الفرق بين التشبيه البليغ والاستعارة المكنية
 

ما الفرق بين التشبيه البليغ ( إضافة المشبه إلى المشبه به ) والاستعارة المكنية ؟
أفيدوني وجزاكم الله خيرًا

الاستعاره نوعين مكنيه وتصريحيه
مكنيه(لما يشبه شيئ بانسان ) سر جمالها بيبقى التشخيص
لما يشبه شيئ مادى بشيئ معنوى ) سر جمالها يبقى التجسيم
لما يشبه شيئ معنوى بشيئ معنوى او شيئ مادى بشيئ مادى ) سر جمالها بيبقى التوضيح

النوع التانى هيا الاستعاره التصريحيه (وهيا عندما يأتى بالمشبه ويحذف المشبه به )

مثل قول الكاتب فى قصيده المساء (ايلطف النيران طيب هوائ) النيران هيا استعاره تصريحيه لانه شبه الاشواق بالنيران بس جاب المشبه به وحذف المشبه

تشبيه بليغ : وهو ما حُذِف منه وجه الشبه و الأداة ، وبقي الطرفان الأساسيان المشبه و المشبه به .

مثل :

العلم نور
مشبّه مشبّه به
أو مثل : الجهل موت - العلم حياة - الأم مدرسة

التركيب الإضافي قد يكون استعارة مكنية وقد يكون تشبيها، كيف نفرق بينهما ؟ بطريقة سهلة جدا ، قم بعكس الكلمتين وضع بينهما (مثل) إذا كان يصح فهو تشبيه بليغ، إذا لم يصح فذلك استعارة مكنية،مثال : ( نور العلم - ابتسام الزهر) تصبح : العلم مثل النور (يصح) تشبيه بليغ ، الزهر مثل الابتسام (لا يصح) استعارة مكنية .

بارك الله فيك وجزاك الله خيرًا .

أحسنت بارك الله لك

الاستعارة المكنية هي إعطاء صفة شيء لشيءآخر
فمثلا الإنسان له صفات فهو يضحك ويبكي ويتألم ويشكو ويقول إلخ فلو أعطيت صفات الإنسان لغيره أو صفات الغير للإنسان فهي استعارة مكنية
ومعنى استعارة أنك استعرت صفة من شيء وأعطيتها لشيء آخر وهكذا كل استعارة مكنية تبنى على هذا الأساس وتسمى مكنية لأن الذي تستعير منه الصفة مكني أي مخفي ليس ظاهرا أما الاستعارة تصريحية فأنت تستعير فيها الأصل كله وليس الصفة

فإذا قلت مثلا محمد يزأر أنت استعرت صفة الزئير وهي للأسد وأعطيتها لما لا يستحق وهو محمد

فالاستعارة مكنية أما إذا قلت جاء الأسود من المعركة فأنت استعرت الأصل الأسود وليس الصفة يزأر فالاستعارة هنا تصريحية
أما التشبيه البليغ فمختلف تماما عن الاستعارة لأنك هنا لا تستعير وإنما تشبه طرفا موجود ا بطرف موجود فتقول الأم مدرسة ، أنت أسد ، حلم الكمال ، طريق الصدفة
ومن خلال شرح التشبيه ستجد الطرفين موجودين فتقول شبه الأم بالمدرسة والكمال بالحلم
أما الاستعارة فستجد طرفا دون آخر ففي قولنا ابتسم الزهر نقول شبه الزهر بإنسان يبتسم
الزهر موجود والإنسان غير موجود فهذه استعارة مكنية

والتشبيه البليغ الذي يأتي على صورة المضاف والمضاف إليه مثل جبال الهم ، كتاب الحياة يكون مقلوبا
المضاف مشبه به والمضاف إليه مشبه فنقول شبه الهم بالجبال والحياة بالكتاب وكما قال الزملاء يمكن
اختبار التشبيه بقلب الكلمتين ووضع مثل أو الكاف بينهما مع تعريف المضاف إن أمكن فإن استقامت فهي تشبيه بليغ وإلا فهي استعارة أو غيرها
والله أعلم

أحسنت بارك الله لك

ولك بمثله أخي الكريم

جزاك الله كل خير

بارك الله فيك
(قطعت جهيزة قول كل خطيب)

شكرا لكل من شارك برايه و كل عام والجميع بخير

لا أقول إلا فنان
جزاكم الله خيرا

إعراب
 

برجاء : ما المحل الإعرابي للمصدر المؤول في الجملة الآتية :
إنه لأمر مرعب أن نتصور الحياة بدون استقرار:excl:

في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل

في محل نصب بدل من ضمير الشأن في ( إنه ) ، أي : إنه لأمر مرعب تصور الحياة بدون استقرار
وأصل الكلام : إن تصور الحياة بدون استقرار لأمر مرعب

بارك الله في الجميع اللهم احفظ هذه اللغة بفضل رجالها

في محل خبر إن

رجاء الإفادة
 

متى نعرب النكرة المنصوبة بعد اسم التفضيل تمييز ومتى تعرب مضاف إليه

هذا المصدر ورد فى امتحان الثانوية العامة دور مايو 2000 وكنت أنا مقدر درجات النحو
وكان محله من الإعراب : فى محل نصب مفعول به لاسم الفاعل مُرعِب
كأنك تقول إنه أمر أرعب تصورنا

سؤال إعراب أرجو مساعدتى من مدرسي اللغة العربية أرجو الرد
 

القاعدة النحوية : تنص على أن إسم التفضيل إذا كان ما بعده من جنسه .. يضاف .. أي مابعد اسم التفضيل مضاف اليه
اذاً .. شاهد : مضاف اليه ..

بينما إذا كان ما بعد اسم التفضيل ليس من جنسه .. يُنصب ..
اذا .. حافظاً : تمييز منصوب ..
و الله أعلى و أعلم


الطالب / عبدالرحمن عكوش
ثانوية عامة - علمي علوم -

الشكر الجزيل على افادتكم الشافية وبارك الله فيكم

نحذف اسم التفضيل إذا استقامت الجملة يعرب ما بعده مضاف إليه نقول سوسن طالبة
وإذا لم تستقم يعرب ما بعده تمييز نقول سوسن ثقافة لا تستقيم
أتمنى لكم التوفيق

كيف تعرف التمييز من المضاف إليه النكرة
 

إذا كان ما قبل اسم التفضيل من نوع مابعده فهو مضاف إليه مثل ( محمد أعظم رجل ) فمحمد من نوع الرجال -------------- أما إذا كان ما قبل اسم التفضيل ليس من نوع ما بعده فهو تمييز مثل ( محمد أعظم خلقا ) -----------
وهناك طريقة أخرى --- نضع مكان اسم التفضيل فعله الذى اشتق منه فبدلا من أعظم نضع ( عظُم ) فإن استقام المعنى فما بعده تمييز - وإن لم يستقم فما بعده مضاف إليه ( محمد عَظُم خلقُه )

احذف اسم التفضيل فإن صح المعنى فما بعده مضاف وإن لم يصح فهو تمييز

سؤال
 

باسم الله .. أولا : أدوات الشرظ غير الجازمة : إذا - لو - كلما - لما الحينية التى يأتى بعدها فعل الشرط و جواب الشرط و ليس لما التى تجزم فعلا واحدا . و هناك أدوات أخرى ليست محل الدراسة فى الثانوية العامة .
ثانيا : الأفعال بعدها سواء مضارعة أم مبنية تعرب الإعراب العادى .
ثالثا : الجمل بعدها مبنية أم معربة : الجملة بعد أداة الشرط غير الجازمة تعرب إعرابا عاديا .
رابعا : الأفعال الماضية يدخل عليها أغلب أدوات الشرط الجازمة و غير الجازمة . فإذا دهل على الماضى أداة شرط جازمة يكون مبنيا فى محل جزم .
بالنسبة للتعليق فى النصوص : التزم التزاما تاما بكتاب الوزارة و ليس الأضواء . لأن الامتحان يأتى نصا من كتاب الوزارة بالنسبة للتعليق . و هناك كتب و مذكرات للأفاضل عاملقة المنتدى تستطيع الاستعانة بها .

و فقك الله تعالى .

سؤال لأساتذة اللغة العربية
 

من يدعى لسلطان يأت اليه مسرعا خاطب بالعبارة الجمع بنوعيه

إن تُدعَوا لسلطان تأتوا إليه مسرعين

من يدعى لسلطان يأت اليه مسرعا خاطب بالعبارة الجمع بنوعيه

جمع المذكر : من يدْعُوا لسلطان يأتُوا إليه مسرعين .
جمع الإناث : من يٌدعون لسلطان يأتين إليه مسرعات .

التوضيح : إذا أسند الفعل المضارع المعتل الآخر بالواو أو الياء إلى واو الجماعة حذف حرف العلة وضم ما قبل الواو . مثل تدعون تكون ( تدعون ) و تأتى تكون ( تأتون ) و فى حالة الجزم تحذف النون .
إذا أسند الفعل المضارع المعتل الآخر بالواو أو الياء إلى نون النسوة لم يطرأ عليه تغيير مثل يدعو تكون ( يدعون ) يأتى تكون ( يأتين )
و فى حالة جزم الفعل يكون مبنيا على السكون فى محل جزم .

راجع الوحدة الخامسة من الكتاب . وفقك الله

سؤال في أدب مدرسة الديوان
 

س/ من رواد الديوان ؟ و ما الذي جمع بينهم ؟
س / حدد الأزمة الخانقة التي مر بها شعراء الديوان و هل استطاعوا تجاوزها؟

سؤال
 

ازاي اضمن سؤال معاني الكلمات في القصة؟

كل ما عليك أن تفهم المعانى و تحفظ الغامض منها فقط . ثم صفاء الذهن و التأنى أثناء الإجابة . لاحظ أن زمن إجابة سؤال القصة خمس عشرة دقيقة . و الطالب المتفوق يستطيع الإجابة عليه فى أقل من ذلك . بمعنى أنه لديك الوقت الكافى للتفكير فى العبارة التى ستجيب عنها . وفقك الله

الإجابة موجودة فى أى كتاب للأساتذة فى منتدانا الغالى فضلا عن وجودها بوضوح فى الكتاب المدرسى . راجع الكتاب جيدا . وفقك الله

هام
 

1- استخرج إيجازا
ولم ار مثل جمع المال داء ولا مثل البخيل به مصابا
2- استخرج إيجازا وإطنابا
حباني الله حبا لست أوصده في وجه الاعداء
والحب عندي ايمان أبرئه مما يشين صفاء الحب أو يصم
والحب للناس كل الناس معتقدي كأنما بين قلبي والورى رحم

2- استخرج إيجازا وإطنابا
علمتني الحياة ان لها طعمين مرا وسائغا معسولا
فتعودت حاليها قريرا وألفت التغيير والتبديلا
أيها الناس كلنا شار الأسين إن علقما وإن سلسبيلا

الغربية
 

النحو :- قرأت الأيام لطه حسين
ما الإعراب التتفصيلي لكلمة (طه) ؟ وما وزنها؟

سؤال صعب
 

ايه الفرق في اعراب مصر في الجملتين مع التوضيح لو سمحتم لان السؤال ده مجنني
سافرت إلي مصر / سافرت الي مصرنا
انا شايفها الاتنين مجرورين بالكسرة لأنها علم معرفة في الحالتين قاعدة الممنوع من الصرف بتقول لو معرفة يبقى مجرور بالكسرة لكن كتاب الإجابات عامل واحدة كسرة وواحدة فاتحة

الاولي علم مؤنث ممنوع من الصرف لكن الثانية مصر من الامصار فهي اسم مجرور بالكسرة وهو مضاف للضمير

رجاء التوضيح اكثر استاذنا لو سمحت عشان مش فاهم
مش المفروض طالما علم تبقى مجرورة بالكسرة لانها معرفة

الكتاب مكنش موضح خالص النقطة اللي حضرتك قلتلي عليها دي شكرا ليك استاذي
انا كنت مفكر ان اي معرفة حتى لو علم تجر بالكسرة

اعرب
 

انه لامر مرعب ان نتصور حضارة القرن القادم _ المصدر المؤول في محل اية وشكرا