خلاصة المسألة:
إن هذا النوع تحديدا فيه خلاف بين أهل البلاغة لأن الاشتقاق خارج على حد التجنيس فمنهم من عده من التجنيس المعنوي وأدخله فيه وهو كثير ومنهم من أخرجه من الجناس لأنه خارج على حده وهو وجوب الاختلاف في المعنى.
فما قاله أستاذك الفاضل- جزاه الله خيرا- صواب إن شاء الله على باب جناس الاشتقاق وهو ملحق بالجناس الناقص لاختلاف عدد الحروف أو هيئاتها.
والله تعالى أعلم.
__________________
قال الله عز وجل:
"وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170)
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم
|