[محمد رافع 52]

الفَصَاحة في واحة الشِّعر

قال الشَّاعر:

لسانُ الفتى نصفٌ ونصفٌ فؤادُه***فلم يبقَ إلَّا صورةُ اللَّحمِ والدَّمِ

ويقول شاعر آخر:

طويلُ القَنَاةِ قصيرُ العدات***ذميمُ العداة حميدُ الشِّيم

فَصِيحُ اللِّسانِ بديعُ البنانِ***رفيعُ السنانِ سريعُ القلم

يكيلُ الرِّجالَ بأقدارِها***ويرعَى البيوتاتِ رعْيَ الحرم

وقال إبراهيم بن العبَّاس الصولي:

إِذا ما الفكرُ أضمرَ حسنَ لفظٍ***وأدَّاهُ الضميرُ إِلى العيانِ

ووشَّاهُ ونمنمَهُ مُسَدٍّ***فَصِيحٌ بالمقالِ وباللِّسانِ

رأيتَ حُلى البَيان منوَّراتٍ***تضاحكُ بينها صُورَ المعاني

وقال ابن عبد البر: ما زالت العرب تمدح البَيان والفَصَاحة في أشعارها وأخبارها، فمِنْ ذلك قول حسَّان بن ثابت في ابن عبَّاس:

إذ قال لم يتركْ مقالًا لقائل ***بمنتظمات لا ترَى بينها فصلًا

كفَى وشفَى ما في النُّفوس فلم يدعْ***لذي إِرْبَة في القول جدًّا ولا هزلًا

ولعبد الله بن المبارك في مالك بن أنس:

صَموتٌ إذا ما الصَّمت زيَّن أهله ***وفتَّاقُ أبكارِ الكلام المخَتَّمِ

وَعَى ما وَعَى القرآن من كلِّ حِكْمة***ونِيطَت لها الآداب باللَّحم والدَّم

قالت الخنساء:

كأنَّ كلامَ النَّاس جُمِّع حولَه***فأطلق في إحسانه يتخيَّرُ

وقال بكر بن سوادة في خالد بن صفوان:

عليمٌ بتنزيلِ الكلامِ مُلَقَّن***ذَكُورٌ لما سدَّاه أولَ أولا

ترَى خطباءَ النَّاس يومَ ارتجالِه***كأنَّهم الكِروان عاين أَجْدَلاَ