[emoo]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة emoo
اولا انا معترض معاك ان السنه وسيله
مادام هيا اللى تقربنا من الله
يبقى هيا الغايه اللى المفروض نحاول نوصلها
لانها بدورها هتوصلك لله
اخى الكريم اولا احب اعرف من حضرتك ما هى الغايه وما هى الوسيله
انا اعرف ان الغايه هى منتهى العمل
والوسيله هى الى بستخدمها لكى توصلنى الى هذه الغايه
على كده نقول مثلا السول غايتنا بدل الله غايتنا ؟؟؟
حضرتك عايزنى اقول كده
لا يا اخى ان السنه ليست هى الى بتساعدنى على تحقيق غايتى وهى طبعا غايتنا الله ثم الجنه

معلش انا كان قصدى حاجه تانيه
بس اخطأت فى الاسلوب و التعبير
انا معاك ان السنه وسيله لغايه عظمى و هيا الله عزل و جل و الجنه
بس ده يختلف عن اى وسيله و غايه تانيه
يعنى يختلف عن اى غرض عايز اوصله
بالوسيله اللى تريحنى
لا هنا الوسيله محدده
(تركت فيكم من ان تمسكتم به لن تضلو بعدى ابدا كتاب الله و سنتى)
هنا العمليه محدده
و وسيله ثابته
لازم نمشى عليها
لو مش السنه هيا اللى بتساعدك على تحقيق غايتك
اومال ايه اللى بيساعدك

انا مقلتش مصلحه او اتجار
بص انتو فى الدعوه
فعلا ما شاء الله عليكو
بجد تتحسدو
ونا مقدرش انفى الكلام ده
بس انتو اى حاجه بتعوق الدعوه
بتتجنبوها
حتى لو مكنش ينفع تتجنبوها
بتتجنبوها
اديك مثال
ايام النبى صلى الله عليه وسلم كان هناك رجل يجمع الاحزاب لكى يحارب النبى صلى الله عليه وسلم ويقلب عليه جميييييع القبائل العربيه
ولو كان الرجل ده نجح فى مخططه كانت حتمحى راية الاسلام من الوجود
فا جمع النبى صلى الله عليه وسلم الصحابه
وقال من ياتنى براسه وله الجنه
فا وقف الصحبى الجليل بصراحه مش فاكر اسمه بس كان اسمه عبد الله بس مش فاكر عبد الله ايه
المهم
قال وله الجنه يا رسول الله قال بلى
قال فصفه لى يا رسول الله فوصفه النبى صلى الله عليه وسلم
فذهب الرجل فوجده حول اصحابه فا اخذ هذا الصحبى الجليل يسب النبى صلى الله عليه وسلم ويشتم فيه الى ان اعجب به هذا العدو فاتخذه حرسا له
الى ان قتله ولم يكتفى بهذا استخبى فى الجبل لكى يعلم انه قد قتله ام لا
فان قتله ذهب الى النبى وان لم يرجع اليه فيقتله
الماخوذ من القصه
ان اللحيه سنه سواء كانت مؤكده وده النا بقوله او فى قول اخر انها زائده وفى كلتا القولان السنه يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها
ثالثا
تخيل كده انت راجل بتدعوا لدين الله
واطلقت لحيتك واتمسكت وضاع مع كنت تفعله فى سبيل سنه
يعنى المده الى حتقعدها فى المعتقل بسبب اللحيه
من غرها تقدر تدعوا مثلا رجل
فايهما اولى

معلش هنا فى فرق فى المثال اللى انت قلته ده
ساعتها كانت حاله حرب
و دى تعتبر خدعه حرب
و كمان دول كانو كفار
لكن هنا انا مليش حق ان انا اكفر الحكومه
و بعدين معلش انا لو اطلقت لحيتى و دخلت معتقل
هيكون ليا ثواب عظيم برده
و بعدين مش اللحيه اللى بتعوق دلوقتى
كله بيدخل معتقلات و اولهم الاخوان

بالنسبه لكلمه منظمه
انا فعلا اقصدها بمعناها
لان مفيش حد كلمته فيكو
الا و كان عايزنى انى اكون معاه
كعضو فى جماعه الاخوان المسلمين
لا اله الا الله سيدنا محمد رسول الله
سؤال يا ايمن
ليه
هل بيك نكون اكتملنا العدد مثلا
اخى نحن كلنا نعلم جيدا ان احنا الى محتاجين الدعوه مش الدعوه هيه الى محتجانا
كما شبهها الامام مامون الهضيبى انها مثل القطار القطار يسير
بك من غيرك يسير
ان ركبت فيه وصلت الى غايتنا وهى الله
ان لم تركب فلا تلومن الا نفسك
وانا بقالى اكثر من 6 سنين ماشى فى طريق الدعوه الفعلى
ولم اطلب من احد انه يدخل فى الصف
ولا جايز انا حاله شاذه ولا حاجه
طب واخوانى الى معايه مثلا فى الاسره بلاش دول ومسئولى بلاش ده طكيب وطيب انا مشفتش كل ده ليه

يا سيدى فعلا ربنا يكرمك
بقالك 6 سنين فى الدعوه بجد
دى حاجه تحسد عليها فعلا
ربنا يكرمك و يثبتك يارب
بس شفت انت بقى
بقت العمليه صف الاخوان المسلمين
و دى تعتبر تفرقه للامه
و بقت ركب الاخوان و مسيره الاخوان
و اى حد مش اخوان يعتبر خارج عن الصف
وانا مقتنع اقتناع تام
ان اى جماعات
تساعد على تفريق الامه
يعنى اما اقول انا خوان
و اللى جنبى يقول انا سلفى
و اللى جنبى يقول انا مش عارف ايه
كده المسلمين اتفرقو ولا لا؟
وعلى فكره هوا ده سببى الاساسى فى الاعتراض على الاخوان
او اى جماعه اخرى
و على فكره
وانا معاك
انا حقول لك يا ايمن كما قال سيدنا عبد الله بن مسعود
فى احداث الفتنه والثوره على سيدنا عثمان بن عفان رضى الله عنه
ولله لو فعلها عمر ما تكلموا
فا انا حقولك ولله لو فعلها الحزب الوطنى ما تكالمت
اذا هل هو وطنى ونحن لا
يا اخى ان هى الا اسماء سميناها وحبينا ان ندعى بها
اليس كل المسلمون اخوه واليس كلنا مسلمون
وهل انا اقول لاى شخص مهما كان الا يا اخى
طب لو كان فى اختلاف ما مكنتش اقول يا اخى

ان هيا الا اسماء؟!
الاسماء دى بتفرق المسلمين
بقولك الناس بقت بتسألنى
انت اخوان ولا ولا ولا
مش انت مسلم ولا لا
و مادام مفيش اختلاف
و كلنا اخوه و مسلمين
يبقى ايه لازمتها الاسماء
ليه هوا اسمك كمسلم تحت رايه الاسلام مش عاجبك؟


اوعى تفكر ان انا انتمى لجماعه السلف
انا اعترض على اى جماعه
انا مسلم مؤمن بالشهاده
يجب ان انا اطبق السنه كويس
و مع ذلك اسلوبى فى الدعوه يكون كويس
انا لست اخوانى متسيب و لا سلفى متشدد
و مادام الفكر بقى واحد
بينا و بينكم مثلا يعنى
يبقى ليه يبقى فى جماعه زى منتو عاملين
انتو عايزين المسلمين
يبقو تحت رايه جماعه الاخوان المسلمين
و ده مش صح
المسلمين المفروض يبقو تحت رايه الشهادتين
و الاسلام
لا لاى جماعات
عظيم
جمعهوملى لو تقدر

جمعهوملى انت تحت رايه الاخوان المسلمين لو تقدر
ثالثا
مينفعش اقول مادام اللحيه ستعرقلنا عن الدعوه يبقى الغنى عنها اولى
ومين الى قال مينفعش
لا ينفع وعلى مسئوليتى
بقولك سب النبى فى سبيل الدعوه
يبقى مش نحلق اللحيه فى سبيل الدعوه
بالظروف الحنا فيها دى

وضحتهالك فوق
مادام هيا سنه مؤكده زى منتا قلت
مع ان فى اراء بتقول عليها فرض
بس انا مش عايز اتطرق ليها
لان انا لست داعيه ولا عالم
ميفنعش السنه النبويه
تبقى على هوانا ولا هوى المجتمع
لا تنفع تبقى على ظروف المجتمع
النبى صلى الله عليه وسلم كان امام
ووصى بذالك بعد وفاته ان الوالى او الخليفه هو من يصلى بالناس
الان .....بيصلى اصلا
بس ظروف المجتمع متسمحش بكده
كان النبى صلى الله عليه وسلم
يصلى على التراب
ظروف مجتمعنا متسمحلناش بكده ايه المانع اننا نفرشها بالمكت
على ايام النبى مكنش فى نور وجه سيدنا عثمان واضاء المصابيح فى المساجد
ايه نجيب مصابيح وعندنا طاقه نقيد النور
يبقى ايه السنه بتتغير اهية
لان فى حاجات ظهرة بعد النبى صلى الله عليه وسلم
حلق اللحيه واطلاقها
مكنش على ايام النبى صلى الله عليه وسلم
امن دوله علشان مجرد انى اطلق لحيتى يمسكنى
الرسول صلى الله عليه وسلم قال (ان امرتكم بشئ فخذوا ايسره )

بالنسبه لموضوع ظروف المجتمع ده بقى
زى ما قلتلك السنه ثابته
و غير قابله للتغير
مينفعش اخد منها اللى يناسبنى و اسيب الباقى
(بدأ الاسلام غريبا و سيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء)
و الماسك على دينه كالماسك على جمره من نار
يعنى اللى يمسك على نفسه و يلتزم بالسنه
هوا ده الصح
و ده اللى الرسول نبهنا ليه
مش نسيب السنه عشان خاطراى حاجه تانيه حتى لو كانت الدعوه
ازاى انا هدعى لدينى و انا مش مطبق السنه عن اقتناع
و بعدين المثل اللى انت قلته ده ملوش دعوه خالص باللى احنا بنتكلم فيه
يعنى سواء مصابيح او طاقه للنور
الاتنين بيأدو لنفس الغرض
غير حلق اللحيه و اطلاقها
العمليه مش خيار لينا
اللحيه هيا اللى بتميزك كمسلم اساسا

السنه النبويه ثابته
و مفيش كلام فيها
الناس للاسف بقت بتشوف الناس المتميزين فى الدعوه
اللى هما الاخوان
مش مطبقين السنه كويس
و الناس المتشددين هما اللى مطبقين السنه
عشان كده الناس حصل عندها اختلاط فى المفهوم
و بقو بيبعدو عن اى حد بيطبق السنه
معاك ولله فى النقطه دى
وعلى فكره بعد كل ده انا مطلق لحيتى من اجل النقطه دى
كويس بجد
و كمان انت بتناقض نفسك
قلتلى فوق انكو بتطبقو السنه بكل حزافيرها
و فى الاخر قلت لو هتعوقنا عن الدعوه يبقى الغنى عنها اولى
مع انك قلت بنفسك انها سنه مؤكده
وما هى السنه الا يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها
مثل سنة عاشوراء هل صيام يوم عاشورا ء اليس بسنه مؤكده لو فطرته هل اكون اثم لمخالفة السنه
لا


ولنا عوده:D

وان زيك ان شاء الله

على فكره يا احمد
بجد انا سعيد فعلا بالنقاش معاك
لانى حاسس ان مش بنتناقش
عشان كل واحد يثبت للتانى انه غلطان
ادام الناس و خلاص
لا بجد كل واحد عايز يستفيد من التانى و يفيده
و انا عن جد
استفدت منك حقيقى يا احمد
جزاك الله خيرا بجد