الحديث الشريف
الحديث الأول
التحذير من المجاهرة بالذنب
عن أبي هُرَيْرَةَ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ" كُلُّ اُمَّتِي مُعَافَى اِلاَّالْمُجَاهِرِينَوَاِنَّ مِنَ الاِجْهَارِ اَنْ يَعْمَلَ الْعَبْدُ بِاللَّيْلِ عَمَلاً ثُمَّيُصْبِحُ قَدْ سَتَرَهُ رَبُّهُ فَيَقُولُ يَا فُلاَنُ قَدْ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَكَذَا وَكَذَا وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ فَيَبِيتُ يَسْتُرُهُ رَبُّهُوَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ "
اللغة : معافى سليم صحيح الدين ( من العافية ) أو معفو عنه ومغفور له من (العفو)المجاهرين : المراد المعلنون عما ارتكبوا من المعاصي
س : ما الحكمة من النهي عن المجاهرة ؟
حـ : الحكمة من ذلك حتى لا تزداد المعصية من المجاهر .
س : ما المراد من " كل أمتي معافى " ؟
حـ : يقصد بذلك أن ما دون المجاهر بفعله فهو مغفور له عند الله يوم القيامة .
س : بين ما يرشد إليه الحديث ؟
حـ : التحذير من المجاهرة بالذنب– بعد المجاهر عن عفو الله – التوبة تزيل العقاب – التحدث بالذنب بعد ستر الله صاحبه يضاعف له العقوبة .
الحديث الخامس
الأخوة في الإسلام
عن ابن عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليهوسلم " الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ،لاَيَظْلِمُهُوَلاَيُسْلِمُهُ، وَمَنْكَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْمُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِالْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "
اللغة : لا يظلمه : لا يوجه إليه ظلما لا يسلمه : لا يتركه ولا يتخلى عنه
س : ماذا يقصد بـ " أخو المسلم " ؟
حـ : يراد بها أن المسلم يرتبط بأخيه المسلم .
س : وضح حقوق الأخوة ؟
حـ : " إقامة العدل – نصرته – معاونته – محبته "
س : إلام يدعو الحديث ؟
حـ : يدعو الحديث إلى التعاون بين المسلمين , ويدعو إلى تفريج كربة المكروب .
س : بين ما يرشد إليه الحديث ؟
حـ : المسلم أخ للمسلم بينهما رباط الأخوة – الدعوة إلى معاونة المسلم لأخيه – الحث على قضاء حوائج المسلم – الجزاء من جنس العمل .
الحديث السادس
من خصال المنافقين
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " اَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا، اَوْ كَانَتْفِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ اَرْبَعَةٍ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ، حَتَّىيَدَعَهَااِذَاحَدَّثَكَذَبَ، وَاِذَاوَعَدَاَخْلَفَ، وَاِذَاعَاهَدَغَدَرَ، وَاِذَاخَاصَمَفَجَرَ ".
اللغة خصلة : خلق في الإنسان قد يكون فضيلة أو رذيلة يدعها: يتركها إذا خاصم فجر : يخرج في الجدال عن الحق متعمدا
س : أذكر نوعي النفاق في الشرع ؟
حـ : النفاق نوعان :
1- النفاق الأكبر : وهو أن يظهر الإنسان الإيمان بالله وملائكته ورسله واليوم الأخر ويبطن ما يناقض ذلك
2- النفاق الأصغر : فهو نفاق العمل بأن يظهر الإنسان ما هو صالح وخير ويبطن كل ما هو فاسد .
س : ما نوع النفاق المذكور في هذا الحديث الشريف ؟
حـ - المقصود هنا هو النفاق الأصغر .
س : بين ما يرشد إليه الحديث الشريف ؟
حـ : التحذير من النفاق والمنافقين – النهي عن الخيانة – الدعوة إلى إصلاح حياة الناس – تطهير المجتمع من الرذائل .
البحوث والتهذيب
المخدرات الانحراف
(1) المخدرات
س : عرف المخدر ؟
حـ : هو مادة تسبب فقدان الوعى في الإنسان والحيوان .
وهي مادة مشتقة من خدر المرأة الذي يواريها عن الأنظار .
وهي مادة مجموعة من العقاقير تؤثر عن النشاط الذهني .
س : أذكر آثار المخدرات ؟
حـ- الأرق – الاضطراب العصبي – الارتجاج العضلي – التهاب المعدة .
س : كيف كانت تستعمل قديما .
حـ : كانت ضمن أسلحة الدمار وقد هوجمت مصر بعد انتصارها على الصليبيين بعد عصر التنوير أيام الأفغاني ومحمد عبده حاول أن يغرقوا مصر بهذه السموم .
س : تكلم عن حرب الأفيون ؟
حـ : هي حرب ما زالت تمثل بقعة كريهة في التاريخ حين قامت الحرب العالمية الأولى والثانية بسبب منع الصين من دخول هذه السموم إلى أراضيها ففتحتها بريطانيا لتدخل هذه السموم .
2- الانحراف والحرابة والإفساد في الأرض .
س : ما المقصود بالانحراف ؟
حـ : يقصد به الاعوجاج عن الطريق المستقيم وعن نظام الله تعالى وهو درجات يبدأ من المخلفات الصغيرة وينتهي إلى كبائر الذنوب والجرائم التي تهدم في الدولة .
س : ما المقصود بالحرابة ؟
حـ : مأخوذة من قوله تعالى : إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا .... الآية وهي أوسع معنى من ال*** .
س : ما أنواع الحرابة ؟
حـ : خطف البنات – حرق الزروع والبيوت – نهب الأموال – إشاعة الخوف وعمل كل ما يضر مصالح الناس .
س : ما عقوبة الحرابة ؟ دلل على ما تقول ؟
حـ : عقوبة الحرابة ال*** أو الصلب أو قطع أرجلهم وأيديهم أو النفي من الأرض . ودليل ذلك قال تعالى ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن ي***وا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ............... الآية )
3- تنظيم الأسرة :
س : ما المقصود بـ " تنظيم الأسرة " ؟
حـ : هو عملية تنظيم واختيار باتفاق الزوجان على عملية تنظيم النسل أو إيقافه لفترات متباعدة ويقصد به كذلك تقليل عدد أعضاء الأسرة .
س: ما المقصود بـ " تحديد النسل " ؟ وما مشروعيته ؟
حـ : يقصد به منع النسل وهو حرام شرعا .
س : هل يتعارض تنظيم الأسرة مع ما ورد في القرآن ؟
حـ : لا . لم يكن هناك تعارض فيه .
من الشخصيات الإسلامية
الشيخ محمود شلتوت
س : من الشيخ محمود شلتوت ؟
حـ : هو عالم من علماء الأزهر , وشيخ الأزهر السابق , يمتاز بثقافته الواسعة , وغيرته على الدين والأزهر, نشأ في قرية " منية بني منصور " بإيتاي البارود , وحفظ القرآن وهو صغير وحصل على الشهادة العالمية سنة 1918م .
س : ما عوامل نبوغه ؟
* الذكاء وقوة الذاكرة وحب البحث والقراءة
* البصيرة الملهمة في فقه القرآن والحديث
* تأثره بالفقيهين المجتهدين (ابن تيمية وتلميذه ابن القيم
* متابعته للمصلحين الأفغاني ومحمد عبده
س ما أهم أعماله ؟
حـ : كان ينادي بالتجديد وإصلاح وتطوير الأزهر .
قام بالتقريب بين المذاهب الإسلامية .
عمل كداعية إسلامي في العديد من الدول الإسلامية .
س: ما أهم مؤلفاته ؟
حـ : تفسير القرآن الكريم – كتاب المسئولية المدنية والجنائية في الشريعة الإسلامية – فقد القرآن والسنة توفي سنة 1963م .
معجزة القرآن للشيخ محمد متولي الشعراوي
والأرض ممدناها " يكور الليل على النهار كيف نستدل بهما على كروية الأرض
الأرض ممدناها أي أينما ذهبت وجدتها ممتدة أمامك ومنبسطة وهذا لا يكون إلا إذا كانت الأرض كروية
يكور الليل على النهار اي يجعلهما يحيطان بالكرة الأرضية وومعناها أنما موجودان في نفس الوقت حول الكرة الارضية هذا ما نبأ به القرآن من 14قرنا
ما وجه الإعجاز في قوله : ولا الليل سابق النهار
معنى هذا أن الليل والنهار موجودان في نفس الوقت وأن الارض كروية وتدور حول الشمس
ما وجه الإعجاز في قوله وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب
معناها أن الجبال تتحرك ولكن ليست حركة ذاتية بل تتحرك بخيرها كما يحرك الرياح السحاب كذلك الارض تتحرك بالجبال فهذا دليل على دوران الأرض
ما وجه الإعجاز في قوله : ويعلم مافي الارحام
استخدام( ما ) هنا للشمول أي يعلم ذكرا أم أنثى شقيا ام سعيدا مؤمنا أم كافرا
لماذا كانت رسالة محمد عامة وصالحة لكل زمان ومكان
لأن البشرية ارتقت وتقدمت وسائل المواصلات بها فتوحدت الآفات التي يشكو منها فلابد من وحدة المعالج
ما معنى قوله تعالى : وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة
شفاء أي سيعالج الانحرافات والفساد ورحمة أي يمنع أن تأتي هذه الانحرافات
ما المقصود بقوله إنا أنزلناه في ليلة القدر
أي أخرجناه من اللحو المحفوظإلى الدنيا ليباشر مهمته
لماذا لم يحدد الرسول وقت ليلة القدر وقال التمسوها في العشر الأواخر
لأن اثنين من الصحابة تشاجرا في المسجد فأخفى الله وقتها ليكون درسا لنا حتى نحرص على الصفاء ونقاوم الشر