[الأزهرى الساطع]

إبننا الغالي طالب أزهري
ألست معي أنه قد مضى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وزمن الصحابة والتابعين لهم بإحسان، ولم يُعرف عنهم أي سلوك يتميزون به غير اتباع الكتاب والسنة والتشرف بنسبتهم إلى ذلك، غير ملتفتين إلى التنطع في سلوكهم أو مخترعين طرائق ورهبانية مبتدعة أو ذكر جماعي أو رقص ؟؟؟
!!!!!!!!!!!!!
ألا تري أن التصوف تم إحداثه في الدين وليس من أصول الدين؟؟

!!!!!!!!!!!!
وأن أناس أحدثو في الدين بدعة التصوف منحرفين عن المنهج السليم، وراحوا يتخبطون في دوائر وهمية وفرق عديدة وأحزاب متناحرة كل حزب بما لديهم فرحون؟؟؟
!!!!!!!!!!!!

التصوف بسلوكه ومبادئه وأخلاقياته ومنهجه وفكره كان موجودا في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم)

أما مصطلحه ولفظه فقد أحدث كما أحدثت الكثير من المصطلحات .

ولهذا فإن العلماء لم يتفقوا علي بيان محدد لمفهوم التصوف عند الصوفيين؛ ذلك لإطلاق هؤلاء الصوفية عبارات شتى حسب ذوق كل فريق، وتخيلاته لمفهوم التصوف، إلا أن الحصيلةالعامة لأقوالهم تلتقي حول أن التصوف هو: القرب من الله، وترك الاكتساب، والتمسك بالخلق الرفيع، والجود،ورفع التكاليف عن بعض فضلائهم حين يتصلونبالله عز وجل علي حد زعمهم، ويصلون إلى درجة اليقين وظهور المكاشفات، ثم هم بعد ذلك درجات في تطبيق هذا المفهوم. أليس هذاصحيح؟؟

نعم صحيح ، ولكن عبارتي (ترك الإكتساب) و(ورفع التكاليف عن بعض فضلائهم حين يتصلون بالله عز وجل علي حد زعمهم ) ،غير صحيحتين .

أول ما يجب على الداخل هو أن يختار الفرد أو الجماعة من المريدين شيخاً لهم يسلك بهم رياضة خاصة بهم على دعوى وزعم تصفية القلب للوصول بالمريد إلى معرفة الله،

نعم ، ويجب على المريد معرفة الشيخ ، وقياس أفعاله بمقياس الكتاب والسنة ، حتى لا يغتر بالْمُدَّعين للتصوف ممن لا دين لهم ولا صلاح ولا علم بالكتاب والسنة.

وهو في الحقيقة يصل إلى متاهات وضلال بعيد،

لا

# أن يتبع المريد شيخه أتباعاً مطلقاً حتى وإن كان في تحريم الحلال وإحلال الحرام.

لا

ولك أن تسئل شيخك وقل له

هل يتبع المريد شيخه إذا طلب منه شيئ حرام؟؟؟

سيجيب لا ، فهو يأمرنا دوما باتباع الكتاب والسنة،

ومن أقواله :

طريقي هو القرءان والعلم والتقى ** ومدح رسول الله ماحي الضلالة

ويقول أيضا :
اسلك بنى طريقنا ذاك السوى ** فطريقنا القرءان منهاج النبي
شتان من يمشي مكبا والذي ** يمشي سويا نهجه النهج السوي

# عليه أن يردد ما يردده الشيخ من أذكار. حتي وإن لم يكن لها أصل ولم تريد في كتاب أو سنه بل حتي وإن لم تكن مفهومة

لابد أن تكون مفهومة ، وإن لم تكن واردة في كتاب أو سنة ، فالأوراد عبارة عن أدعية ، ولم يحدد لنا الشارع أدعية بعينها دون غيرها .

# ثم يكون وجوباً عليه أن يكون بين يدي شيخه كالميت بين يدي المغسل يقلبه كيف يشاء، فإن الاعتراض وإبداء الرأي من أكبر الأخطار على المريد وطرده عن رحمة الله.

الإعتراض مذموم ، ولكنه قطعا ليس طردا عن رحمة الله

ولك أن تحاول الإعتراض علي تنفيذ شيئ أو رفض شيئ!!!!

إن كان شيئا مخالفا للكتاب والسنة، فشيخنا هو أول المعترضين عليه

# وعليه كذلك أن يعتقد أن جميع ما يفعله الشيخ هو الحق والصواب حتى وإن رآه يشرب الخمر ويزني؛ لأن الشيخ لا يفعل الفواحش بروحة وإنما بصورته البشرية لتربية المريدين، وهذا مخرج للصوفي إذا فعل فاحشة، وما أكثر ما يفعلونها تحت هذا الستار، وعلى التلميذ أن لا يفكر في أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق؛ لأنه يتعارض تماماً مع ما يراه زعماء الصوفية من وجوب التسليم للشيخ في كل ما يأتي ويذر.

لا

ولك أن تراقب شيخك بعين الناقد وليس بعين المتبع

كيف ؟

# أن يتصور صورة الشيخ ماثلة أمامه في كل حال، وأن يعتقد أن الشيخ يعلم بكل شيء عنه وهو في داخل خلوته،ويعرف كل شؤونه ما دق منها وما جل.

لا أعلم بشئ كهذا ، ولم يطلب منا ذلك.

# وأن لا يغير شيخه بآخر.

يجوز تغيير الشيخ بآخر ،ولكن لا يكون بين يدي شيخين في آن واحد

ولك أن تطلب ذلك

لن أطلب ، فأنا أحب شيخي

# ولا يزور أحد المشايخ والأولياء ما دام في أول أمره.

يزور

# وأن يمشي في الطريقة منزلة منزلة حتى يصل إلى القطبانية.

ليس شرطا ، المهم هو الوصول لدرجة الإحسان (أن تعبد الله كأنك تراه ) والله أعلم

# وألا يضن بماله ولو طلبه الشيخ كله.

الشيخ لا يطلب مثل هذا

# أن يرضى بالذل الدائم وحرمان النصيب، والجوع الدائم والخمول وذم الناس له، وتقديم أضرابه وأشكاله وأقرانه عليه في الإكرام والعطاء والتقريب عند الشيوخ ومجالس العلماء، فيجوع هو والجماعة يشبعون والكل أعزاء ونصيبه الذل، ويعزالجماعة ويستجيز الذل ويجعله نصيبه.

هذا لا يحدث ، فالجميع أخوة في الله ،وكل له دور يؤديه لخدمة الطريقة .

قلت أن التصوف هروب من ترف الدنيا وهذا يوضح أنك وشيخك ليس لكم علاقة بالصوفية لذا أطلب منك دخول بيوت مشاهير الصوفية وبيت شيخك في التصوف لتري الترف بلحمه وشحمه ودمه

إن الله قد أنعم على شيخنا وأفاض عليه من نعمه (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) زاده الله تعالى من فضله وأجزل له العطاء .

وعليك أن تسأل نفسك ما هي المبلغ المالية التي يأخذها شيخك منك ومن غيرك هل هذه الأموال لمحاربة الترف وللهروب من ترف الدنيا وما الحاجة لكل هذه الأموال ألا يكفي يأخذ له فرد واحد وبالتناوب بينكم ما يسد جوعه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عفوا أستاذنا ، ماذا تظن الشيخ ؟

هل تظن الشيخ رجل دجال عاطل لا وسيلة له للكسب إلا من خلال مريديه ؟

أم تظنه رجلا جبارا مطاعا والمريدون عنده كعبيد يسلب أموالهم ؟
إن الشيخ لا يحتاج إلى أموالنا ، ولا يأخذ منا شيئا ، وما يتبرع به المريدين من أموال يكون في خدمة الطريقة والعمل على نشرها ، وفي الأعمال الخيرية التي تكون باسم الطريقة ، ولا يأخذ الشيخ لنفسه شيئا ، فهو غنى بالله عن الخلق .

ولكن يبدو أنك لست القائم علي هذه الأمور ويبدو أن والدكم الكريم هو القائم علي دفع هذه الشهرية أوالأموال الدورية أرجوا أن تذهب معه وتحضر معه الحضرات لتري بعينك نوع الوجبات وأصناف الأكلات التي توضح مدي ترف الصوفية وقم بذيارة لشيخ الطريقة في بيته وشاهد بعينك النعيم والترف

!!!!!!!!!!!!!

رحم الله والدي وأسكنه فسيح جناته ، فلقد كان محبا صادقا ، علمنا كيف تكون المحبة .

أما طعام الحضرات فيتكفل به شيخ الطريقة ،وهذا من فرط كرمه وسخائه ،وزهده .