[عاشقة الموج]

سؤال 3: ذكرت يا أخي الكريم أن القدس عاصمة الخلافة ستستقطب المسلمين حتى يهجر المسلمون مدينة رسول الله .00لكن يا أخي الكريم هناك نصوص ذكرت إعتصام المسلمين بمكة والمدينة من الدجال عند خروجه .
أعرف يا أخي الكريم أن العصر الذي تتحدث عنه ليس هو عصر الدجال . لكن هل يعني هذا أن المسلمين سيرجعون تدريجياً إلى مدينة رسول الله حتى خروج الدجال ؟؟ أم أنهم سيرجعون فجأة معتصمين من فتنة الدجال ؟؟
ثم يا أخي الكريم هل ترى أن العصر الذي نتحدث عنه الأن هو عصر السفياني ؟؟ أم أنك لاترى أن للسفياني وجود بسبب ضعف الأحاديث التي ذكرته ؟؟


جواب : أخي الفاضل : ما يعجبني فيك أنك لا تترك شيء يمر مرور الكرام و لا تقبل ما يقال دون دليل 00و هذا

حريا بنا جميعا أن نلتزم به , خصوصا و قد كثرت الأقاويل و التحليلات التي لا يعتمد أكثرها على الدليل المقنع

،و أحيانا يقع أحدنا أسير حدس داخلي يجعله يخلط بين ما يكتبه موثقا بالدليل و بين ما يعتقده داخليا0

أخي الفاضل00 الثابت لدينا كمسلمين أن المدينة النبوية الشريفة حرسها الله سيهجرها المسلمون و يتركوها

كأحسن ما تكون

(ـ سلسة الأحاديث الصحيحة- المجلد الثاني ) (683 ) الصحيحة :

( يتركون المدينة على خير ما كانت ؛ لا يغشاها إلا العوافي ، يريد: عوافي السباع والطير ، وآخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ، ينعقان بغنمهما ، فيجدانها وحشا ؛ حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما ).

(المستدرك على الصحيحين ، ج: 4 ، ص: 472 )

(أخبرني أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ، ثنا أبو قلابة ، ثنا أبو عاصم ، أنبأ عبد الحميد بن جعفر ، عن صالح بن أبي عريب ، عن كثير بن مرة ، عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه : ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وقناء معلقة وقنو منها حشف ومعه عصا فطعن بالعصا في القنو وقال : لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها ، إن صاحب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة ، ثم أقبل علينا فقال : أما والله يا أهل المدينة لتدعنها مذللة أربعين عاما للعوافي ، قلنا : الله ورسوله أعلم ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتدرون ما العوافي ؟ قالوا : لا ، قال : الطير والسباع ) هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

(صحيح مسلم ، ج : 4 ، ص: 2217)

(1 ) (وحدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، ح وحدثني أبو بكر بن نافع ، حدثنا غندر ، حدثنا شعبة ،عن عدي بن ثابت ،عن عبد الله بن يزيد ،عن حذيفة أنه قال : أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة ، فما منه شيء إلا قد سألته ، إلا أني لم أسأله ما يخرج أهل لمدينة من المدينة)


هذه الأدلة على أن المدينة ستهجر00 و قد تهجر هجرتان 00و الله أعلم

الأولى: حال نزول الخلافة في بيت المقدس00 و هذا مؤكد بالدليل :

ـ( صحيح الجامع الصغير- المجلد الثاني)
( 4096 ) صحيح :

(عمران بيت المقدس خراب يثرب ، و خراب يثرب خروج الملحمة ، و خروج الملحمة فتح القسطنطينية ، و فتح القسطنطينية خروج الدجال )

(حم د ) عن معاذ
لاحظ أخي تلازم الأحداث00 فعمارة بيت المقدس تعني: اقتراب الزمن الذي تخرب فيه المدينة ، و خراب المدينة)
المقصود هنا بالخراب ترك أهلها لها ( يعني : اقتراب زمن الملحمة 00و حدوث الملحمة بدون شك يعقبه فتح القسطنطينية 0)

و في هذا الحديث حجة ترد على من يستعجل الملحمة قبل قيام الخلافة في بيت المقدس ، و التي تعني بدون شك

طرد اليهود القاطنين فيها اليوم لنشوء الخلافة ، و هذا كله ظاهر بالحديث يتم قبل الملحمة و قبل خراب المدينة00

فأي أفك يفترون ؟

إذاً زمن الخراب الأول يكون قريبا و الله أعلم حال قيام الخلافة 00

أما الخراب الثاني فيتم في عهد عيسى عليه السلام حيث إقامته في القدس و طبيعي أن يكون المؤمنون حوله ، و

هذا تلمسه من الحديث الذي يذكر حشر المزنيان ، مع أن الزمن بين وفاة عيسى عليه السلام و الحشر زمن لا يعلمه

إلا الله ، و قد يطول و يكون هذا الهجر قد تم نتيجة خلو الأرض من المؤمنين بعد الريح الطيبة 00

و نعود لصلب السؤال00 ما هو تعليل الأحاديث التي تؤكد وجود المؤمنين في المدينة عند نزول الدجال ؟؟؟

أخي الكريم00 لا يعني هجران المدينة هو هجران دائم و طويل ، و قد رأيت في الحديث الذي أخرجه الحاكم أن

الهجر مدته 40 عام ،و لا تنسى أخي الفاضل أن الذي دعا المسلمين لترك المدينة هو قيام الخلافة و حب الناس

البقاء في كنفها و خصوصا إذا كان الخليفة مثل المهدي00


(سلسة الأحاديث الصحيحة المجلد السابع 1 )
(3203 ) الصحيحة :

(ستكون هجرة بعد هجرة ، فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم ، ويبقى في الأرض شرار أهلها ، تلفظهم أرضوهم تقذرهم نفس الله ، وتحشرهم النار مع القردة والخنازير)


ولكن ما ان يتزعزع الأمن و تأول الخلافة لمن ليس أهلا لها00 ينفر الناس و يعودون إلى المدينة , هذا من جهة ،

من جهة أخرى قد تكون عودة المؤمنين للمدينة نوع من التحصين من الدجال ، و نحن نعلم أن رعبه لا يدخل المدينة

، كذلك المدينة وكل الله بها من يحرسها من أي عدو سوى المسلمين فهي أمان على الذراري و الأهل في حال

غياب الرجال عنها 00

(ـ مشكاة المصابيح- المجلد الثالث ( 1 ) باب فضائل سيد المرسلين )
(34 ) 5910 - صحيح :

( وعن أبي سعيد الخدري قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى قدمنا عسفان فأقام بها ليالي ، فقال الناس: ما نحن ههنا في شيء وإن عيالنا لخلوف ما نأمن عليهم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: والذي نفسي بيده ما في المدينة شعب ولا نقب إلا عليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا إليها ، ثم قال: ارتحلوا ، فارتحلنا وأقبلنا إلى المدينة فوالذي يحلف به ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتى أغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شيء . ) رواه مسلم

( ـ صحيح الجامع الصغير - المجلد الأول )
1271 ) صحيح :

( اللهم إن إبراهيم حرم مكة فجعلها حراما ،و إني حرمت المدينة ما بين مأزميها أن لا يراق فيها دم و لا يحمل فيها سلاح لقتال و لا يخبط فيها شجرة إلا لعلف ، اللهم بارك لنا في مدينتنا ، اللهم بارك لنا في صاعنا ، اللهم بارك لنا في مدنا ، اللهم اجعل مع البركة بركتين ، و الذي نفسي بيده ما من المدينة شعب و لا نقب إلا عليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا إليها)