سرية زيد بن حارثة إلى القَردة

[نزيه الصعيدى]

سرية زيد بن حارثة إلى القَردة

زيد بن حارثة يصيب العير : قال ابن اسحاق : وسرية زيد

ابن حارثة التى بعثه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فيها، حين أصاب عيرَ قريش ، وفيها أبو سفيان بن حرب ، على القَردة، ماء من مياه نجد. وكان من حديثها : أن قريشاً خافوا طريقهم الذي كانوا يسلكون إلى الشام ، حين كان من وقْعة بدر ما كان ، فسلكوا طريقَ العراق ، فخرج منهم تجار، فيهم : أبو سفيان بن حرب ، ومعه فضة كثيرة، وهم عُظْمُ تجارتهم ، واستأجروا رجلاً من بنى بكر بن وائل ، يقال له فُرات بن حَيَّان[1] يدلهم في ذلك على الطريق .

قال ابن هشام : فُرات بن حيان ، من بنى عِجْل ، حليف لبني سَهْم .

قال ابن إسحاق : وبعث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم زَيد بن حارثة فلقيهم

على ذلك الماء فأصاب تلك العير وما فيها، وأعجزه الرجالُ ، فقدم بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما قاله حسان في هذه الغزوة : فقال حسان بن ثابت بعد

أحد فى غزوة بدْر الآخرة يؤنِّب قريشاً لأخذهم تلكَ الطريق :

# دعوا فَلَجاتِ الشامِ قد حال دونَها جلاد كأفواهِ المَخاضِ الأواركَ[2]

# بأيدي رجالٍ هاجروا نحوَ ربهم وأنصارهِ حقا وأيدي الملائك[3]

# إذا سلكتْ للغَوْرِ من فيِ عالجٍ فقولا لها ليس الطريقُ هنالك[4]

قال ابن هشام : وهذه الأبيات في أبيات لحسان بن ثابت ، نقضها

عليه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ، وسنذكرها ونقيضتها

-إن شاء الله في موضعها.

م*** كعب بن الأشرف .

استنكاره ما فعله المسلمون بقريش في بدر : قال ابن إسحاق : وكان من حديث كعب بن الأشرف : أنه لما أصيب أصحاب بدر، وقدم زيد بن حارثة إلى أهل السافلة، وعبد الله بن رواحة إلى العالية بشيرين ، بعثهما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى مَن بالمدينة من المسلمين

بفتح الله عز وجل عليه ، وقتْل من *** من المشركين ، كما حدثني عبد الله بن المُغيث بن أبى بُرْدة الظَّفَري ، وعبد الله بن أبي بكر

ابن محمد بن عمرو بن حزم ، وعاصم بن عمر بن قتادة، وصالح بن أبى أمامة بن سهل ، كل قد حدثنى بعضَ حديثه ، قالوا : قال

كعبُ بن الأشرف ، وكان رجلاً من طَيئِّ ، ثم أحد بني نَبْهان وكانت

أمه من بنى النَّضير، حين بلغه الخبر : أحقُّ هذا؟ أترون محمداً *** هؤلاء الذين يُسمِّي هذان الرجلان - يعنى زيداً وعبدَ الله بن رواحهَ

- فهؤلاء أشراف العرب وملوك الناس ، والله لئن كان محمد أصاب

هؤلاء القوم ، لبطنُ الأرضِ خير من ظهرِها.

ما قاله كعب تحريضاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلما تيقن عدوُّ الله الخبرَ، خرج حتى قدم مكة، فنزل على المطَّلب بن أبي وَداعَة بن ضُبَيْرة السَّهْمي ، وعنده عاتكة بنت أبي العِيص بن أمية ابن عبد شمس بن عبد مناف ، فأنزلته وأكرمته ؛ وجعل يحرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وينشد الأشعارَ، ويبكى أصحابَ القليب من قريش، الذين أصيبوا ببدر، فقال :

# طحنتْ رَحَى بدرٍ لمهلكِ أهلِهِ ولمثلِ ،بدر تَسْتَهِلُّ وتَدْمَعُ

# قُتلتْ سَراةُ الناسِ حولَ حياضِهم لا تَبْعَدوا إن الملوكَ تُصرَّعُ

# كم قد أصيب به منَ ابْيض ماجدٍ ذي بَهْجة يأوِي إليه الضُّيَّعُ

# طَلْقَ اليَدَيْنِ إذا الكواكبُ أخلَفتْ حَمَّالُ أثقالٍ يسود ويَرْبَعُ[5]

# ويقول أقوام أسَرُّ بسُخْطِهم إنَّ ابن الاشرفِ ظلَّ كعبا يجزَعُ

# صَدقوا فليتَ الأرضَ ساعةَ قُتِّلوا ظلتْ تسوخُ بأهلِها وتُصَدَّعُ

# صار الذي أثَرَ الحديثَ بطعْنِه أو عاش أعمى مُرْهَشاً لا يسْمعُ

# نُبئتُ أن بنى المُغيرةِ كلَّهم خشعوا ل***ِ أبى الحكيمِ وجُدِّعوا[6]

# وابنا ربيعةَ عندَه ومُنَبِّهٌ ما نال مثل المُهْلكين وتُبّعُ

# نُبئْتُ أن الحارثَ بنَ هِشامِهم فى الناس يَبْني الصالحاتِ ويجمعُ

# ليزورَ يثربَ بالجموعِ وإنما يَحْمى على الحسبِ الكريمُ الأروعُ[7]

قال ابن هشام : قوله " تُبَّع "، " وأسر بسخطهم "، عن غير ابن إسحاق .

ما رد به عليه حسان رضي الله عنه : قال ابن إسحاق : فأجابه حسان بن ثابت الأنصاري : فقال :

# أبكَى لكَعْبٍ ثُمَّ عُلَّ بعَبْرةٍ منه وعاش مُجَدّعاً لا يسمعُ[8]

# ولقد رأيتُ ببطنِ بدر منهمُ قَتلَى تَسُحُّ لها العيونُ وتدمَعُ[9]

# فابكى فقد أبكيتَ عبداً راضعا شِبْهَ الْكُلَيبِ إلى الكُلَيْبَهِّ يَتبعُ

# ولقد شفى الرحمنُ منَّا سيداً وأهانَ قوماً قاتَلُوه وصُرِّعُوا

# ونجا وأفلتَ منهمُ مَن قلبهُ شَغَفٌ يَظَلُّ لخوفهِ يتصدَّعُ[10]

قال ابن هشام : وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها لحسان . وقوله "أبكى لكعب عن غير ابن إسحاق .

ما ردت به امرأة من المسلمين على كعب : قال ابن إسحاق : وقالت امرأة من المسلمين من بني مُرَيد، بطن من بَلِيّ ، كانوا حلفاء فى بنى أمية بن زيد، يقال لهم : الجعادرة، تُجيب كعباً - قال ابن إسحاق : اسمها ميمونة بنت عبد الله ، وأكثر أهل العلم بالشعر ينكر هذه الأبيات لها، وينكر نقيضتها لكعب بن الأشرف .

# تحنَّن هذا العبدُ كلَّ تَحنُّنٍ يبكي على قَتْلَى وليس بناصبِ

# بكتْ عينُ من يبكي لبدر وأهلهِ وعُلّت بمثلَيْها لؤىُّ بنُ غالبِ

# فليتَ الذين ضُرِّجوا بدمائِهم يرى ما بهم من كان بين الأخاشبِ[11]

# فيعلم حقُّا عن يقينٍ ويُبْصروا مَجَرَّهم فوقَ اللِّحَى والحواجبِ

ما أجابها به كعب بن الأشرف : فأجابها كعب بن الأشرف ، فقال :

# ألا فازجروا منكم سَفيهاً لتسلموا عن القولِ يأتى منه غيرَ مُقَارِبِ[12]

# أتشتُمني أن كنتُ أبكى بَعبرةٍ لقومٍ أتانى وُدُّهم غيرُ كاذبِ

# فإني لباكٍ ما بقيتُ وذاكرٌ مآثر قومٍ مجدُهم بالجباجبِ[13]

# لَعَمْري لقد كانت مُرَيْد بمعزِلٍ عن الشرِّ فاحتالت وجوه الثعالب

# فحُقَّ مُرَيْد أن تُجَدَّ أنوفُهم بشتمِهمُ حيىْ لؤي بن غالب

# وهبتُ نصيبى من مُرَيْد لجَعْدَر وفاءً وبيتُ الله بينَ الأخاشبِ

تشبيب كعب بنساء المسلمين والأخذ في ***ه : ثم رجع كعبُ بن الأشرف إلى المدينة فشبب بنساءِ المسلمين حتى آذاهم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما حدثنى عبد الله بن المغيث بن أبي بُردة : من لى بابن الأشرف ؟ فقال له محمد بن مَسْلَمة، أخو بني عبد الأشْهل : أنا لك به يا رسول الله ، أنا أ***ه ، قال : فافعل إن قدرت على ذلك[14] .

فرجع محمد بن مَسْلَمة فمكث ثلاثاً لا يأكل ولا يشرب إلا

ما يُعْلِق به نفسَه ، فذُكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاه ، فقال له : لم تركت الطعامَ والشراب ؟ فقال : يا رسول الله ، قلت لك قولاً لا أدري هل أفَينَ لك به أم لا؟ فقال : إنما عليك بالجهد، فقال : يا رسول الله ، إنه لا بد لنا من أن نقول : قال قولوا ما بدا لكم ،

فأنتم في حِلّ من ذلك . فاجتمع فى ***ه محمد بن مَسْلمة،وسِلْكان ابن سلامة بن وَقش، وهو أبو نائلة، أحدُ بنى عبد الأشْهَل ، وكان أخا كعبِ بن الأشرف من الرضاعة، وعبَّاد بن بشر بن وَقْش، أحد بني عبد الأشهل ، والحارث بن أوْس بن مُعاذ، أحد بنى عبد الأشهل ،

وأبو عَبْس بن جَبْر، أحد بنى حارثة .

ثم قدَّموا إلى عدو الله كعبِ بن الأشرف ، قبل أن يأتوه ، سِلْكان ابن سَلامة، أبا نائلة، فجاءه فتحدث معه ساعة، وتناشدوا شعراً، وكان

أبو نائلة يقول الشعر.

ثم قال : ويحك يابن الأشرف ! إني قد جئتك لحاجة أريد ذكرَها

لك ، فاكتمْ عني ، قال : أفعل ، قال : كان قدوم هذا الرجل علينا بلاءً

من البلاء، عادتنا به العرب ، ورمتنا عن قَوْس واحدة، وقلعت عنا

السبل حتى ضاع العيالُ ، وجُهِدت الأنفسُ ، وأصبحنا قد جُهِدْنا وجُهِد

عيالُنا.

قال كعب : أنا ابن الأشرف ، أما والله لقد كنت أخبرك يابنَ سلامة

أن الأمر سيصير إلى ما أقول ، فقال له سلكان : إنى قد أردت أن

تبيعنا طعاماً ونرهنك ونوثق لك ، ونحسن فى ذلك ، فقال أترهنونى

أبناءَكم ؟ قال : لقد أردت أن تفضحَنا، إن معى أصحاباً لي على مثل رأيى، وقد أردت أن اتيك بهم فتبيعهم وتُحسن فى ذلك ، ونرهنك

في الحَلْقة[15] ما فيه وفاء، وأراد سِلْكان أن لا ينكر السلاحَ إذا جاءوا

بها، قال : إن فى الحَلْقة لوفاء.

قال : فرجع سِلْكان إلى أصحابه فأخبرهم خبره ، وأمرهم أن يأخذوا

السلاحَ ، ثم ينطلقوا فيجتمعوا إليه ، فاجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال ابن هشام : ويقال : أترهنوني نساءَكم ؟ قال : كيفَ نرهنك نساءَنا، وأنت أشبُّ أهل يثرب وأعْطرهم ، قال : أترهنوني أبناءكم ؟ قال ابن إسحاق : فحدثني ثَوْر بن يزيد، عن عِكْرِمة، عن ابن

عباس . قال :

مشى معهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى بقيع الغَرقَد، ثم وجَّههم ، فقال : انطلقوا على اسم الله ، اللهم أعنهم ، ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته ، وهو في ليلة مقمرة وأقبلوا حتى انتهوا إلى حِصْنه ، فهتف به

أبو نائلة، وكان حديث عهد بعُرْس ، فوثب فى ملحفتِه فأخذت امرأته بناحيتها، وقالت : إنك امرؤ مُحَارَب ، وإن أصحاب الحرب لا ينزلون

فى هذه الساعة قال : إنه أبو نائلة، لو وجدنى نائماً لما أيقظنى، فقالت : والله إني لأعرف في صوته الشرَّ[16]، قال : يقول لها كعب :

# لو يُدْعَى الفتى لطعنةٍ لأجاب .

فنزل فتحدث معهم ساعة، وتحدثوا معه ، ثم قال : هل لك يابن الأشرف أن تتماشى إلى شِعْب العجوز[17]، فنتحدث به بقية ليلتنا هذه ؟ قال : إن شئتمِ . فخرجوا يتماشَوْن ، فمشَوْا ساعة، ثم إن أبا نائلة شام[18] يده في فوْد رأسِه ، ثم شم يدَه فقال : ما رأيت كالليلةِ[19]
طيباً أعطر قطّ ، ثم مشى ساعةً، ثم عاد لمثلها حتى اطمأن ، ثم مشى

ساعةً، ثم عاد لمثلها، فأخذ بفود رأسه ، ثم قال : اضربوا عدو الله ،فضربوه ، فاختلفت عليه أسيافهم ، فلم تُغْن شيئاً.

قال محمد بن مَسْلمة : فذكرت مِغْوَلاً[20] في سيفىٍ ، حين رأيت

أسيافنا لا تغنى شيئاً، فأخذته وقد صاح عدو الله صيحة لم يَبْقَ حولَنا حِصنٌ إلا وقد أوقدت عليه نار قال : فوضعته فى ثنَّته[21] ثم تحاملت عليه حتى بلغتُ عانتَه فوقع عدوُّ الله ، وقد أصيب الحارث بن أوْس

ابن معاذ، فجُرح فى رأسه أو فى رجله ، أصابه بعضُ أسيافنا. قال : - فخرجنا حتى سلكنا على بنى أمية بن زيد، ثم على بنى قُرَيظة، ثم على بُعاث حتى أسْندْنا[22] في حَرَّة[23] العُرَيْض[24] ، وقد أبطأ علينا

صاحبنا الحارث بن أوس ، ونزفه الدم ، فوقفنا له ساعة، ثم أتانا يتبع آثارَنا.

قال : فاحتملناه فجئنا به رسولَ الله صلى الله عليه وسلم آخر الليل ، وهو قائم يصلى، فسلمنا عليه فخرج إلينا، فأخبرناه ب***ِ عدوِّ الله ، وتفل على جُرح صاحبنا، فرجع ورجعنا إلى أهلِنا فأصبحنا وقد خافت يهودُ لوقعتِنا

بعدوِّ الله ، فليس بها يهوديٌّ إلا وهو يخاف على نفسهِ .

ما قاله كعب بن مالك في هذه الحادثة : قال ابن إسحاق :

فقال كعب بن مالك :

# فغودر منهمُ كعب صريعاً فَذُلَّت بعدَ مصرعهِ النضيرُ

# على الكفَّين ثَمَّ وقد عَلَتْه بأيدينا مُشَهَّرة ذكورُ

# بأمرِ محمدٍ إذ دَسَّ ليلاً إلى كعبٍ أخا كعبٍ يَسيرُ

# فماكرَهُ فأنزلَه بمكْر ومحمود أخو ثقةٍ جَسُورُ

- قال ابن هشام : وهذه الأبيات في قصيدة له في يوم بني النضير، سأذكرها - إن شاء الله فى حديث ذلك اليوم .

ما قاله حسان في هذه الحادثة : قال ابن إسحاق : وقال

حسانُ بنَ ثابت يذكر قَتْل كعبِ بنِ الأشرف وقَتْل سلام بن أبي الحُقَيْق :

# للّهِ دَرُّ عِصابةً لاقيتَهم يابنَ الحقيق وأنت يابنَ الأشرفِ

# يَسْرُون بالبيضِ الخِفافِ إليكمُ مرحاً كأسْدٍ في عرين مُغْرِفِ[25]

# حتى أتوكم فى محلِّ بلادِكم فسقَوْكم حتفاً ببيضٍ ذُففِ[26]

# مستنصرين لنصرِ دينِ نبيِّهم مستصغِرين لكلِّ أمر مُجْحِفِ

قال ابن هشام : وسأذكر *** سلام بن أبى الحقيق في موضعه

- إن شاء الله .

وقوله : " ذفف " عن غير ابن إسحاق .

[1]فرات بن حيان : العجلي منسوب إلى عجل بن لجيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل ، واللجيم : تصغير لجم وهى دويبة تطير بها العرب . وكان عين قريش

ودليل أبي سفبان ، أسلم فرات وحسن إسلامه - رضى الله عنه .

[2]الفلجات : جمع فلج ، وهي العين الجارية، يقال : ماء فلج ، وعين فلج . والمخاض : حوامل الإبل . والأوارك : التي ترعى شجر الأراك الذي تتخذ من أغصانه المساويك .

[3]الملائك : جمع ملك على غير لفظه ، ولو جمعوه على لفظة لقالوا : أملاك ، ولكن الميم من ملك زائدة فيما زعموا، وأصله مألك من الألوك ، وهي الرسالة.

[4]الغور : ما انخفض من الأرض . وبطن عالج : مكان .

[5]يربع : أي يأخذ المرباع أي ربع الغنيمة وهو من نصبب الرؤساء في الجاهلية.

[6]التجديع : قطع الأنوف وهو هنا كناية عن الذل .

[7]الأروع : من يبهرك حسنه .

[8]العلل : الشرب بعد الشرب ، واستعاره هنا لمداومة البكاء.

[9]سح : سال من فوق إلى أسفل ويقال السح هو الصب الكثير.

[10]الشغف : من تقطع شغاف قلبه حزناً. .

[11]الأخاشب : يريد الأخشبين وهما جبلان بمكة وجمعهما مع الجبال التي معها.

[12]فازجروا : فامنعوا .

[13]الجباجب : جبال مكة .

[14]فيه من الفقه : وجوب *** من سب النبي - صلى الله عليه وسلم - وإن كان ذا عهد، خلافاً لأبى حنيفة رحمه الله فانه لا يرى *** الذمي في مثل هذا، ووقع في كتاب شرف المصطفى أن الذين ***وا كعب بن الأشرف حملوا رأسه في مخلاة إلى المدينة،

فقيل : إنه أول رأس حُمل في الإسلام ، وقيل : بل رأس أبي عزة الجمحي الذي

قال له النبي – صلى الله عليه وسلم - لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ، ف***ه واحتمل رأسه

في رمح إلى المدينة ، فيما ذكر - وانظر قصته في غزوة أحد - تأتي في الجزء الرابع .

[15]الحلقة : الدروع

[16]وفي كتاب البخاري : إني لأسمع صوتاً يقطر منه الدم

[17]مكان خارج المدينة.

[18]شام : ادخل .

[19][19]ما رأيتَ كالليلة طيباً، معناه : عند سيبويه : ما رأيت كعطر أراه الليلة عطراً : كذلك قال العرب : لم أر كاليوم رجلاً، أي : كرجل أراه اليوم رجلاً، فحذف

ما دخلت عليه الكاف ، وحذف الفعل ، وهو أرى، وفاعله ومفعوله ، وهذا حذف كثر لا سيما، وقد يقال : ما رأيت كاليوم ، ولا تذكر بعده شيئاً إذا تعجبت، فدل على أنهم لم يحذفوا هذا الحذف الكثير، ولكنهم أوقعوا التعجب على اليوم

لأن الأيام تأتي بالأعاجيب ، والعرب تذمها وتمدحها في نظمها ونثرها، ويعلم المخاطب أن اليوم لم يذم لنفسه ولا يعجب منه لنفسه ، فيلتمس منك البيان والتفسير لما

تعجبت منه ،فتأتى بالتمييز لتبين . فطيباً منصوب على التمييز، والدليل على ذلك

أنه يحسن خفضه بمن ، لأنه متعجب منه ، فتقول : لم أر كاليوم من رجل .

[20]المغول : حديدة تجعل في السوط فيكون لها غلافاً.

[21]الثنة : ما بين السرة والعانة.

[22]أسندنا : ارتفعنا.

[23]الحرة : الأرض ذات الحجارة السود.

[24]العريض : وادي المدينة .

[25]العرين : أجمة الأسد وهو الغريف أيضاً، والغريف أيضاً الكثير، فيحتمل إنه أراد

بمغرف مكراً من الأسد، ويحتمل أنه أراد توكيد معنى الغريف ، كما يقال : خبيث مخبث

[26]بيض ذفف : الذف : جمع ذفيف وهو السريع ، وهو جمع على غير قياس ، وإنما

فعل جمع فاعل ولكن الذفيف من السيوف في معنى القاطع والصارم .

[صوت الامة]

[hend hh]

جزااااااااااااااااااااك الله خيرااااااااااااااااااااا

[ديدو الغلباوى]

مشكوووووووووووووووور