[عاشقة الموج]

الفصل العاشر
المسيح الدجال وما اثير حوله من الشبهات 0

الحديث عن الدجال غاية في الصعوبة، و ليس ذلك بسب قلة النصوص التي تتحدث عنه و إنما بسب تشويه البعض لهذه النصوص و تحميلها ما لا تحتمل :

ــــ زمان الخروج و طبيعة الزمن ــــ

يخرج الدجال في زمن صعب تكاد أن تكون طبيعة العيش و موارد الرزق فتنة بذاتها،و لرسم صورة واضحة عن صعوبة الحياة يكفي أن نورد بعض الأدلة التي تبين و بجلاء مقدار البؤس الذي وصل إليه الناس:

((و إن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد ، يأمر الله السماء السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها، و يأمر الأرض أن تحبس ثلث نباتها، ثم يأمر السماء في السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها، و يأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها ، ثم يأمر السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة، و يأمر الأرض فتحبس نباتها كله فلا تنبت خضراء فلا يبقى ذات ظلف )) هذا جزء من حديث صحيح طويل 0

( مجمع الزوائد، ج: 7 ، ص: 284)

(وعن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يأتي علىالناس زمان يتمنون فيه الدجال، قلت: يا رسول الله بأبي وأمي، مم ذاك؟ قال: مما يلقون من العناء والعناء ) رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات ورواه البزار بنحوه ورجاله ثقات

لنعد قليلا نحو الخلف و لنراجع ما حدث في ثلاث سنوات خلت من هذا الحدث00 من المعلوم أن خروج الدجال يأتي بعد فتح القصطنطينية بأيام بأشهر، بسنة ، الله أعلم قد لا يزيد عن بضع سنوات بدليل صحيح :

(سمعتم بمدينة جانب منها في البر و جانب في البحر ؟ لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إ**** فإذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح و لم يرموا بسهم قالوا: لا إله إلا الله و الله أكبر فيسقط أحد جانبيها الذي في البحر ثم يقول الثانية: لا إله إلا الله و الله أكبر فيسقط جانبها الآخر ثم يقول الثالثة: لا إله إلا الله و الله أكبر فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال: إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء و يرجعون)

( سنن أبي داود- أول كتاب الملاحم)
(4294 ) حسن:

(حدثنا عباس العنبري ، ثنا هاشم بن القاسم ، ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن أبيه ، عن مكحول ، عن جبير بن نفير ، عن مالك بن يخامر ، عن معاذ بن جبل ، قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" عمران بيت المقدس خراب يثرب ، وخراب يثرب خروج الملحمة ،

وخروج الملحمة فتح قسطنطينية ، وفتح القسطنطينية خروج الدجال "" ثم ضرب بيده على فخذ الذي حدثه أو منكبه ثم قال: إن هذا لحق كما أنك ها هنا ، أو كما أنك قاعد ، يعني معاذ بن جبل ).

إذاً خروج الدجال يأتي بعد الملحمة الكبرى بعد فتح القسطنطينية في زمن الناس فيه فسطاطين لا ثالث لهما فسطاط إيمان و فسطاط نفاق00
طبعا الموضوع طويل و معقد نوعا ما لذلك سنبدأ برد و تفسير بعض الشبهات التي أثيرت حول هذا الموضوع 0

و نبدأ بإذن الله

الشبهة الأولى :

لماذا حذر كل الأنبياء أقوامهم من فتنة الدجال و ما ذنب البشر الذين يعاصرون خروجه بأن يشهدوا مثل هذه الفتنة ؟
قبل الخوض في هذا المضمار لا بد من معرفة الدجال كمادة: ( هل هو من البشر أم من الشياطين؟ )
ما لدينا حول ذلك أمور مختلفة، تكاد أن تضع الإنسان في حيرة من أمره00 فالرسول صلى الله عليه و سلم يلتبس عليه أمر أبن صياد و هو شاب ولد في المدينة و تزوج فيها و أنجب و زار الحرم و أعلن إسلامه0
و الله أعلم

( سنن الترمذي 30- كِتَاب الْفِتَنِ 57- بَاب مَا جَاءَ فِي ذِكْرِ ابْنِ صَائِدٍ )
( 2246 ) صحيح :

( حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا عبد الأعلى، عن الجريري عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: صحبني ابن صائد إما حجاجا وإما معتمرين فانطلق الناس وتركت أنا وهو، فلما خلصت به اقشعررت منه واستوحشت منه مما يقول الناس فيه ، فلما نزلت قلت له: ضع متاعك حيث تلك الشجرة ، قال فأبصر غنما فأخذ القدح فانطلق فاستحلب ثم أتاني بلبن، فقال لي : يا أبا سعيد اشرب، فكرهت أن أشرب من يده شيئا لما يقول الناس فيه ، فقلت له هذا اليوم يوم صائف وإني أكره فيه اللبن، قال لي: يا أبا سعيد هممت أن آخذ حبلا فأوثقه إلى شجرة ثم أختنق لما يقول الناس لي وفي ، أرأيت من خفي عليه حديثي فلن يخفى عليكم ، ألستم أعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الأنصار ؟ ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه كافر وأنا مسلم ؟ ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه عقيم لا يولد له وقد خلفت ولدي بالمدينة ؟ ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل أو لا تحل له مكة والمدينة ألست من أهل المدينة ؟ وهو ذا أنطلق معك إلى مكة ، فوالله ما زال يجيء بهذا حتى قلت فلعله مكذوب عليه، ثم قال : يا أبا سعيد والله لأخبرنك خبرا حقا ، والله إني لأعرفه وأعرف والده وأعرف أين هو الساعة من الأرض فقلت تبا لك سائر اليوم ) قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح .

ماذا نستفيد من هذا المتن؟

أولا

إن ابن صياد ليس المسيح الدجال هذا من ناحية، و لكنه دجال من الدجاجلة أو من إخوان الكهان0
ثانيا

حديث ابن صياد يؤكد ولادة الدجال حديثا، أي أن الدجال قد ولد في زمن الرسول عليه الصلاة و السلام ،و إلا كيف يقول ابن صياد أنه يعرف والديه00 و هل يعقل أن يدعي رجل أنه يعرف رجل مات قبل آلاف السنين؟
و دليل ذلك أيضا00 شكوك رسول الله صلى الله عليه و سلم بابن صياد فلو لم يعلم رسول الله و بالوحي أن الدجال سيولد في عصره لما شك بغلام لم يتجاوز الحلم بعد0
و هذا يدل على أن رسول الله قد علم أن ابن صياد قد ولد قريبا من زمنه فراح يبحث عنه و زاد شكوكه بابن صياد لما سمع عن قدراته و كهانته فأحب أن يختبره ، و هنا وقع الإشكال مع عمر رضي الله عنه فظن كما ظن رسول الله بأن ابن صياد هو الدجال و أقسم على ظن رسول الله لا على اليقين ، فمن أين لعمر اليقين في هذا الأمر و هو لا يوحى إليه و حتى الرسول الذي يوحى إليه كان متوقف في أمره حتى جاءه الدليل في قصة تميم الداري رضي الله عنه لتنفي التهمة تماما عن ابن صياد و تقرر أمور جديدة تزيد الموضوع تعقيدا 0

الشبهة الثانية

و هي تتكلم عن حقيقة تواجد الدجال
طبعا هذا المبحث مهم جدا، كونه يناقش فكرة درجت هذه الأيام عن وجود الدجال بيننا يدبر المكائد و الفتن حتى فترة خروجه، و جاء بعض الناس في هذا الجانب بالشيء الذي ينافي العقل و المنطق و أعتمدوا في ذلك على الكلام الواهي و الآثار المزيفة، و حدث لديهم شبهة من حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم عندما قال:

(وعن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" ألا أحدثكم حديثا عن الدجال ماحدث به نبي قومه ؟: إنه أعور؛ وإنه يجيء معه بمثل الجنة والنار ، فالتي يقول: إنها الجنة هي النار ، وإني أنذركم كما أنذر به نوح قومه ). متفق عليه .

و ظنوا أن مقتضى التحذير يعني وجود المحذر منه و نفوذ خطره ،و هذا خطأ جسيم لأسباب:

أولا

لم يرد في التاريخ القديم و حتى يومنا هذا من أدعى اتصاله بالدجال و أثبت خطره على الناس بشكل يؤكد أنه يعيش بيننا0

ثانيا

أن تحذير نوح عليه السلام لقومه يشبه تحذير الرسول صلى الله عليه و سلم لنا بقوله
( ويلا للعرب من شر قد أقترب ، فتح من ردم يأجوج و مأجوج هكذا 000000)

تحذير عمره 1420 تقريبا و لم يأتي ما حذرنا منه رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و هذا ينطبق أيضا على كثير من الفتن التي حذرنا منها رسولنا و لم تقع بعد 0إذاً فالتحذير في الأمور العظيمة و العلامات لا يكون حكرا على نبي ، و الدجال من الآيات التي تأتي قبيل الساعة و طبيعي أن يذكرها كل نبي لقومه

ثالثا
لا يمكن للدجال أن يكون قد شهد عصر نوح لأسباب :

أولها: لم يكن لبشر أن يعمر كل هذه السنين

ثانيها: لو فرضنا وجود الدجال منذ عهد نوح لوقع عليه دعاء نوح عليه السلام و هلك مع الكافرين
(وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً) (نوح:26)

و هنا لا بد من الإشارة إلى حديث 00و لو نجا من دعاء نوح لما نجا من قول رسولنا صلى الله عليه و سلم :

(سنن الترمذي – صحيح)

(حدثنا هناد، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما على الأرض نفس منفوسة يعني اليوم تأتي عليها مائة سنة)
منذ ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا النبأ و حتى مائة سنة بعدها سيهلك كل بشر على الأرض عاصر هذا القول، و هذا الحديث قاله رسولنا لحكمة سنرى بعض مقاصدها 00
كلكم يعلم حديث الجساسة و تميم الداري رضي الله عنه00 هذا الحديث يضع الذين يتعاملون مع الأمور بشكل مادي بحت في حيرة من الأمر00
رجل يأتي من الشام يخبر أنه رأى الدجال ،رسول الله يخبر أصحابه أنه رأى الدجال في السماء ليلة أسري به 00

(صحيح البخاري ، ج: 3 ، ص:1182)

(حدثنا محمد بن بشار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن قتادة وقال لي خليفة، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي العالية، حدثنا بن عم نبيكم يعني بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثم رأيت ليلة أسري بي موسى رجلا آدم طوالا جعدا كأنه من رجال شنوءة ، ورأيت عيسى رجلا مربوعا مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض سبط الرأس ، ورأيت مالكا خازن النار والدجال في آيات أراهن الله إياه فلا تكن في مرية من لقائه، قال أنس وأبو بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: تحرس الملائكة المدينة من الدجال)

طبعا رؤية الرسول للدجال قد تكون صورة أراها الله لرسوله كما أراه أهل النار00 و قد جاء في صحيح السنة أن الرسول قد رأى الدجال أكثر من مرة في المنام و شبهه لابن قطن

(صحيح الجامع الصغير- المجلد الأول )
(2868 ) صحيح:

( بينما أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة، فإذا رجل آدم سبط الشعر بين رجلين ينطف رأسه ماء فقلت: من هذا ؟ قالوا: هذا ابن مريم ثم ذهبت ألتفت فإذا رجل أحمر جسيم جعد الرأس أعور العين كأن عينه عنبة طافية قلت: من هذا ؟ قالوا: الدجال أقرب الناس به شبها ابن قطن)

هذا التشبيه من رسول الله لشخص الدجال بشخص عرفه الكثير من الصحابة ، ألا ينفي كون الدجال هو ابن صياد ؟ فلو كان هناك تشابه في الخلقة لذكر لنا ذلك بالنقل؟
رسول الله صلى الله عليه و سلم يشك بفتى صغير أن يكون هو الدجال ثم يتوقف في هذا الأمر، ربما بالوحي و ربما لتنافي الشبه لكون ابن صياد قد بدأت ملامح الرجولة تظهر عليه فكان الشبه بعيد عن خلق الدجال ,, و هنا أريد أن أؤكد على أن تشبيه الرسول للدجال بابن قطن له مدلول ما 00لا ينفعنا نحن في هذا العصر بل يفيد من يعرف ابن قطن في الجاهلية و أدرك كمال صورة ابن صياد بعد أن شب 0
و ربما يعتقد البعض أن الرسول قد توقف عن الشك بابن صياد بعد حادثة الصحابي تميم الداري مع الدجال ،و هذا الأمر استبعده لإن رسول الله قد أخبر أصحابه قبل قدوم الداري إلى المدينة بأن الدجال قد خلق و سجن في جزيرة من جزر البحر و الدليل:
دققوا في الحديث التالي و في الكلام الذي بين أقواس :

(4326 ) صحيح :

(حدثنا حجاج بن أبي يعقوب ، ثنا عبد الصمد ، ثنا أبي قال: سمعت حسينا المعلم ، قال: ثنا عبد الله بن بريدة ، ثنا عامر بن شراحيل الشعبي ، عن فاطمة بنت قيس قالت:سمعت منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي: أن الصلاة جامعة ، فخرجت فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك ، قال: "" ليلزم كل إنسان مصلاه "" ثم قال: "" هل تدرون لم جمعتكم ؟ "" قالوا: الله ورسوله أعلم ، قال: "" إني ما جمعتكم لرهبة ولا رغبة ، ولكن جمعتكم أن تميما الداري كان رجلا نصرانيا ، فجاء فبايع وأسلم ، ((وحدثني حديثا وافق الذي حدثتكم عن الدجال))؛ حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام ، فلعب بهم الموج شهرا في البحر ، وأرفثوا (معناه أنهم قربوا السفينة إليها) إلى جزيرة حين مغرب الشمس ، فجلسوا في أقرب السفينة ، فدخلوا الجزيرة ، فلقيتهم دابة أهلب كثيؤة الشعر ، قالوا: ويلك ما أنت ؟ ! قالت: أنا الجساسة ، انطلقوا إلى هذا الرجل في هذا الدير ، فإنه إلى خبركم بالأشواق ، قال: لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة ، فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير ، فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا وأشده وثاقا مجموعة يداه إلى عنقه ، فذكر الحديث وسألهم عن نخل بيسان ( قرية بالشام قريبة من الأردن) ، وعن عين زغر ( قرية بالشام) ، وعن النبي الأمي ، قال: إني أنا المسيح ، وإنه يوشك أن يؤذن لي في الخروج ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "" وإنه في بحر الشام أو بحر اليمن ، لا بل من قبل المشرق ما هو "" مرتين ، وأومأ يبده قبل المشرق ، قالت: حفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وساق الحديث . )

و لو سألنا أنفسنا الآن ما الذي أخبره تميم لرسول الله صلى الله عليه و سلم ؟؟؟
الصحيح أن تميم قد أخبر الرسول صلى الله عليه و سلم و باختصار بأنه شاهد الدجال مقيد في جزيرة من جزر البحر ،و إن الدجال لن يدخل المدينة00
رسول الله يقول لأصحابه ما قاله تميم يوافق ما أخبرهم عنه ، إذاً رسول الله قد أخبرهم عن هذا الأمر قبل قدوم تميم الداري كما أخبره الوحي
ثم صعد المنبر و زاد عن ما أخبر من قبل، أن حدد مكان الجزيرة التي يسجن فيها الدجال و التي هي على الأرجح أحد جزر البحرين 0
و هذه الجزيرة قصتها كقصة ( ما بين السدين ) التي ذكرها الله في كتابه العزيز و الذي سجن بينهما قوم يأجوج و مأجوج00 وبرغم التقدم في العلم والتقنية الحديثة ، و كثرة البشر و انتشارهم في كل بقاع الأرض، و لكنهم لم يعثروا على أمتين من البشر مسجونتين خلف سد من صنع البشر,,, و تفكروا في عددهم و كيف يأكلون و هم أضعاف البشر اليوم آلاف المرات و تكاد الرقعة التي يشغلوها لا تساوي شيء أمام الأرض التي نشغلها نحن و نكاد بهذا العدد الصغير بالنسبة لهم أن نأكل بعضنا البعض 00
حديثنا عن الجزيرة الخاصة بالدجال و أرض يأجوج و مأجوج نحتاجه في ما يلي :

رسول الله صلى الله عليه و سلم يخبر أصحابه عن هلاك كل نفس منفوسة على الأرض ممن كان حيا في ذلك اليوم بعد مائة عام من اليوم الذي ذكر فيه هذا الحديث، و الذي قاله قبل وفاته صلى الله عليه و سلم بشهر :

(سنن الترمذي - صحيح )

(حدثنا هناد، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما على الأرض نفس منفوسة يعني اليوم تأتي عليها مائة سنة)

هذا الأمر يسري على البشر قاطبة ممن على الأرض ، فلماذا لم يسري هذا الأمر على الدجال و قوم يأجوج و مأجوج؟
إذاً 00لاختفاء هذين المكانين عن أعين الناس و لعدم انطباق ما جاء في الحديث عليهما يجعل منهما حالة استثناها الله بوضع لا يعلمه إلا هو ، فهم موجودون و غير موجودون
و الله أعلم بحالهم00

طبعا الحديث السابق هو حجة على كل من يزعم أن الدجال يعيش بين الناس و لا يرده إلا كل جاحد لسنة الرسول صلى الله عليه و سلم
و نستخلص مما سبق أن الرسول قد علم بالوحي أن الدجال سيخرج في هذه الأمة لا محالة0

( صحيح الجامع الصغير- المجلد الثاني )
( 7875 ) صحيح:

(يا أيها الناس ! إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال ، و إن الله عز و جل لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال و أنا آخر الأنبياء و أنتم آخر الأمم و(( هو خارج فيكم لا محالة)) فإن يخرج و أنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم ، و إن يخرج من بعدي فكلٍ حجيج نفسه ، و الله خليفتي على كل مسلم)

الذي يقرأ الحديث السابق و يركز على الكلمات التي بين أقواس، يعلم لماذا حذر كل نبي قومه، و يعلم أن استنتاج الرسول المنطقي قاعدة مؤصلة سواء كان بالوحي أو بالاستدلال 00فالدجال خارج في أمة من الأمم و الأنبياء لا يعلمون ما هي هذه التي سيخرج فيها الدجال، ورسول الله يعلم أن أمته أخر الأمم فيعين خروجه فيهم لا محالة 0

الاخوة الأفاضل00 لقد بينا سابقاً أن الدجال يخرج في زمان و أهل زمان هم استثناء في كل شيء00 هم طائفة من المؤمنين يمثلون آخر هذه الأمة يختم بهم الله صفحة الإيمان على الأرض و يقع عليهم قول الله عز و جل:

( وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآياتِنَا لا يُوقِنُونَ) (النمل:82)