[محمد الكيال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمدالحرابي

السلام عليكم ورحمة الله
الحجة لو هنخليها قياس
هتبقا من الضرب التالت

و ك الثعابين مؤذية
و ص الثعابين عشبية

-------- ---------------
ص ك كل العشبيات مؤذية


اذن يا حضرات السادة المحترمين الذي وضع المثال قياسا وضعه خطا لان لو وجد طالب حافظ للحدود ودور الحد الاوسط في ضروب القياس ممكن يحرج المعلم الفاضل وهي باطلة واقعا لو افترضنا انها تركيبية ولكن الدكتور الفاضل مستنتج نتيجة خاطئة وهناك قاعدة عامة في المنطق تقول ما نحكم به علي الكل نحكم به علي الجزء فلو حكمنا بان كل العشبيات كاذبة نستنتج منها ان كل الثعابين مؤذية لاننا صادرنا علي النتيجة بالبطلان من خلال جزء منها وهو الثعبان
مثل عندما نصادر بصحة كل انسان فان كنتيجة نعلم ان مقدمتها صحيحه احمد فان


في النهاية الكتاب يوجد به اخطاء كثيرة وهناك من يردد المنهج كالببغاء بدون وعي وللاسف المادة يعطيها الاخصائيين الاجتماعيين والنفسيين ولا حول ولا قوة الا بالله علي سبيل المثال هناك خطا سمعته من احد الموجهين الكبار في محافظتي انه مكث يشرح في الضرورة في راي الطاويين انهم اول من استبصر الضرورة
فقلت له هذا خطا المبدا المعروف في الفلسفة هو الصيرورة وليس الضرورة وهو مركب الوجود والعدم
فقلت له ان الصيرورة من اهم مبادئ الفلسفة فتعجب فارجوا ان تنتبهوا

اخوكم احمد الحرابي بني سويف

السلام عليكم
استاذنا الفاضل
من قال ان هذه الحجة قياس هى حجه استنباطيه ولم يضعها قياس والدليل انعدام السور فيها
ومن العيب كل العيب ان تقول على معلم ببغاء
وبالفعل الطاوين هم أول من استبصر الضرورة وليس الصيرورة
اعلم جيدا واعى معنى صيرورة العالم لكن ليس صحيحا تعديل الكلام بالخطأ