|
يا جدعان يا بتوع انتساب القاهرة معادنا بكره..................... 8\10
ازيكم يا اخوانا عاملين ايه....؟ طبعا كل اللى راح الجامعة النهارده شاف المظاهرات اللى كنا عاملنها عشان حقوقنا (محاضرات وحضور للجامعة يعنى) كطلبة انتساب ولفينا الجامعة ووقفنا ادام مبنى العميد والامن طبعا كان واقف مالوش لازمة ( مش عايز اقول حاجة تانيه :d ) بكرة ان شاء الله هيكون فى برده زى مظاهرة كبيرة (سلميه) لطلبة انتساب الساعة 12 ان شاء الله قدام التمثال اللى عند كلية اقتصاد وعلوم سياسية عايزين بكره يا جماعة كلنا نبقى هناك ومتخافوش هتبقى سلمية ( بس ) يمكن ينزلولنا محاضرات ان شاء الله او حتى ينزلوا النص التانى ميفتكروش الحكاية سبهلله وخلاص ..................بكره الساعة 12 الظهر قدام كلية اقتصاد...............
متنسوش.............. |
تفتكر هيجيب نتيجه
ممكن يسبونا لغايه الاسبوعين م يخلصوا وبعد كده ولا هنعرف نعمل اى حاجه |
اقتباس:
|
معااااااااااكم بكره ان شاء الله
|
طيب مفيش صور او فيديو
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
كريم يقصد النصيحة فقط ولا يقصد غير ذلك واذا اردت ان تأخذ بالنصيحة خير وبركة واذا لم تأخذ بها فأنت حــر ونحمد ربنا ان لينا صديق في المنتدي ينصحنا ويرشدنا الي الصحيح وكما قال كريم قبل ذلك [ اللهم بلغت ... اللهم فاشهد ] والسلام عليكم .. |
اقتباس:
|
ايه يا اخوانا انتوا خايفين تيجوا ولا ايه..............................؟!
|
اقتباس:
ليه تعليق بسيط بس علي كلام حضرت اولا انت بتقول انك مجموعه مميزه وليك يومين محاضرات في الاسبوع بمعدل محاضره لكل ماده وفي الوقت نفسه مضايق فتخيل بقي ان انتساب لحد الحظه دي ميعرفوش حاجه عن المنهج وادامهم بتاع تلاته اسابيع او شهر ميعرفوش حاجه عن المنهج يبقي عايزنا نعمل ايه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وبعدين القانون ده مطبقش الا في جامعه القاهره فقط يبقي اشمعنا احنا يعني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مع العلم اني انتساب وكنت مرحبه بالفكره بس طلعت معرفش اللي فيها لا محضرين حاجه ولا مجهزين ولا دارسين ونفذوا القرار وبس طيب علي الاقل كانوا يقولولنا كان كل واحد دخل اي حاجه انتظام يعني انا كان ليه اداب وحقوق انتظام ولكن فضلت تجاره انتساب لان مجاش في بالي انهم هايعملوا حاجه زي كده عايزنا نسكت عن حقنا طيب الساكت عن الحق شيطان اخرس |
اقتباس:
يا جدعان اللى يعرف حد يقوله ............العدد ان شاء الله لغايه دلوقتى كبير ....(وعايزينه يكبر اكتر..) |
بس ياتوتى عمر ما المظاهرات دى هتجيب نتيجة انا مش بقول كدة علشان حاجة ولكن انت فاكر الاعتصامات والمظاهرات اللى اتعملت قبل كدة ماشاء الله ولا واحدة جابت نتيجة واقربها اعتصام خبرا العدل اذا كانت الحكومة لاتستجيب للناس اللى بيشتغلوا وممكن يعطلوا الشغل يبقى هتهمم بالطلبة حتى لو المظاهرات استمرت سنين الموضوع محسوم من زمان والمشكلة ان الناس كلها ووسائل الاعلام والكل بيقيدوا اى قرار يقال علية ان فى مصلحة الناس ومابالك انة لمنع انتشار وباء لان المفترض ان هيسبوكم لحد ما الاسبوعين يخلصوا وبعد كدة ماحدش هيخش اصلا وماحدش يزعل من كلامى لان دى الحقيقة
وربنا يوفقكم واللى بتعملوا يجيب نتيجة وتقدروا تحضروا المحاضرات انت اسمك الحقيقى اية ياتوتى |
اقتباس:
|
اقتباس:
على فكرة الموضوع مش زيادة اجر لكن اقصد ان اللى اخدوا القرارات دى مش هيأسر فيهم مظاهرات لطلبة لان غالبا مابيعبروش المظاهرات لو لناس ليهم اهمية وتحت اديهم ورق ضغط فمابالك بطلاب عادين دة اللى انا اقصدوا وكمان ان قانون الجامعة بيقول ان ملهمش محاضرات ودة اللى بيقولوا لكل واحد يعترض على القرار انت ماشفتش الدكاترة بيتكلموا مع طلاب الانتساب ازاى |
انا يا جدعان حاسه ان كلمه انتساب دى بقت شتيمه وباء:confused: فى ايه يا جدعااااان يعنى الواحد حط نفسه فى الموقف ده علشان فرقت معايا على درجتين ونص يابلاش انا قولتلهم (اتجوز واقعد فى البيت محدش صدقنى):d:022yb4: |
معاك يا صحبى على حق يابا انا بكره هبقى قاعد انا وصحابى كلهم عند الجواله الساعه 12 وهستناك هبقى لابس تشرت اصفر بس قولى اجيب معايا سلاح ولا عندكوا :)
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
على فكره يا جدعان انا بنت ريمى بنت وقولت ان انا اسمى ريهام
بنت يا درش:bosyht9: |
انا طلب في تجاره انتظام
انا في انتظام
وبقول ربنا معاكم لان جربت طبعا الماحضرات وعايزه حد يشرحها واتمني تحضروه تاني الماحضرات:redface: |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
عارفين هى ممكنتجيب نتيجه لو كان فى tv وتصوير انا هدخل كده وادور لو عرفت ابعت ايميل لبرنامج الحياه وكام برنامج كده والى يعرف يعمل انا هحاول ويا ريت كلنا نحاول
|
بس انا راي لو هانبعت لبرنامج يبقي القاهره اليوم لن شعبيته اكتير علي حد علمي
واحنا مش اقل من طلاب بنها ولا ايه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
البريد الإلكتروني : al3ashera*dreams.tv http://www.elmehwar.tv/Contact/default.asp لاكن مااظنش ان هيكون فى استجابة لانهم المفروض انهم مع القرارت دى |
انا برده فى تجاره انتساب للاسف لا نه جالى انتظام فى محافظات لكن انا رفضت واظاهر انى اخذت جزائى
ربنا معاكواااا ويرشدكو للطريق الصحيح وياب اللى انتو بتعملوه يجى بفايده |
بقولك اية يامصطفى انا سمعت من التلفزيون دلوقتى ان الجامعة حددت محاضرات للانتساب علشان المظاهرات هى دى بتاعة يوم الجمعة ولا فى وسط الاسبوع
|
اقتباس:
|
الله والله الواحد فعلا حس انه ممكن يغير البلد
اقوقكم علي حاجه كمان ممكن نتبع معاهم اسلوب ضغط بمعني اننا مندفعش المصاريف ولا نشتري الكتب ولا نطلع كارنيهات لحد مايرجعوا عن قرارهم ومحدش يروح يوم الجمعه خالص ونعمل قلق في الجامعه في باقي ايام الاسبوع بس بدون تكسير طبعا ولا تخريب مطالبه بالحقوق مش اكتر ممكن بكده يرجعوا عن قرارهم |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اكيد طبعا لازم تبقي سلميه بدون تخريب وتكسير
ويارب ناخد حقنا |
اقتباس:
|
طيب قصده المحاضرات علي التليفزيون ولا في الجامعه
|
انا بدأت اصدق انى عندى انفلونزا الخنازير والجامعة حبستنى فى البيت خوفا على الانتظام طب بالله عليكم لو لقدر الله حصلت اصابات فى انتظام هيعملوا ايه ؟!
يقعدوا الدكاترة فى البيت ولا هيقعدوا انتظام والدكاترة تنزل تشرح للمعيدين ؟! ربنا يخليلنا وزير التعليم العالى |
اقتباس:
يصحب هذا الاضراب وهذه التجمعات اعتصام في الساحات من طرف الشباب , كأن يعتصموا في الساحات الحكومية ويبيتون ليالي في هذه الساحات فما حكم هذا الاعتصام وهل له أصل في الشرع ؟ هذا الاعتصام من اساليب الضغط على الحكومة بلاشك , وهو فيما أعلم مستورد ولكن من المعلوم أن الوسائل تكون على حسب المقاصد , ولها حكم المقصد إن لم تكن من الوسيلة المحرمة . وهذا الاعتصام ينبني على ما سبق قلناه بالنسبة للاضراب. نقلاً من كتاب الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات لفضية الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وغفر له منقول الذة هى الفتوى الذى قال فيها الشيخhttp://thanwya.com./vb/images/icons/icon6.gif حكم الاضراب عن العمل..للعلامه ابن عثيمين رحمه الله حكــــــــــــــــــم الإضرابــــــ عن العـــــــــــــــــــــــمـــــل للعلامةابن عثيمين رحمه الله ما حكم الاضراب عن العمل من بلدٍ مسلم للمطالبة باسقاط النظام العلماني وما حكم الاستفزاز في حديث الرجل الذي أوذي من جاره فاشتكى للرسول ثم أخرج متاعه إلى الخارج؟هذا السؤال لا شك أن له خطورته بالنسبة لتوجيه الشباب المسلم وذلك أن قضية الإضراب عن العمل سواء كان هذا العمل خاصاً أو بالمجال الحكومي لا أعلم له اصلاً من الشريعة ينبني عليه, ولاشك أنه يترتب عليه أضرار كثيرة حسب حجم هذا الإضراب شمولاً وحسب حجم هذا الإضراب ضرورة . ولا شك أيضاً أنه من أساليب الضغط على الحكومات, والذي جاء في السؤال أن المقصود به إسقاط النظام العلماني, وهنا يجب علينا إثبات أن النظام علماني أولاً , ثم اذا كان الأمر كذلك فليعلم أن الخروج على السلطة لا يجوز إلا بشروط , بينها النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : (( بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله قال : إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان ) أخرجه البخاري برقم 7056 في الفتن ومسلم برقم 1841. الشرط الأول: أن تروا بمعنى أن تعلموا علماً يقينياً بأن السلطة ارتكبت كفراً. الشرط الثاني: أن يكون الذي ارتكبته السلطة كفراً , فأما الفسق فلا يجوز الخروج عليهم بسببه مهماً عظم. الشرط الثالث: بواحاً أي معلناً صريحاً لا يحتمل التأويل. الشرط الرابع: عندكم فيه من الله برهان أي مبني على برهان قاطع من دلالة الكتاب والسنة أو إجماع الأمة. فهذه أربعة شروط. والشرط الخامس: يؤخذ من الأصول العامة للدين الاسلامي وهو قدرة هؤلاء المعارضين على إسقاط السلطة , لأنه إذا لم يكن لديهم قدرة الأمر عليهم لا لهم , فصار الضرر أكبر بكثير من الضرر المترتب على السكوت على هذه الولاية حتى تقوى الجبهة الأخرى المطالبة لدين الاسلام , فهذه الشروط الخمسة لابد منها لاسقاط الحكم العلماني في البلاد. فاذا تعين أن الاضراب يكون سبباً لاسقاط الدولة أو لاسقاط الحكم بعد الشروط التي ذكرناها , فإنها يكون لا باس به , واذا تخلف شرط من الشروط الاربعة التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم والشرط الخامس الذي ذكرنا أن قواعد الشريعة تقتضيه فإنه تقتضيه, فإنه لا يجوز الاضراب ولا يجوز التحرك لاسقاط نظام الحكم . هل يجوز مواجهة النظام بعد الاضراب يقدم الذين اضربوا نطالبهم وفي حالة عدم الاستجابة لهذه المطالب هل يجوز مواجهة النظام بتفجير ثورة شعبية؟ لا أرى ن تقام ثورة شعبية في هذه الحال لأن القوة المادية بيد الحكومة كما هو معروف والثورة الشعبية ليس بيدها إلا سكين المطبخ وعصر الراعي وهذا لا يقاوم الدبابات والأسلحة . لكن يمكن أن يتوصل إلى هذا من طريق آخر إذا تمت الشروط السابقة ولا ينبغي أن نستعجل الأمر , لأن أي بلد عاش سنين طويلة من الاستعمار لا يمكن أن يتحول بين عشية وضحاها الى بلد اسلامي , بل لابد ان نتخذ طول النفس لنيل المآرب. والانسان إذا بنى قصراً فقد أسس سواء سكنه أو فارق الدنيا قبل أن يسكنه فالمهم أن يبني الصرح الاسلامي وإن لم يتحقق المراد إلا بعد سنوات فالذي أرى ألا نتعجل في مثل هذه الأمور ولا أن نثير أو نفجر ثورة شعبية غالبها غوغائية لا تثبت على شيء ولو تأتي القوات الى حي من الأحياء وتقضي على بعضه لكان كل الآخرين يتراجعون عما هم عليه. |
انا مش فاهمه حضرتك عاوز ايه بالضبط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اولا حضرتك مش انتساب بمعني ان اللي ايده في الميه !!!!!!!! هل مظاهره امبارح كانت اعتصام ؟؟؟؟؟؟ هل احنا اصلا لينا شغل عشان نمتنع عنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مجرد مطالبه بالحقوق بطريقه سلميه هل مظاهره امبارح كان فيها اي نوع من انواع التخريب ؟؟؟؟؟؟ ياريت حضرتك تقولي انت عايز ايه او عايزنا نعمل ايه نسكت لا مش هايحصل بس المظاهره بمفهومنا احنا او بنيتنا احنا تعبير عن الاستياء من القرار وطبعا عمرها ماهتكون زي الشكوه لان بالتاكيد الشكوه تاثيرها اقل وبعدين فين الاضراب عن العمل ده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وبعدين انتم مش عاجبكم يومين في الاسبوع مابالك بقي احنا ولا يوم ولحد دلوقتي منعرفش حاجه عن المنهج |
اقتباس:
|
الله اخواني ويقول ولعوا هههههههههه
عموما شكرا ليك علي النصيحه اما عن موضوع الشكوي فتاثيرها اقل بكتير من اللي هانعملوا وبعدين ايه اللي هاياذينا بيتهيالي اننا منعملش حاجه غلط وفيها تهديد علني عامه شكرا علي النصيحه |
وسئل ـ رحمه الله ـ هل المظاهرات الرجالية والنسائية ضد الحكام والولاة تعتبر وسيلة من وسائل الدعوة؟ وهل من يموت فيها يعتبر شهيدا في سبيل الله؟
فأجاب ـ رحمه الله تعالى "لا أرى المظاهرات النسائية والرجالية من العلاج ولكنها من أسباب الفتن، ومن أسباب الشرور ومن أسباب ظلم بعض الناس والتعدي على بعض الناس بغير حق. ولكن الأسباب الشرعية المكاتبة والنصيحة والدعوة إلى الخير بالطرق السلمية، هكذا سلك أهل العلم وهكذا أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأتباعهم بإحسان، بالمكاتبة والمشافهة مع المخطئين ومع الأمير والسلطان، بالاتصال به ومناصحته والمكاتبة له دون التشهير في المنابر وغيرها بأنه فعل كذا وصار منه كذا، والله المستعان" نقلا عن شريط بعنوان مقتطفات من أقوال العلماء |
فتوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ سئل ـ رحمه الله تعالى ـ هذا السؤال: هل تعتبر المظاهرات وسيلة من وسائل الدعوة الشرعية؟
فقال ـ رحمه الله ـ "الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فإن المظاهرات أمر حادث، لم يكن معروفا في عهد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولا في عهد الخلفاء الراشدين ولا عهد الصحابة ـ رضي الله عنهم. ثم إن فيه من الفوضى والشغب ما يجعله أمرا ممنوعا حيث يحصل فيه تكسير الزجاج والأبواب وغيرها. ويحصل فيه أيضا اختلاط الرجال بالنساء والشباب بالشيوخ وما أشبه من المفاسد والمنكرات، وأما مسألة الضغط على الحكومة فهي إن كانت مسلمة فيكفيها واعظا كتاب الله وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهذا خير ما يعرض على المسلم، وإن كانت كافرة فإنها لا تبالي بهؤلاء المتظاهرين وسوف تجاملهم ظاهرا وهي ما هي عليه من الشر في الباطن، لذلك نرى أن المظاهرات أمر منكر. وأما قولهم إن هذه المظاهرات سلمية فهي قد تكون سلمية في أول الأمر أو في أول مرة ثم تكون تخريبية، وأنصح الشباب أن يتبعوا سبيل من سلف فإن الله ـ سبحانه وتعالى ـ أثنى على المهاجرين والأنصار وأثنى على الذين اتبعوهم بإحسان" انظر: "الجواب الأبهر" لفؤاد سراج ـ ص 75. |
وسئل الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ هل من وسائل الدعوة القيام بالمظاهرات لحل مشاكل الأمة الإسلامية؟ الجواب: ديننا ليس دين فوضى، ديننا دين انضباط، دين نظام ودين سكينة، المظاهرات ليست من أعمال المسلمين وما كان المسلمون يعرفونها، ودين الإسلام دين هدوء ودين رحمة لا فوضى فيه، ولا تشويش ولا إثارة فتن، هذا هو دين الإسلام والحقوق يتوصل إليها دون هذه الطريقة بالمطالبة الشرعية والطرق الشرعية، هذه المظاهرات تحدث فتنا، وتحدث سفك دماء وتحدث تخريب أموال فلا تجوز هذه الأمور" أ. هـ "الإجابات المهمة في المشاكل الملمة" ص 100.
هذا والله أسأل أن يهدي ضال المسلمين وأن يحمي بلادنا من كيد الكائدين وحقد الحاقدين وأن يحفظ علماءنا وولاة أمرنا من كل سوء ومكروه |
ههههههههههههه
انتوا تاعبين نفسكم ليه اولا احنا شكرناكم علي النصيحه والنصيحه يتاخد بيها يامتاخدش احنا عندنا اراءنا وافكارنا ومن الاخر مصطلح الخوف مش في القاموس بتاعنا يعني احنا هانعمل اللي قولنا عليه ثانيا انا عاوزاكم تطلعوا غلطه واحده في اللي هانعمله مفيش وياريت لو حد فيكم عاوز يرد يرد علي الاسئله اللي في المشاركه رقم 40 من غير لف ودوران وااجابه يااما بنعم اولا |
فتوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ سئل ـ رحمه الله تعالى ـ هذا السؤال: هل تعتبر المظاهرات وسيلة من وسائل الدعوة الشرعية؟
فقال ـ رحمه الله ـ "الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فإن المظاهرات أمر حادث، لم يكن معروفا في عهد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولا في عهد الخلفاء الراشدين ولا عهد الصحابة ـ رضي الله عنهم. ثم إن فيه من الفوضى والشغب ما يجعله أمرا ممنوعا حيث يحصل فيه تكسير الزجاج والأبواب وغيرها. ويحصل فيه أيضا اختلاط الرجال بالنساء والشباب بالشيوخ وما أشبه من المفاسد والمنكرات، وأما مسألة الضغط على الحكومة فهي إن كانت مسلمة فيكفيها واعظا كتاب الله وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهذا خير ما يعرض على المسلم، وإن كانت كافرة فإنها لا تبالي بهؤلاء المتظاهرين وسوف تجاملهم ظاهرا وهي ما هي عليه من الشر في الباطن، لذلك نرى أن المظاهرات أمر منكر. وأما قولهم إن هذه المظاهرات سلمية فهي قد تكون سلمية في أول الأمر أو في أول مرة ثم تكون تخريبية، وأنصح الشباب أن يتبعوا سبيل من سلف فإن الله ـ سبحانه وتعالى ـ أثنى على المهاجرين والأنصار وأثنى على الذين اتبعوهم بإحسان" انظر: "الجواب الأبهر" لفؤاد سراج ـ ص 75. |
وهانروح لبعيد ليه جامعه بنها عملت مظاهرات سلميه ورجعت حقوقها
فياريت اللي ملوش في الموضوع ميتكلمش انتم فدمتم نصيحه واحنا ماخدناش بيها خلاص ومش هانقتنع برضو باللي بتقولوه لكن اللي عايز يرد يرد علي الاسئله اللي في المشاركه رقم 40 وبعدين يجي يتكلم وطلعولي غلطه في مظاهره جامعه بنها ولا هو كلام وخلاص |
انا مش فاهمه حضرتك عاوز ايه بالضبط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عايز أمر بالمعروف وانهى عن المنكر كما امرني الله عز وجل اولا حضرتك مش انتساب بمعني ان اللي ايده في الميه !!!!!!!! انا انتساب واسمي ايهاب وسنة اولى هل مظاهره امبارح كانت اعتصام ؟؟؟؟؟؟ كانت اعتصام انتى شايفها ايه هل احنا اصلا لينا شغل عشان نمتنع عنه؟؟؟؟؟؟ انظرى الفتوى الاخرى ليس لها علاقة بالشغل ديه فتوى وديه فتوى مجرد مطالبه بالحقوق بطريقه سلميه
هل مظاهره امبارح كان فيها اي نوع من انواع التخريب ؟؟؟؟؟؟ وأما قولهم إن هذه المظاهرات سلمية فهي قد تكون سلمية في أول الأمر أو في أول مرة ثم تكون تخريبية، وأنصح الشباب أن يتبعوا سبيل من سلف فإن الله ـ سبحانه وتعالى ـ أثنى على المهاجرين والأنصار وأثنى على الذين اتبعوهم بإحسان ياريت حضرتك تقولي انت عايز ايه او عايزنا نعمل ايه نسكت لا مش هايحصل انا هقولك تعملى ربنا قال فى كتابة العزيز {وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة: 216]}. يا اختى او اخى ادعو الله اذا كان خير يبقي كما هو واذا كان شر ادعو الله ان يتغير عليكم بالدعاء يا أخوتى فأنه سلاح المؤمن والله من وراء القصد |
{وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة: 216]}.
أن الإنسان قد يقع له شيء من الأقدار المؤلمة، والمصائب الموجعة، التي تكرهها نفسه، فربما جزع، أو أصابه الحزن، وظن أن ذلك المقدور هو الضربة القاضية، والفاجعة المهلكة، لآماله وحياته، فإذا بذلك المقدور منحة في ثوب محنة، وعطية في رداء بلية، وفوائد لأقوام ظنوها مصائب، وكم أتى نفع الإنسان من حيث لا يحتسب!. والعكس صحيح: فكم من إنسان سعى في شيءٍ ظاهره خيرٌ، وأهطع إليه، واستمات في سبيل الحصول عليه، وبذل الغالي والنفيس من أجل الوصول إليه، فإذا بالأمر يأتي على خلاف ما يريد، و هذا هو معنى القاعدة القرآنية التي تضمنتها هذه الآية باختصار. |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 07:52 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.