الفصل الاول من الباب الثاني فلسفة الجمال ..من أ/ اسامة فضل هدية لطلابي الاعزاء

[أ/ اسامة فضل ..]

بسم الله الرحمن الرحيم
اهدي هذا الجهد الي طلابي الاعزاء لهم مني التحية والسلام ..
أ / اسامة فضل فضل .. محلة الدمنة .. المنصورة ...
الباب الثاني
[ علم الجمال ]
الفصل الأول
مبحث القيم ... وفلسفة الجمال



س1: تتلخص مجالات اهتمام الفلاسفة بدراسة النشاط الانساني في ثلاثة مجالات . ناقش .
تهتم الفلسفة بثلاث قيم عليا هي :
1- الحق : قيمة عليا يسعي الإنسان ليحققها في نشاطه العقلي ويختص علم المنطق بدراستها لوضع القواعد التي ينبغي أن يكون عليها التفكير السليم .
2- الخير: قيمة عليا يحققها الإنسان في سلوكه و ويختص علم الأخلاق بدراستها لوضع القواعد التي ينبغي مراعاتها لكي يتصف السلوك بالخير .
3- الجمال : قيمة عليا تتناول ما يبدعه الإنسان من آثار فنية وأدبية ويبين علم الجمال الشروط الواجب توافرها في هذه الأعمال لكي يتصف بالجمال .

س2: للقيمة جانبان ذاتي أو مادي وموضوعي أو معنوي .وضح ذلك .
الجانب المادي والمعنوي للقيمة :
1- الجانب المعنوي ( ذاتي ) : أي شعور الإنسان يعني القيمة في ميدان الأخلاق والجمال.
2- الجانب المادي ( موضوعي ) : أي الموضوع الذي يتضمن القيمة كما في علم الاقتصاد مثل القيمة المادية لمقدار من الذهب .

س3: ما المقصود بـ : الشعور بالقيمة ؟
الشعور بالقيمة :
- هو إدراك وحكم عقلي يقيم به الفرد سلوكا معينا يعجب به أو موضوعا يفضله.
- هو شعور نحو موضوع خارجي وليس شعور ذاتي خالص.

س4: تتأثر أحكام القيمة بالبيئة الاجتماعية . علل صحة أو خطـأ العبارة . 2007
أحكامنا على القيم الأخلاقية والجمالية تتأثر بـ:
1- البيئة الاجتماعية المحيطة بنا فلكل مجتمع معاييره التي يزن في ضوئها الخير والشر في السلوك والجمال والفن.
2- بالمستوي الثقافي والعلمي للبيئة التي يعيش فيها الإنسان .
3- بالحياة الاجتماعية والسياسية والأفكار الفلسفية السائدة .

س5: عرف كلا من المفاهيم الآتية : فلسفة الجمال . 97 - 99- 2003
فلسفة الجمال :
- هي التي تعني بتحليل أحكام الناس التي تدور حول القيم الجمالية .
- هي التي تعني بتفسير النشاط الفني عند الإنسان من حيث ( تذوقه – وإبداعه – ونقده ) .
- للتوصل إلى المبادئ العامة المفسرة للنشاط الفني .
- وتبحث في المعايير التي تقيم القيمة الجمالية في الفنون .





نظريات الفلاسفة في تفسير الجمال
أفلاطون
س6: ( تدور محور فلسفة الجمال عند أفلاطون حول عالم المثل ) ما المقصود بعالم المثل – ومفهوم المحاكاة عند أفلاطون2000
نظرية عالم المثل عند أفلاطون :
- عالم المثل هو الذي يحوي النموذج الكامل لكل ماهو موجود .
- فالنفوس والكائنات كانت تحيا في عالم المثل وهبطت إلى الأرض كي تصادف أمثلة محسوسة للجمال .
- محاولة الوصول إلى هذا العالم هو الدافع وراء الإبداع في الفنون المختلفة .
والفنان : هو الذي يحاول الاتصال بهذا العالم بعد مران عقلي طويل يرتفع فيه الإنسان من ادارك الجمال المحسوس في الأرض إلى إدراك ما وراء المحسوسات من جمال مطلق .
الإبداع هو محاولة محاكاة ماهو موجود في عالم المثل.
أرسطو
س7: أيهما أكثر واقعية في فلسفته الجمالية ( أفلاطون ) أم ( أرسطو ) ؟ ولماذا ؟ 2000- 2004 – 2006
نظرية المحاكاة عند أرسطو:
- كان أرسطو أكثر واقعية من أستاذه أفلاطون فقد عرف الفن بأنه محاكاة جميلة للواقع والحياة الإنسانية وليس معاينة للعالم المثالي .
- فنون المحاكاة هي الفنون الجميلة التي تهدف إلى أبداع الأعمال الفنية .
- ولكل فن وسائله المختلفة [ فالألوان والرسومات أدوات لفن التصوير والرسم – الأصوات لفن الموسيقي – الكلمات لفن الشعر – الإيقاع لفن الرقص ] .
والفنان : هو الذي يحاكي الطبيعة ولا ينقل الواقع كما هو .

س8: اشرح رأي أرسطو في فن المأساة ؟
أرسطو وفن المأساة :
- هو فن يجمع بين الرقص والموسيقي والشعر .
- يصور فيه الشاعر الناس أفضل أو أسوء مما هم عليه في الواقع مستخدم خياله لكي يؤثر في الجمهور .
- انه وحدة عضوية لها بداية ونهاية وحجم محدد .. أنها أشبه بوحدة الكائن الذي يستحيل حذف جزء منه .
- عناصره : ( العقدة – الشخصية – الفكرة – اللغة – المناظر ) .
مذاهب الجمال والفن في العصر الحديث
كانط (1724-1804) ألماني
س9: الجميل عند كانط هو ما يحقق منفعة او فائدة علمية . علل صحة او خطأ 96-98- 99- 2005 – 2007 دور ثاني
الجميل عند كانط :
- هو ما يرضي الذوق العام دون أن يترتب عليه تحقيق منفعة أو فائدة عملية.
- أي ما يعجبنا لذاته لا ما يجلب لنا مكاسب أو منافع مادية وليس ما يرضي الذوق الخاص بفرد واحد .
إن الجميل رمز للخير : ويظهر ذلك في أننا نطلق على الجميل صفات أخلاقية مثال ( الحقول باسمة لأنها تثير مشاعر مماثلة للتي تثيرها الأحكام الخلقية ) .



هيبوليت تين (الفيلسوف والمؤرخ والناقد الفرنسي)
س10: فسر هيبوليت تين المنجزات الفنية في ضوء ثلاثة عوامل ناقش ؟
هناك ثلاثة عوامل تفسر المنجزات الفنية والأدبية هي:
1- الجنس : فأثر الجنس البشري يتضح عند مقارنته الفن الأفريقي بالفن الأوربي.
2- البيئة :الفن في البيئة الصحراوية يختلف عن غيره في البيئة الساحلية .
3- العصر الذي ينتمي إلية الفنان : كما يتأثر الفن بالزمن أو العصر الذي وجد فيه .
هيجل
س11: ربط ( هيجل ) بين الفن والحضارة . ناقش 97- 2000- 2003- 2007 دور ثاني
الفن والحضارة عند هيجل :
1- الحضارة الشرقية القديمة ( مصر وبابل والهند ): يسود فنها النمط الرمزي ( ويتصف بالتعارض بين الشكل الخارجي والفكر الديني لذا يتصف بالغموض ) مثل ( المعابد الضخمة– المسلات ) حيث ( فن العمارة).
2- الحضارة اليونانية أو الرومانية : يسود فنها النمط الكلاسيكي ( ويتصف بالتوازن بين الشكل الخارجي والفكر ) حيث ( فن النحت ) .
3- الحضارة الأوروبية الحديثة : يسود فنها النمط الرومانسي ( يتصف بأنه يعبر عما يجري داخل النفس الإنسانية ) حيث ( فن التصوير والموسيقي والشعر ).
توليستوي
س12: يري تولستوي أن الفن ينبغي أن يوجه لخدمة المجتمع . هل توافق علي هذا الرأي ؟ ولماذا؟ 95- 2004
الفن والمجتمع عند توليستوي :
- الفن قوة فعالة يمكن أن : ( يرفع الإنسان إلى اعلي الآفاق إذا كان فنا أصيل جادا – يحط من الإنسان إلى ادني المستويات إذا كان فنا سيئا ) .
- فن الطبقة المترفة لا تستوعبه الجماهير : لأنه يخرج عن مهمته الأصلية وهى ( نشر القيم – الارتقاء بحياة الشعوب الاجتماعية ) فانتشار العمل الفني هو مقياس أصالته وجودته أما اقتصاره على فئة ضيقة دليل زيفه.
- فالفن هو توصيل انفعالات :فإذا كانت ( اللغة تقدم فكر ) فأن ( الفن يقدم انفعالات وعواطف بين أفراد المجتمع بواسطة الكلمات أو الألوان ) .
- الفن تواصل بين الأجيال : من حيث الماضي والحاضر والمستقبل .

س13: ( انتشار العمل الفني هو مقياس أصالته وجودته ) انسب هذا الرأي لصاحبه .وعقب ؟ 97- 2005 -2007
قائل العبارة ( تولستوي ) وأنا لا أوافق علي هذا الرأي :
- لأنه معيار كمي أي يقيس العمل بعدد المتأثرين به في حين انه ينبغي أن يرفع الفن ذوق الناس إضافة إلي أن هناك غالبية كبري تفضل الأسهل لا الأجود لذا فهو مقياس خاطئ .
هنري برجسون
س14: الحدس هو محور الخبرة الفنية من وجهة نظر ( برجسون ) . هل تؤيد ؟ ولماذا ؟ 2006
الحدس وهنري برجسون :
- يري إن العقل الإنساني رغم وصوله إلي نتائج علمية مذهلة إلا انه قاصر عن إدراك ظواهر إنسانية كثيرة منها تذوق الفنون الجميل.
- الحدس هو قدرة إدراكية غير العقل يعتمد عليها الإنسان في خبرته بالفنون.
- انه رؤية مباشرة بها ندرك (استخراج الأصوات داخل النغم الموسيقي وتفاعل الألوان داخل اللوحة ) .
- الحدس هو قدرة علي تذوق الصفات الكيفية محور الخبرة الجمالية عند الإنسان والفنان بما لدية من حدس قادر علي توجيه الناس إلي ادارك ما هم غافلون عنه من صور خيالية .
فلسفة الجمال في فكرنا العربي المعاصر
عباس محمود العقاد
س15: ربط العقاد بين الجمال والحرية . علل صحة او خطأ . 96- 97- 98- 2003
علاقة الجمال بالحرية :
- فتقدير الأمم للفنون يعبر عن مقدار حبها للحرية لان الصناعات والعلوم تحقق مطالب العيش وتساق الأمم إلي مزاولتها مرغمة دون اختيار .
- الأمم تعرف الحرية حين تفاضل بين شئ جميل وشئ أجمل منه.
- إن ممارسة الفنون الجميلة هي ممارسة لحرية اختيار الإنسان حيث المفاضلة بين شيئين جميلين دون منفعة .
- إن الحرية لا تعني التخلص من القيود لان القيود والقوانين هي أساس الحرية .
- مثال : [ بيت الشعر به قيود شتي من وزن وقافيه إلا أن الشاعر يعبر عن طلاقة نفس لا حد لها حين يخطو فوق القيود إلي عالم لا قيود فيه ولا عراقيل ] و[ الصوت الجميل هو الصوت الحر السالك الذي لا ينحاش وتحس وأنت تسمعه انه خارج من حنجرة صافية ] .

[elbashaahmed]

شكراااااااااااااا على الموضوع يا باشا
تلاميذك

[عماد علام]

شكرا وبارك الله فيك فى انتظار المزيد ان شاء الله

[emyemy]

جزاك الله خيراااااااا

[التلميذة الصغيرة]

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[مستر احمد يحيى]

[Mr. Medhat Salah]

بارك الله فيك