[ابومهند الفيومى1]

..
النحو للصف الثالث التجارى والفندقى


النحو
أســـــلوب الأمر
أسلوب الأمر : يقصد به طلب حصول الفعل ويتم ذلك بعدة طرق منها :
أ ـ فعل الأمر 0
ب ـ الفعل المضارع المقترن بلام الأمر 0
جـ ـ اسم فعل الأمر 0
أولا : فعل الأمر
وهو مبنى دائما
ويبنى على السكون إذا كان صحيح الآخر مثل :
استيقظ من نومك " فعل أمر مبنى على السكون لأنه صحيح الآخر 0
ويبنى على حذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر مثل :
وصل الفجر حاضرا " فعل أمر مبنى على حذف حرف العلة "
واسع إلى عملك نشيطا " فعل أمر مبنى على حذف حرف العلة "
ويبنى على حذف النون إذا اتصل بــ ( ألف الاثنين ـ واو الجماعة ـ ياء المخاطبة )
أيها الطالباناستيقظا من نومكما مبكرا 0" فعل أمر مبنى على حذف النونلاتصاله بألف الاثنين
(اسعيا إلى عملكما بنشاط )"فعل أمر مبنى على حذف النونلاتصاله بألف الاثنين "
أيها الأبناء اسعوا فى الخير) فعل أمر مبنى على حذف النونلاتصاله بواو الجماعة"
أيتها الفتاة اسعى فى الخير:أمر مبنى على حذف النون لاتصاله بياء المخاطبة "
ثانيــــا : الفعل المضارع المقترن بلام الأمر
إذا دخلت لام الأمر على الفعل المضارع تجعله دالا على الأمر وهى حرف جازم للفعل المضارع وتكون علامة الجزم كالآتى :
1ـ السكون إذا كان صحيح الآخر مثل :
لتحافظ على أداء واجبك 0
2ـ حذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر مثل :
لتسع فى الخير 0
3ـ حذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة ( كل فعل مضارع اتصل بألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة ) مثل :
لتسعيا فى الخير 0
لتسعوا فى الخير 0
لتسعى فى الخير 0
ثالثــــــــــا : اسم فعل الأمر
وهو اسم يدل على معنى الأمر مثل :
( إيه ) بمعنى ( زد ) : إيه من حديثك 0 ( اسم فعل أمر مبنى على الكسر )
( هلم ) بمعنى ( أسرع ) : هلم إلى العمل ( اسم فعل أمر مبنى على الفتح )
( صه ) بمعنى ( اسكت ) : صه عن الكلام ( اسم فعل أمر مبنى على السكون )
( مه) بمعنى ( كف ) : مه عن الكلام ( اسم فعل أمر مبنى على السكون )
( حى ) بمعنى ( أقبل ) : حى على الصلاة ( اسم فعل أمر مبنى على السكون )
( آمين ) بمعنى ( استجب ) : ربنا اغفر لنا 00 آمين ( اسم فعل أمر مبنى على السكون )
( حذار ) بمعنى ( احذر ) : حذار من الكسل ( اسم فعل أمر مبنى على الكسر )
( دونك ) بمعنى ( خذ ) : دونك الكتاب ( اسم فعل أمر مبنى على الفتح )
( عليك ) بمعنى ( الزم ) : عليك نفسك ( اسم فعل أمر مبنى على الفتح )
أســـــــــــــــــلوب النهى
يستعمل لنهى المخاطب عن طلب معين ( ترك شىء غير مرغوب فيه ) وذلك باستعمال : لا الناهيــــــــــــة + الفعل المضارع
ولا الناهية : حرف يجزم الفعل المضارع
والمضارع يجزم بــــ :
1ـ السكون إذا كان صحيح الآخر مثل :
لا تهمل فى أداء واجبك
2ـ حذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر مثل :
لا تعص الله 0
3ـ حذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة ( كل فعل مضارع اتصل بألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة ) مثل :
لا تهملا فى أداء الواجب 0
لا تهملوا فى أداء الواجب 0
لا تهملى فى أداء الواجب 0
الاســــــتفهــــــام وأحرف الجــواب
الاستفهام نوعـــــــــان
استفهام عن مفرد استفهام عن مضمون جملة مثبتة
ويطلب تعيين شىء وأدواته : أو منفيــــة ومن أدوات الاستفهام
من ـ ما ـ متى ـ أين ـ كيف ـ كم ـ أى عن الجملة المثبتة : هل والهمزة
ومن أدوات الجملة المنفية الهمزة
أولا : الاستفهام عن مفرد
ويكون باستخدام :
1ـ من ويسأل بها عن العاقل : من آخر الخلفاء الراشدين ؟
2ـ ما ويسأل بها عن غير العاقل : ما أحب القصص إليك ؟
3ـ متى ويسأل بها عن الزمان : متى قامت حرب أكتوبر ؟
4ـ أين ويسأل بها عن المكان : أين مقر الجامعة العربية ؟
5ـ كم ويسأل بها عن العدد : كم لاعبا فى فريق الكرة ؟
6ـ كيف ويسأل بها عن الحال : كيف الجو اليوم ؟
7ـ أى ويسأل بها عن كل ما تقدم :
فهى للعاقل : أى الأصدقاء تحب ؟
ولغير العاقل : أى الكتب تقرأ ؟
وللزمان : فى أى يوم تسافر ؟
وللمكان: فى أى مدينة تقيم ؟
وللحال : على أى حال كانت الرحلة ؟
وللعدد : كم صفحة فى كتاب النحو ؟
"" فأى تستعمل بحسب ما تضاف إليه """
ثانيــــا : الاستفهام عن مضمون الجملة المثبتة
ويكون باستخدام : هــــل ــ الهمزة
ويكون الجواب فى الإثبات بـــــــــ: نعـــــم وفى النفى بـــــــــ : لا
مثل : هل قرأـ الكتاب ؟ الإثبات : نعم قرأت الكتاب 0 النفى : لا لم أقرأ الكتاب 0
أتعجب بالشعر الحر ؟ الإثبات : نعم أعجب بالشعر الحر 0 النفى : لا لا أعجب بالشعر الحر
وقد تكون الهمزة لتعيين أحد الشيئين إذا ذكر بعدها " أم " مثل :
أقرأت كتابا أم قصــة ؟
ثـــــــــــــــالثــــا : الاستفهام عن مضمون الجملة المنفية
ويكون باستخدام الهمــزة :
ويكون الجواب فى الإثبــــات بــــ : بلـــى وفى النفى بـــــــ : نعــم
مثل :
أما قرأت الكتاب ؟ بلى قرأت الكتاب نعم ما قرأت الكتاب
ألم تحضر الحفل ؟ بلى أحضر الحفل نعم لم أحضر الحفل
ألن تقرأ الكتب ؟ بلى أقرأ الكتب نعم لن أقرأ الكتب
ألا تقرأ القصـــة ؟ بلى أقرأ القصة نعم لا أقرأ القصـــة
أليس الكتاب واضحا ؟ بلى الكتاب واضح نعم ليس الكتاب واضحا
ملحوظة :
1ـ أدوات الاستفهام نوعان : أ ـ أسماء وهى " من ـ ما ـ متى ـ أين ـ كم ـ كيف ـ أى " وهى مبنية ماعدا "أى"
ب ـ حروف وهى : هل ـ الهمزة
2ـ تستعمل " من " وبعدها " ذا ـ الذى " وكذلك " ما " 0
3ـ إذا دخل حرف الجر على "ما" الاستفهامية تحذف " ألفها " فتقول " لم ـ بم ـ إللام ـ علام " 0

أســــــــــــــــــــاليب النفى
الجملة المنفية هى التى تتضمن أداة من أدوات النفى التالية :
( لن ـ لم ـ لما ـ ما ـ لا )
وأدوات النفى تنقسم إلى :
1ـ ما يختص بالدخول على الجملة الفعلية فقط وهى ( لن ـ لم ـ لما )
لن :
حرف نفى ونصب للفعل المضارع والمضارع بعدها منصوب بـــ :
1ـ الفتحة مثل :
لن يفلح الظالمون 0
المؤمن لن يعصى أوامر الله 0
2ـ حذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة مثل :
المؤمنان لن يسعيا إلى الشر 0
المؤمنون لن يسعوا فى الشر 0
أنت لن تهملى فى واجبك 0
لم :
حرف نفى وجزم للفعل المضارع والمضارع بعدها مجزوم بـــ :
1ـ السكون إذا كان صحيح الآخر مثل :
لم يهمل الطالب فى واجبه 0
2ـ حذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر مثل :
لم يعص المؤمن ربه 0
3ـ حذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة :
المؤمنان لم يعصيا ربهما 0
المؤمنون لم يعصوا ربهم 0
أنت لم تعصى ربك 0
لما :
حرف نفى للفعل المضارع مع توقع حصوله فى المستقبل والمضارع بعدها مجزوم بــــ :
1ـ السكون إذا كان صحيح الآخر مثل :
لما يهمل الطالب دروسه 0
2ـ حذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر مثل :
لما يعص الرجل الأمر 0
3ـ حذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة :
المؤمنان لم يعصيا الأمر 0
المؤمنون لما يعصوا الأمر 0
أنت لما تعصى الأمر 0
2ـ ما يختص بالدخول على الجملة الأسمية ( ليس ) :
وهى فعل ناسخ يرفع المبتدأ وينصب الخبر ( من أخوات كان ) مثل :
ليس العمل شاقا ـ ليس الطالبان مهملين ـ ليس الطلاب مهملين 0
3ـ ما يختص بالدخول على الجملتين الفعلية والأسمية ( مـــا ــ لا )
أولا : ما :
إذا دخلت على الجملة الفعلية فهى تنفى الفعل فقط ولا تعمل فى الفعل مثل :
ما حضر الطالب ـــ ما يذهب العامل لعمله
وإذا دخلت على الجملة الأسمية تعمل عمل ليس ( ترفع المبتدأ وتنصب الخبر ) مثل :
ما الطالب متشائما 0
ثانيا : لا
إذا دخلت على الفعل فهى تنفى الفعل فقط ولا تعمل فى الفعل بعدها :
لا يحقق المهمل النجاح 0
وإذا دخلت على الجملة الأسمية فإنها تعمل عمل إن ولكن بشروط ثلاثة هى :
1ـ أن يكون الاسم والخبر نكرتين 0
2ـ ألا يفصل بينها وبين اسمها 0
3ـ ألا تسبق بحرف جر وتفصيل ذلك :
" لا النافية لل*** "
س : لماذا سميت لا النافية لل*** بهذا الاسم ؟
جـ : لأنها تفيد نفى خبرها عن *** اسمها ، بمعنى أنه إذا قلنا : لا طالبَ علم ٍ مقصرٌ ، فإننا نفيد نفى التقصير عن كل طالب علم .
و عندما نقول : لا رجلَ في الحفل ، فإننا ننفي وجود *** الرجال كلياً في الحفل .
س : ما عمل لا النافية لل*** ؟
جـ : تدخل لا النافية لل*** على الجملة الاسمية وتعمل عمل إن وأخواتها فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها ولكن بشروط ..
 شروط عمل لا النافية لل*** ثلاثة :
1 – أن يكون اسمها وخبرها المفرد نكرتين . مثل : لا شبابَ باقٍ - لا منافق محبوب .
أما إذا جاء اسمها معرفة فلا تعمل ووجب تكرارها .
مثل : لا الشبابُ باقٍ ولا الجمال - لا الغني مرتاح ولا الفقير مرتاح .
2 – ألاَّ يفصل بينها وبين اسمها أي فاصل مثل : لا ماءَ في البيت ولا زادَ .
 أما إذا فصل بينهما فاصل ، ألغي عملها ووجب تكرارها
مثل : لا في البيت ماءٌ ولا زادٌ .
3 – ألا تسبق بحرف جر [الباء]، فإذا سُبِقَتْ بحرف جر فإن عملها يُلغى ، ويعرب الاسم بعدها اسم مجرور بالباء .
مثل: المنافق بلا ضميرٍ - عاقبت المهمل بلا رحمةٍ.
الخلاصة :
تعمل إذا كان اسمها وخبرها نكرتين - لا يفصل بينها وبين اسمها فاصل - لا يسبقها حرف جر .
ولا تعمل إذا كان اسمها معرفة - أو فصل بينها وبين اسمها فاصل وهنا يجب تكرارها ، و إذا سُبِقَتْ بحرف جر فالاسم بعدها مجرور بذلك الحرف ، و[لا] زائدة لمجرد النفي .
اسم " لا النافية لل*** " يأتي على ثلاثة أشكال :
( ا ) أن يكون اسمها مضافاً ( يأتي بعده مضاف إليه نكرة فقط ) ، فإذا كان كذلك فإنه يجب أن يكون معربا منصوبا .
مثل : لا رجلَ سوءٍ محبوبٌ : رجل : اسم لا النافية لل*** منصوب وعلامة نصبه الفتحة
لا رَجُلَيْ سوءٍ محبوبون : رجلي : اسمها منصوب بالياء ؛ لأنه مثنى والنون حذفت للإضافة .
لا مُهْمِلَيْ واجبهم ناجحون : مهملي : اسمها منصوب بالياء؛ لأنه جمع مذكر سالم والنون حذفت للإضافة .
لا مهملاتِ واجبهن ناجحات : مهملات : اسم لا النافية لل*** منصوب بالكسرة ؛ لأنه جمع مؤنث سالم.
(ب) أن يكون اسمها شَبيهاً بالمضاف وهو ما اتصل به شيء يتمم معناه ، وهو معرب ،
وهو غالباً اسم مشتق منون [ اً ] (اسم فاعل – اسم مفعول – صيغة مبالغة ...)
مثل : لا كريماً خلقُه مهان .
- لا : نافية لل*** حرف مبني على السكون
- كريماً: اسم لا النافية لل*** منصوب بالفتحة .
ومثل : لا مذمومًا خلقه بيننا .
- مذموما : اسم لا النافية لل*** منصوب بالفتحة
تذكر : في الحالتين السابقتين أتى اسم لا النافية لل*** منصوباً ومعرباً .
(جـ) مفرد : ليس مضافاً ولا شبيهاً بالمضاف فيبنى على ما يُنصب به .
1 – يبنى على الفتح إذا كان اسم لا مفرداً أو جمع تكسير .
مثل : لا رجلَ في الدار : رجل : اسم لا النافية لل*** مبني على الفتحة .
لا رجالَ في الدار : رجال : اسم لا النافية لل*** مبني على الفتحة .
2 – إذا كان اسم لا (مثنى – جمع مذكر سالم) فإنه يبنى على الياء
مثل : لا رجلين في الدار : رجلين : اسم لا النافية لل*** مبني على الياء ؛ لأنه مثنى
- لا مهملين في الأسرة : مهملين : اسم لا النافية لل*** مبني على الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم .
3 – إذا كان اسم لا (جمع مؤنث سالم) فإنه يبنى على الكسر
مثل : لا مهملاتِ في الأسرة : مهملاتِ : اسم لا النافية لل*** مبني على الكسرة
ملحوظات هامة :
1 – يجوز حذف خبر لا النافية لل*** إذا فهم من سياق الكلام
مثل : الامتحان سهل لا شك .
- شك : اسم لا مبنى على الفتح في محل نصب ، وخبرها محذوف تقديره [ في ذلك ] .
2 – يمكن دخول همزة الاستفهام على لا النافية لل*** مثل : ألا ضيف جالس معك ؟
3 – لا العاملة يجوز تكرارها
مثل : لا عمل ولا جهد ضائعٌ عند الخالق .
في المثال السابق خبر لا الأولى محذوف يدل عليه خبر لا الثانية [ضائعٌ ] .
4 – خبر لا النافية لل*** مثل خبر (إن) يأتي مفرداً أو جملة أو شبه جملة .
أمثلـة : – لا مدرس مقصر . – لا مدرسين يقصرون . – لا طائر فوق الشجرة .
5 – قد يحذف اسم لا إذا فُهِمَ من الكلام (لا …… عليك)
والتقدير : (لا بأس عليك) أو (لا حرج عليك)
 تذكر : حالات اسم لا :
مضاف : منصوب [معرب ] &شَبيه بالمضاف : منصوب [معرب ] &مفرد: مبني على ما ينصب به
 الكلمات{ لا جدال – لا شك – لا ريب – لا نقاش - لا مفر – لا بد - لا بأس} .
تعرب دائماً اسم لا مبنى على الفتح فى محل نصب (نوع اسم لا فيما سبق : مفرد).
أسلوب الاختصاص
هو أسلوب يذكر فيه ضمير للمتكلم غالباً أو المخاطب أحياناً وبعده اسم ظاهر منصوب يسمى : " مختصاً " يأتي لتفسير الضمير وتوضيحه.
مثل : نحن - العرب- متفرقون .
فالجملة أساساً : نحن متفرقون . ( نحن في محل رفع مبتدأ و متفرقون خبر ) ولكن جاءت كلمة العرب لتوضح المقصود بـ ( نحن ) ، وتقدير الكلام :
نحن - أخصُّ العرب – متفرقون .
والفعل ( أخص ) محذوف وجوباً ( لا يجوز ذكره ) ، وكلمة العرب مفعول به لهذا الفعل المحذوف .
إذن الاسم الذي يأتي بعد الضمير يكون منصوباً على الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره (أعنى – أخص – أقصد) ويعرب هذا الاسم مفعولاً به .
 ضمير بعده مباشرة المختص [اسم زائد] يأتي لتفسير الضمير
[نحن- انا - أنتم - نا ] إعرابه : مفعول به فقط
أمثلة : إننا - رجالَ المستقبلِ - نحمل همّ الأمة .
إنني - المعلمَ - أعمل بجد .
نحن - معشرَ الطلابِ - مجتهدون .
نحن - المصريين - كرماء
صور المختص :
1 – يكون معرفاً بـ (أل): مثل : نحن الأطباء نعالج المرضي .
2 – المضاف إلى معرفة . مثل : نحن أطباء المستشفي نعالج المرضي .
3 – إحدى الكلمتين (أىُّ ) للمذكر أو ( أيَّةُ) للمؤنث، يليها اسم مرفوع فيه (أل) يعرب صفة 0
مثل : أنت أيها الشابُ درع الوطن
.ـ أنت أيَّتُها الأمُ مصنع الرجال ـ
أنتم أيُّها الجنودُ درع الوطن .
إذا جاء المخصوص في صورة (أيُّها - أيَّتُها )
فتعرب (أيُّها- أيَّتُها) مفعولا به مبني على الضم في محل نصب على الاختصاص بفعل محذوف وجوبا تقديره أخص ) والهاء للتنبيه
والاسم بعدها : صفة" مرفوعة " لأيُّهاأو : بدلا مرفوعاً.
لا تنسَ :
[أيُّها ، أيَّتُها] في أسلوب النداء تعرب :
منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به . مثل : يا أيها الطلاب اجتهدوا
[أيُّها، أيَّتُها] في أسلوب الاختصاص تعرب :
اسم مبني على الضم في محل نصب علي الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره [أخص] ، والهاء حرف مبني للتنبيه .
تذكر أن :
1 – العلامات التي يعرف بها المختص :
يقع بين شرطتين - يسبقه ضمير - يمكن حذفه من الجملة - منصوب – معرفة .
2 – المختص يعرب : مفعولا به منصوبا على الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره : [أخص ] .
3- لا يتم تقدير الاختصاص بعد كل ضمير للمتكلم إلا إذا كان الاختصاص مقصوداً في الجملة ، فقد يكون المراد الإخبار عن الضمير وبالتالي فليس هناك حاجة في الجملة لتقدير الاختصاص ، والفاصل في ذلك هو سياق الجملة . فمثلاً : نحن أبناءُ العروبة.
نحن في محل رفع مبتدأ وأبناء خبر ، وليس هناك أسلوب اختصاص في الجملة .
بينما : نحن - أبناءَ العروبة - نتحلى بالأخلاق الحميدة .
نحن في محل رفع مبتدأ ، وجملة ( نتحلى بالأخلاق الحميدة ) في محل رفع خبر .
( أبناء العروبة) جاءت لتفسر الضمير ( نحن ) لذلك كلمة ( أبناء ) إعرابها :
مفعول به منصوب على الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره (أخص )، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف .
أعرب بنفسك : نحن شباب مصر نحن شباب مصر حصن العروبة
لنا تاريخٌ مجيدٌ لنا ـ المصريين ـ تاريخٌ مجيدٌ
نموذج للإعراب :
أنا - المعلم - أبني العقول .
أنا : ضمير متكلم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
المعلمَ : مفعول به منصوب على الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره [أخص ].
أبني : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للثقل ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره[ أنا].
العقول : مفعول به ( للفعل أبني ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ( والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ) .
 سُبحانكَ اللهَ العظيم .
سبحان : مفعول مطلق منصوب علامته الفتحة ، وهو مضاف .
ك : في محل جر بالإضافة .
الله : لفظ الجلالة مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره "أخص" أو أقصُدُ . .
العظيم : صفة منصوبة علامتها الفتحة .
تدريبــــــات :
ضع اسماً مختصاً في العبارات الآتية بحيث تتنوع صوره .
1 – نحن ............ أسعد الناس .
2 – عليكم .......... مسئولية كبيرة نحو الوطن .
3 – لنا .............. حقوق على الأبناء .
4 – عليكم .......... حماية الوطن .
5 – إننا ............. ندعو إلى السلام .
(ب) – عين في كل جمله من الجمل الآتية أركان جملة الاختصاص
1 - أنا – العربي – لا أخضع لطاغية . 2 - إننا القضاة نقضي بالحقّ.
3 - بنا – أيها الشباب – تتحقق أهداف أمتنا . 4 - نحن العرب نكرم الضيف ونحمي الجار .
5 - عليكم - شبابَ الأمة - مسئولية كبري 6 - أنت طالبَ العلم مصباح الحياة
7 - بكم أصدقائي تكتمل الفرحة 8 - نحن معاشرَ الأنبياء لا نورث
(جـ ) نحن العرب أرسينا أسس الحضارة قديماً، ونشرنا مبادئ العدل والمساواة، وقت أن كان الغرب يتخبط في ظلمات الجهل ، ويعاني ألواناً من التعسف والظلم والاستبداد في القرون الوسطى. وإننا أحفاد العرب ندعو للسلام والوئام في ظل الإخاء والتعاون بين الشعوب على هَدْي من كتاب الله وسنة رسوله، وسيكون لكم أيها الشباب المستقبل السعيد بعد هذا الماضي المجيد.
 استخرج كل اسم منصوب على الاختصاص، وعين الضمير الذي يفسره . ‏
(د) - نحن أطباء نداوي المرضى - -نحن الأطباء نداوي المرضى.
- أعرب الجملتين السابقتين .

التوكيــــــــــــد
التوكيد :
أسلوب يلجأ إليه المتحدث إذا كان المخاطب أو السامع متشككا فى الخبر فيؤكد له الخبر بوسيلة واحدة وفى حالة إنكاره يستخدم المتحدث أكثر من وسيلة توكيد 0
أولا : التوكيــــــــد اللفظى
ويتم بتكرار اللفظ المؤكد ( اسما ، أو فعلا ، أو حرفا ، أو جملة ) مثل :
مازال العلم العلم هو أساس نهضة الأمم
شعارنا أن يتعلم يتعلم كل مواطن
نعم نعم سنبنى بلادنا على أساس من العلم والإيمان 0
الله معنا ، الله معنا
ثانيــــا : التوكيــــــد المعنوى
ويكون بألفاظ توافق المؤكد فى المعنى وتخالفه فى اللفظ 0
وألفاظ التوكيد المعنوى هى :
1ـ " النفس " و " العين " ويؤكد بهما المفرد وتجمعان على " أفعل " مع المؤكد المثنى والجمع مثل :
الرئيس " نفسه " (أو عينه ) يحضر الاحتفال بعيد العلم 0
فاز الطالبان أنفسهما أو أعينهما بجائزة التفوق 0
تخلف المهملون أنفسهم أو أعينهم عن حضور الحفل 0
2ـ " كل " و " جميع " وتؤكدان الجمع والمفرد ذا الأجزاء مثل :
الطلاب كلهم أو ( جميعهم ) حاضرون 0
انتصر الجيش كله " جميعه " 0
3ـ " كلا " و " كلتا " وتؤكد أولاهما المثنى المذكر وتؤكد الأخرى المثنى المؤنث مثل :
الطالبان كلاهما متفوقان ـــــ الطالبتان كلتاهما متفوقتان
ملحوظة هامة :
ألفاظ التوكيد المعنوى يجب أن تضاف إلى ضمير يعود على المؤكد ويطابقه فى العدد والنوع فإذا لم تضف لضمير تعرب حسب الموقع فى الجملة ــــ " التوكيد اللفظى والمعنوى " يتبعان المؤكد فى إعرابه " رفعا ونصبا وجرا " 0


ــــــ تختلف وسائل التوكيد باختلاف نوع الجملة كالآتى :
أولاً : الجملة الاسمية :
أ – الجملة الاسمية المثبتة تؤكد بــ :
إنوحدها مثل : إن الحياة كفاح .
اللام وحدها مثل : لشاهد الزور آثم
إن واللام مثل : إن الحياة لكفاح .
القسم و إن واللام مثل : والله إننا لمنتصرون 0
إنما مثل : إنما المؤمنون أخوة
النفى والاستثناء مثل : وما الحياة إلا كفاح 0
ب - الجملة الاسمية المنفية لا تؤكد
مثل : واللهِ لا تفوق بلا جهد .
ثانياً : الجملة الفعلية:
1ـ إذا كانت جملة فعلية مثبتة ، وفعلها فعل ماضٍ فإنها تؤكد بـ (قد)وحدها ، أو بـ (اللام و قد) أو بالمفعول المطلق أو ماينوب عنه 0
مثل : قد ذاكرت دروسى بالأمس . – لقد ذاكرت دروسى بالأمس .. ـــ انتصر الجيش انتصارا ـ عرف العالم خطر التلوث كل المعرفة 0
2ـ إذا كانت جملة فعلية مثبتة ، وفعلها فعل مضارع فإن المضارع يؤكد بـــ ( قد ) فإذا كان متصلا بلام القسم(أي لا فاصل بينهما) دالاًّ على الاستقبال(المستقبل) أكد بـ (نون التوكيد) ــ وقد يؤكد المضارع بالمفعول المطلق أو ما ينوب عنه .
قد يغفر الله للتائبين ـــ يمين الله لتعودن القدس ـــ يجتهد الطالب المتفوق اجتهادا ـــ يجتهد المتفوق كل الاجتهاد
إذا كانت جملة فعلية منفيةفإنها لا تؤكد .
مثل : أقسم لن أصادق الأشرار .
تذكر :
 تاء القسم : لا تدخل إلا على لفظ الجلالة ( اللّه ) وحده
 ( الواو ، الباء ، التاء )حروف جر وقسم تجر الاسم الواقع بعدها (المُقسَم به).
المقسم به إعرابه مبتدأ ، وخبره محذوف وجوباً تقديره : قسمي ، أو يميني
مثل : والله لينجحن المجتهد .
الواو :حرف جر وقسم .
الله : لفظ الجلالة مقسم به مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدأ ، وخبره محذوف وجوباً تقديره : قسمي ، أو يميني .
لينجحن : اللام : واقعة في جواب القسم ، ينجحن : فعل مضارع مبني على الفتح ؛ لاتصاله بنون التوكيد .
المجتهد : فاعل مرفوع بالضمة ، وجملة جواب القسم (لينجحن المجتهد) لا محل لها من الإعراب .
اللام قد تدخل على المقسم به مثل : لَعَمْرُك لَينجحنّ المجتهد ، وإعرابها هنا :
اللام : لام الابتداء حرف مبني على الفتح .
عَمْرُ : مبتدأ مرفوع، وخبره محذوف وجوباً تقديره : قسمي ، أو يميني .
تدريبـات
1 – عين أداة القسم والمقسم به والمقسم عليه في الجمل الآتية :
ــ والله إن الساكت عن الحق شيطان أخرس ــ وربى ما ندمت على خير فعلته .
ــ والله لست مهملاً . ــ تالله لأسعدن المظلوم . ــ ورب الكعبة لقد عدت إلى صوابى .
2 – اجعل كل جملة مما يأتى جواباً لقسم :
ــ نجح المجتهدون ــ يكتب لك النجاح . ــ الصدق مطلوب ــ يخلص الإنسان في عمله
حالات توكيد الفعل بالنون
الفعل الماضي : يمتنع توكيده بالنون .
فعل الأمر : يجوز توكيده بالنون
فنقول : احرص على صداقة المخلص ، أو احرصن على صداقة المخلص .
اسعَ في الخير . أو اسعين في الخير [ رددنا حرف العلة المحذوف قبل نون التوكيد ] .
الفعل المضارع : له حالات ثلاث:
أ – يجب توكيده بالنون : إذا كان :
1 - جوابا لقسم .
2- متصلا بلام القســم [أي لم يفصل عن لام القسم بفاصل].
3- مثبــتـــــــا .
4- دالاً على الاستقبال [المستقبل].
مثل : واللهِ ليتحققَنَّ أمل المجتهد . (وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم)(الأنبياء: من الآية57) ، بالله لأنالن حقي ، ولو بعد حين .



ب – يجوز توكيد المضارع :
إذا سبق بما يدل على الطلب وهو : ( لام الأمر ـ النهى ـ الاستفهام ـ التمني ـ الترجِّي التحضيض)
1 – إذا سبق بـ(لام الأمر) مثل : لينفقن (لينفق) القادر في سبيل الله .
2 – إذا سبق بـ(النهى) مثل : لا تصاحبن (لا تصاحب)الأشرار .
3 – إذا سبق بـ(الاستفهام) مثل : أتبحثن (أتبحث)عن التفوق ؟
4 – إذا سبق بـ(تمنٍّ) مثل : ليت السلام يسودَنَّ (يسود ) العالم .
5 – إذا سبق بـ(ترجٍّ) مثل : لعل محب يتفوقَنَّ (يتفوق ).
6 – إذا سبق بـ(العرْض) مثل : ألا تساعدن (تساعد)المحتاج .
7 – إذا سبق بـ(التحضيض) مثل : هلا تنزلن (تنزل) عندنا .
 يمتنع توكيده :
إذا فقد شرطا من شروط وجوب توكيده، والتي سبق ذكرها (أي إذا فقد شرطا من شروط الوجوب أو الجواز ) .
مثل: والله لأذاكرُ دروسي الآن؛ (لأنه غير دال على استقبال)
أو والله لسوف أذاكر دروسي؛ (لأن الفعل فصل عن لام القسم بفاصل)
أو والله لن أذاكر دروسي؛ (لأن جواب القسم منفي ) .
تدريبات
س : بين أسباب امتناع توكيد الفعل الآتية بالنون :
1 - بالله لسوف ينتصر العرب ولو بعد حين .
2 - والله لن يفلح كيد الظالمين أبدأً .
3 - يقبل الطلاب على القراءة بحب
س : اذكر حكم توكيد الفعل بالنون في الجمل الآتية مع بيان السبب :
1- اسع فى الخير .
2- حضر المعلم إلى الفصل فى موعده .
3- هل تفهم الدرس جيداً ؟
س3 : اجعل الأفعال التالية مؤكدة بالنون وجوباً وجوازاً فى جمل من عندك
(يفلح – يجتهد – يتعاون ).


1ـ الإغــــراء والتحذيـــــــــــر
أولا : أســـــــــــلوب الإغراء
الإغـــراء هو :
حث المخاطب على أمر محمود ليفعله ويسمى الأمر المحمود " مغرى به "
صـــــــــــــور الأغــــراء
يأتى أســـــــــــلوب الإغراء على ثـلاث صـــــــــور هى
1ـ المفرد مثــــل : الوفاء فإنه من صفات المؤمن
الإخلاص فهو من شيم الكرام
المغرى به: الوفاء ويعرب : مفعول به لفعل محذوف جوازا تقديره " الزم "
الإخلاص مغرى به 0
2ـ المكرر مثــــل : الاجتهاد الاجتهاد أيها الشباب
الصـــدق الصــــدق فهو طريق النجاة
المغرى به: الاجتهاد ( الأولى ) ويعرب : مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره الصـــدق ( الأولى ) الزم "" مغرى به "
أما ( الاجتهاد الثانية ) فتعرب : توكيد لفظى منصوب
( الصدق الثانية )
3ـ المعطوف عليه مثل : الإخلاص والوفاء أيها الشباب
المغرى به : الإخلاص ويعرب : مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره " الزم " مغرى به
الواو : حرف عطف والوفاء معطوف على الإخلاص منصوب 0


ثــــــــانيا : أسلوب التحذير
التحذير هو :
تنبيه المخاطب إلى أمر مذموم ليتجنبه ويسمى الأمر المذموم " محذر منه "
صـــــــور التحذير
1ـ المفرد مثل : الغدر فهو خلق مذموم
المحذر منه: الغدر ويعرب : مفعول به لفعل محذوف جوازا تقديره احذر
محذر منه
2ـ المكرر مثل : الغدر الغدر فهو خلق مذموم
المحذر منه: الغدر ( الأولى " ويعرب : مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره "احذر
"محذر منه"
الغدر ( الثانية ) تعرب : توكيد لفظى منصوب
3ـ المعطوف عليه مثل : الغدر والخيانة
المحذر منه: الغدر ويعرب : مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره "احذر "الواو : حرف عطف والإخلاص معطوف على الإخلاص منصوب"محذر منه" 0
4ـ بعد أيا مضافا إليها ضمير المحذر مثل : إياك الغدر
إياكم الغدر
إياكما الغدر
ويعرب كالتالى: إيا : مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره احذر والكاف مضاف إليه
الغدر : مفعول به ثان للفعل احذر منصوب " محذر منه "
5ـ معطوفا بعد أيا مثل : إياك والغدر
ويعرب كالتالى: إيا : مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره احذر والكاف مضاف إليه
"الواو : حرف عطف والغدر مفعول به منصوب منصوب"محذر منه" والعطف هنا من قبيل عطف الجمل 0

6ـ المجرور بمن أو المصدر المؤؤل : مثل إياك من الغدر
إياك أن تغدر
ويعرب كالتالى: من الغدر من حرف جر والغدر اسم مجرور
أن تغدر : مصدر مؤول فى محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديرة احذر
أســــــــــــــــــلوب التعجب
س : ما هو التعجب ؟
جـ : التعجب هو أسلوب يدل على الدهشة والاستغراب .
أو التعجب شعور نَفْسي لاستعظام شيء لصفة بارزة فيه .
صيغ التعجب القيا سية
الصيغة الأولى : ما أَفْعَلَه
وهي تتكون من :
ما + أفعلَ + المتعجب منه
مثل : ما أجملَ القمرَ
ما : تعجبية نكرة بمعنى شيء عظيم مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ
أجمل: أفعل [أجمل] : فعل التعجب فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح
القمر: مفعول به [متعجب منه]منصوب وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره[هو] عائد على [ما] و الجملة الفعلية [أجملَ ×القمرَ]من الفعل والفاعل و المفعول به،في محل رفع خبر المبتدأ [ما].







الصيغة الثانية : أَفْعِلْ بـه
وهي تتكون من :
أَفْعِلْ بـ المُتَعَجَّب منه
مثل : أَجْمِل بـ القمرِ
أَجْمِل : فعل ماضٍ جاء على صورة الأمر ؛ لإنشاء التعجب مبني على السكون .
الباء : حرف جر زائد .
القمر: متعجب منه فاعل مجرور لفظا مرفوع محلا

س : ما شروط الفعل الذي يتعجب منه مباشرة ؟
جـ : شروطُ الفعلِ الذي يتعجبُ منه مباشرةً : أن يكون :
1 – ماضياً 2 – ثلاثياًّ : أي ليس أكثر من ثلاثة مثل : ارتفع.
3 – غيرَ دَالٍّ على عَيْبٍ أو لونٍ : خضر – صفر
4 – مُثْبَتاً : أي ليس منفياً مثل : ما عرف
5 – تاماًّ: أي ليس فعلاً ناقصاً مثل : كان وأخواتها .
6 – قابلاً للتفاوُتِ : أي يقبل التدرج أي ليس مثل الأفعال ( مات - فني – هلك - غرق ) التي لا تفاوت فيها { لا درجات للزيادة و النقصان فيها } .
7 – مَبْنِياًّ للمَعْلُومِ : أي ليس مبنياً للمجهول مثل : عـُـرِفَ - عـُـلِـمَ
8 – مُتَصَرِّفاً: أي ليس فعلاً جامداً مثل : عسى - ليس – بئس ) .
س : كيف نأتي بفعل التعجب من فعل زاد على ثلاثة أحرف مثل : ( ارتفع ) ، أو فعل دل على لون ( الوصف منه على أفعل فعلاء ) مثل : ( زَرُقَ ) ،أو ناقصاً مثل : (كان) ؟
جـ : نأتي بفعل التعجب بالطريقة الآتية :
فعل تعجب مساعد " مطابق للشروط" +المصدر الصريح أو المؤول من الفعل غير المطابق للشروط
( ما أشـدّ - ما أحسن - ما أعظم ) +المصدر من الفعل
مثل : ارتفع ما أعْظَمَ ارتفاعَ الهرمِ (أن يرتفع الهرم)
أعْظِمْ بـارتفاع الهرم (بأن يرتفع الهرم)
زرق
ما أجْمَلَ زرقةَ السماءِ (ماأجْمَلَ أن تزرق السماء )
أَجْمِلْ بزرقة السماء ( أَجْمِلْ بأن تزرق السماء) .

كان
ما أصْعبَ كون الدواء مراً ( ما أصعَبَ أنْ يكون الدواء مراً )
أصْعِبْ بكوْنِ الدواءِ مُرًّا – (أصعب بأن يكون الدواء مراً) .
س : كيف نأتي بفعل التعجب من فعل مبني للمجهول مثل : ( يُثَاب) ، أو فعل منفي مثل : ( لا يهمل ) ؟
جـ : نأتي بفعل التعجب بالطريقة الآتية :
1 - نأتي بفعل تعجب مساعد مناسب مطابق للشروط مثل : ( ما أشـدّ - ما أحسن ـ ما أعظم )
2 – ثم نأتي بالمصدر المؤول من الفعل غير المطابق للشروط بعد فعل التعجب المساعد مباشرة
فعل تعجب مساعد " مطابق للشروط + المؤول من الفعل غير المطابق للشروط

فنقول :
- ما أجمل أن يُثَاب المتقن لعمله (بأن يُثَاب المتقن لعمله) .
- ما أروع ألا تهمل دروسك(أروع بألا تهمل دروسك ) .
تذكر :
لا يُتعجَّب من الفعل الجامد ( عسَى – بئْس – ليس ) والذي لا تفاوت فى معناه ( ماتَ – فَنِيَ – عمي – غرق – عدم ) .
هام جداً :
يجوز – لنا – أن نأتي بفعل التعجب المساعد للفعل المطابق للشروط مثلما أتينا به للفعل غير المطابق للشروط .
فمثلاً عندما نتعجب من " عظمة الخالق " نقول :
1 – ما أعظم الخالق . 2 – أعظم بالخالق .
3 – ما أروع عظمة الخالق . 4 – أروع بعظمة الخالق .
5 – ما أروع أن يعظم الخالق 6 – أروع بأن يعظم الخالق .
& أن المصدر المؤول (أن + الفعل المضارع) يصبح في محل نصب مفعول به مع صيغة [ما أفعله]، وفي محل رفع فاعل مع صيغة [أفعل به] . .
تدريبات

أ – عين صيغة التعجب فيما يأتي ، وبين الفعل الذي جاءت منه:
(الأمة الإسلامية ما أروعَ تاريخها ! وما أعظمَ رجالها الأوائل وأكرِمْ بأخلاقهم ! وأجِملْ بتمسكهم بعقيدتهم وتطبيقهم لتعاليم دينهم ! لقد كتبوا أعظمَ تاريخ و شيدوا أعظم حضارة عرفتها البشرية ، فسادوا العالم بأخلاقهم وطيب تعاملهم ، فما أَصْدقَهُمْ إن عاهدوا ! ، ومَا أوْفَاهم إن وعدوا ! ، ومَا أعدلهم إن حكموا !، وما أعفاهم إن قدروا !، وما أنفعهم لأصدقائهم !، وما أضرهم لأعدائهم !، وأَخلِقْ بأمانتهم وحرصهم عليها ! ، فما أَجْدَرَ أن تضرب بهم الأمم الأمثال في الأخلاق العالية و الصفات النبيلة ! ).
ب – أعرب ما يأتي :
1 – ما أجملَ الحريَّةَ !
2 – ما أكثرَ الناسَ في الرخاء ،و ما أقلَهم في الشدة !
3 – أنعِمْ بالكريم!
4 – مَا أسْعَدَ مَنْ أَدَّى حق الله عليه !

أ..أبومهند الفيومى
01141134606