء فهم قد حدث
ولم أقصد أن أتهمك بالعصبية ولكن الظرف صعب
والكل يعلم أن أبو إسماعيل يخفى الحقيقة
ويجر العباد والبلاد إلى طريق الفتنة ولا يأبه بذلك ولا يلقى له بالاً
لذا أدعوك ونفسى والجميع إلى اتخاذ طريق الرشد والتعقل
والإسلام لم ولن يقف على أبو إسماعيل ولا أى شخص
وأقدم اعتذارى إليك مرة أخرى أخى أستاذ نزيه عن أى كلمة أو لفظ يكون قد ضايقك
والله وحده من وراء القصد،

[أبو إسراء A]

يا نادر بكار
الموضوع صحيح و الظرف و المناسبة غير صحيحة
، فكل من يقرأ هذا المقال فى هذا الوقت سوف يعلم أنك تتكلم عن التعصب للشيخ حازم ، والذى أريد أن أقوله لك أن التعصب لم يكن إلا لشريعة الله التى ما برح شيوخ السلفية يصدعون بها رؤسنا ليلا و نهارا حتى إذا جد الجد و رفع الشيخ حازم لواء الشريعة و جدنا التخذيل و عدم النصرة من كثير من هؤلاء ، فما هو رأيك الآن فى الورطة التى أوقعتم أنفسكم فيها ، فمرشحو الرئاسة لا يوجد منهم من يعلن تطبيق الشريعة بهذا الوضوح والحماس الذى
كان يحمله أبو إسماعيل فى قلبه ، وماذا لو أن الإخوان رأوا أن يسحبوا مرشحهم للرئاسة لمزيد من التوافق سياسيا و هذا وارد فى الفكر السياسى لجماعة الإخوان ، فأى ورطة أوقعتم تيار الشريعة فيها ؟ فيا أخى الكريم لم يتعصب أحد للشيخ حازم و لكن تعصبوا للحق الذى يحمله و للشريعة التى يرفع لواءها ، و لم يكن أبو إسماعيل سوى رجل أحبه الناس لحبهم للشريعة .

[aymaan noor]

جزاك الله خيرا

[Observer]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aymaan noor

جزاك الله خيرا

شكرا استاذ ايمن

[ام رهف]

ربنا يجزيه جزاااء وفاقا على قدر مقصده ونيته

[حسين المحمدى]

بعد التصريحات الأخيرة لنادر بكار الشيخ فوزي السعيد يصفه بالسفيه
أما مذيع قناة الرحمة ملهم العيسوي فيقول أنه يعلم عنه يقينا أنه مرشد
شاهد الفديو
http://www.youtube.com/watch?feature...&v=_6AHki8***s
متهم عميل أمن الدولة معروف من زمان وأنا اعرف هذا الأمر وكلمنى بعض المشايخ كان له برامج هناك وكمان هناك عيال أمن دولة على الهواتف الخاصة بقناة حسان
ونادر مكار حزبي سفيه ضائع وجد له مكانه بعد أن كان ضائع تائه

[Observer]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين المحمدى

بعد التصريحات الأخيرة لنادر بكار الشيخ فوزي السعيد يصفه بالسفيه
أما مذيع قناة الرحمة ملهم العيسوي فيقول أنه يعلم عنه يقينا أنه مرشد
شاهد الفديو
http://www.youtube.com/watch?feature...&v=_6AHki8***s
متهم عميل أمن الدولة معروف من زمان وأنا اعرف هذا الأمر وكلمنى بعض المشايخ كان له برامج هناك وكمان هناك عيال أمن دولة على الهواتف الخاصة بقناة حسان
ونادر مكار حزبي سفيه ضائع وجد له مكانه بعد أن كان ضائع تائه

جزاك الله خيرا