[صوت الامة]

جمع سورة الفاتحة
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بها ثلاث مباحث : حكمها وصيغتها وكيفيتها
أما حكمها :جمهور العلماء علي أنها مندوبة ، ومنهم من قال بالوجوب ، ولو أتي بها القارئ مرة واحدة في العمر كفاه.وحملوا أمر الآية علي الندب.
أما صيغتها : فالمختار منها الصيغة الواردة في سورة النحل *[ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ] وإن زاد القارئ للتنزيه جاز.
قال الإمام الشاطبي : إذا ما أردت الدهر تقرأ فاستعذ * جهاراً من الشيطان بالله مسجلا
على ما أتى في النحل يسراً وإن تزد * لربك تنزيهاً فلست مجهلا
أما عن كيفيتها :فظاهر اختيار الإمام الشاطبي الجهر لجميع القراء ؛ إلا ما ذكر لحمزة ونافع من الإخفاء ، وقد بين رحمه الله أن هذا الإخفاء أباه وعاة القراء والصحيح ما ذهب إليه المحققون وهو التفصيل ؛ قال الشيخ القاضي في البدور الزاهرة: مواطن الإخفاء :
1. إذا كان القارئ يقرأ سراً سواء كان منفرداً أم في مجلس .
2. إذا كان خالياً سواء أقرأ سراً أم جهراً .
3. إذا كان في الصلاة سواء كانت الصلاة جهرية أم سرية .
4. إذا كان يقرأ وسط جماعة يتدارسون القرآن كأن يكون في مقرأة ، ولم يكن هو المبتدئ بالقراءة .
وما عدا هذه المواطن يستحب الجهر بها [ بتصرف ن البدور الزاهرة للعلامة الشيخ /عبد الفتاح القاضي رحمه الله ]
ملحوظة : إذا كان القارئ مبتدءا بأول سورة سوي سورة براءة تعين عليه الاتيان بالبسملة ، وعليه فإن أوجه الإستعاذة مع البسملة أربعة أوجه وهي:
1- قطع الجميع
2-قطع الأول ( الاستعاذة )، ووصل البسملة بأول السورة
3--وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها والبدء بأول السورة
4 – وصل الجميع


بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
أجمع القراء العشرة علي الإتيان بالبسملة عند الإبتداء بأول كل سورة . سواء كان الإبتداء عن قطع أم عن وقف، وهو حكم عام عدا أول براءة . والاختلاف فيها بين السورتين وسيأتي قريبا بإذن الله. [ البدور للقاضي ]
قال الإمام الشاطبي : ومهما تصلها أو بدأت براءة * لتنزيلها بالسيف لست مبسملا
ولا بد منها في ابتدائك سورة سواها * وفي الأجزاء خير من تلا.
.....................................
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
الآية الثانية علي العد الكوفي وهو ما سنستخدمه بإذن الله ، متفق علي قراءتها من القراء العشرة.
طريقة الجمع:
نقرأ لقالون ويندرج معه كل القراء،، وليس لهم في العارض إلا السكون المحض لحركة الفتح.
......................
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اتفق القراء العشرة علي قراءتها:
طريقة الجمع:
نقرأ لقالون ويندرج معه كل القراء، ولهم في الوقف على الرحيم لأنها مجرورة ثلاثة العارض بالسكون المحض ، والقصر مع الروم
...............
يتبع بإذن الله

</b></i>