وجه الإعجاز:
إن حقوق الإنسان في الإسلام ليست مطلقة بل هي مقيدة بعدم التعارض مع مقاصد الشريعة الإسلامية، وبالتالي بعدم الإضرار بمصالح الجماعة، والتي يعتبر الإنسان فردًا منأفرادها ومن ذلك أن الإسلام كفل للإنسان حرية الرأي والتعبير عن رأيه، فله الجهربالحق وإسداء النصيحة للعامة والخاصة فيما يحقق نفع المسلمين ويصون مصالح الفرد والمجتمع ويحفظ النظام العام، لكن هناك قيودوضوابط لا ينبغي تجاوزها في هذا الأمر ومنها:
أن تمارس حرية الرأي بأسلوب سلمي قائم على الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، فلا يجوز التعبير عن الرأي إذا كان في ذلك ضرر على الآخرين، أو اعتداء على حرماتهم وأعراضهم، أو اجتراء على الدين وأهله، أو تهييج للعامة على ولاة الأمور، وإيغار صدورهم عليهم(33).. .
إن الشريعة الإسلامية اعتبرت بعض الأفعال جرائم وعاقبت عليها لحفظ مصالح الجماعة ولصيانة النظام الذي تقوم عليه الجماعة، ولضمان بقاء الجماعة قوية متضامنة متخلقة بالأخلاق الفاضلة، والله الذي شرع هذه الأحكام وأمر بها، لا تضره معصية عاص، ولو عصاه أهل الأرض جميعًا، ولا تنفعه طاعة مطيع ولو أطاعه أهل الأرض جميعًا، ولكنه كتب على نفسه الرحمة لعباده، ولم يرسل الرسل إلا رحمة للعالمين لاستنقاذهم من الجهالة،وإرشادهم من الضلالة، ولكفهم عن المعاصي وبعثهم على الطاعة(34), كما أن العقوبة في الشريعة الإسلامية منضبطة بضوابط عدة من أهمها:
أن الشريعةالإسلامية تأخذ بقاعدة « لا جريمة ولا عقوبة إلا بنص » منذ بزوغ فجر الإسلام, أما الأنظمة الوضعية فلم تعرف هذا المبدأ إلا في أعقاب القرن الثامن عشر الميلادي؛ إذ أدخلت في قانون العقوبات الفرنسي كنتيجة من نتائج الثورة الفرنسية،وتقررت لأول مرة في إعلان حقوق الإنسان الصادر سنة 1789م، ثم انتقلت إلى التشريعاتالوضعية الأخرى(35).
ويروي التاريخ أن هشام بن عبد الملك من خلفاء بني أمية عطل حد السرقة والحرابة سنة، فتضاعفت حوادثها وصار الناس غير آمنين على أنفسهم ولا على أموالهم من النهب والسلب، واستشرى خطر اللصوص في البوادي والحواضر، فلما تفاقم الأمر واضطربت الأحوال أعاد هشام بن عبد الملك العقوبة كما شرعها الله تعالى، فكان الإعلام بالإعادة وحده كافيًا لردع المجرمين وصيانة الحقوق وحفظ الأموال والنفوس(36).
ونجد أنه في الأربعين سنة الأولى من الدولة الإسلامية قطعت ستة أيادي فقط، وفي الجانب الآخر: الآلاف في السجون الأميريكية والأوروبية والملايين من الأحرار يخشون التجول بعد الثامنة مساءًا بسبب اللصوص والمجرمين, فأي الحكمين أصوب في مكافحة الجريمة؟
منذ مدة قررت حكومة أوكلاهوما الإفراج عن أعداد كبيرة من السجون لأنهم ارتكبوا أعمال بسيطة وذلك لإفساح المجال أمام المجرمينالأكثر خطورة حيث إن السجون قد أضحت مكتظة بالمجرمين!فالمجرم يكلف الدولة سنويًّا 30000 دولار أميريكي فأي الحكمين هو الأصوب ؟
هل هو القانون الوضعي أم الشريعة الإسلامية؟
إن المتأمل لنظامنا الجنائي في شرعنا الإسلامي ليعلم علم اليقين أنه لا يمكن أن تستقيم حياة الناس إلا بنظام يضعه خالقهم سبحانه وتعالى.
فلله الحمد أولاً وآخرًا أن هدانا للإسلام ولتحكيم شريعة الله تعالىفي البلاد وبين العباد.
إعداد: قسطاس إبراهيم النعيمي
مراجعة: علي عمر بلعجم
(1) إعداد معتز الخطيب - http://www.islamonline.net/Arabic/contemporary/2005/06/article03.shtml
(2) - صحيح البخاري:1/ 27, برقم: 48.
(3) - كنز العمال: 12/873, برقم: 36010.
(4) مشاهدات في مؤتمر القضاء والعدالة - http://www.alriyadh.com/2005/12/30/article119219.html
(5) شبكة التربية الإسلامية الحديثة. - http://2bac.medharweb.net/moamalat/index508c.html?book=16&id=35
(6) - التاج المذهب لأحكام المذهب: 6/472.
(7) - الفتاوى الهندية: 15 / 57.
(8) شبكة التربية الإسلامية الحديثة- http://2bac.medharweb.net/moamalat/index508c.html?book=16&id=35
(9) - سنن النسائي: 8/75، قال الشيخ الألباني: ( حسن ) انظر حديث رقم: 3130 في صحيح الجامع.
(10) - ابن ماجة2/846, برقم: 2540 قال الشيخ الألباني: صحيح انظرالسلسلة الصحيحة 2/274, برقم: 670.
(11) - مجموع فتاوى ابن تيمية 9/138.
(12) - المرجع السابق.
(13) مسقطات الحدود في الشريعة الإسلامية [رسالة ماجستير] د. إبراهيم بن ناصر بن محمد الحمود موقع الإسلام اليوم- http://islamtoday.net/questions/show_ResearchScholar_content.cfm?Res_ID=226
(14)- المرجع السابق.
(15) مشاهدات في مؤتمر القضاء والعدالة - http://www.alriyadh.com/2005/12/30/article119219.html
(16) شبكة التربية الإسلامية الحديثة- http://2bac.medharweb.net/moamalat/index508c.html?book=16&id=35
(17) - المرجع السابق.
(18) - صحيح البخاري: 11 / 294, برقم: 3216.
(19) - تقدم تخريجه في مقدمة هذا البحث.
(20)مطارق السنن الإلهية)للشيخ: (سلمانالعودة
( -http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=121951 )
(21) مسقطات الحدود في الشريعة الإسلامية [رسالة ماجستير] د. إبراهيم بن ناصر بن محمد الحمود موقع الإسلام اليوم-http://islamtoday.net/questions/show_ResearchScholar_content.cfm?Res_ID=226
(22) - المصدر السابق.
(23) - صحيح البخاري: 11 / 465، برقم: 3363
(24) - طرح التثريب: 8 / 152.
(25) مشاهدات في مؤتمر القضاء والعدالة - http://www.alriyadh.com/2005/12/30/article119219.html
(26) - صحيح البخاري: 21/ 52, برقم: 6292.
(27) شبهات حول حقوق الإنسان في الإسلام - http://faculty.kfupm.edu.sa/IAS/DRSAEEDQ/ias3227.doc
(28) - صحيح مسلم: 9/83، برقم: 3219.
(29) شبهات حول حقوق الإنسان في الإسلام. - http://faculty.kfupm.edu.sa/IAS/DRSAEEDQ/ias3227.doc
(30) مسقطات الحدود في الشريعة الإسلامية [رسالة ماجستير] د. إبراهيم بن ناصر بن محمد الحمود موقع الإسلام اليوم, بتصرف - http://islamtoday.net/questions/show_ResearchScholar_content.cfm?Res_ID=226
(32) - القاضي فريد الزغبي –الموسوعة الجزائية –دار صادر بيروت –الطبعة الثالثة 1995،1 /40
(33) مشاهدات في مؤتمر القضاء والعدالةأخذا من مومقع: http://www.alriyadh.com/2005/12/30/article119219.html
(34) موقع http://www.islamicfeqh.com/al-menhaj/Almen24/almin204.htm
(35) - مشاهدات في مؤتمر القضاء والعدالة http://www.alriyadh.com/2005/12/30/article119219.html
- . http://www.smsma4law.com/vb/showthread.php?t=368(36)