|
مركز مطاى
مطاي
مطاي ، محافظة المنيا http://www.marefa.org/images/6/6f/Menya_Map.jpg موقع مطاي في محافظة المنيا مقر مركز مطاي مطاي مساحة 4300.00 كم² (؟) تعداد (2001) 50000 (؟) كثافة 58 نسمة/كم² نسبة الأمية - فوق 15 سنة ؟% http://www.marefa.org/images/thumb/e...Qerqas_Map.jpg خريطة قرى مركز مطاي موقع رسمي على الإنترنت {{{موقع_رسمي}}} قائمة بمراكز مصر مطاي هي أحد مراكز محافظة المنيا. وتقع فى النصف الشمالى من المحافظة ويحده من الشمال مركز بنى مزار ومن الجنوب مركز سمالوط وتبعد المدينة عن مدينة المنيا بمسافة 41 كم 0 والمساحة الكلية للمركز 4300.00 كم مربع وهى تعادل 7.6 % من أجمالى مساحة المحافظة ، أما عدد سكان المدينه هو 50 ألف نسمه تقريبا أهم المشروعات 1-تم إنشاء موقف سيارات وملحقاته بالمدينة 2-تم إنشاء سويقة للباعة الجائلين بالمدينة 3-تم إنشاء عدد 2 عمارة سكنية بالمدينة 4-تم تطوير المقلب الحالى وتحويله الى مقلب وسيط 5-استكمال رصف شوارع المدينه 6-عمل حديقة على مساحة فدانين على الترعه المردومه 7-تم انشاء كوبرى علوى للمشاه على الترعه الابراهيميه 8-تم أنشاء مسجد المدينة 1–سيدة مصر الاولى السيدة سوزان مبارك 2-مؤسس بنك مصر محمد طلعت حرب المشروعات الرئيسيه بالمركز 1-تم إنشاء موقف سيارت وملحقاته بالمدينة 2- تم إنشاء سويقة للباعة الجائلين بالمدينة 3-تم إنشاء عدد 2 عمارة سكنية بالمدينة 4-تم تطوير المقلب الحالى وتحويله الى مقلب وسيط 5-استكمال رصف شوارع المدينه 6- عمل حديقة على مساحة فدانين على الترعه المردومه 7-تم انشاء كوبرى علوى للمشاه على الترعه الابراهيميه 8-تم أنشاء مسجد المدينة قرى مطاي |
المشاركة له أكبر الأثر في تفعيل دور كل واحد يريد النهضة لبلده
|
ظنت أن المشاركات ستكون رائعة في هذا النطاق لكن من الواضح غير ذلك شكراً
|
رابط تحميل لكرتون للأطفال
http://www.megaupload.com/?d=D1NM55D2 |
ميرسى جدا على هذا الموضوع
على فكرة انا من المنيا كمان جزاك الله خيرا |
شكراً على مرورك
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بشكرك أستاذ عمرو على مجهودك وعلى المعلومات التى أمدتنا بها وياريت كل واحد مننا يعرف المركز بتاعه هيبقى ذى أطلس أو قاموس لينا علشان بجد فيه أماكن كتير فى محافظة المنيا ما نعرفهاش |
شكراً وبجد كلامك صحيح والفكرة دي يا ريت تتنفذ
|
مجلة بالإنجليزية
1 مرفق
MINIA EDUCATIONAL GOVERNORATE MATAY EDUCATIONAL ADMINISTRATION AL-OROBA PRIMARY SCHOOL NO. (2) قال تعالى " وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت واليه أنيب" In the name of Allah I began ….When you lost between you and the others… when you refuse the advice of others…when you need some body to tell you something refers to you …. You think that every body is against you … you will think that every body is fight you, but I tell you that's a friendly fire Strange this world Strange this world when someone read a whole story with may be 100or 300 hundred pages and we see that normal for he fulfill his emotion and desire. And on the other side when some one read 3pages from the holy qura'an and we see that is too much or we see that difficult work. Strange this world Strange this world when we see that 10 L.E is little money for shopping And on contrast we see 10 L.E is too much to give it to poor people. Strange this world Strange this world when we spent three or five hours watching TV and we see that normal and on the other hand when we see one or two hours is too much for praying. Strange this world Strange this world when we see that 15 or 20 Muslims is normal number and we consider that usual habit and on the other side when America see that 2 or 3 men is too much for killing and they arouse war for that. Without comment…. If a barber makes a mistake It is a new style If a driver makes a mistake it is an accident If an engineer makes a mistake it is a new venture If a politician makes a mistake it is a new law If a scientist makes a mistake it is a new invention If a tailor makes a mistake it is a new fashion If our boss makes a mistake it is our mistake If an employee makes a mistake it is a mistake?!!! Nobel World · The Voyage A. H. Zewail. Voyage Through Time: Walks of Life to the Nobel Prize, American University in Cairo (AUC), Cairo, 2002; so far in 17 languages and editions: English, French, German, Spanish, Romanian, Hungarian (in press), Russian, Arabic, Chinese, Korean, Bahasa Malaysian, Indonesian, Hindi; and 4 editions. For detailed reviews of this book see, for example, articles written by W. Sibbett, B. V. McKoy and C. A. McKoy, and M. Chergui. For this journey on the road to the Nobel prize, I have been asked several times to write a biography, or at least a biographical summary of my life. I declined these invitations. I was of the opinion that a traditional biography should represent a lifetime of work and experience and much effort and time are needed to do it well. In July of 1997 while on a trip to Cairo this strong feeling softened to a more moderate one. I was stimulated to ask a few questions by two books I was reading, one titled A History of Knowledge by Charles van Doren and the other Making Waves by Charles Townes. How did I acquire knowledge? Why did I become a scientist? What are the forces that have determined the walks of my own life? What are the meanings of faith, destiny, and luck? In the attempt to answer such complex questions, I began to sketch my thoughts.... D. L. Smith. Coherent Thinking, Eng. Sci. 62, 7 (1999) At 5:40 in the doggone morning on Tuesday, October 12, Ahmed Zewail got a phone call. But it wasn't a wrong number or a particularly ambitious aluminum-window salesman—it was the Royal Swedish Academy of Sciences informing him he had won the 1999 Nobel Prize in chemistry. The citation reads, in part, that Zewail "is being rewarded for his pioneering investigation of fundamental chemical reactions, using ultra-short laser flashes on the time scale on which the reactions actually occur"... · Conferences and Collaborations Energy in Cosmos, Molecules and Life, Alfred Nobel Symposium, Sånga-Säby Conference Center, Sweden, June 18-22, 2005. This unique occasion gathers the leading competence from three broad scientific areas to discuss energy issues from an interdisciplinary perspective. This Nobel Symposium is the first to include all of the natural science categories of the Nobel Prize: physics, chemistry and physiology or medicine. The purpose is to create conditions for exchange and interaction, partly between different disciplines and partly between promising young researchers and the world's leading researchers... Frontiers of Molecular Science, Nobel Centennial Symposium, Friiberghs Manor, Örsundsbro and Stockholm University, Sweden, December 4-7, 2001. The Nobel Foundation's Symposium program was initiated in 1965. Since that time more than a hundred symposia have taken place. The symposia are devoted to areas of science where breakthroughs are occurring or deal with other topics of primary cultural or social significance. A series of Nobel Centennial Symposia was organized in 2001 to commemorate 100th anniversary of the Nobel prizes given out for world-class accomplishments in physics, chemistry, literature, peace, and physiology or medicine... Molecular Frontiers, a global effort to promote the understanding and appreciation of molecular science in society. Molecular Frontiers, a world-wide virtual institute, will seek to strengthen the position of science in society—among the public, in education and among politicians—as a primary approach to describing and analyzing reality. The institute will provide a forum for exchange and analysis of scientific advances and their implications, and will employ various strategies to engage the public in an open dialogue. The institute's activities will promote scientific knowledge in general with special emphasis on the molecular perspective. As knowledge may be considered a right to all, global open access will be a guiding principle... · Latest Press Releases Caltech 4D Microscope Revolutionizes the Way We Look at the Nano World, California Institute of Technology, Pasadena CA, November 20, 2008. More than a century ago, the development of the earliest motion picture technology made what had been previously thought "magical" a reality: capturing and recreating the movement and dynamism of the world around us. A breakthrough technology based on new concepts has now accomplished a similar feat, but on an atomic scale—by allowing, for the first time, the real-time, real-space visualization of fleeting changes in the structure and shape of matter barely a billionth of a meter in size. Such "movies" of atomic changes in materials of gold and graphite, obtained using the technique, are featured in a paper appearing in the November 21 issue of the journal Science. 4D microscopy videos can be viewed at the UST web site... Zewail Honored with Einstein Award, California Institute of Technology, Pasadena CA, September 21, 2006. The World Cultural Council will present the 2006 Albert Einstein World Award of Science to Nobel laureate Ahmed Zewail, the Linus Pauling Professor of Chemical Physics and professor of physics at the California Institute of Technology. This recognition is for his "pioneering development of the new field of femtoscience and for his seminal contributions to the revolutionary discipline of physical biology, creating new ways for better understanding the functional behavior of biological systems by directly visualizing them in the four dimensions of space and time," according to the World Cultural Council's announcement... Nobel Laureate Receives $17.5 Million Grant to Create the New Field of Physical Biology, California Institute of Technology, Pasadena CA, August 10, 2005. Nobel Prize-winning chemist and physicist Ahmed Zewail has received an $17.5 million grant from the Gordon and Betty Moore Foundation to create the Ultrafast Science and Technology (UST) Center at the California Institute of Technology. The center will focus on a new scientific discipline at Caltech for which Zewail has coined the name physical biology. The field will create new ways of understanding the dynamical behavior of biological systems by directly observing them in the four dimensions of space and time... Other press releases. Education · Public Lectures and Discourse Professor Ahmed Zewail has presented over three hundred named, plenary, and keynote lectures, including: Bernstein, Berson, Bodenstein, Cavendish (Scott Series), Celsius, Condon, Aimé Cotton, Coulson, Debye, Einstein (Berlin, New Delhi, Mexico), Eyring, Faraday, Franklin (Benjamin), Gandhi, Helmholtz, Hinshelwood, Karrer, Kirkwood, Kistiakowsky, Lawrence, London, Nobel, Novartis, Noyes, Onassis, Ørsted, Pascal (Blaise), Pauling, Perrin, Pimentel, Planck, Polanyi, Raman, Roberts, Röntgen, Schrödinger, U Thant (United Nations), Thomson (J. J.), Tolman, Watson, Welch, Wilson, and Zewail. A. H. Zewail. Light and Life, Ninth Rajiv Gandhi Science and Technology Lecture, Rajiv Gandhi Institute for Contemporary Studies, Bangalore, India, October 17, 2002. Scientific research is the subject of this lecture, but I wish to focus here on one of its pillars—the value of curiosity-driven research and its impact on our life, the life of the "haves" and "have-nots". For this scientific endeavour, I will demonstrate my point from the study of one phenomenon that has occupied the thinking of humans throughout history—it is the phenomenon of light. What is light? A. H. Zewail. Time's Mysteries and Miracles: Consonance with Physical and Life Sciences, Albert Einstein Public Lecture, IIT, New Delhi, India, October 22, 2002. Ever since the dawn of history, humans have been the benefactors of time's miracles, but at the same time they have been baffled by time's mysteries. More than six millennia ago, the philosophy and measurement of time occupied the minds of scholars in the land of Bibliotheca Alexandrina, and, even today we struggle with the meaning of time. In this overview, I present some concepts and techniques developed in the science and technology of time, and an exposé of some of the mysteries and miracles that are in harmony with physical and life sciences... A. H. Zewail. It is Possible, One Hundred Reasons to be a Scientist, 2nd ed., ICTP, Trieste, 2005, p. 260. On the banks of the Nile, the Rosetta branch, I was born in Damanhur, the "City of Horus", only 60 km from Alexandria. In retrospect, it is remarkable that my childhood origins were flanked by two great places—Rosetta, the city where the famous Stone was discovered, and Alexandria, the home of ancient learning... · Dissemination of Knowledge G. K. Drayna and D. J. Flannigan; Mentor: A. H. Zewail. Ultrafast Electron Microscopy: Watching Atoms Move and Crystals Melt, Caltech Undergrad. Res. J. 8, 36 (2008). For decades, researchers have relied on static images provided by electron microscopy and static diffraction patterns provided by X-ray crystallography to infer how a system operates. The major drawback to these otherwise very powerful techniques is that no direct experimental evidence is gathered about the structure of the transition states of the system. That is, these techniques can only provide information about the three spatial dimensions; while information about how the system behaves in the fourth dimension—time—remains a mystery. Therefore, to overcome this fundamental problem, a methodology that can access all four dimensions simultaneously must be realized and demonstrated. The development of such a technology would mark a great day in the advancement of human knowledge. Fortunately, that day has arrived with the advent of Ultrafast Electron Microscopy (UEM)... J. S Baskin and A. H. Zewail. Freezing Atoms in Motion, J. Chem. Educ. 78, 737 (2001). The concept of the atom, proposed 24 centuries ago and rejected by Aristotle, was born on a purely philosophical basis, surely without anticipating some of the 20th century's most triumphant scientific discoveries. Atoms can now be seen, observed in motion, and manipulated... J. S. Baskin and A. H. Zewail. Freezing Time—In a Femtosecond, Sci. Spectra 14, 62 (1998). With ultrashort pulses of laser light, it has become possible to observe physical, chemical and biological changes with a resolution of femtoseconds, 15 orders of magnitude faster than the human heart beat, reaching the scale of atomic motion, spatial and temporal... A. H. Zewail. The Birth of Molecules, Sci. Am. 263, 76 (1990). In 1872 railroad magnate Leland Stanford wagered $25,000 that a galloping horse, at some point in stride, lifts all four hooves off the ground. To prove it, Stanford employed English photographer Eadweard Muybridge. After many attempts, Muybridge developed a camera shutter that opened and closed for only two thousandths of a second, enabling him to capture on film a horse flying through the air. During the past century, all scientific disciplines from astrophysics to zoology have exploited high-speed photography to revolutionize understanding of animal and mechanical motions that are quicker than the eye can follow... M. Gruebele and A. H. Zewail. Ultrafast Reaction Dynamics, Phys. Today 43, 24 (1990). With new laser techniques and with gas phase and molecular beam experiments, it is now possible to determine the ultrafast motion in isolated chemical reactions: chemistry on the 10-13-second time scale... A. H. Zewail. Laser Selective Chemistry: Is It Possible?, Phys. Today 33, 27 (1980). With sufficiently brief and intense radiation, properly tuned to specific resonances, we may be able to fulfill a chemist's dream, to break particular selected bonds in large molecules... A. H. Zewail. We Arabs Must Wage a New Form of Jihad, Independent, August 24, 2006. The cataclysmic wars in Lebanon, Palestine, and Iraq have uncovered the reality of Arab unity and plight, and the collective conscience of international society. It is abundantly clear that the Arab people must themselves build a new system for a new future. The current state, as judged by a low GDP, high level of illiteracy, and deteriorating performance in education and science, is neither in consonance with their hearts and minds nor does it provide for their political, economic, and educational aspirations... A. H. Zewail. The West and Islam Need not be in Conflict, Independent, October 24, 2006. Five years after September 11, we must ask, can western wars solve the so-called global conflict with the Islamic world? The answer, in my opinion, is no. A far better state of world peace would be achieved if the West would make a serious commitment to the just resolution of conflicts, and be genuinely involved, using a fraction of war costs, in building bridges to progress and peace with an understanding of the profound role of pride and faith in the lives of Muslims... A. H. Zewail. · AZ Foundation and Prizes The Ahmed Zewail Foundation for Knowledge and Development was established through the American University in Cairo as a non-profit, non-political organization with the purpose of disseminating useful knowledge. The Foundation currently provides prizes for young people who "demonstrate extraordinary commitment to the pursuit of scientific inquiry and the affirmation of humanistic values". In addition, at the Opera House one prize is given annualy for outstanding achievements and creativity in the arts. Two major Zewail prizes have also been established for outstanding achievements in science and technology, one by the American Chemical Society and the other by Elsevier. The prizes honor scientists from around the world for their creative contrubutions. Some keys of happiness Resorting to god استعن بالله Remember the god always اذكر ربك دوما بالسراء والضراء Do not forget your prayer لا تترك صلاتك بالمسجد Seek out a forgotten friend. تقرب من أصدقاء الخير وابعد عن أصدقاء السوء Dismiss suspicion, and replace it with trust. اصرف النظر عن الشك، وضع مكانه الثقة Give a soft answer جاوب السؤال برقة وأدب Laugh a little اضحك في وجه صديقك قليلا Think of the Beauty of providers Creature فكر في جمال الخلق والخالق Thanks the god اشكر ربك If you use these keys to happiness إذا عملت بهذه النصائح عرفت مفتاح السعادة you can unlock the doors of success! وأغلقت باب التعاسة والشقاء To be better than others Shortcuts to Success PLAN while others are playing STUDY while others are sleeping DECIDE while others are delaying PREPARE while others are daydreaming BEGIN while others are procrastinating WORK while others are wishing SAVE while others are wasting LISTEN while others are talking SMILE while others are frowning COMMEND while others are criticizing PERSIST while others are quitting Money It can buy a house But not a home It can buy a clock But not time It can buy you a position But not respect It can buy you a bed But not sleep It can buy you a book But not knowledge It can buy you medicine But not health It can buy you blood But not life So you see money isn't everything And it often causes pain and suffering I tell you this because I am your friend And as your friend I want to Take away your pain and suffering!! So Send me all your money and I will suffer for you! Cash only please Don't understand it in the wrong way Easy & Difficult ...... Easy is to get a place in someone's address book Difficult is to get a place in someone's heart. Easy is to Judge the mistakes of others Difficult to recognize our own mistakes. Easy is to Talk without Thinking Difficult is to refrain the tongue. Easy is it hurt someone who loves us Difficult is to heal the wound. Easy is to forgive others Difficult is to ask for forgiveness. Easy is to set rules Difficult is to follow them. Easy is to admire a full moon Difficult to see the other side Easy is to stumble with a stone Difficult is to get up. Easy is to pray every night Difficult is to find God in small things. Easy is to say we love. Difficult is to show it everyday... Easy is to think about Improving Difficult is to stop thinking it and put it into action Easy is to receive Difficult is to give...... Easy to read this. Difficult to follow... Easy is to keep the friendship with words Difficult is to keep it with meanings... A smile …… "A smile is like looking in a mirror If you give a smile you're likely to get one back "Let a smile be your umbrella on a rainy day." "A smile costs nothing but gives much" "It takes but a moment, but the memory of it sometimes lasts forever." "Smiling is infectious; you catch it like the flu" "A smile is a language Even a baby understands." It just a story… A story tells that two friends were walking through the desert. During some point of the journey they had an argument, and one Friend slapped the other one in the face. The one who got slapped Was hurt, but without saying anything, wrote in the sand: TODAY MY BEST FRIEND SLAPPED ME IN THE FACE. They kept on walking until they found an oasis, where they decided to take a bath. The one who had been slapped got stuck in the mire and started drowning, but the friend saved him. After he recovered from the near; drowning, he wrote on a stone: TODAY MY BEST FRIEND SAVED MY LIFE. The friend who had slapped and saved his best friend asked him," After I hurt you, you wrote in the sand and now, you write on a stone, why?" The other friend replied "When someone hurts us we should write it down in sand where winds of forgiveness can erase it away. But, when someone does something good for us, we must engrave it in stone where no wind can ever erase it." AL-OROBA PRIMARY SCHOOL NO. (2) أو ممكن تحميل المجلة على هيئة Word |
ارجو معرفة رأيكم في المجلة وفكرة عرضها
|
شكراً للمشاركين
نرجو منكم الاهتمام بهذا
|
فصيدة في حب الرسول (يا رسول الله . . . . إنقاذاً ورحمة)
1 مرفق
يا رسولَ اللهِ / والدنيا تُناجِي / منْ بناهَا تَنْشُدُ الْرِيَ / وتَرجو نَبْعَهُ / يُطْفِئ لظاهَا تَسألُ الْرحمنَ/ نوراً مَّشْرِقَاً / يمُحو دُجاهَا رُوحُها ضاقتِ / بصلصالٍ تَغاضي/ عن نداهَا مَالَ نحو الأرضِ/ للأصنَامِ/ يدعوها إلاها وهي في شوقٍ/ إلى نورٍ / ترى فيهِ / هداهَا أَذِنْتَ يا ربُ / فاهْدِ الْسُبْلَ/ أنقذْ مُنتداهَا بالهدى ، بالحقِ ، بالأخلاقِ / تمضي في سناهَا فاستجابت رحمةُ الخلاقِ/ بالنورِ اصطفاهَا بالرسولِ المصطفىَ / الهادي إلى اللهِ دعَاها وَحَّدَتْ رحْمَانَها / واللهُ أعلاهَا بطَه يا رسولَ اللهِ / والدُّنيَا يُنْجِيهَا كتابُ أُحْكِمتْ آياتُهُ ، والحقُ فيهِ والصوابُ أيُ نَهجٍ خالف التنزيلَ واهمٌ أو سرابُ مَنْ يَحِدْ عَنْ نُّورهِ – غَشَاهُ في السيرِ الضبابُ إن دعا فاليأسُ والخُسْرَانُ والذلُ الجوابُ خِلْتُ هادينا ينادينا – أفيقوا يا صِحَابُ مالكمُ تَجْفَوْنَ نَورَ اللهِ وهو المستَطَابُ؟ هل وجدتم في سلوكِ الغربِ إلا ما يُعابُ عَهْدُهُ في الشرقِ جهلٌ أو خِداعٌ أو خَرَابُ وجِئْتُموا تَرْجُونَهُ عَوْناً فَغَالتْكم ذِئَابُ فاْرجِعُوا للهِ ، للهادي وللمجدِ الكتابُ |
كتيب عــن لجنة زكاة الرحمن بمركز مطاى
1 مرفق
أمين الصندوق
أ/ محمد عبد الحكيم أحمد مدير مدرسة العروبة الابتدائية بمطاى مقرر اللجنة أ/ صلاح فؤاد محمد مدير الإدارة التعليمية بمطاى كتيب عن لجنة زكاة الرحمنوأنشطتها المختلفة بنك ناصر الاجتماعي لجنة زكاة الرحمن ش الحرية – بجوار صيدلية مكة المكرمة حساب رقم (3067) بنك ناصر - أبو عزيز - المنيا بنك ناصر الاجتماعي لجنة زكاة الرحمن ش مؤسسة السلع الغذائية - مطاى حساب رقم (3067) بنك ناصر - أبو عزيز - المنيا كتيب عــن لجنة زكاة الرحمن وأنشطتها المختلفة أولاً: التعريف باللجنة تقع لجنة زكاة الرحمن التابعة لبنك ناصر الاجتماعي في نطاق محافظة المنيا بمركز مطاى – شارع الحرية – بجــوار صيدلية مكة المكرمة وحسابها ببنك ناصر رقم (3067). ثانياً: موقع اللجنة على الإنترنت WWW.ZAKATELRAHMAN6TE.NET ثالثاً: أنشطة اللجنة - تحاول اللجنة مساعدة حوالي (900) أسرة من الفقراء والمحتاجين والذين يعانون من حالة الفقر الشديد وتتطلب هذه الأسر مواد غذائية وبطاطين شتاء وملابس صيفية وشتوية ومصاريف مادية لتغطية التزاماتهم في الحياة. - تسعى اللجنة إلى مساعدة حوالي (400) طفل بلا عائل يحتاجون إلى تعليم ورعاية صحية وملابس إلى غير ذلك من الاحتياجات المختلفة. - تحاول اللجنة رعاية حوالي (250) طالب علم في مختلف مراحل التعليم (ابتدائي – إعدادي – ثانوي – جامعي) حتى أن هناك طلاب علم جامعيين في كلية الطب ممن ترعاهم اللجنة وتحاول توفير ما يمكن توفيره لهم على قدر الإمكان. - تسعى اللجنة إلى رعاية حوالي (120) مريض يعانون من أمراض مزمنة مـا بين (سرطان – فشل كلوي – إصـابة بالكبد – إعاقات جسدية وذهنية – تخلف عقلي) إلى غير ذلك من الأمـراض الأخرى. رابعاً: نوعية المساعدات التي تتلقاها اللجنة : خامساً: نطاق اللجنة ترعى اللجنة الحالات المحتاجة من فقراء وأيتام ومساكين داخل نطاق مركز مطاى بمحافظة المنيا والقرى التابعة له وعددها حوالي (24) قرية. المناطق التابعة للجنة والتي تقوم اللجنة بمساعدتها م المكان م المكان 1 13 2 14 3 15 4 16 5 17 6 18 7 19 8 20 9 21 10 22 11 23 12 24 سادساً: مشغل لجنة زكاة الرحمن يعد مشغل لجنة زكاة الرحمن بمركز مطاى من أفضل المشروعات التي تقوم بها اللجنة ، وذلك لجودة المنتج الخاص بالمشغل وأيضاً للكميات الناتجة عنه والتي تساعد في سد حاجة الفقراء والأيتام والمساكين بالمركز كله والقرى التابعة له . يقع مشغل لجنة زكاة الرحمن في مساحة قدرها (150) متر من خلال شقة تحتوي على ثلاث غرف وصالة كبيرة بالإضافة إلى مطبخ ودورة مياه ، حيث أن المكان متسع بشكل كبير في مساعدة عمال المشغل في الإنتاج، ولم زاد إنتاج المشغل في الفترة الأخيرة قرر أعضاء اللجنة توفير شقة أخرى نظراً لوجود كمية إضافية من الماكينات المتعددة التي تسعى اللجنة إلى الحصول عليها مما يساعد في زيادة الإنتاج. يوجد بالمشغل حالياً مجموعة من الماكينات ذات الاستخدامات المتنوعة وبيانها كالتالي:- النــــوع العــدد النــــوع العــدد 2 1 6 1 15 1 4 1 * ويقوم المشغل بإنتاج سنوي موزع كالتالي : النــــوع العــدد 3500 3500 3000 3000 3000 3000 3000 3000 سابعاً: دعم بنك ناصر للجنة نظراً لنشاط اللجنة الكبير فقد اقترح المسئولون بالبنك عن لجان الزكاة تدعيم لجنة الرحمن وقد تمثل هذا الدعم فيما يلي:- 1- تقديم كميات كبيرة من المواد الغذائية للجنة في شهر رمضان لتوزيعها على الفقراء. 2- مساعدة اللجنة بمبلغ (10000) عشرة آلاف جنيه لتدعيم مشغل اللجنة وتزويده بمجموعة من ماكينات الخياطة وبمقص كهربائي وبمكواة بخار على أعلى مستوى. 3- تدعيم اللجنة بمبلغ (7150) سبعة آلاف ومائة وخمسون جنيهاً لصرفها على المرضى وطلاب العلم الفقراء. ثامناً: المشروعات الإنتاجية باللجنة يتجه فكر اللجنة إلى القيام بمجموعة من المشروعات الإنتاجية التي تخدم أهالي المركز والقرى التابعة له وتعود على اللجنة بربح يصرف على الفقراء والمرضى والأيتام وهذه المشروعات هي :- 1- مشغل اللجنة: والذي يوفر فرص عمل لمجموعة من الشباب والفتيات كما يقوم المشغل بإنتاج كميات كبيرة من الملابس للأهالي بسعر التكلفة وللفقراء مجاناً. 2- ماكينة تصوير: حيث يوجد باللجنة ماكينة تصوير على أعلى مستوى تقدم خدمة التصوير بأسعار عادية للأهالي ومجاناً لطلاب العلم الفقراء والأيتام. 3- مكواة بخار: تقدم هذه المكواة خدمة كي الملابس لأهالي المركز ، كما تقوم بكي إنتاج المشغل داخل اللجنة. تاسعاً: خدمات اللجنة لأسر الفقراء والمرضى 1- علاج المرضى الفقراء بلا مقابل وتقديم الأدوية مجاناً: قامت اللجنة بالتعاقد مع مجموعة من الأطباء على أعلى مستوى لتقديم خدمة العلاج المجاني للفقراء والأيتام ، كما قامت اللجنة بالاتفاق مع صيدلية داخل المركز لتقديم الأدوية مجاناً لمرضى الفقراء والأيتام على أن تتكفل اللجنة بأي مصروفات خاصة بعلاج المرضى ودوائهم. 2- توزيع ماكينات خياطة على أسر الفقراء: قامت اللجنة بتوزيع مجموعة من ماكينات الخياطة على أسر الفقراء وذلك لتساعدهم في توفير فرص عمل تتيح لهم دخل من خلال العمل على هذه الماكينات وذلك لمواجهة أعباء الحياة الصعبة ، كما تتعاون اللجنة مع هذه الأسر لتوزيع إنتاجها من خلال اللجنة مقابل تقديم أجر لهذه الأسر لقاء هذا الإنتاج. عاشراً: الجانب الترفيهي للفقراء والأيتام باللجنة 1- رحلة إلى النادي الأهلي : قامت اللجنة باصطحاب مجموعة من الأيتام والفقراء لرحلة إلى النادي الأهلي بعد الاتفاق مع إدارة النادي على أن يقضي هؤلاء الأولاد يوم اليتيم داخل النادي ، وقد تضمن هذا اليوم برنامج حافل بالفقرات (الغنائية والاستعراضية والترفيهية)، كما تضمن توزيع هدايا وجوائز على الأولاد وتقديم وجبة غذائية وقد تفقد الأولاد أيضاً أرجاء النادي المختلفة والحدائق والمتنزهات بالنادي ، كما احتفل الأولاد مع اللاعبين والمسئولين بالنادي بهذه المناسبة. 2- رحلة إلى مدينة المنيا: قامت اللجنة بتلبية دعوة دار الأورمان بالمنيا لحضور الحفل المقام بالنادي الرياضي حيث استمتع الأولاد الفقراء والأيتام بهذا الحفل الذي تضمن فقرات عديدة ومتنوعة . أمين الصندوق أ/ محمد عبد الحكيم أحمد مدير إدارة مدرسية بالمعاش مقرر اللجنة أ/ صلاح فؤاد محمد مدير الإدارة التعليمية بمطاى وإذا لم يكن الكلام واضح يوجد ملف Word للتحميل وللمشاركة في إسهامات اللجنة وأنشطتها وللعلم اللجنة كما تحتاج الدعم المادي تحتاج الدعم المعنوي فيمكن مراسلتي أو مراسلة أمين الصندوق على التليفون المحمول |
يوجد أسفل التقرير أرقام التليفونات الخاصة بأمين الصندوق ورئيس مجلس إدارة اللجنة وكمان تليفوني عمرو الديب
تقـــرير عــن لجنة زكاة الرحمن وأنشطتها المختلفة أولاً: التعريف باللجنة تقع لجنة زكاة الرحمن التابعة لبنك ناصر الاجتماعي في نطاق محافظة المنيا بمركز مطاى – شارع الحرية – بجوار صيدلية مكة المكرمة وحسابها ببنك ناصر رقم (3067). ثانياً: أنشطة اللجنة - تحاول اللجنة مساعدة حوالي (900) أسرة من الفقراء والمحتاجين والذين يعانون من حالة الفقر الشديد وتتطلب هذه الأسر مواد غذائية وبطاطين شتاء وملابس صيفية وشتوية ومصاريف مادية لتغطية التزاماتهم في الحياة. - تسعى اللجنة إلى مساعدة حوالي (400) طفل بلا عائل يحتاجون إلى تعليم ورعاية صحية وملابس إلى غير ذلك من الاحتياجات المختلفة. - تحاول اللجنة رعاية حوالي (250) طالب علم في مختلف مراحل التعليم (ابتدائي – إعدادي – ثانوي – جامعي) حتى أن هناك طلاب علم جامعيين في كلية الطب ممن ترعاهم اللجنة وتحاول توفير ما يمكن توفيره لهم على قدر الإمكان. - تسعى اللجنة إلى رعاية حوالي (120) مريض يعانون من أمراض مزمنة مـا بين (سرطان – فشل كلوي – إصـابة بالكبد – إعاقات جسدية وذهنية – تخلف عقلي) إلى غير ذلك من الأمـراض الأخرى. ثالثاً: مصداقية اللجنة تمتلك اللجنة الملفات والمستندات والتقارير الطبية التي تؤكد صدق احتياجات هذه الحالات للدعم المادي والغذائي والعيني ، واللجنة إذ تمتلك هذه الملفات فهي مستعدة لتقديم هذه المستندات لمن يهمه مساعدة هذه الحالات . رابعاً: نطاق اللجنة ترعى اللجنة الحالات المحتاجة من فقراء وأيتام ومساكين داخل نطاق مركز مطاى بمحافظة المنيا والقرى التابعة له وعددها حوالي (25) قرية. خامساً: مشكلة اللجنة تعاني اللجنة من نقص في الموارد اللازمة لتغطية هذه الاحتياجات الخاصة بالفقراء والأيتام والمساكين والمرضى وطلاب العلم وهذه المشكلة ترجع إلى أسباب أهمها :- - قلة الإمكانات الموجودة بالصعيد. - انخفاض مستوى المعيشة في محافظة المنيا. - الفقر الشديد الذي يعاني منه مركز مطاى الذي تقع اللجنة داخل نطاقه . - زيادة عدد القرى التابعة لمركز مطاى والتي تمثل عبئاً وضغطاً شديداً على اللجنة. سادساً: موارد اللجنة تتمثل موارد اللجنة في تجميع مبالغ شهرية ضعيفة جداً إذا قورنت بالمتطلبات التي تحتاجها الأسر والأيتام والفقراء والمساكين والمرضى الذين يترددون على اللجنة والمسجلون بكشوف اللجنة والمصنفون تصنيفاً دقيقاً حسب احتياجات كل حالة منهم. سابعاً: نداء اللجنة تخاطب اللجنة الجهات المختلفة سواء (مؤسسات أو أفراد) والتي تحاول رعاية الفقراء والمساكين والأيتام والمرضى بأن تتجه إلى الصعيد نظراً للمعاناة الشديدة والفقر البالغ وقلة الإمكانات التي يعاني منها الصعيد خاصة محافظة المنيا. ثامناً: طموحات اللجنة تسعى اللجنة لأن تكون مصدر لتلقي الموارد والعطاءات لتوزيعها بالعدل والتساوي بين الفقراء والأيتام والمحتاجين والمرضى، وإذ تسعى اللجنة إلى ذلك فهي تمتلك المكان اللازم للقيام بهذا الدور ومن قبل تمتلك أشخاص قادرون على تحمل المسئولية الملقاة على عاتقهم وسعيهم في هذا هدفه خدمة الفقراء والمساكين والأيتام والمرضى ممن يحتاجون الرعاية والمساعدات بالفعل. أمين الصندوق مقرر اللجنة أ/ محمد عبد الحكيم أ/ صلاح فؤاد محمد أرضي /0863920285 محمول/ 0107608733 محمول / 0129675245 فاكس/ 0863923508 تليفون عمرو الديب/ محمول 0186445221 لدعم اللجنة على الأقل معنوياً |
قبل شروعي في تنفيذ هذه الصفحة عقدت العزم على تعريف كل مشاركي المنتدى بمركزي (مركز مطاى) ومن ثم بأنشطة المركز ولجنة زكاة الرحمن السابق التعريف بها أحد البراويز المشرفة للمركز وذلك لإسهاماتها قدر المستطاع في حق الفقراء والمساكين والمرضى من دعم مادي أو مساعدة على المعيشة والحمد لله.
وأنا لي عظيم الشرف في أن أكون عضواً بها |
وبعد ذلك ننتقل إلى نشاط أخر في المركز يستحق الإشادة والفخر
|
أذكــــــار الصـباح والمســــاء · سامع سامع بحمد الله وحسن بلائه علينا ربنا وصحبنا أفضل علينا عائذا بالله من النار · أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق (3مرات) ( لم تضره الحمة ) · رضيت بالله ربا وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله علية و سلم نبياَ ورسولاً (3مرات) ( وجبت له الجنة ) · بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم (3مرات) (لم يضره شي) · سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته (3مرات) (إذا أصبح) · حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (7مرات) (كفاه الله ما أهمه) · أصبحت (أمسيت) أثني عليك حمداً وأشهد أن لا إله إلا الله (3مرات) · أصبحنا (أمسينا) على فطرة الإسلام ، وكلمة الإخلاص , وعلى دين نبينا محمد صلى الله علية وسلم وعلى مله أبينا إبراهيم حنيفاً مسلما وما كان من المشركين · أصبحنا وأصبح (أمسينا وأمسى) الملك لله رب العالمين. اللهم إني أسلك خير هذا اليوم (هذه الليلة)فتحه ونصره ونوره وبركاته وهداه. وأعوذ بك من شر ما فيه (ما فيها) وشره ما بعده (وما بعدها). · أصبحنا وأصبح (أمسينا وأمسى) الملك لله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير . رب أسلك خير ما في هذا اليوم (هذه الليلة)وخير ما بعده (وما بعدها) . وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وأعوذ بك من عذاب في النار و عذاب في القبر . · سبحان الله وبحمده . لا قوة إلا بالله . ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن . أعلم أن الله على كل شي قدير . وان الله قد أحاط بكل شي علما (من قالها حين يمسي أو يصبح حفظته حتى يصبح أو يمسي) · اللهم بك أصبحنا (بك أمسينا) وبك أمسينا (بك أصبحنا) وبك نحيا وبك نموت واليك النشور (المصير) · اللهم ما أصبح (ما أمسى) بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك . فلك الحمد ولك الشكر.( من قالها فقد أدى شكر يومه ليلته) · اللهم إني أصبحت (أمسيت) أشهدك وأشهد حمله عرشك وملائكتك وجميع خلقك بأنك الله لا إله إلا أنت . وحدك لا شريك لك وأن محمداً عبدك ورسولك (4 مرات) (أعتقه الله من النار) · اللهم عافني في بدني . اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في سمعي . اللهم عافني في بصري . لا إله إلا أنت . اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر . وأعوذ بك من عذاب في النار وأعوذ بك من عذاب في القبر . لا إله إلا أنت (3مرات) · اللهم فاطر السموات والأرض رب كل شيء ومليكه . أشهد أن لا إله إلا أنت . وأعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه . وان اقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم ( قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك ) · اللهم أنت ربي لا اله إلا أنت . خلقتني وأنا عبدك . وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت . أعوذ بك من شر ما صنعت . وأبوء لك بنعمتك علي . وأبوء لك بذبني . فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. ( سيد الاستغفار - من قالها موقناً بها فمات فهو من أهل الجنة ) · اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت . عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم . ما شاء الله كان . وما لم يشاء لم يكن ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . أعلم أن الله على كل شيء قدير . وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً . اللهم أني أعوذ بك من شر نفسي . ومن شر كل دابة أنت أخذ بناصيتها . إن ربي على صراط مستقيم ( لم يصبه في نفسه ولا أهله ولا ماله شيء يكرهه ) · اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة . اللهم إني أسالك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي . اللهم استر عوراتي وآمن روعتي . اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك وأن أغتال من تحتي ( لم يكن الرسول صلى الله علية و سلم يدع هؤلاء الدعوات وحين يصبح وحين يمسي ) · من صلى علي حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي يوم القيامة. · الآيتان من أخر سورة البقرة ( من قرأهما في ليلة كفتاه ) · (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون * وله الحمد في السموات والأرض عشياً وحين تظهرون * ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون {(. · (هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة وهو الرحمن الرحيم * هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهمين العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون * هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم ((3مرات) (من قراها حين يصبح - يمسي - وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي - يصبح - وإن مات من ذالك اليوم مات شهيدا ) · سبحان الله وبحمده . ( 100 مرة - حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ) |
فوائد الصلاة الطبية شفاء للنفس والبدن ضبط إيقاعالجسم وقاية من الدوالي الصلاة وتقوية العظام الصلاة كعلاج نفسي فوائدطبية أخرى ضبط إيقاع الجسم وقد جاء في كتاب " الاستشفاءبالصلاة للدكتور " زهير رابح: " إن الكورتيزون الذي هو هرمون النشاط في جسم الإنسانيبدأ في الازدياد وبحدة مع دخول وقت صلاة الفجر، ويتلازم معه ارتفاع منسوب ضغطالدم، ولهذا يشعر الإنسان بنشاط كبير بعد صلاة الفجر بين السادسة والتاسعة صباحا،لذا نجد هذا الوقت بعد الصلاة هو وقت الجـد والتشمير للعمل وكسب الرزق، وقد قالرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وابن ماجة والإمام أحمد: " اللهمبارك لأمتي في بكورها"، كذلك تكون في هذا الوقت أعلى نسبة لغاز الأوزون في الجو،ولهذا الغاز تأثير منشط للجهاز العصبي وللأعمال الذهنية والعضلية، ونجد العكس منذلك عند وقت الضحى، فيقل إفراز الكورتيزون ويصل لحده الأدنى، فيشعر الإنسانبالإرهاق مع ضغط العمل ويكون في حاجة إلى راحة، ويكون هذا بالتقريب بعد سبع ساعاتمن الاستيقاظ المبكر، وهنا يدخل وقت صلاة الظهر فتؤدي دورها كأحسن ما يكون من بثالهدوء والسكينة في القلب والجسد المتعبين. بعدها يسعى المسلم إلى طلب ساعة منالنوم تريحه وتجدد نشاطه، وذلك بعد صلاة الظهر وقبل صلاة العصر، وهو ما نسميه "القيلولة" وقد قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ماجة عن ابنعباس " استعينوا بطعام السحر على الصيام، وبالقيلولة على قيام الليل" وقال صلى اللهعليه وسلم: " أقيلوا فإن الشياطين لا تقيل " وقد ثبت علميا أن جسم الإنسان يمر بشكلعام في هذه الفترة بصعوبة بالغة، حيث يرتفع معدل مادة كيميائية مخدرة يفرزها الجسمفتحرضه على النـوم، ويكون هذا تقريبا بعد سبع ساعات من الاستيقاظ المبكر، فيكونالجـسم في أقلحالاتتركيزه ونشاطه، وإذا ما استغنىالإنسان عن نوم هذه الفترة فإن التوافق العضلي العصبي يتناقص كثيرا طوال هذااليوم،ثم تأتي صلاة العصر ليعاود الجسم بعدها نشاطه مرة أخرى ويرتفع معدل "الأدرينالين" في الدم، فيحدث نشاط ملموس في وظائف الجسم خاصة النشاط القلبي، ويكونهنا لصلاة العصر دور خطير في تهيئة الجسم والقلب بصفة خاصة لاستقبال هذا النشاطالمفاجئ، والذي كثيرا ما يتسبب في متاعب خطيرة لمرضى القلب للتحول المفاجئ للقلب منالخمول إلى الحركة النشطة وهنا يتجلى لنا السر البديع في توصية مؤكدة فيالقرآن الكريم بالمحافظة على صلاة العصر حين يقول تعالى [ حافظوا على الصلواتوالصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ] (البقرة 238)، وقد ذهب جمهور المفسرين إلى أنالصلاة الوسطى هنا هي صلاة العصر، ومع الكشف الذي ذكرناه من ازدياد إفراز هرمون " الأدرينالين" في هذا الـوقت يتضح لنا السر في التأكيد على أداء الصلاة الوسطى،فأداؤها مع ما يؤدي معها من سنن ينشط القلب تدريجيا، ويجعله يعمل بكفاءة أعلى بعدحالة من الخمول الشديد ودون مستوى الإرهاق، فتنصرف باقي أجهزة الجسم وحواسه إلىالاستغراق في الصلاة، فيسهل على القلب مع الهرمون تأمين إيقاعهما الطبيعي الذي يصلإلى أعلاه مع مرور الوقت. ثم تأتي صلاة المغرب فيقل إفراز "الكورتيزون" ويبدأنشاط الجسم في التناقص، وذلك مع التحول من الضوء إلى الظلام، وهو عكس ما يحدث فيصلاة الصبح تماما، فيزداد إفراز مادة "الميلاتونين" المشجعة على الاسترخاء والنوم،فيحدث تكاسل للجسم وتكون الصلاة بمثابة محطة انتقالية. وتأتي صلاة العشاء لتكونهي المحطة الأخيرة في مسار اليوم، والتي ينتقل فيها الجسم من حالة النشاط والحركةإلى حالة الرغبة التامة في النوم مع شيوع الظلام وزيادة إفراز "الميلاتونين"، لذايستحب للمسلمين أن يؤخروا صلاة العشاء إلى قبيل النوم للانتهاء من كل ما يشغلهم،ويكون النوم بعدها مباشرة، وقد جاء في مسند الإمام أحمـد عن معاذ بن جبل لما تأخررسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العشاء في أحد الأيام وظن الناس أنه صلى ولنيخرج" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعتموا بهذه الصلاة ـ أي أخروها إلىالعتمة ـ فقد فضلتم بها على سائر الأمم ولم تصلها أمة قبلكم"يحكي محمدمنصور من بيروت قصته مع الصلاة: "كنت أعمل في مطعم سياحي يرتقي ربوة خضراء تطلعلى البحر مباشرة، وذلك قبل الحرب التي أطاحت بخيرات بلادي، كانت ظروف عملي تحتمعلي أن أنام طـوال النهار لأظل مستيقظا في الليل، وكان صاحب المطعم يحبني كثيراويثق في، ومع الوقت ترك لي الإدارة تماما وتفرغ هو لأشغاله الأخرى، وكان هذا علىحساب صحتي، فلم أكن أترك فنجان القهوة والسيجارة كي أظل متيقظا طوال الليل" "وفي إحدى الليالي لم يكن لدينا رواد كثيرون وانتهى العمل قبل الفجر، وكان هذا حدثافريدا في تلك الأيام، أنهينا العمل وأغلقت المطعم، وركبت سيارتي عائدا إلى البيت،وفي طريق عودتي توقفت قليلا لأتأمل منظر البحر البديع تحت ضوء القمـر، وطال تأمليرغم شدة البرد، ملأت عيني بمنظر النجوم المتلألأة، ورأيت شهابا يثقب السماء فتذكرتحكايات أبي لنا عن تلك الشهب التي يعاقب الله بها الشياطين التي تسترق السمع إلىأخبار السماء، دق قلبي ب*** وأنا أتذكر أبي ذلك الرجل الطيب ذو الأحلام البسيطة،تذكرته وهو يصلي في تواضع وخشوع، وسالت دمعة من عيني وأنا أتذكـر يوم مات كيفأوصاني بالصلاة وقال لي أنها كانت آخر وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابهقبل موته" "رحت أبحث عن مسجد وأنا لا أدري هل صلى الناس الفجر أم لم يصلوابعد، وأخيرا وجدت مسجدا صغيرا، فدخلت بسرعة فرأيت رجلا واحدا يصلي بمفرده، كان يقرأالقرآن بصوت جميل ،وأسرعت لأدخل معه في الصلاة، وتذكرت فجأة أني لست متوضئا، بللابد أن أغتسل فذنوبي كثيرة وأنا الآن في حكم من يدخل الإسلام من جديد، الماء باردجدا ولكني تحملت، وشعرت بعد خروجي وكأني مولود من جديد، لحقت بالشيخ وأتممت صلاتيبعده، وتحادثنا طويلا بعد الصلاة، وعاهدته ألا أنقطع عن الصلاة معه بالمسجد بإذنالله" " غبت عن عملي لفترة، كنت فيها أنام مبكرا وأصحو لصلاة الفجر مع الشيخ،ونجلس لنقرأ القرآن حتى شروق الشمس، وجاءني صاحب المطعم وأخبرته أني لن أستطيعالعمل معه مرة أخرى في مكان يقدم الخمر وترتكب فيه كل أنواع المعاصي، خرج الرجليضرب كفا بكف وهو يظن أن شيئا قد أصاب عقلي " " أفاض الله علي من فضله وعمنيالهدوء والطمأنينة واستعدت صحتي، وبدأت في البحث عن عمل يتوافق مع حياتي الجديدة،ووفقني الله في أعمال تجارة المواد الغذائية، ورزقني الله بزوجة كريمة ارتدت الحجاببقناعة تامة، وجعلت من بيتنا مرفأ ينعم بالهدوء والسكينة والرحمة، لكم أتمنى لويعلم جميع المسلمين قيمة تنظيم حياتهم وضبطها على النحو الذي أراده الله تعالى وكماتحدده مواقيت الصلاة، لقد أعادتني الصلاة إلى الحياة بعد أن كنت شبحا هلاميا يتوهمأنه يحيا " وقاية من الدواليمرض دوالي الساقين عبارة عن خلل شائع فيأوردة الساقين، يتمثل في ظهور أوردة غليظة ومتعرجة وممتلئة بالدماء المتغيرة اللونعلى طول الطرفين السفليين، وهو مرض يصيب نسبة ليست بضئيلة من البشر، بين عشرة إلىعشرين بالمائة من مجموع سكان العالم، وفي بحث علمي حديث تم إثبات علاقة وطيدة بينأداء الصلاة وبين الوقاية من مرض دوالي الساقين الصلاة وتقويةالعظامتمر العظام في جسم الإنسان بمرحلتين متعاقبتين باستمرار، مرحلةالبناء تليها مرحلة الهدم ثم البناء وهكذا باستمرار، فإذا ما كان الإنسان في طورالنمو والشباب يكون البناء أكثر فتزداد العظام طولا وقوة، وبعد مرحلة النضوج ومعتقدم العمر يتفوق الهدم وتأخذ كمية العظام في التناقص، وتصبح أكثر قابلية للكسر،كما يتقوس العمود الفقري بسبب انهيارات الفقرات ونقص طولها ومتانتها. ويرجعنشاط العظام وقوتها بشكل عام إلى قوى الضغط والجذب التي تمارسها العضلات وأوتارهاأثناء انقباضها وانبسا طها، حيث إن هذه العضلات والأوتار ملتصقة وملتحمة بالعظام. وقد ثبت مؤخرا أنه يوجد داخل العظم تيار كهربي ذو قطبين مختلفين يؤثر في توزيعوظائف خلايا العظم حسب اختصاصها، خلايا بناء أو خلايا هدم، كما يحدد بشكـل كبيرأوجه نشاط هذه الخلايا، وأثبتت التجارب أن في حالة الخمول والراحة يقل هذا التيارالكهربي مما يفقد العظام موادها المكونة لها فتصبح رقيقة ضعيفة، وحتى في السفر إلىالفضاء أثبتت التجارب أنه في الغياب التام للجاذبية تضعف العضلات وترق العظام نتيجةعدم مقاومتها لعبء الجاذبية الأرضية. من هذا نستنتج أن الراحة التامة تصيبالعظام بضمور عام، ذلك أن فقدان الحركة يؤدي إلى نشاط الخلايا الهدامة وضعف فيخلايا البناء، مما يؤدي إلى نقصالمادةالعظمية. الصلاة كعلاج نفسي تساعد الصلاة الخاشعة على تهدئة النفسوإزالة التوتر لأسباب كثيرة، أهمها شعور الإنسان بضآلته وبالتالي ضآلة كل مشكلاتهأمام قدرة وعظمة الخالق المدبر لهذا الكون الفسيح، فيخرج المسلم من صلاته وقد ألقىكل ما في جعبته من مشكلات وهموم، وترك علاجها وتصريفها إلى الرب الرحيم، وكذلك تؤديالصلاة إلى إزالة التوتر بسبب عملية تغيير الحركة المستمر فيها، ومن المعلوم أن هذاالتغيير الحركي يحدث استرخاء فسيولوجيا هاما في الجسم، وقد أمر به الرسول صلى اللهعليه وسلم أي مسلم تنتابه حالة من الغضب، كما ثبت علميا أن للصلاة تأثيرا مباشراعلى الجهاز العصبي، إذ أنها تهدئ من ثورته وتحافظ على اتزانه، كما تعتبر علاجاناجعا للأرق الناتج عن الاضطراب العصبي. ويقول الدكتور " توماس هايسلوب " : "إن من أهم مقومات النوم التي عرفتها في خلال سنين طويلة من الخبرة والبحث الصلاة،وأنا ألقي هذا القول بوصفي طبيبا، فإن الصلاة هي أهم وسيلة عرفها الإنسان تبثالطمأنينة في نفسه والهدوء في أعصابه." فوائد طبية أخرى ومن فوائدالصلاة أنها تقوي عضلات البطن لأنها تمنع تراكم الدهون التي تؤدي إلى البدانة والترهل، فتمنع تشوهات الجسم وتزيد من رشاقته. والصلاة بحركاتها المتعددة تزيد منحركة الأمعاء فتقلل منحالاتالإمساك وتقي منه، وتقويكذلك من إفراز المرارة. وضع الركوع والسجود وما يحدث فيه من ضغط على أطرافأصابع القدمين يؤدي إلى تقليل الضغط على الدماغ، وذلك كأثر تدليك أصابع الأقدامتماما، مما يشعر بالاسترخاء والهدوء. والسجود الطويل يؤدي إلى عودة ضغط الدم إلىمعدلاته الطبيعية في الجسم كله، ويعمل على تدفق الدم إلى كل أجهزة الجسم. |
قصة هداية غير عادية اخوتي في الله هذه قصتي الغريبة مع الهداية ,لقد نشات في اسرة متدينة وحفت القران في صغري و لكني مع ذلك لم اكن اجد حلاوتهبشكل كافي في قلبي وكنت لا احافظ على الصلوات كلها وكنت دائم الشجار في البيت كنتلا قيمة ابدا لحياتي الى ان قدمت الى مصر للجامعة وكنت في احد كليات القمة و اختلطتبمجتمع غريب عني تماما بعدما كنت في الخليج مضت عليا السنوات كالكابوس فانا اواجهالصعوبات تلو الصعوبات و ما من احد يشعر بي فانا اعيش وحيدا كنت ابكي دما وانا اجدنفسي وحيدا ما من احد بجانبي , الى ان جاء يوم و فتحت التلفاز لاشاهد حلقة عظيمةجدا للشيخ محمد حسين يعقوب كانت عن صلاح القلوب والعلاقة الحقيقية بالله و احسست انالكلام قد لمس قلبي قمت بعدها وتوضات و صليت اول ركتين حقيقيتين لي بصدق و احسستبقربي من الله و احسست عندها ان هناك من يمكن ان يكون بجانبي , وبدات في الهدايةوالاستماع للمواعظ شيئا فشيئا و كان العائق الوحيد امامي للهداية هم اصدقاء الجامعةاو هكذا ظننت المهم بدات ازيد من علاقتي بالله و استمع بانصات شديد للمواعظ و احاولالبعد قدر المكان عن المعاصي و خصوصا عن التدخين الذي دمر صحتي تماما ,وفي رمضانالماضي قلت سيكون هذا افضل رمضان في حياتي , حرصت على التراويح و التهجد وابتعدتبقدر كبير جدا عن المعاصي , وصارت الصلاة هي اهم شيئ واجمل ما في حياتي ان اقف بينيدي الله و ابكي واناجيه عز وجل وفي يوم 27 كان ختم القران ودعا الامام بدعاءتخيلته بقلبي وبكيت بكاء شديد منه ( اللهم انت بيدك الخير كله فاعطني مما في يدك منخير ) و تخيلت ان الله تعالى يصب علي الخير صبا بعد هذا الدعاء , وجاء العيد و قدظننت وقتها اني اعظم العابدين لله بعد هذا الشهر و كاني استكثر على الله عبادتي , كنت وحيد في البيت يوم العيد مساءا ولا ادري ما الذي جعلني افعل هذا اتصلت بصديقسوء (اتمنى له الهداية من الله) و قال لي سنجتمع مع كثير من اصدقاء الكلية و نعملدورة بلاي ستيشن فوافقت في الحال , وانا في الطريق ركبت ميكرباص و ركب شاب سكرانفاخذت اسخر منه امام الاخرين و اضحك عليه ,وذهبت لاصحابي لاجدهم قد بداو جلسةكيف(مخدرات) والله لم اكن اعلم عنها شيئ المهم اقنعوني بنفسين تلاتة و متقلقش يا عمدي اخف من السجاير وانا عم العبيط سمعت كلامهم , نفس اتنين تلاتة والتالتة تابتةاصابتني نوبة قلبية رهيبة ودارت بي الدنيا و اصبح كل شيئ امامي ثلاثة وتخيلت تماماان ملك الموت قادم علي واني لا محالة ساموت على هذه الحالة اخذت ادعو الله بشدة انلا يتوفاني ويترك لي فرصة للتوبة اخذني اصحابي للمستشفى بعد ان تاكدوا تماما انوانا مش بهيس , خد وقتها كل حاجة حقن و حبوب و اكسجين اني افوق مفيش فايدة المهمطلبت من اصحابي اني ابقى في المستشفى لحد ما الضغط والتنفس و ضربات القلب تتعدل , وتركوني جميعا في المستشفى على هذه الحال و راحو يكملو كيفهم ,والله العظيم ساعتها بس عرفت معنى الله و عرفت اد ايه اناغافلو ضعيف و حقير بدونه , الله الوحيد اللي معاك في كلمكان من غير ما تطلبه كفاية تفكر فيه والله , وعدا اليوم المشؤوم دا و رجعت البيتوانا عازم على التوبة بصدق, وكانت الصدمة جيت افتح ايميلي لاقيت مبعوتلي ايميل منجروب (حديث من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوم) كانت صدمة رهيبة دا الصلاة هيالشي الوحيد اللي هينجيني ويساعدني اتوب , و ضاقت عليا الارض بشكل رهيب و حزن غريبكان معي طول اربعين يوم , والله ثم والله لقد كنت اتخيل نفسي في السجن , وكل يوميعدي عليا ابكي فيه اكتر من التاني واعد بقالي كام يوم و ارجع مسلم عادي صلاتي ممكنتتقبل, و داومت في هذه الاربعين يوم على الصلاة كما لم اداوم في حياتي , وادركتالقيمة الكبيرة جدا للصلاة والدين في حياتي , وفي اليوم الاربعين واللهلن يقدر احد على تخيل مدى سعادتي بخروجي من هذاالسجن الرهيب جدا ,سجنكان يرافقني وانا امشي حرا سجن المعصية , هذه السعادة غيرت لدي مفهوم ان السعادة هيفي المعصية ,وان السعادة الحقيقية يجب ان تبحث عنها في علاقتك مع الله و في طاعته , وفي يوم عرفة ذهبت للمسجد لصلاة العصر بغرض التوبة وطلب الغفران من الله تعالى واغتنام هذا اليوم العظيم لعل الله يعتقني من النار , دعوت الله اخلصت له واذللتنفسي تماما لعزته وقوته و رجوت رحمته , طلبت منه العتق من الانار و بكيت على معصيتيكما لم ابكي من قبل حتى اني احسست بالارض تدور بي من كثرة البكاء والخضوع , وكانتهذه المرة الثانية التي احس فيها بسعادة غامرة جدا لا توصف بسبب الطاعة , ولكنيبفضل الله وعيت درسا مهمالا تغتر ولا تفرح بعبادتك مهماكانت) فنعم الله عليك اكبر من عبادتك بكثييييير , واولها نعمة الايمان والهداية هذهلا يمكن وصفها ابدا , ثانيا : لا تسخر من احد ان كان علىمعصية (فقلبك بيد الله) يقلبك عاصي و يرزقه الهداية فلا تشخر من احد بل انصحه بحبوتمنى له الهداية ثالثا: (الهداية هي اعظم النعم عليك ) اطلبها من اللهبصدق وانشغل بطلبها في افضل من الطلبات الدنيويةومن هذا اليوم يوم عرفة تغيرت مفاهيمكثيرة جدا في حياتي بفضل الله , من يومها احاول واطلب العون من الله في الاقلاعتماما عن المعاصي واحدة تلو الاخرى وابادر بالتوبة كثيرا , اقلع تماما عن التدخين , اصبحت اكثر ثقة في نفسي بعد ان علمت ان ثقتي في نفسي ليس مردها تفوقي بين الناس وانما بذلي لله وقربي منه تعالى , امارس الرياضة , اصبح ذهني اكثر صفاءا , امنيتي اناوصل الخير العظيم جدا والتغيير الشامل في حياتي الذي حدث بسبب كوني مسلم و بسببعودتي الى الله (اللهم بيدك الخير كله فلا تحرمني مما في يدك من خير) ( ان ما عندالله لا ينال الا بطاعته)يا رب اريد ان اصبح داعية انشر دينك في البلاد فالايمان هوطريق التغيير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته و اخيرا فاني اقسم بالله و اشهدهتعالى ان ما حدث لي من خير فهو فضل تام منه وحده لا شريك له ليس لي فيه شيئ ولناستطيع في يوم من الايام ان ارده . |
معلوماتعامة الثعلب الثعلب لا يقترن سوى بأنثى واحدة فقط طوال حياته ، وإذا ماتت تلك الأنثى فان الذكر يظل عازباً طوال حياته، أما إذا مات الذكر فإن الأنثى لا تتورع عن الارتباط بذكر جديد.. *** الفيل إذا مات الفيل وهو واقف فإنه يظل واقفاً لبضع ساعات قبل أن يسقط أرضاً . *** الأسد زئير الأسد يمكن سماعه من على مسافة 8 كيلومترات سبحان الله .. *** النمل هناك نوع من النمل يشتهر باسم « النمل السفاح » وذلك لأنه يشن غارات على مستعمرات النمل المجاورة له حيث ي*** ملكاتها وينهب محتوياتها ثم يقتاد عدداً من ذلك النمل ويجبره على العمل كعبيد لديه !! *** الذهب الذهب عيار 24 قيراطاً ليس ذهباً خالصاً بنسبة 100 في المائة بل يحتوي على نسبة ضئيلة من النحاس ، وذلك أن الذهب الخالص مئة في المائة يكون ليناً كالصلصال لدرجة أنه يصبح من الممكن تشكيله باليدين .. أنواع الغش << وحنا نفرح إذا قالوا ذهب أربع وعشرين قيراط *** التثاءب لاحظ العلماء أن النمل « يتثاءب » كالبشر عندما يستيقظ من نومه في الصباح .. *** الفراعنة في مصر الفرعونية، كانت جثث نساء النبلاء تترك لبضعة أيام قبل أن تبدأ إجراءات تحنيطها، وكان الهدف من وراء ذلك هو السماح للجثة كي تفقد رونقها ونضارتها. *** الروبيان قلب سمكة الروبيان يوجد في رأسها.. *** الإنسان عندما يولد الإنسان يكون في جسمه 300 عظمة ، إلا أن ذلك العدد يتراجع إلى 206 فقط عند الوصول إلى سن البلوغ العضوان الوحيدان في جسم الإنسان اللذان لا يتوقفان عن النمو طوال الحياة هما: الأذنان و الأنف .. يمكن للحلزون أن ينام لمدة ثلاث سنوات حاسة التذوق لدى الفراشات في قدميها للقطط أكثر من مئة صوت بينما للكلاب حوالي العشرة تسقط النملة دائما على جانبها الأيمن عندما تتسمم عين النعامة اكبر من دماغها جميع الدبب القطبية عسراء(تستخدم اليد اليسرى) ترمش النساء تقريبا ضعف الرجل (( واضح )) يستخدم رجال الاسكيمو الثلاجات لمنع الطعام من التجمد صوت البطة لا صدى له ولا احد يعلم لماذا .؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من الممكن أن تصعد البقرة السلم ولكن من المستحيل أن تنزل ( ههههههههه ) عدد النجوم في الكون .. أكثر من عدد الرمال في العالم ( سبحان الله ) طاقة الموجات التي يطلقها الخفاش توازي طاقة طلقة مدفع... لكن لا نسمعها بعض النجوم التي نراها غير موجودة وميتة منذ ملايين السنين... لكن ضوءها للتو وصل لولا ملوحة البحار... لتعفنت الأرض هناك نوع من العصافير يبني أكثر من عش.. ثم تأتي زوجته وتختار واحد (هذا الدلال بعيونه) إذا مات ذكر اليمامة فإن اليمامة زوجته لا ترتبط بأحد غيره... وتنوح عليه إلى أن تموت ( وفية ) |
هل تعـلـم 2)الفيل يبكي عندما يكون حزين 3)الحصان يموت إذا قطع ذيله 4)الجبل الأصفر يقع في اسبانيا 5)سدني هي عاصمة استراليا 6)الجبل الأخضر يقع جنوب ليبيا 7)عدد ملوك فرنسا الذين حملوا اسم لويس 18 ملكا 8)حروف النصب هي:أن،لن،كي،إذن 9)أسرع الطيور التي لا تطير هي النعامة 10)السلحفاة هي الحيوان التي يحفظ عظمه في لحمه 11)الحمى هي السبب الرئيسي في وفاة الإسكندر المقدوني 12)موسوليني هو قائد الثورة الصينية 13)الفاطميين ينتسبون إلى فاطمة الزهراء 14)الاسم الشعبي لكوكب الزهراء نجمة المساء 15)أكثر الذرات شيوعا في الطبيعة ذرات الهيدروجين 16)المعلقات سميت بهذا الاسم لأنها تعلق على جدران الكعبة 17)أول معارك العرب البرية هي مؤتة ذات الصواري 18)اسم رياح الخماسين سميت بهذا الاسم لأنها تدوم خمسين يوما 19)الصلاة في بيت المقدس تعادل خمسين صلاة 20)فيدل كاسترو هو زعيم كوبا 21)البحرين هي الدولة الوحيدة التي لا يوجد لها حدود برية 22)أول دبابة في العالم كانت موجودة في بريطانيا 23)نظام الحكم في اليابان إمبراطوري 38)وزن المولود الصحيح 3 كجم 39)سيدنا إسماعيل هو اخو إسحق عليهما السلام 40)عدد السور المدنية في القران الكريم هي 29سورة 41)الطين المشوي يسمى الفخار 42)عدد أبواب المسجد الحرام خمسة وعشرين بابا 43)الرسول صلى الله عليه وسلم حج مرة واحدة فقط 44)معنى الوبل هو المطر الغزير 45)مؤلف كتاب أسد الغابة هو ابن الأثير 46)غزوة ذات الرقاع حدثت في السنة الرابعة للهجرة 47)جبل المقطم هو من الجبال الأثرية ويقع في مصر 48)جسم الجرادة يحتوي على أكثر من 400 ألف عضلة 49)القلب هو المضخة الوحيدة التي لم يستطع العالم كله صنع مثلها 50)أول من رمى بسهم في سبيل الله هو سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه 51)أول مسجد بني في الإسلام هو مسجد قباء 52)الرازي أول من استخدم الخيوط في الجراحة 53)أول من صنع كعك العيد هم العثمانيون 54)أظافر الرجل تنمو أبطأ من أظافر المرأة 55)جسم الفراشة يحتوي على 49 عضلة 56)أول إنسان حاول الطيران هو من أصل عربي واسمه عباس بن فرناس 57)السلحفاة والذبابة والأفعى لا تمتلك حاسة السمع 58)أول حيوان سار على قدميه في التاريخ هو الديناصور 59)السلاحف ليس لها أسنان 60)اغلب الطيور لا تمتلك حاسة الشم 61)أول من اسلم من الأنصار هو معاذ بن عفراء 62)أن آلة الإسطرلاب آلة فلكية لقياس ارتفاع الكواكب 63)اكبر دولة من ناحية سكان هي الصين 64)قلم الرصاص مصنوع من الجرافيت 65)ثلثي أجسامنا مكونة من الماء 66)أعلي الجبال هو جبل الهيمالايا 67)وزن رأس المرأة اقل من وزن الرجل 68)الدلفين يغلق عين واحدة عندما ينام 69)أعلى شلال في العالم ارتفاعه 979 م 70)قص الشعر لا يؤثر على نمو الشعر وقوته |
1 مرفق
القرآن الكريم إعجاز لكل زمان ومكان وكمان في الأرقام
حمل الملف ده وشوف |
حديث إبليس مع الرسول صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين. عن معاذ بن جبل رضى الله تعالى عنه عن ابن عباس (رضى الله تعالى عنهما). قال : كنا مع رسول الله في بيت رجل من الأنصار في جماعة فنادى مناد : يا أهل المنزل أتأذنون لي بالدخول ولكم إلي حاجة؟ قال : رسول الله وسلم : أتعلمون من المنادي فقالوا : الله ورسوله أعلم قال : رسول الله هذا إبليس اللعين لعنه الله تعالي فقال عمر بن الخطاب (رضى الله تعالى عنه) أتأذن لي يا رسول الله أن أ***ه؟ فقال النبي : مهلاً يا عمر أما علمت أنه من المنظرين إلي يوم الوقت المعلوم؟ "" ولكن افتحوا له الباب فإنه مأمور فافهموا عنه ما يقول واسمعوا منه ما يحدثكم … قال ابن عباس رضي الله عنهما : ففتح له الباب فدخل علينا فإذا هو شيخ أعور كوسج وفي لحيته سبع شعرات كشعر الفرس الكبير ، وأنيابه خارجة كأنياب الخنزير وشفتاه كشفتي الثور. فقال : السلام عليك يا محمد السلام عليكم يا جماعة المسلمين فقال : النبي السلام لله يالعين ، قد سمعت حاجتك ما هي فقال له : إبليس : يا محمد ما جئتك اختياراً ولكن جئتك إضراراً. فقال النبي والذي اضطرك يا لعين. فقال أتاني ملك من عند رب العزة فقال إن الله تعالى يأمرك أن تأتي لمحمد وأنت صاغر ذليل متواضع وتخبره كيف مكرك ببني آدم وكيف إغواؤك لهم وتصدقه في أي شئ يسألك فوعزتي وجلالي لئن كذبته بكذبة واحدة ولم تصدقه لأجعلنك رماداً تذروه الرياح ولأشمتن الأعداء بك. وقد جئتك يا محمد كما أمرت فاسأل عما شئت فإن لم أصدقك فيما سألتني عنه شمتت بي الأعداء وما شئ أصعب من شماتة الأعداء. فقال رسول الله إن كنت صادقا فأخبرني من ابغض الناس إليك؟ فقال : أنت يا محمد أبغض خلق الله إلي ومن هو على مثلك فقال النبي ماذا تبغض أيضاً؟ فقال : شاب تقي وهب نفسه لله تعالى قال : ثم من؟ قال : عالم ورع (عرفت أنت صبور) "" قال ثم من؟ قال من يدوم على طهارة ثلاثة قال ثم من؟ قال فقير صبور إذا لم يصف فقره لأحد ولم يشك ضره قال: وما يدرك أنه صبور؟ قال : يا محمد إذا شكا ضره لمخلوق مثله ثلاثة أيام لم يكتب الله له عمل الصابرين قال : ثم من؟ قال : غنى شاكر فقال : النبي وما يدريك أنه شكور. قال : إذا رأيته يأخذ من حله ويضعه في محله فقال النبي كيف يكون حالك إذا قامت أمتي إلي الصلاة: فقال : يا محمد تلحقنى الحمة والرعدة قال : ولم يا لعين؟ قال : إن العبد إذا سجد لله سجدة رفعة الله درجة قال : فإذا صاموا؟ قال : أكون مقيداً حتى يفطروا قال : فإذا حجوا؟ قال : أكون مجنوناً قال : فإذا قرءوا القرآن؟ قال : أذوب كما يذوب الرصاص على النار قال : فإذا تصدقوا؟ قال : فكأنما يأخذ المتصدق المنشار فيجعلني قطعتين فقال له النبي ولما ذلك يا أبا مرة. قال فإن في الصدقة أربع خصال: وهي إن الله تعالي ينزل في ماله البركة وحببه إلي حياته ويجعل صدقته حجاباً بينه وبين النار ويدفع بها عنه العاهات والبلايا فقال : له النبي فما تقول في أبي بكر؟ فقال : يا محمد لم يطعني في الجاهلية فكيف يطعني في الإسلام قال : فما تقول في عمر بن الخطاب؟ قال : والله ما لقيته إلا وهربت منه "" قال : فما تقول في عثمان بن عفان؟ قال : استحى ممن استحت منه ملائكة الرحمن "" قال : فما تقول في على بن أبي طالب؟ قال : ليتني سلمت منه رأساً برأس ويتركني وأتركه ولكنه لم يفعل ذلك قط. قال رسول الله الحمد لله الذي أسعد آمتي وأشقاك إلي يوم معلوم فقال له إبليس اللعين : هيهات هيهات وأين سعادة أمتك وأنا حي لا أموت إلي يوم معلوم؟ وكيف تفرح على أمتك وأنا أدخل عليهم في مجاري الدم "" واللحم وهو لا يروني ، فوالذي خلقني وانظرني إلي يوم يبعثون لأغوينهم أجمعين جاهلهم وعالمهم وأميهم وقارئهما وفاجرهم وعابدهم إلا عباد الله المخلصين قال : ومن هم المخلصون عندك؟ قال : أما علمت يا محمد أن من احب الدرهم والدينار ليس بمخلص لله تعالى وإذا رأيت الرجل لا يحب الدرهم والدينار ولا يحب المدح والثناء علمت أنه مخلص لله تعالى فتركته وان العبد مادام يحب المال والثناء وقلبه متعلق بشهوات الدنيا فإنه أطوع ممن أصف لكم؟ أما علمت أن حب المال من أكبر الكبائر يا محمد ، إما علمت أن حب الرياسة من أكبر الكبائر ، وإن التكبر من أكبر الكبائر يا محمد أما علمت إن لي سبعين ألف ولد ، ولكل ولد منهم سبعون ألف شيطان فمنهم من قد وكلته بالعلماء ومنهم قد وكلته بالشباب ومنهم من وكلته بالمشايخ ومنهم من وكلته بالعجائز ، أما الشبان فليس بيننا وبينهم خلاف وأما الصبيان فيلعبون بهم كيف شاؤا ، ومنهم من قد وكلته بالعباد ومنهم من قد وكلته بالزهاد فيدخلون عليهم فيخرجوهم من حال إلي حال ومن باب إلي باب حتى يسبوهم بسبب من الأسباب فأخذ منهم الإخلاص وهم يعبدون الله تعالى بغير إخلاص وما يشعرون ، أما علمت يا محمد أن برصيصا الراهب أخلص لله سبعين سنة كان يعافي بدعوته كل من كان سقيماً فلم اتركه حتى زني و*** وكفر وهو الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز بقوله تعالى كمثل الشيطان إذ قال للإنسان أكفر فلما كفر قال إني برئ منك إني أخاف الله رب العالمين"" أما علمت يا محمد أن الكذب منى وأنا أول من كذب ومن كذب فهو صديقي ، ومن حلف بالله كاذباً فهو حبيبي. أما علمت يا محمد أني حلفت لآدم وحواء بالله إني لكما لمن الناصحين فاليمين الكاذبة سرور قلبي ، والغيبة والنميمة فاكهتي وفرحي وشهادة الزور قرة عيني ورضاي ، ومن حلف بالطلاق يوشك أن يأثم ولو كان ورة واحدة ولو كان صادقاً فإنه من عود لسانه بالطلاق حرمت عليه زوجته. ثم لا يزالون يتناسلون إلي يوم القيامة فيكونون كلهم أولا زنا فيدخلون النار من آجل كلمة. يا محمد إن من أمتك من يؤخر الصلاة ساعة فساعة كلما يريد أن يقوم إلي الصلاة لزمته فأوسوس له وأقول له الوقت باق وأنت في شغل حتى يؤخرها ويصليها في غير وقتها فيضرب بها في وجهه فإن هو غلبني أرسلت إليه واحدة من شياطين الإنس تشغله عن وقتها فإن غلبني في ذلك تركته حتى إذا كان في الصلاة قلت له انظر يميناً وشمالاً فينظر فعند ذلك أمسح بيدي على وجه وأقبل ما بين عينيه أقول له قد أتيت ملا يصح أبداً وأنت تعلم يا محمد من أكثر الالتفات في الصلاة يضرب وصلى وحده أمرته بالعجلة فينقرها كما ينقر الديك الحبة ويبادر بها فإن غلبني وصلى في الجماعة ألجمته بلجام ثم أرفع رأسه قبل الإمام وأضعه قبل الإمام وأنت تعلم أن من فعل ذلك بطلت صلاته ، ويسمخ الله رأسه رأس حمار يوم القيامة فإن غلبني ذي ذلك أمرته أن يفرقع أصابعه في الصلاة حتى يكون من المسبحين لي وهو في الصلاة ، فإن غلبني في ذلك نفخت في أنفه حتى يتثاءب وهو في الصلاة فإن لم يضع يده على فيه دخل الشيطان في جوفه فيزداد بذلك حرصاً في الدنيا وحباً لها ويكون سميعاً مطيعاً لنا ، وأي سعادة لأمتك وأنا آمر المسكين أنا يدع الصلاة وأقول : ليست عليك صلاة إنما هي على الذي أنعم الله عليه بالعافية لأن الله تعالي يقول: ولا على المريض حرج "" وإذا أفقت صليت ما عليك حتى يموت كافراً فإذا مات تاركاً للصلاة وهو في مرضه لقي الله تعالى وهو غضبان عليه يا محمد وإن كنت كذبت أو زغت فأسال الله أن يجعلني رماداً ، يا محمد أتفرح بأمتك وأنا اخرج سدس أمتك من الإسلام؟ فقال النبي يا لعين من جليسك؟ قال : آكل الربا قال : فمن صديقك. قال : الزاني قال : فمن ضجيعك؟ قال : السكران قال : فمن ضيفك؟ قال : السارق قال : فمن رسولك؟ قال : الساحر قال : فما قرة عينيك؟ قال : الحلف بالطلاق قال : فمن حبيبك؟ قال : تارك صلاة الجمعة فقال رسول الله يا لعين فما يكسر ظهرك؟ قال : صهيل الخيل في سبيل الله قال : فما يذيب جسمك؟ قال : توبة التائب قال : فما ينضج كبدك؟ قال : كثرة الاستغفار لله تعالي بالليل والنهار قال : فما يخزى وجهك؟ قال : صدقة السر قال : فما يطمس عينيك؟ قال : صلاة الفجر قال : فما يقمع رأسك؟ قال : كثرة الصلاة في الجماعة قال : فمن أسعد الناس عندك قال : تارك الصلاة عامداً قال : فأي الناس أشقي عندك؟ قال : البخلاء قال : فما يشغلك عن عملك؟ قال : مجالس العلماء قال : فكيف تآكل؟ قال : بشمالي وبإصبعي قال : فأين تستظل أولادك في وقت الحرور والسموم؟ قال : تحت أظفار الإنسان قال : النبي فكم سألت من ربك حاجة؟ قال : عشرة أشياء قال : فما هي يا لعين؟ قال : سألته أن يشركني في بني آدم في مالهم وولدهم فأشركني فيهم وذلك قوله تعالى وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غوراً وكل مال لا يزكى فإني أكل منه وأكل من كل طعام خالطه الربا والحرام. وكل مال لا يتعوذ عليه من الشيطان الرجيم وكل من لا يتعوذ عند الجماع إذا جامع زوجته فإن الشيطان يجامع معه فيأتي الولد سامعاً ومطيعاً ، ومن ركب دابة يسر عليها في غير طلب حلال فإني رفيقه لقوله تعالي: وأجلب عليهم بخيلك ورجلك "" وسألته أن يجعل لي بيتاً فكان الحمام لي بيتاً وسألته أن يجعل لي مسجداً فكان الأسواق وسألته أن يجعل قرأناً فكان الشعر وسألته أن يجعل لي ضجيعاً فكان السكران وسألته أن يجعل لي أعواناً فكان القدرية وسألته أن يجعل لي إخواناً فكان الذين ينفقون أموالهم في المعصية ثم تلا قوله تعالي إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين "" فقال النبي لولا أتيتني بتصديق كل قول بآية من كتاب الله تعالى ما صدقتك قال : يا محمد سألت الله تعالى أن أرى بنى آدم وهم لا يروني فأجراني على عروقهم مجرى الدم أجول بنفسي كيف شئت وإن شئت في ساعة واحدة فقال الله تعالى لك ما سألت ، وأنا أفتخر بذلك إلي يوم القيامة ، وإن من معي أكثر ممن معك وأكثر ذرية آدم معي إلي يوم القيامة وأن لي ولداً سميته عتمة يبول في أذن العبد إذا نام عن صلاة العتمة ، ولو لا ذلك ما وجد الناس نوماً حتى يؤدوا الصلاة وإن لي ولداً سميته المتقاضي فإذا عمل العبد طاعة سراً وأراد أن يكتمها لا يزال يتقاضى به بين الناس حتى يخبر بها الناس فيمحوا الله تعالى تسعة وتسعين ثواباً من مائة ثواب ، وإن لي ولداً سميته كحيلاً وهو الذي يكحل عيون الناس في مجلس العلماء وعند خطبة الخطيب حتى ينام عند سماع كلام العلماء فلا يكتب له ثواب أبداً وما من امرأة تخرج إلا قعد شيطان عند مؤخرها وشيطان يقعد في حجرها يزينها للناظرين ويقولان لها : اخرجي يدك فتخرج يدها ثم تبرز ظفرها فتهتك ثم قال : يا محمد ليس لي من الإضلال شئ إنما موسوس ومزين ولو كان الإضلال بيدي ما تركت أحداً على وجه الأرض ممن يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ولا صائما ولا مصلياً ، كما أنه ليس لك من الهداية شئ بل أنت رسول ومبلغ ولو كانت بيدك ما تركت على وجه الأرض كافراً ، وإنما أنت حجة الله تعالي على خلقه ، وأنا سبب لمن سبقت له الشقاوة ، والسعيد من اسعد الله في بطن أمه والشقي من أشقاه الله في بطن أمه ، فقرأ رسول الله قوله تعالي ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك "" ثم قرأ قوله تعالي وكان أمر الله قدراً مقدوراً "" ثم قال النبي يا أبا مرة هل لك أن تتوب وترجع إلي الله تعالي وأنا أضمن لك الجنة؟ فقال : يا رسول الله قد قضي الأمر وجف القلم بما هو كائن إلي يوم القيامة ? فسبحان من جعلك سيد الأنبياء المرسلين وخطيب أهل الجنة فيها وخصك واصطفاك ? وجعلنى سيد الأشقياء وخطيب أهل النار وأنا شقي مطروداً وهذا أخر ما أخبرتك عنه وقد صدقت فيه. والحمد لله رب العالمين أولاً وأخراً ? ظاهراً وباطناً ? وصلي الله على سيدنا محمد النبي وعلى آله وصحبه ? وآمين على المرسلين والحمد لله رب العالمين. |
بحث عن مدينة الإسكندرية وآثارها
مما لا شك أن مدينة الإسكندرية درة مدن حوض البحر المتوسط باعتبارها ميناء ضخم والأهم من ذلك أهمتها من الناحية التاريخية والأثرية ، حيث شرفت بأنها كانت عاصمة مصر في حقبة من أهم حقب التاريخ المصري وحملت اسم أحد أشهر رموز التاريخ العالمي ألا وهو الإسكندر الأكبر الذي أمر بتشييدها ولم يحدث بالإسكندرية ، مثلما حدث مع كثير من المدن العتيقة التي بادت واندثرت فنرى أن الاهتمام العالمي مازال منصباً على الإسكندرية حتى الآن وسنتناول في هذا البحث مدينة الإسكندرية وما تحويه من آثار من خلال ثلاثة فصول. ونأمل أن نكون قد أوفينا البحث من الناحية العلمية . الفصل الأول مدن قليلة لها هذه الروعة .هي التي دخلت التاريخ مثل الإسكندرية . تلك التي أنشأها الإسكندر الأكبر . عندما وصل إلي هنا ، كان ما يزال في الخامسة والعشرين من عمره ، وعلينا أن نحدد معالم عصره ، فقد كان مقدونياً ، ابتدأ بتدمير حضارة مدن اليونان القديمة ، لكنه لم يكره اليونانيين بل كان يقدرهم كل التقدير ، وكان يود أن يعامل مثل واحد منهم وكانت مأثرته التالية أنه قاد حملة عسكرية ضد فارس ذلك العدو التقليدي لليونان واستطاع ان يهزمها في موقعتين حربيتين كبيرتين إحداهما في الدردنيل ، والأخرى في آسيا الصغرى وبمجرد أن غزا سوريا سقطت مصر في يده سقطت برغبتها لأنها كانت تشعر نحوه بالأمل ولأنها كانت تكره الفرس غاية الكره لقد ذهب إلى "ممفيس" بالقرب من القاهرة الحديثة ثم هبط في النيل حتى ساحل البحر وأمر مهندسه المعماري دينوقريتس أن يبنى حول راكوتيس مدينة يونانية رائعة,لم تكن هذه محض مثاليه من جانبه ، ولكنها كانت مثالية لها جانبها العلمي ، فهو يحتاج إلى عاصمة لمملكته المصرية الجديدة ، ولكي ترتبط هذه العاصمة بمقدونيا ، كان يجب أن تكون علي الساحل ، وهنا كان المكان المناسب ،ميناء رائع ومناخ ممتاز ومياه متجددة ومحاجر للحجر الجيري ومدخل سهل النيل . وهنا سوف يخلد كل ما هو رائع في الحضارة الهيلينيه ، وسوف تنشأ هذه العاصمة الأم لليونان الكبرى التي لن تتكون من ـ الدول / المدن ـ بل من ممالك وسوف تشتمل علي كل العالم المأهول . ثانياً : خطة التأسيس قبل تحليل خطة الإسكندرية ، يجب أن نتذكر أن هناك ثلاثة اختلافات حدثت في سطح الأرض عما كان عليه الوضع في عهده 1- كانت رأس التين في ذلك الحين عبارة عن جزيرة وقد فكر في البناء هناك ، ولكنه رفض هذه الفكرة حيث كان المكان ضيقاً ، فشهد فيه ضريحا لصديقه المتوفى هيفايستيون (Hephaestion) 2- كانت بحيرة مريوط أكثر عمقاً مما هي عليه الآن ، ومتصلة بالنيل بشكل مباشر ، وبالتالي كانت بالغة الأهمية ، فهي طريق مائي مثلها مثل البحر ، وكان ميناء البحيرة جزءاً أساسياً من الخطة. 3- كان هناك اتصال مائي مت بين البحر الأحمر والبحر المتوسط ، حيث كان المصريون القدماء حفروا قناة من النيل ممفيس حتى البحيرات المرة التي توجد بالكرة من الإسماعيلية الحديثة ، وهكذا احتلت الإسكندرية مكان بورسعيد الآن كبوابة بحرية للهند والشرق الأقصى . المدينة: كانت مستطيلة، وتحتل الشريط الممتد ما بين البحيرة والبحر ، وتمتد في خطوط مستقيمة، فشارعها الرئيسي (الكانوبي) مازال موجوداً بشكل جزئي في شارع رشيد ، وهو يتجه غالباً من الشرق إلى الغرب ، وهو اتجاه سيئ لأن يبتعد عن الرياح الشمالية الباردة التي هي القديس الحقيقي الحارس لمدينة الإسكندرية ، ولكن بسبب موقعها هذا لم يكون هناك أي تخطيط أخرى يمكن عمله ، ولقد كان هذا الطريق ينتهي غرباً في البحر ويمتد شرقاً حتى كانوبس (أبو قير) وكان طريقاً أساسياً طبيعياً بطول لسان الحجر الجيري ودون شك كان هذا الطريق موجود منذ القدم وقبل مجيء الإسكندر. كان شارع السوما هو الشريان الرئيسي الثاني متقاطعاً مع الشارع الكانوبي وفي نفس مسار شارع النبي دانيال الحالي ، وكان هذا الشارع يبدأ من ميناء البحيرة يمتد شمالاً حتى البحر ، وعند تقاطعه مع الشارع الكانوبي يوجد مكان السوما أو مكان دفن الإسكندر ، وذلك في مواجهة المسجد الحالي (مسجد النبي دانيال- المترجم) وهناك العديد من الشوارع الموازية لهذين الشارعين التي تقسم المدينة إلى أحياء النسق الأمريكي ، علماً بأن هذا النسق لم يكن يمتلك الكثير من الروعة ، ولكن اليونانيين لم يكونوا راغبين في هذه الروعة. يجب علينا أن نسترجع ذكرياتنا عن الإسكندرية كإبداع ليافع كان عليه أن يعود إليها مرة أخرى ولكن الإسكندر مات بعد ثماني سنوات ، وبعد غزوة لفارس ، وأتوا بجثمانه- وكانت بعض التغيرات – إلى ممفيس للدفن ، ولكن الكاهن الأكبر رفض أن يتسلمه صائحاً: لا تجعلوه يستقر هنا ، ولكن في المدينة التي بناها هناك ، في راكوتيس ، فجسد ما إن يحل بمدينة حتى تضطرب ، تضطرم فيها الحروب والمعارك. ولذا هبطوا به مرة أخرى إلى النيل ، ملفوفاً بالذهب في تابوت من زجاج وتم دفنه في قلب الإسكندرية عند تقاطع طرقها الرئيسية. ثالثاً: إنشاء المدينة في خريف سنة 332 ق.م كانت قوات الإسكندر الأكبر تدخل في أراضي مصر بعد أن تم لها الاستيلاء على مدن الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ، ولم تستطيع قوات مازاكيس الوالي الفارسي على مصر أن يقف أمام جيوش الإسكندر فاستسلمت لها دون قتال. ولم يكن الإسكندر الأكبر يهدف من فتح مصر ، تمكين فتوحات آسيا الصغرى والساحل السوري فحسب ، بل كان يرمي إلى تأسيس مركز الحضارة الهلينية فيها ، يحقق له غايته من نشر وإشعاع هذه الحضارة في بلاد الشرق القديم ، وقاعدة بحرية تهيئ له السيطرة الفعلية للساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ، خاصة بعد أ، تهدمت ميناء صور ، وتكون في نفس الوقت ثغراً مقدونياً يخلف صور في العالم التجاري ، وهو أمر يستحق الاعتبار ،لأن مصر لم تكن لها موانئ جديرة بها على شواطئ البحر المتوسط. 1- وقد وفق الإسكندر الأكبر في اختيار لموضع هذه المدينة الجديدة التي سماها باسمه كل التوفيق ، فقد كان هذا الموضوع يتمتع بمزايا جغرافية عديدة لم تخف على رجل في مثل ذكاء الإسكندر وألمعيته ، فاجتذبت اهتمامه ، ولفتت انتباهه ، وحفزته على اختيار هذا الموضع بالذات لتأسيس مدينته المرتقبة ، على الرغم من أن هذا الموضع لم يكن يزيد عن كون قرية ساحلية ، يسكنها جماعة من صيادي الأسماك ، تعرف باسم راكوتي (أو راقودة عند مؤرخي العرب) ، وإن كان في ذات الوقت قاعدة لإحدى الحاميات المصرية تقيم فيه بصفة دائمة ، لصد الأجانب وردهم عن وادي النيل ، ولكن الإسكندر أدرك أهمية هذا الموضع ، بمجرد عبوره منه في طريقه إلى واحة سيوة ، فقد كان لا يتعرض بفضل وقوعه غربي مصب فرع النيل الغربي المعروف بالكانوبي ، للرواسي النهرية التي يحملها النيل إلى البحر ، والتي تدفعها التيارات البحرية إلى الشرق ، هذا بالإضافة إلى أن هذا الموضع الذي يطل على بحر إيجه ، يجعل الاتصال بين مدينته المستقبلة والعالم والإغريقي، أمراً سهلاً ميسوراً ، ولعل الإسكندر أدرك الفائدة الكبيرة التي تعود على المدينة الجديدة من وقوع بحيرة مريوط إلى جنوبها ، ومن مواجهتها لجزيرة فاروس التي تقع في شمالها ، فبحيرة مريوط كانت منذ أقدم العصور بحيرة عذبة ، تصل إليها مياه النيل عن طريق عدة قنوات تتفرع من ترعة شيديا ، المتفرعة من الفرع الكانوبي ، وكانت هذه البحيرة في العصر البطلمي أعظم اتساعاً منها اليوم ، إذ كانت تسير فيها السفن القادمة من النيل من الجنوب ، وكانت للإسكندرية ميناء جنوبية تطل على هذه البحيرة كشفت الأبحاث الأثرية عن بعض آثار أرصفتها ، ثم حدث أن طمرت القنوات التي كانت تمد البحيرة بمياه النيل بالرواسب الطينية فانقطعت المياه العذبة عن البحيرة ، وأخذت تفقد مياهها بالبحر ثم تحولت بمرور الزمن إلى بحيرة ملحة ، ويسمى المقريزي هذه الترعة باسم خليج الحافر ، وهي نفس ترعة شيديا القديمة. أما جزيرة فاروس التي كانت تستخدم منذ رمسيس الثاني كميناء حربي قديم يحمي مصر ، غارات سكان البحار ، فقد كان من الممكن ، مواجهتها للمدينة ، أن تتخذ حاجزاً طبيعياً ، يحمي الإسكندرية من أنواء البحر وعواصفه ، وقد عرف بطليموس سوتر كيف يفيد من ربط هذه الجزيرة بمدينة الإسكندرية بواسطة الرصيف أو الجسر المعروف بالهبتاستاديوم ، فيجعل للإسكندرية على هذا النحو ميناءين : ميناء شرقية وميناء غربية. 1- أما فيما يختص بتزويد المدينة الجديدة بالمياه العذبة فلم يكن مشكلة على كل حال ، إذ كانت هذه المياه تصل بالفعل عن طريق ترعة شيديا ، التي كانت تتفرع من الرفع الكانوبي إلى ترعتين : شرقية و غربية ، فالشرقية كانت تسير بحذاء الشاطئ إلى كانوب ، بينما كانت الأخرى تدور جنوبي راكوتيس ، ثم تصب في البحر ، في القسم الغربي من مينائها الذي عرف فيما بعد باسم "العود الحميد" Eunostos ، وإن كان بريشا Brecia يعتقد أن هذه الترعة كانت تصب في الميناء الشرقية وكانت تتفرع من هذه الترعة قنوات أخرى صغيرة ردمت فيما بعد عند بناء الإسكندرية، وأقيمت بدلاً عنها شبكة من الصهاريج ، لحفظ المياه من التسرب في باطن الأرض ، وكانت هذه الصهاريج تتصل بقنوات ممتدة في جوف الأرض ومتصلة بترعة شيديا ، وقد بلغ عدد ما عثر عليه من هذه الصهاريج وفقاً لما ذكره محمود باشا الفلكي سبعمائة بعضها يتألف من طابقين ، وقد تصل إلى أربعة طوابق ، ولم تكن جميعها تملأ من القنوات وإنما أن أكثرها يملأ بالقرب ، وقد وجد من هذه الصهاريج أكثر من 300 صهريجاً صالحاً للاستعمال في عهد محمد على باشا ، وقد تبقى اليوم من هذه الصهاريج أربعة : اثنان منها يمكن مشاهدتهما ، أحدهما صهريج الشلالات ، والأخرى صهريج النبي دانيال. كان الإسكندر الأكبر يهدف إلى بناء مدينة يخضع تخطيطها للنظام اليوناني الأصيل ، لتكون مصدراً لإشعاع الحضارة الهلينية في الشرق ، ولذلك عهد إلى مهندسه دينوكراتيس بتخطيط هذه المدينة ، بينما تولى كليومينيس النقراطيسي مهمة الإشراف على أعمال البناء ، وهذا في حد ذاته يفسر السبب الذي من أجله أطلق عليها الإغريق والرومان اسم "الإسكندرية المجاورة لمر" Alexandria ad Aegyptum ، إذ لم تكن تعتبر في نظر هؤلاء جزءاً من مصر . وقد حرص ديتوكراتيس على أن يكون تخطيط الإسكندرية على غرار نظام التخطيط الإغريقي الذي ابتدعه هيبوداموس الميليطي وطبق في تخطيط المدن اليونانية منذ القرن الخامس ق.م ، مثل هاليكارناسوس وبيرايونس ورودس ، وقوام هذا النظام التخطيطي تقسيم المدينة إلى شوارع مستقيمة تمتد من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب ، بحيث تتقاطع في زوايا قائمة ، وتؤلف ما يشبه رقعة الشطرنج ، ويتوسط هذه الرقعة شارعان رئيسيان ، يتقطعان فيما بينهما على شكل طيب ، وينتهيان في الجهات الأربعة بأربعة أبواب ، وعلى هذا النحو كان نطاق مدينة الإسكندرية يتخذ شكل مستطيل ، يمتد طوله من الشرق إلى الغرب بامتداد الساحل وكان يحيط بالمدينة سور حجري ضخم مزود بالأبراج الحصينة ، محيطة يتراوح ما بين ك. م ، و15 ك. م . وقد شرع في بناء هذا السور في حياة الإسكندر ، وتم في أيام بطليموس الأول ، وجدد عدة مرات في العصر الروماني ، وقد تبقى من هذا السور آثار برج نصف دائري بحقائق الشلالات متصل بستاره السور الأساسية ، وتتميز الأحجار الرومانية في أدنى هذا البرج العمارة الرومانية ، وذكر المؤرخ الروماني أميانوس ماركيلينوس أن دينوكراتيس ، خطط معالم هذا السور بالدقيق لافتقاده إلى الجص الذي لم يتهيأ الحصول عليه في تلك الآونة. وكانت تتخلل المدينة شبكة من الشوارع المستقيمة المرصوفة بالبازلت تتقاطع فيما بينها ، سبعة تمتد طولاً في موازاة الساحل واثني عشر شارعاً تقطعها عرضاً من الشمال إلى الجنوب ، وكان يخترق وسط المدينة بطولها مت الشرق إلى الغرب وبعرضها من الشمال إلى الجنوب شارعان رئيسيان هما يعرفان باللاتينية بالديكومانوس Decumanus والكاردوماكسيموس Card Maximus ، ويعرف الشارع الرئيسي في المدينة في المصادر العربية بالمحجة العظم ، وكان الشارع الطولي الممتد من شرق المدينة إلى غربها يعرف بالكانوبي ، وسمي كذلك بسبب خروجه من باب كانوب الذي يسمى أيضاً بالباب الشرقي وباب الشمس ، ويتجه هذا الباب إلى مدينة كانوب الواقعة شرقي الإسكندرية ، وينتهي هذا الشارع يزدان على كل منة جانبيه ببانكة ممتدة ، ويتفق تخطيط هذا الشاعر في الوقت الحاضر تقريباً مع شارع أبي قير الذي يطلق عليه اليوم اسم "طريق الحرية" ، أما الشارع العرضي الذي يقطع الشارع الكانوبي في وسطه تقريباً فكان يعرف باسم شارع "السيما" أي المقبرة، وقد سمي كذلك لوقوع ضريح الإسكندر في نقطة التقاء هذا الشارع مع الشارع الكانوبي ، الشرقي باب الشمس ، والغربي باب القمر ، أمام الباب الشمالي ، فكان يؤدي مباشرة إلى الهيتاستاديوم ، أو الجسر الموصل إلى جزيرة فاروس ، وقد ورد اسم هذا الباب في كتاب الاستبصار بباب اشتوم ، والباب الجنوبي كان يطل على ترعة شيديا وبحيرة مريوط ، ولكن تخطيط الإسكندرية لم تخذ صورته النهائية إلا في أيام بطليموس الأول الذي آلت إليه مصر بعد وفاة الإسكندر وفي عهد خلفة بطليموس الأول ينسب الهيتاستاديوم الموصل بين المدينة وجزيرة فاروس ، والذي يقسم ميناء الإسكندرية إلى الميناءين اللذين ذكرتهما من قبل ، وهو الذي مد من الطرف الشمالي لرأس لوكياس الشريط الصخري المتجه نحو الغرب ، وذلك لحماية الميناء الشرقية أنواء البحر وعواصفه. لقد وجدت الإسكندرية: وبمجرد أن أعطي أوامره ، سرعان ما رحل لم يرى أبداً مبني واحد يرتفع وكان اهتمامه التالي أن يقوم بزيارة لمعبد آمون في واحة سيوة ، حيث كرسه الكائن كإله ، ومن تلك اللحظة شحبت عواطف اليونانية ، لقد اصبح شرقياً ومتحرراً من الأحقاد القومية ، وبالرغم من ذلك عاد لمحاربة فارس مرة أخري ، لقد كان روحاً جديداً تريد ان تجعل العالم كله منسجماً وليس هيلينياً . يجب علينا أن نسترجع ذكرياتنا عن الإسكندرية كإبداع ليافع كان عليه أن يعود إليها مرة أخري ولكن الإسكندر مات بعد ثماني سنوات ، وبعد غزوه لفارس . وأتوا بجسمانه – وكانت به بعض التغيرات – إلي ممفيس . ولكن الكائن الأكبر رفض أن يتسلمه صائحاً : لا تجعلوه يستقر هنا ولكن في المدينة التي بناها هناك ، في راكوتيس ، فجسده ما أن يحل المدينة حتى تضطرب ، تضطرم فيها الحروب والمعارك ولذا هبطوا به مرة أخري إلى النيل ، ملفوفاً بالذهب في تابوت من زجاج ، وتم دفنه في قلب الإسكندرية عند تقابل طرقها الرئيسية ، ليكون بها بطلها وإلهها الحارس . * عملات الإسكندرية المتحف – حجرة 3 * تماثيل الإسكندرية المتحف حجرة 12،16 * مقبرة الإسكندر السوما صـ155 * شاهد قبر بضابط مقدوني المتحف حجرة 20 رابعاً: تخطيط مدينة الإسكندرية يفتح البحر المتوسط ذراعيه يحتضن عروسه الخالدة الإسكندرية وهى تخال وتنكسر أمواجه علي صخورها . الدنيا كلها تشهد علي ذلك العرس الذي عقده التاريخ منذ نحو 233 عاماً عرساً مهيباً معطراً بين التاريخ ينعقد فخره بلواء الإسكندر الأكبر. كان التاريخ أي منذ ينظر ويسجل خروج الإسكندر من مقدونيا يقود جيوشه الظافرة لتتهاوى ممالك الفرس وبلدان الشرق تحت سنابك خيول الإسكندر محرز النصر العظيم علي الفرس القوة العظمى في الشرق في موقعة أسوس في أكتوبر / نوفمبر عام 333 ق. م ويتربع علي عرش العالم القديم بعدهم جيش دار هزيمة قاسية انسحب علي أثرها إلي عقد داره في بلاد فارس فقد جاء الإسكندر إلي مصر في خريف 332ق.م وأراد أن يؤسس بها مدينة جديدة يطلق عليها اسمه كون لجنة كما جاء في السيرة الشعبية المنسوبة إلي كالتميس من الخبراء العارفين بظروف البيئة الطبيعية علي الساحل الشمالي لمصر وبأصول المدن وهندستها وتورد السيرة الشعبية أسماء بعض من استشارهم الإسكندر الأكبر مثل كليومينس من نقراطيس وهو مهندس مدني في عصره إلي جانب وهيرون الليبي وهيبومنيوس من خبراء العمارة والإنشاء ونظم تغذية المياه وصرفها ويورد هيكانيوس أن ساحل مصر علي البحر المتوسط يكاد يكون بلا ميناء صالح وحتى الميناء الذي كان لمصر عند فاروس لا يتصل بمصر مباشرة لقد كانت المواني القديمة عند كانوب وبيلوريوم غير مناسبة إذا ما قورنت بالمواني الكبرى في الحوض البحر المتوسط فمواني الدلتا ضحلت نسبياً تغمرها ترسيبات طمي النيل فعلاً عند تعرضها لسنوات العواصف الشمالية الغربية في الشتاء . لكل هذه الاعتبارات كان التفكير في الاتجاه غرب الدلتا حيث تقع جزيرة فاروس في البحر أما الساحل مباشرةً وأمام قرية راقودة الواقعة علي شريط من الساحل يمتد بين البحر المتوسط شمالاً وبحيرة مريوط جنوباً فتقرر بناء سد يكون جسر بين الجزيرة والساحل عرف نسبة إلي طولي بجسر الهيتاستاديوم أي جسر السبعة فراسخ منشأة علي جانبيه الشرقي ميناء ممتاز هو ما أطلق عليه اسم الميناء الكبير الذي تمتع بكل عناصر الحماية من الظروف الطبيعية السائدة كما نشأ علي الجسر ميناء أخر عرف باسم ونستوس ومضي العود الحميد لتسهيل الانتقال والاتصال بين الميادين وجدت فتحتان في أول الجسر ونهايته . وعقب تخطيط الإسكندرية وإنجاز المشروع علي المهندس دينوقراطيس الروسي وقد واصل الإسكندر رحلته إلي زيارة معبد آمون في سيوة قرب نهاية عام 332ق.م وعام إلي موقع مشروع مدينة جديدة ونشأ هذا التخطيط وأقره ثم مضي يستأنف الحرب ضد الملك الفارسي ( المجلس الأعلى للآثار – متحف الآثار – طبع في مصر – التجهيزات الفنية والطباعة – الشركة المتحدة للطباعة والنشر ) أما عن العاصمة التي أشرفت علي تأسيسها كليومنيوس النقراطى الذي شغل في الوقت نفسه منصب وزير مالية مصر طيلة حياته مع الإسكندر وبعد موت الإسكندر تولي حكم مصر بطليموس الذي أعلن اتخاذ الإسكندرية عاصمة لصر من أبنائه وسلالته بدلاً من منف مقدر لها أن تستمر نحو 3 قرون وحتى عام 30 ق.م حيث خططت المدينة كقطعة شطرنج ومنها محوران أساسياُ محور طولي ويتوسطها من أقصي الشرق عندما عرف باسم باب الشمس إلي أقصي الغرب عند باب القمر . فقد روى لنا أن الإسكندر عند اختياره لهذا العنصر كان بتوجيه هوميروس نفسه معلمه الرومي فيقال أنه ظهر للإسكندر في الحلم وانشده أبياته المشهورة في ملحمة الأودية عندما التجأ فيبلاوس إلي جزيرة فاروس واستجابة لهذا الحلم كما يروي بلوتارخس وهكذا اكتسبت شهرة مدينة الإسكندرية شبه تاريخية قيمة ذاتية وخاصة في الأخبار المتعلقة بمصر فبالنسبة لموضوع تأسيس الإسكندرية نجدها تحتفظ بمعلومات مستمدة فيما يبدو من أوساط مطلعة علي دخائل الأمور ولا شك أن البحارة والتجار اليونانيين مثل الإسكندر بعدة قرون كانوا علي ألفة تامة بالسواحل المصرية الشمالية وخاصةً منطقة كانوب وجزيرة فاروس وقرية راقودة . كانوا مدركين لإمكانياتها الملاحية حيث كانوا في حاجة تحتاج لميناء في صالح مستديم لأن المرسى التي كانت موجودة عند كانوب والتي ما لم تكن كافية ولا صالحة لأغراض الملاحة الكبرى المنتظمة . تقسيم المدينة : تم تقسيم الإسكندرية إلي (5) أحياء حملت حروف الأبجدية اليونانية الأولى BA (بيتا) G( جاما ) ( دلتا ) E( ابسلون ) والتي تمثل الحروف الأولى من خمس كلمات يونانية ترجمتها الإسكندر شيدها الملك ابن الإله حيث يمتد الشارع الرئيسي العرضي من الشرق إلي الغرب في وسط المدينة وهو المعروف بشارع كانوب ( شارع فؤاد حاليا ) ونجده من الشرق بوابة كانوب ومن الغرب باب سدره . أما الشارع الطولي الذي يمتد من الشمال إلي الجنوب فهو يقابل الآن شارع النبي دانيال وكان يحده من الشمال بوابة القمر ومن الجنوب بوابة الشمس . هذا ويتقاطع شوارع طولية وعرضية فرعية موازية لهذين الشارعين الرئيسيين مكونه ما يشبه رقعة الشطرنج . أحياء مدينة الإسكندرية القديمة : 1- في ميدان السباق: و هو يشمل الجزء الشرقي من المدينة وقد كان منفصلاً عن باقي المدينة بالمستنقع أو الأحراش وكان يقطعه الشارع الكانوبى بين ميدان السباق وكان في السباق بطبيعة أرضه أوسع الأحياء . غير أن ذلك لا يعنى بالضرورة أنه أكثرها سكاناً بل أنه كان أقل الأحياء سكاناً . في البروكيون : هي الحي الذي يقع به معظم القصور ويمكن تسميته بالحي الملكي حيث كان يشمل المنطقة الواقعة بين البحر وبين ما يقع من الشارع الكانوبى بين ميدان الهيباستاديوم وميدان الجيمانيزيوم .وكان هذا الحي يضم جميع القصور الملكية ومراسي السفن ومعبد الارسينيوم ثم المسرح والمكتبة والمعابد والمقابر الملكية و غيرها . 2- في كوم الدكة : وهي حي السوما ويشمل هذا الحي كوم الدكة والمرتفعان الواقعان بين هذا التسلسل وبين الترعة واللذان يكونان معاً هضبة واحدة يمكن أن تكون حياً يجده من ناحية الشمال ملعب الجيمانيزيوم والسوما ومن ناحية الشرق الشارع المقاطع ومن ناحية الغرب الشارع المقاطع وأخيراً الأسوار المحيطة من ناحية الجنوب وهذا الحي محدد تقريباً شرق وغرب بالقناتين الجوفيتين الثالثة والرابعة. 3- في الموسيون : وهو في المتحف وهو أصغر الأحياء جميعاً ونظراً لوقوع المتحف داخل نطاق هذا الحي منذ اقتراح محمود الفلكي تعيينه بحي المتحف أوحى الموسيون ، وهو يتكون من هضبة صغيرة تقع بين القناتين الجوفيتين الثانية والثالثة من ناحية وبين الشارع الكانوبي والأسوار المحيطة من ناحية أخرى. هذه الهضبة كانت تكون الحي الرابع ونقطة عن حي السوما الشارع المقاطع الذي يمر بين السوما والمتحف. 4- في راكواتيس:- وهو الحي الوطني وكان يسكنه المصريون نظراً لأنه كان النواة التي تكونت منها مدينة الإسكندرية وقد كان هذا الحي منفصلاً عن المدينة بالدرب الصغير الذي يرى بين تل الرابيوم وبين المرتفعين اللذين يكونان النواة لحي المتحف ، ولابد أنه طبقاً لخريطة الفلكي كان منفصلاً عن الحي الأخير بالقناة الجوفية الثانية التي كانت من ناحية الشرق وهو يحد من جوانبه الأخرى بالبحر وبالأسوار المحيطة بالمدينة وكان معبد الرابيوم يحتل من هذا الحي الطرف الجنوبي الشرقي بينما يحتل مسجد الألف عمود أو المسجد الغربي الكبير طرفي الشمالي الغربي ، وإذا نظرنا إلى هذه الأحياء الخمسة نجد أن في ميدان السباق هو بطبيعته أرضه أوسع الأحياء ولو أن ذلك لا يعني أنه كان أكثرها سكاناً ، ولابد أن في البروكسيون المجاورة له قد طغى عليه لتوسيع قصوره وحدائقه العامة ولتشيد قصور أخرى من تلك التي كانت كثيرة العدد وذلك يتفق مع قول استرابون ، أن المدينة تشتمل أماكن أو حدائق عامة وقصور ملكية تشغل ربع مساحتها بل ثلثها لأن كل ملك كان يحرص على أن يضيف بدوره جديداً إلى المباني العامة وكذلك إلى القصور الملكية وهذا الوصف من جانب استرابون يتفق مع بلذيوس في قوله : أن المهندس المدني الذي خطط مدينة الإسكندرية كان قد أفرد خمس المدينة للمباني الملكية. خامساً : ضواحي مدينة الإسكندرية القديمة 1- مدينة الموتى "النيكربوليس" : وهي تجاور مدينة الإسكندرية من الناحية الجنوبية الغربية وكانت هي الضاحية الوحيدة الملاصقة لها ، فلا يفصلها عنها سوى الأسوار المحيطة وكانت تمتد بين البحر وبحيرة مريوط ، وهي مخصصة للمقابر وسراديب الدفن التي عثرت عليها بعثة الآثار الفرنسية في عام 1997م. بالقرب من الكوبري العلوي الذي يربط بين ميناء الإسكندرية والطريق الصحراوي ولابد أن النيكروبوليس كانت تمتد على طول أرض القباري بما فيها المكس بينما تحدها من ناحية الجنوب الغربي ترعة المواصلات التي بين الخليج وبين بحيرة مريوط وكلمة القباري العربية تعني ذلك الذي يدفن الموتى أي الذي يفتح القبر لكي يدفن الأموات أو الذي حرفته الدفن أو عمل المعدات للدفن ، ويتضح أن العرب قد احتفظوا في كلمة القباري بذكرى الفكرة التي ربط اليونانيون بينها وبين معنى كلمة نيكروبوليس أي مدينة الموتى أو مدينة القبور. 2- مدينة النصر "نيكوبوليس": وهو الجزء الذي قال عند استرابون بعد ما عبر ميدان السباق توجد على مسافة 30 ستاديا من الإسكندرية وعلى شاطئ البحر ناحية نيكربوليس الآهلة بالسكان كأنها مدينة من المدن وقد أدخل الإمبراطور أغسطس الكثير من التحسينات. سادساً: المواقع الأثرية في الإسكندرية تعرضت معظم آثار الإسكندرية للتدمير على مر العصور وتنوعت أسباب التدمير ما بين اضطرابات داخلية وحروب وكوارث طبيعية والزحف العمراني وعوامل التعرية وغيرها. وسوف نعالج آثار الإسكندرية من خلال تقسيمها إلى آثار زالت ولم تعد قائمة وأخرى تزال قائمة. أما الآثار التي زالت ، فقد وصلنا أخبارها من كتاب كتابات الرحالة والمؤرخين الذين زاروها وأهم هذه الآثار:- 1- أسوار المدينة . 2- فنار الإسكندرية. 3- مكتبة الإسكندرية. 4- الجبانة الملكية وضريح الإسكندر الأكبر أما الآثار التي لا تزال قائمة فأهمها: 1- الجبانات البطلمية (الشاطبي – مصطفى كامل – الأنفوشي – الورديان .....الخ) 2- الجبانات الرومانية : مقابر كوم الشقافة (الكتاكومب) المقبرة المنقولة من شارع تيجران ، مقبرة سلفاجو ، مقابر القباري المكتشفة حديثاً . 3- معبد السرابيوم ونصب دقليديانوس (عمود السواري). 4- كوم الدكة: صالة الاستماع أو صالة الموسيقى (المسرح الروماني) الحمامات الرومانية العامة والفيلات الرومانية . 5- معبد الرأس السوداء. المواقع الأثرية في غرب الإسكندرية: 1- أبو صير مريوط . 2- ماريا الآثار التي لم تعد قائمة : 1- أسوار المدينة: هي إحدى التحصينات التي قام بها الإسكندر الأكبر لتحصين مدينة الإسكندرية طبقاً لما هو متبع في المدن اليونانية ، وهي التي حدد مكانها عندما زار الموقع (راقودة) وأعجب به ، وجرى تحديد موقع الأسوار بالحيز ، وعندما نفدت كمية الجير – كما تذكر بعض المصادر – استخدم الشعير الذي كان مخصصاً لإعداد الخبز ، وبالرغم من ندر المصادر التي تحدث عن هذه الأسوار إلا أنه يمكن القول بأن الجزء الشرقي منها كان محصناً تماماً وكان قد جرى ترميمه في العصر الروماني والدليل على ذلك أن دقلديانوس ظل يحاصر المدينة لمدة ثمانية أشهر قبل أن يتمكن من دخولها. يبلغ محيط السور بأكمله حوالي 15 كم وكان مدعماً بأبراج تقع على مسافات متقاربة ، وكان يضم عدة بوابات ، أهمها البوابة الشرقية (باب كانوب) التي تبدأ من الشارع الرئيسي (شارع كانوب) من الشرق والذي يقسم المدينة إلى نصفين والذي ينتهي بالبوابة الغربية والتي اكتشفت بالصدفة عام 1978م ، وهي البوابة من حيث التخطيط المعماري بالبوابات المصرية القديمة التي كانت تضمها صروح المعابد .. وهو ما قد يعني أنها جاءت مناسبة للذوق المصري لكونها تقع في الحي الوطني. المقـــــــابر المقابر في الإسكندرية : هنا نوعان من المقابر (1) مقابر الملوك في الجبانة الملكية. (2) مقابر الأفراد . وقد حافظ المصريون خلال العصر اليوناني والروماني على عادتهم الجنائزية فظلوا يحنطون موتاهم ويدفنوهم في مقابر على الطراز المصري وفقاً للطقوس المصرية القديمة. أما الأجانب وعلى الأخص الإغريق منهم فكانوا يفضلون في بادئ الأمر إحراق جثث موتاهم ثم جمع الرماء المتخلف وحفظه في أوان على شكل قدور توضع في فجوات داخل مقبرة ، ولكنهم سرعان ما نبذوا هذه العادة وبدءوا يحنطون الجثث كما يفعل المصريون وكان جسد الميت سواء أكان محنطاً أو غير محنط يدفن في مقبرة أو يوضع على سرير داخل المقبرة أو في تابوت مصنوع من الرخام والجرانيت وأحياناً من الفخار أو الرصاص أو يوضع الميت في فجوة مستطيلة الشكل محفورة في جدار المقبرة ويطلق عليها loculus تتسع لوضع شخص واحد وأحياناً شخصين وغالباً ما نجد داخل المقبرة صفوفاً من هذه الفجوات متوازية يتلو بعضها البعض وكانت كل فتحة تغطي بلوح من الحجر غالباً يركز عليه اسم الشخص المدفون بها. 1- النوع الأول: عبارة عن حفرة في الأرض يوضع الميت ثم تغطى في الغالب بألواح من الحجارة تعلوا فوق سطح الأرض مكونة من ما يشبه الدرج وقد يعلوه درج أخر يشبه الهرم المدرج وكان يثبت في أحد جدرانه لوحة ملونة للميت ومن أمثلة ذلك بعض المقابر بمنطقة الشاطبي الأثرية بالإسكندرية. 2- أما النوع الثاني: عبارة عن عدة فجوات تكون حجرات محفورة بأكملها في الصخر يوصل إليها سلم يؤدي إلى فناء على جوانبه حجرات الدفن. وأيضاً بدأت تظهر الـloculus وهي عبارة عن منامة لدفن الجثة منحوتة في الحائط بعمق وتأخذ في نهاية العصر الكلاسيكي شكل المعبد أي أن الفتحة حفرت في جزئها العلوي على شكل حجالون وتغطي الفتحة بلوحة حجرية عليها اسم الميت كما موجود في مقابر الشاطبي. الجبانة الغربية:- هناك جبانة القباري وتضم مقبرة إينو – مقابر طابية صالح – مقابر تيرش – مقابر المفروزة والمقابر التي اكتشفت حديثاً عند مدخل الميناء. 3- مقابر الوردان: وتضم مقبرة سوق الورديان ، الورديان المحفورة. 4- مقابر منطقة كرموز: المقابر المسيحية – مقبرة قرية – مقبرة العطاية. الجبانة الشرقية: (1) الشاطبي. (2) سيدي جابر. (3) الإبراهيمية. (4) شارع تيجران. (5) كيلوباترا . (6) جبانات الحضرة (مقبرة أنطونيادس) الجبانات الملكية: اعتماداً على ما ورد في كتابات استرابون ، فقد كانت هناك الجبانة الملكية ، والتي كانت تضم ضريح الإسكندر الأكبر ومقابر ملوك البطالمة من بعده ، وقد عرف ضريح الإسكندر باسم "سيما" أي "مقبرة" أو "سوما" أي "الجسمان" . ولا يزال أمر موقع الجبانة الملكية وضريح الإسكندر مثار جدل بين الباحثين ، ورغم عشرات المحاولات التي جرت للبحث عن هذا الضريح في الإسكندرية والعديد من الدراسات التي تسعى لتحديد الموقع إلا أن الأمر يحتاج لمزيد من الدراسة والبحث ، وإذا كانت معظم الآراء قد اتجهت نحو مواقع بعينها في الإسكندرية كشارع النبي دانيال (مسجد ذو القرنين) وجبانة اللاتينيين (المقبرة المرمرية) ربما غيرها. فقد ظهرت مؤخراً آراء ترى أن الإسكندر الأكبر قد دفن في واحة سيوة ولا يزال النقاش محتدماً بين الباحثين حول الكشف الذي جرى من قبل بعثة يونانية في منطقة المراقي في واحة سيوة عام 1995. وتنقسم إلى نوعين: 1- عبارة عن حفر منتظمة الشكل أو غير منتظمة تنحت في الصخر أو تحفر في الأرض ويختلف اتساعها وعمقها بحسب عدد الأشخاص. 2- مقابر تبنى أو تنحت تحت سطح الأرض وتتألف من نوعين :- أ) المقابر ذات الفتحات (loculi) وعير عليها في الفيوم والإسكندرية (الطبقة الوسطى). ب) مقابر الآرائك (klinia) وعثر عليها في الإسكندرية فقط (الطبقة العليا) 1- مقبرة الشاطبي : تقع شرق لسان السلسلة ، كشف عنها بطريقة الصدفة عام 1893م تؤرخ لنهاية القرن الرابع وبداية القرن الثالث قبل الميلاد وتعتبر أقدم الجبانات البطلمية في الإسكندرية تضم الجبانة نوعين من المقابر أولهما المقابر السطحية التي تأخذ شكل مزيج وهي عبارة عن حفرة في باطن الأرض توضع فيها الجرة التي تضم رماد جسد المتوفى بعد حرقه ثم تغطى بالرمال ونبني فوقها مجموعة من الدرجات الحجرية إحداهما يعلو الأخرى ويضم أعلى درج لوحة جنائزية تحمل اسم المتوفى. أما ثانيهما فهي المقابر المنقورة تحت سطح الأرض والتي جاء تخطيطها على نمط المنازل اليونانية وتتكون في تخطيطها العام من مدخل يؤدي إلى قاعة أرضية ومنها إلى قاعة أخرى ثم الفناء في الجهة الشرقية يخرج منه مدخل يؤدي إلى الحجرة الأمامية تؤدي بدور إلى حجرة الدفن التي تتضمن عادة تابوتاً أو أكثر على شكل سرير الدفن. 2- جبانة مصطفى كامل: تقع هذه الجـبانة إلى الشمال الشرقي من منطقة مصطفى كامل كشف عنها في عامي (1934، 1993) أثناء تمهيد قطعة أرض لإقامة ملعب لكرة القدم. تؤرخ الجبانة لأواخر القرن الثالث وأوائل القرن الثاني قبل الميلاد. تضم الجبانة حالياً أربعة مقابر منحوتة في الصخر الأولى والثانية تحت سطح الأرض والثالث والرابعة فوق سطح الأرض ، ويأتي التخطيط العام للمقبرة على طراز المنزل اليوناني إذ تتكون من مدخل يؤدي إلى درج يصل إلى فناء مربع يتوسطه مزيج ويحاط بأنصاف أعمـدة على الطـراز الـدوري وعلى جـوانب الفناء يوجد عشر حجرات ، الحجرات (2 ، 3 ، 4) في الجانب الشمالي والحجرات (5، 6، 7) في الجانب الشرقي والحجرات (9 ، 10 ، 11) في الجانب الجنوبي تطل هذه الحجرات على ردهة . رقم (8) تؤدي إلى حجرة الدفن الرئيسية (رقم 1) في المقبرة وتتضمن المقبرة مجموعات من فتحات locul كما تتضمن نظماً لتصريف المياه من خلال أنابيب فخارية ، بالإضافة إلى بعض المناظر والمخربشات أهمها منظر يمثل ثلاثة فرسان بينهما امرأتين. وبالناحية الغربية للحجرة (2) بئر وبجانب الحائط الشمالي حوض نصف دائري به ثقب ينفذ منه الماء في ماسورة من الفخار إلى حوض متسع في الفناء الخارجي أمام الحجرة (3) وبالحجرة (2) أيضاً خمس فتحات للدفن ثلاث منها في الحائط الشمالي وفتحتان في الحائط الجنوبي عليهما آثار ألوان. الحجرة (3) مستطيلة الشكل في نهايتها فتحة للدفن والحجرة (4) مستطيلة الشكل أيضاً ولم يكن بها في الأصل فتحات للدفن تم نحتت فيما بعد فتحتان وفي نهاية كل من الحجرات (5، 6 ، 7) نحتت فتحة الدفن أيضاً. والجزء الجنوبي من الفناء هو أكثر الأجزاء زخرفة بواجهته ثلاثة أبواب ملونة بألوان زاهية يعلو الأوسط منها لوحة ملونة وعلى جانبي كل باب قاعتين تجملان تمثالين لأبي الهول. 3- جبانة الأنفوشي: تقع بالقرب من مدخل سراي رأس التين ويوجد بالمنطقة خمس مقابر رئيسية اثنان منها (1، 2) كشف عنها في عام 1901م وهما في حالة جيدة ، والسلاسل باقية تم الكشف عنها عام 1931م ، ويرجع تاريخ هذه المقابر بوجه عام إلى النصف الأول من القرن الثالث قبل الميلاد ، وسنكتفي بوصف أربعة منها ، المقبرة رقم (1) تتكون من سلم يؤدي إلى فناء تقع على جوانبه حجرات الدفن وقد نحت السلم في الصخر الذي غطى بطبقة من الجص عليها أثار ألوان تمثل الرخام ، ويؤدي السلم إلى فناء مربع الشكل كان بخلاف العادة مغطى ويتخلل سقفه فتحات للضوء ، وفي الركن الغربي منه توجد حجرة صغيرة (5) يتوسطها عمود ، كما توجد في الجزء الجنوبي الشرقي فتحة مقبرة منحوتة في الصخر من النوع المسمى (loculus) (6) وفي الركن الجنوبي الشرقي بئر مربع الشكل. وفي الجانب الشرقي للفناء توجد جدران مدخلها كورنيش على الطراز المصري ، والحجرة (1) مستطيلة الشكل وسقفها قليل الارتفاع على شكل قبو ، وبها ثلاثة مقابر منحوتة في الصخر قليلة الارتفاع وحوائطها مغطاة بطبقة من الجص عليها رسومات تحاكي الرخام ، يسقفها أشكال هندسية عبارة عن مثمنات ومربعات ملونة بالأحمر والأبيض وتحاكي رقعة الشطرنج ، وفي منتصف الحائط الخلفي يوجد مدخل يؤدي إلى الحجرة (2) وتقع في مستوى منخفض عن سابقاتها وبها فتحتان في الحائطين على الجانبين وفي نهايتها تابوت من الحجر رديء الصنع وليس به أي زخرفة ، جوانب الحجرة ملونة ويوجد بها مربعات سوداء وبيضاء تحاكي الفسيفساء ويسقفها أشكال هندسية عبارة عن مثمنات ومربعات وعلى الحائط في نهاية الحجرة مناظر ذات طابع مصري اختفت تقريباً ولم يبقى منها سوى بقايا ثلاث تيجان مصرية وبقايا رسم يمثل إلهان برأي أوى. وفي شمال الفناء تقع الحجرتان (3 ،4) وهما في مستوى منخفض عن مستوى الحجرتان السابقتان (1، 2) وكانتا في الأصل عبارة عن حجرة واحدة ثم قسمت إلى حجرتين بواسطة حائط من الطوب الأحمر بالحجرة (3) ثلاث فجوات منها تابوت اثنان على الجانبين والثالث في نهاية الحجرة ، وحوائط هذه الحجرة تغطيها طبقة من الجص عليها آثار لون أبيض ، وبالحجرة (4) اثنتا عشر فتحة منحوتة في الصخر كانت مقابر من النوع المعروف باسم loculus وتغطي حوائط هذه الحجرة طبقة من الجص عليها أشكال هندسة شبيهة بالرسومات الموجودة بسقف الحجرة (2). المقبرة رقم (2): تشبه من حيث تصـميم المقبرة رقم إذ تحوي سلماً يؤدي إلى فناء على جوانبه حجرات للدفن . وفي نهاية السلم قبل أن ينحرف إلى اليمين ، منظر ذو طابع مصري صميم يمثل الميت في الوسط وهو يلبس عباءة طويلة بيضاء ورأسه مغطى ، بين الإله حورس إلى اليسار والإله أوزوريس إلى اليمين ، ويضع حورس يده على ظهر الميت كمن يريد أن يجذبه إلى اليسار بينما يضع أوزوريس يده اليمنى على ظهر الميت ، ويرفع بيده اليسرى إناء به ماء لتطهير الميت ، وفي أقصى اليمين تقف إيزيس وهي متجهة ببصرها نحو الميت. وفي نهاية السلم على اليمين منظر أخر يمثل أوزوريس جالساً على عرشه وهو متجه نحو اليسار وبجواره حيوان من فصيلة ابن أوى ،ويقف الميت أمام أوزوريس وبجوار إله أخر ربما يكون حورس الفناء يكاد يكون مربع الشكل به بابان أحدهما في الشمال الشرقي ويؤدي إلى الحجرتين (1 ،2) والثاني في الجنوب الشرقي ويؤدي إلى الحجرتين (3، 4) وفي الركن الغربي للفناء فجوة بها بئر ذات سقف على شكل قبو (5) ، وكانت تغطي حوائط الفناء طبقة من الجص عليها رسومات ، الجزء السفلي منها يمثل الرخام. وقد تعاقب على الحجرتين (1، 2) نوعان من الزخرفة الأول كان يشبه في زخرفته الفناء الخارجي ، أي أن الجزء الأسفل من الحوائط يحاكي الرخام يعلوها ما يشبه قطع الأحجار مرصوصة بعضها بجوار البعض في صفوف متتالية ، أما السقف فهو على شكل قبو تزينه أشكال هندسية ، ثم حدث بعد ذلك أن تركت زخرفة الجزء الأسفل من الحوائط كما هي أما الجزء العلوي فقد غيرت الزخرفة فيه فأصبحت عبارة عن معينات تشبه رقعة الشطرنج وبقيت زخرفة السقف كما كانت. ومدخل الحجرة التالية (3) على الطراز المصري اليوناني فعلى الجانبين قاعدتان فوق كل منهما تمثال لأبي الهول ، جانباً الباب على شكل عمودين من سيقان البردي قسم كل منهما إلى مربعات ، وفوق كل عمود تاج يمثل زهرة البردي المفتوحة ويحمل العمودان عتباً يعلوه كورنيش ثم إفريز مسنن وينتهي من أعلى بقوس يتوسط دائرة صغيرة ، ويلي ذلك مدخل قليل الارتفاع على الطراز المصري ، ثم باب ثالث يعلوه إفريز من الحيات. ويؤدي هذا المدخل بأبوابه المتتالية إلى الحجرة (2) وهي أصغر حجماً من الأولى ، وفي منتصف الحائط الغربي فجوة منحوتة في الصخر يحيط بها إطار الجص ذو طابع مصري يشبه الطاووس رسم على حوائط الحجرة التي يغطيها طبقة من الجص، مربعات ملونة تشبه رقعة الشطرنج ، أما زخارف السقف فمكونة من أشكال هندسية عبارة عن مربع من هذه المربعات منظر لأشخاص مستوحاة من الأساطير اليونانية القديمة أو من أشعارهم. والحجرتان (3 ،4) تشبهان الحجرتين السابقتين وسقف كل منهما على شكل قبو ، حوائطهما وسقفيهما مغطاة بطبقة من الجص الأبيض ، وعلى حوائط الحجرة (3) رسومات يمثل بعضها مراكب ذات أشكال مختلفة وبعض كتابات يونانية ، وفي الحائطين على جانبي الحجرة (4) فجوتان وتوجد ثالثة في الحائط الداخلي يحيط بها إطار على الطراز المصري. المقبرة رقم (3): تهدم جزء كبير منها واختفت أجزاؤها العليا ، وتختلف هذه المقبرة من حيث التصميم عن المقبرتين السابقتين ، فالسلم لا يؤدي مباشرة إلى الفناء بل ينتهي بممر مسقوف يشغل الجانب الشمالي للفناء ، كما أنها تحتوي على أكثر من مقبرتين كل منها في مستوى يختلف عن مستوى الأخر. في الجانب الشمالي للفناء تقع الحجرتان (1 ،2) وهما عبارة عن صالة ،وأخرى أقل حجاً كانت مخصصة للدفن ، وفي الجانب المقابل (إلى الجنوب) تقع الحجرة (3) وبها عدة فتحات منحوتة في الصخر (loculi) معدة للدفن وفي الجانب الشرقي تقع الحجرات(4،5 ،6) وهي عبارة عن صالة مستطيلة (4) تليها حجرة أقل حجماً (5) في نهايتها فتحات ثلاث معدة للدفن وإلى اليسار حجرة صغيرة (6). المقبرة رقم (4): هذه المقبرة أكثر تدميراً من سابقتها وما تبقى منها يدل على أنها تختلف من حيث التصميم عن مثيلاتها الموجودة بالمنطقة وهي تتكون من منحدر يؤدي إلى فناء في الجانب الشرقي منه بابان يؤدي أحدهما إلى حجرة يشغل جزءاً كبيراً منها مقعد كبير منحوت في الصخر (1) وهذه الصالة كانت معدة للمآدب الجنائزية (triclimium) وفي نهايتها ثلاث فتحات للدفن (loculi) ، وفي الجانب الواقع على يسار الداخل حجرتان يظهر أنهما أضيفتا فيما بعد ، والحجرة (5) مستطيلة الشكل أيضاً في نهايتها فتحة كبيرة سقفها على شكل قبو بها فتحة للدفن ،والحجرة (6) مستطيلة الشكل أيضاً في نهايتها كبيرة بها تابوت من نفس الصخر وعلى الجانبين ستة فتحات معدة للدفن، ثلاثة على كل جانب. 4- جبانة الورديان: تؤرخ هذه الجبانة للقرن الثالث قبل الميلاد وجاء تصميم مقابرها على شاكلة تصميم مقابر الأنفوشي ومصطفى كامل وقد دمرت هذه الجبانة إلى حد كبير ونقل جزء من أحد مقابرها إلى المتحف اليوناني الروماني بالإسكندرية ، حيث صور على جدرانها الحياة الريفية الممزوجة بالرومانية فمنها على سبيل المثال الثور الذي يجر ساقية وكرمة العنب وطيور مختلفة كما تقل جزء أخر وأعيد بناؤه في منطقة كوم الشقافة. 5- مقبرة سيدي جابر : تتكون من فناء رئسي "ديروستاس" حجرة أمامية ، أويكوس (حجرة خلفية) وهي تشبه إلى حد كبير تصميم مقبرة سوف الورديان وأضيفت غرفتان إليها فيما بعد على جانبي الفناء الرئيسي بها فتحات (loculi) ويلاحظ أن الغرفة الأولى أكثر اتساعاً من الثانية وإن جدران الغرفتان طلبتا بالألوان. السقف باللون الأزرق وقد بدى (الاويكوس Oikios – الحجرة الخلفية) ذي سقف وأعمدة سقف في الأركان تصل بعضها لبعض الجدران السفلية الواطنة وطاقات من الأزهر والورود ، ويلاحظ أن دفن الميت في الفتحة (loculi) بدلاً من الأريكة. (Klinai) بالرغم من وجودها يحتم إعطاء هذه المقبرة تاريخاً متأخراً عن مقبرتين سوق الورديان والشاطبي وأنها ترجع إلى النصف الأول من القرن الثاني من الميلاد. المقابر الرومانية : أ- جبانة الكتاكومب Catacomb: هي الجبانة الرئيسية في منطقة كوم الشقافة ، حملت هذا المسمى "كتاكومب" نظراً للتشابه في التخطيط بينها وبين مقابر الكتاكومب المسيحية في روما ، و"كتاكومب"اصطلاح يطلق على المقابر المنقورة تحت سطح الأرض وتتكون الكلمة من مقطعين "كتا" ويعني "تحت" و "كومب" ويعني "تجويف" أي "التجويف التحتي" أو "التجويف المنقور تحت سطح الأرض" . وتعتبر جبانة الكتاكومب فريدة لأسباب كثيرة من بينها :- 1- أنها الوحيدة في مصر من هذا النوع. 2- أنها استخدمت لفترة زمنية طويلة وبالتالي بدأ تخطيطها معقداً إلى حد كبير وتنوعت أماكن وأشكال الدفن فيها. 3- إن بعض مناظرها جمع بين تقاليد الفن المصري القديم وتقاليد الفن اليوناني والروماني ، فهي من الواقع القليلة التي تبرز حالة التزاوج بين الفنيين المصري القديم واليوناني الروماني. تؤرخ الجبانة للفترة من القرن الأول إلى القرن الرابع الميلادي كانت في البداية مقبرة خاصة ثم حولها اللحادون إلى جبانة عامة ، تتكون من ثلاثة مستويات منقورة في الصخر تحت سطح الأرض أمكن الوصول مؤخراً بعد تخفيض منسوب المياه الجوفية عام 1995م إلى المستوى الثاني ولا يزال المستوى الثالث غارقاً في المياه الجوفية التي تمثل المشكلة الأساسية التي تواجهها هذه المقبرة . يؤدى إلي المقبرة مدخل يؤدي بدوره إلي سلم حلزوني يتكون من 99 درجة تدور حول بئر كان يستخدم لإنزال الدفنات بالأحبال ضماناً لسلامتها . وتتضمن جدران البئر فتحات تكفي لنفاذ الضوء الطبيعي للسلم الذي يستخدمه الزوار والذي ينتهي بممر يتضمن تجويفين علي الجانبين شكلت قمتها علي شكل صدفة ، علي حين يتضمن الجزء السفلي لكل منهما مقعداً صخرياً نصف دائري كان يجلس عليه الزوار طلباً للراحة قبل بداية صعود السلم في اتجاه الخروج من المقبرة . يؤدي هذا الممر إلي صالة دائرية (Rotunda) تضم في وسطها بئراً يؤدي إلي المستوى الثاني من المقبرة . يحيط بالبئر سور يعلوه ستة أعمدة تحمل قبة ، وكان يوضع بين كل عمود وأخر رأس آدمية وقد عثر علي بعضها وهي محفوظة حالياً بالمتحف اليوناني الروماني بالإسكندرية . والي اليسار ن البئر يوجد مدخل يؤدي حجرة منقورة في الصخر يقوم سقفها علي أربعة دعامات وتحتوي علي ثلاث مصاطب حجرية ونحوته في الصخر كان يستلقي عليها الزوار أثناء تناولهم الطعام وتعرف هذه الحجرة بحجرة المآدب (Triclinium) وإلي اليمين من البئر تقع صالة " ****لا " ( الإمبراطور الروماني الذي حكم في الفترة من 211- 217م) وقد فتح حديثاً مدخل هذه الصالة عن طريق إحداث شق في تابوت كان يسد هذا الممر تتضمن هذه الصالة السلم الذي كان المدخل الرئيسي لها والذي تم إغلاقه في وقت من الأوقات وتضم الصالة م***اً أقيم حديثاً . ولعل أهم ما في الصالة تلك المجموعة من العظام المعروضة في خزانة عرض والتي نسبها البعض لآدميين ظناً منهم أنها لأولئك الذين هربوا من م***ة أقامها " ****لا "في إستاد الإسكندرية لأولئك الذين سخروا منهم وقد تمكن البعض من الهرب إلي هذا المكان فدفنوا أحياء والواقع أنها عظام خيول تلك التي فازت في سباقات بعينها وتكريماً لها تم دفنها في هذا المكان ومما يؤيد هذا الرأي أنه قد عثر علي بعض الشارات والرموز الخاصة بالإله "نمسيس" إله الرياضة عند الرومان . وتتضمن هذه الصالة دفنات لخيول بالإضافة إلى أماكن لفدن آدميين تتراوح بين Loculi أو مكان مستقل يتضمن تابوتاً بواجهة علي شكل Pediment ( جمالون المعبد اليوناني ) ضم بعضها مناظر لأساطير يونانية أو إيزيس ونفتيس تحميان المتوفى وغيرها من المناظر . وفي مواجهة الصالة المستديرة وامتدادا للممر القصير الواقع بعد الدرج الرئيسي للمقبرة نجد مجموعة من الدرج الحجري تؤدي إلي المقبرة الرئيسية . وقبل الدخول إلي المقبرة الرئيسية نجد فتحتين علي يمين ويسار الداخل تؤدي كل منهما إلي مجموعة ممن الممرات التي تتضمن عدداً كبيراً من أماكن الدفن علي هيئةLoculi وضمن الدفنات الواقعة في الناحية اليمني نجد الحجرة التي سقط فيها الحمار من خلال حفرة في سقف الجبانة كما ذكرنا من قبل . تتكون المقبرة الرئيسية من بهو صغير وغرفة الدفن . وعلي يمين ويسار الدفن نجد فتحتين تتضمن إحداهما تمثالاً لرجل والأخرى لامرأة جمع فيهما النحات بين التقاليد الفنية المصرية القديمة والتقاليد الفنية الرومانية . فنسب الوجه وطريقة تسريحة الشعر تمثل الفن الروماني. أما وقفت التمثالين والنقبة التي يرتديها الرجل وملابس السيدة فتمثلان التقاليد الفنية المصرية القديمة . تستند واجهة البهو علي عمودين من ذوي التيجان المركبة وضمة الواجهة عناصر مصرية قديمة وأخري يونانية رومانية فمن بين العناصر المصرية قرص الشمس المجنح والإله حورس وثعبان الكوبرا ومن بين العناصر اليونانية الرومانية العنصر الزخرفي الأسنان . وتزخر الواجهة بمناظر منقوشة من بينها درع الآلهة أثينا يعلوه رأس الميدوزا التي كانت طبقاً للأساطير اليونانية تحول كل من ينظر إليها إلي حجر . . والقصد من تمثيل الميدوزا هو أبعاد اللصوص عن غرفة الدفن الميدوزا نرى ثعباناً ضخماً جالساً فوق واجهة معبد ويرتدي تاج الوجهين القبلي والبحري ، وعلي يساره نجد رمزاً للإله " ديونيسوس " . وغرفة الدفن منحوتة بأكملها في الصخر وتضم ثلاثة تجاويف كبيرة يوجد في كل تجويف منها تابوت حجري وسقف الغرفة يتخذ شكل قبو ويستند علي أربع دعامات مربعة ذات تيجان تمثل نبات البردي . وقد نحتت التوابيت كقطعة واحدة من الحجر ، بمعني أن جسم التابوت والغطاء يشكلان كتلة واحدة وكان الجسد يوضع في التابوت عن طريق فتحة في الحائط الخارجي خلف حجرة الدفن الرئيسية وكانت هذه الفتحات تسد بواسطة أحجار وذلك بعد إتمام عملية الدفن . الفتحة الأمامية ( الفتحة الوسطي ) : تتضمن هذه الفتحة كغيرها من الفتحات تابوتاً حجرياً يتضمن عناصر زخرفية مثل أكاليل الزهور وعناقيد العنب بالإضافة إلي رأس الميدوزا وغيرها من الرؤوس الخرافية والإله ديونيسوس وغيره من الآلهة . كما نجد في بعض الأحيان صاحب أو صاحبة التابوت مضجعاً. ولعل أهم منظر مسجل على جدران هذه الفتحة هو ذلك المنظر المسجل علي الجدار الذي يعلو التابوت والمنقوش نقشاً بارزاً ويضم المنظر مومياء موضوعة علي منضدة التحنيط التي تتخذ شكل الأسد وفي محاذاة المنضدة يقف الإله أنوبيس ممسكاً في يده اليسرى بإناء ربما يحوي إحدى المواد المستخدمة في التحنيط علي حين يلمس المومياء بيده اليمني . يرتدي الإله أنوبيس ثوباً رومانياً وفوق رأسه قرص الشمس المحاط من كل جانب بثعبان الكوبرا . ونجد أسفل المنضدة ثلاث آوان للأحشاء هي في الأصل أربع يحرصها أبناء حورس الأربعة وهم "حابي ، أمستي ، دوا موتف وقبح اسنوف" . والظاهر أن الفنان لم يتمكن من نقش الآنية الرابعة التي يتخذ غطاؤها شكل رأس الإله أنوبيس نظراً لأن الجزء الأسفل من جسـم أنوبيس يشغل مكان هذه الآنية ، ولأن أنوبيس ودوا موتف ( أحد أبناء حورس الأربعة ) يتخذان شكل ابن آوى أكتفي بهيئة ابن آوى التي ترمز في هذه الحالة للإله أنوبيس لتلعب دور الإلهين معاً. وعند مقدمة المنضدة التي تتخذ شكل رأس الأسد ، يقف الإله جحوتي إله الحكمة والمعرفة والذي يسجل محاكمة المتوفى في محكمة أوزوريس ، يقف مرتدياً التاج المزدوج ويمسك بيده اليسرى صولجان وباليمنى إناء. وعند مؤخرة المنضدة.. عند قدمي المومياء يقف الإله حورس ابن إيزيس يرتدي تاج الوجهين القبلي والبحري. أما بقية المناظر التي تتضمنها جدران هذه الفتحة فمن بينهما سيدة واقفة وعلى رأسها قرص الشمس رافعة يديها في تضرع ، وأمامها يوجد كاهن تعلو رأسه ريشتان ويرتدي رداء طويلاً ويقدم للسيدة زهرة اللوتس وإناء . وهناك منظر آخر يمثل رجلاً بشعر قصير ورداء نصفي وأمامه كاهن يقرأ في ورقة بردي مفتوحة ، وبرما له بعض الصلوات التي ينتفع بها في العالم الأخرى. الفتحة اليمني: وهي الفتحة التي تقع على يمين الداخل لغرفة الدفن وتضم هي الأخرى تابوت نقشت عليه تقريباً نفس المناظر المنقوشة على جدران الفتحة اليمنى، فلعل أهمها ذلك الذي يمثل إمبراطوراً أو حاكماً يرتدي نقبة صغيرة والتاج المزدوجة ويمسك بيديه قلادة يقدمها للعجل المقدسة سيرابيس، وخلف العجل نجد إلهه ناشرة جناحيها حماية له وهي فيم يبدو الإلهة إيزيس. وهناك منظر يمثل مومياء وعلى رأسها قرص الشمس تمسك بيدها صولجان كبيرة ويقف أمامها الإله أنوبيس ونجد بين المومياء وأنوبيس مسبح عليه آنية يتصاعد منها دخان البخور. ومنظر ثالث يمثل الإمبراطور يقدم بيده اليسرى ريشة العدالة إلى إحدى الإلهة لعل الإله بتاح وبينهما مسبح على شكل زهرة اللوتس. الفتحة اليسرى: لا تختلف هذه الفتحة من الناحية المعمارية وكذلك العناصر الزخرفية والموضوعات المسجلة على جدرانها لا تختلف عن الفتحة اليمنى. ب- مقبرة شارع تيجريان: عثر على هذه المقبرة أثناء العمل في بناء إحدى العمائر الحديثة في منطقة كليوباترا بشارع بورسعيد – شارع تيجريان سابقاً. وكان هذه المقبرة فيما يبدو واحدة من مقابر جبانة كبيرة زال عظمها نتيجة للزحف العمراني ونتيجة لارتفاع مستوى المياه الجوفية وقد وجدت هذه المقبرة في حالة سيئة وكان لابد من إنقاذ ما يمكن إنقاذ وذلك بنقل الطبقات الجصية التي كانت تغطي أجزاء من غرفة الدفن في المقبرة واستقر الرأي على بناء المقبرة في الفناء المكشوف في منطقة كوم الشقافة مع تثبيت الطبقة الجصية وهو ما يبدو لنا في صورة جيدة في منطقة كوم الشقافة يصل الزائر إلى غرفة الدفن عن طريق ممر ضيق ، ونجد على جانبي هذا الممر بعض المناظر المرسومة والملونة. فنجد منظراً الإله سرابيس في هيئة ثور يتجه ناحية غرفة الدفن ويوجد فوق الإله إكليل من الزهور على الجهة اليسرى ، بينما لا يوجد هذا الإكليل على صورة الإله الممثلة في الجهة اليمنى من الممر ، ونجد أسفل الإله سيرابيس صورة رجل مثل بالأسلوب المصري القديم يرتدي غطاء الرأس المصري القديم ، ثم نجد الصل – الكوبرا المقدسة – عند الجبهة كذلك يرتدي الرجل النقبة القصيرة والمزخرفة بزخارف وأشكال هندسية، ويمسك بيديه آنيتين من آواني الطقوس ويتجه بهما ناحية غرفة الدفن ، ربما لأداء بعض الطقوس أو لتقديم القرابين للمتوفى وبعد الدخول لغرفة الدفن نجد على الجدارين المؤديين للمدخل حيتان مقدستان تلتفت كل منهما برأسها ناحية المدخل ربما لحماية المدخل من عبث اللصوص. وقد مثل الفنان الجوانب الأربعة في غرفة الدفن وكأنها تقوم على أعمدة من المرمر المصري يخرج من كل عمود عصا تبدو وكأنها تحمل السقف تلتقي في وسط السقف بدائرة على شكل هالة. السقف: لعل أجمل المناظر في هذه المقبرة هي تلك المسجلة على السقف الذي يبدو في شكل قبة كبيرة يمكن أن تقارن السقف المقبي للبئر الثاني في الكتاكومب. والمنظر الرئيسي في السقف يمثل عند المنتصف رأس الميدوزا – التي كانت في الأصل خادمة للإلهة أثينا وكانت جميلة الشكل وحدث أن تمردت على سيدتها فقامت الإلهة أثينا بتحويلها إلى سيدة قبيحة الشكل وجعلت الثعابين تخرج من رأسه بدلاً من الشعر وقدرت كل من ينظر إليها أن يتحول إلى حجر. ومنذ ذلك الوقت أصبحت الميدوزا تنقش أو تصور على السطوح الخارجية للتوابيت وفي واجهات غرف الدفن حماية لها من اللصوص ويبدو وجه الميدوزا ممتلأ العيون جاحظة واسعة وقد وضعت في هالة تحيط بها أربع أكاليل نباتية ضخمة على شكل أنصاف دوائر تتطاير بداخلها شرائط رقيقة وتخرج من زوايا غرفة الدفن أربعة عصى أو جذوع أشجار تتلاقى عند وجه الميدوزا ووق كل جذع من هذه الجذوع يقف نسر ناشراً جناحيه وقد صورت بين النباتات المختلفة حيوانات تقفز وتجري وراء بعضها البعض ومن بينها النمر والغزال. وتتكون غرفة الدفن من فتحة في المواجهة وفتحتين عن يمين ويسار تتضمن كل فتحة من الفتحات الثلاث تابوت. وسوف نبدأ بالفتحة اليمنى على يمين الداخل. الفتحة اليمنى: مثلث على الجدران المحيطة بالتابوت في الفتحة مناظر تمثل قرص الشمس المحاط بالحيتان المقدستين. ثم أسفل قرص الشمس منظراً يمثل شخصاً راكعاً على قدمه اليسرى ويقدم سعفتي نخيل إلى إلهه تقف أمامه وتقدم إليه الإلهة بدورها ريشتين رمزاً للعدالة – يحتمل أن تكون هذه الإلهة إيزيس أو نفتيس ، ويلاحظ أن ملابس الشخص الراكع والإلهة مزخرفة وملونة. ونجد خلف الإلهة عمود يقوم على قاعدة ينتهي بتاج، وعلى التاج بيضة ملفوفة برباط معقود حولها ، ترمز هذه البيضة إلى البعث وتجدد الحياة. وقد زين يقف هذه الفتحة بخيوط متقاطعة نتجت عنها أشكال شبه مخروطية، وفي وسط كل منها رسمت زهرة كبيرة. وعلى الجدارين الخارجيين للفتحة اليمنى نجد منظراً يمثل أبو الهول على كل جانب يشير إلى دوره في الحماية نظراً لكونه طبقاً للعقيدة المصرية القديمة – إلهاً – للجبانة وحامياً لها. ونجد أيضاً على الجانبين الأيمن والأيسر من الفتحة اليمنى، منظراً يصور طائر يقف خلف أبو الهول ويرتدي الطائر فوق رأسه تاجاً. الفتحة الأمامية: زخرف سقف هذه الفتحة بزخارف عبارة عن خيوط متقاطعة تؤدي إلى أشكال مخروطية. وتتضمن هذه الفتحة تابوتاً كبيراً بغير غطاء. ومن أهم المناظر المسجلة على جدران هذه الفجوة ، ذلك المنظر الذي يصور مومياء ملفوفة بالكتان، ربما تكون مومياء للإله أوزوريس وربما تكون لصاحب المقبرة، ووضعت المومياء على منضدة جنائزية ذات أرجل قصيرة، وقد زخرفت المنضدة بغطاء متعدد الألوان يمتد بطولها ويتدلى منه شرائط عند الجانبين والوسط. ونجد عند رأس المتوفى إحدى الإلهات وعند قدميه إلهة أخرى – والإلهتين ربما تمثلان إيزيس وفتيس إلهتا الحماية. وخلف كل إلهة توجد قاعدة مزخرفة يقف على اليسار يرتدي التاج الأبيض. وعلى الجدارين الأيمن والأيسر بنفس الفتحة ، نجد منظراً يمثل الإله أنوبيس جالساً وقد ارتدى رداء قصيراً ويمسك في إحدى يديه بعض الآواني وفي الأخرى صولجان. الفتحة اليسرى: تحتوي أيضاً على تابوت حجري كبير وتتضمن أيضاً معظم المناظر التي تضمنتها الفتحة اليمنى ، كقرص الشمس المجنح ، والمتوفى بين إلهتين ، والمتوفى يمسك سعفتي نخيل ، ونجد أيضاً العمودين اللذين تعلوهما البيضة، رمزاً لتجدد الحياة. كما نجد أسفل المتوفى حيوانيين من فصيلة ابن آوى يرمزان للإله أنوبيس. وقد زخرف سقف هذه الفتحة بنفس العناصر التي زخرف بها سقف الفتحة اليمنى. ج- مقبرة سلفاجو: عثر على هذه المقبرة في إحدى القرى من قرية كوم فرين والتابعة لمركز إيتاي البارود بمحافظة البحيرة، وتنسب المقبرة لشخص يوناني هو سلفاجو الذي كان يتملك الأرض التي عثر فيها على المقبرة. الآثار المندثرة فى المدينة مكتبة الإسكندرية: هي المكتبة الكبرى التي كانت ضمن الحي الملكي، أنشئت في عهد بطليموس الأول وأكملها كل من بطليموس الثاني والثالث، يذكر أنها كانت تضم مئات الآلاف من المخطوطات. احترقت المكتبة فيما يبدو أثناء حرب الإسكندرية عام 48 ق.م. وقد ذكر بعض المؤرخين أن بعض المخطوطات كان قد أمكن نقلها إلى المكتبة الابنة الملحقة بمعبد السيرابيوم، على حين ذكر البعض الأخر أنها وضعت في مقبرة الإسكندر الأكبر. هذا ويصعب تحديد الموقع الأصلي للكتبة حتى الآن. - أنشأها بط 1 . وتضم 200 ألف مخطوط. - عهد بط 2 . الحكم بها مكتبة ملحقة (مكتبة السيرابيوم) ونسخ معظم ما في المكتبة الكبرى من مخطوطات. وقد اشترى مجموعة مخطوطات من رودس وأثينا. بحيث أصبحت 400 ألف لفافة. - وقد زاد عدد البرديات (المخطوطات) حتى وصل عام 47 ق.م. - عندما كان يوليوس قصير بالإسكندرية حوالي 700000 لفافة . - أنشأه بط 1 ، وهو "مجمع العلوم والفنون " أما معناه في الإغريقية " معبد ربات العلوم الفنون" . - وعندما زار "إسترابون – Strabon" الإسكندرية عام 24 ق.م- ووصيف هذا الموسيون وأشار أنه جزء من الحي الملكي . وفي العصر اليوناني : - أوقف الإمبراطور كاراكلا (القرن الثالث الميلادي) إنفاق الأموال العامة علي الجامعة . كانت الإسكندرية منذ القرن الثالث تتمتع بمركز ثقافي ممتاز ، ويرجع الفضل في ذلك لدار الحكمة (Museon) والكتبة الملحقة بها . أنشئت دار الحكمة علي نمط مدارس أثينا الفلسفية ، ويحدثنا المؤرخ سترابون (Starbo) الذي زار مصر في أوائل العصر الروماني بأنها كانت تقع في الحي الملكي وتشمل متنزهاً وبهواً للأعمدة وبناءاً كبيراً به قاعة للاجتماعات ، وكان هذه الدار مواردها المالية الخاصة ويشرف عليها رئيس كان يعينه الملك طوال عصر البطالمة ويمكن تشبيه نظام الدار بنظام الجامعات في عصرنا الحديث إلا أن علماء دار الحكمة كانوا غير مكلفين بإلقاء محاضرات بل كانوا متفرغين لدراستهم وأبحاثهم لتسابق ملوك البطالمة في جمع نفائس الكتب من كل مكان وبلك الوسائل حتى أصبحت مكتبة الإسكندرية أكبر وأغنى المكتبات في ذلك الوقت إذ كانت تحوي ما لا يقل عن نصف مليون مجلد ووفد إلى الإسكندرية، بفضل تعضيد الملوك، كثيرون من الفلاسفة وغيرهم من علماء الطبيعة والجغرافية والفلك والرياضة والطب وذلك بغية البحث والدراسة. وذاع صيت الإسكندرية حتى أصبحت قبلة أنظار العلماء من كل مكان وبقيت دار الحكمة والمكتبة كعبة للباحثين إلى أن أحرق الإمبراطور أوريليان عام 272م الحي الذي كانت فيه فدمر جانب كبير منهما واضطر العلماء إلى الانتقال إلى المكتبة الصغرى بالسرابيوم، مركز عبادة سرابيس (منطقة عمود السواري الآن) ورحل البعض الأخر عن البلاد. وكان للاضطرابات التي حدثت بالمدينة أثرها فقدت المكتبة أهميتها حتى اختفت من الوجود في القرن الرابع الميلادي. وبذلك يكون القائد عمرو بن العاص بريئاً من التهمة التي ألصقها به المؤرخ أبو الفرج الذي كتب بعد الفتح العربي لمصر بخمس قرون بتهمة بأنه هو الذي أحرق مكتبة الإسكندرية ، أما المكتبة الصغرى بالسرابيوم فقد كان ظهور المسيحية وانتشارها في القرن الرابع بمثابة الضربة القاضية لها، فقد دمر المعبد وأحرق بما فيه في ذلك الوقت. على هذه الناحية بعد أن هزم فيها أولئك الذين تقدموا ضده مع أنطونيوس. فنار (منارة) الإسكندرية هي الأعجوبة الثالثة من عجائب الدنيا السبع القديمة شيد الفنار في الجزء الجنوبي الشرقي من جزيرة فاروس ،وذلك في عهد بطليموس الأول واستكمل في عهد بطليموس الثاني وكان الفنار يتكون من أربعة طوابق استخدمت في بنائها أنواع مختلفة من الأحجار منها الجيري والجرانيت والرخام كان الطابق الأول مربع الشكل ويصل ارتفاعه إلى 60 متر ويضم بداخله 300 حجرة مخصصة لسكني القائمين على أمر الفنار ولحفظ الأدوات والمعدات الخاصة بتشغيل الفنار. أما الطابق الثاني فكان مثمن الأضلاع وكان ارتفاعه يصل لحوالي 30 متر أما الطابق الثالث فكان مستدير لشكل ويبلغ ارتفاعه حوالي 15 متر وكان الرابع يتكون من ثمانية أعمدة من الرخام والجرانيت تحمل قبة يعلوها تمثال من البرونز يصل ارتفاعه حوالي سبعة أمتار للإله "بوسايدون" إله البحار. أما عن كيفية تشغيل الفنار لإرشاد السفن فكانت المرايا العاكسة الموجودة في الطابق الرابع كانت تستخدم لتعكس أشعة الشمس نهاراً والإضاءة الصناعية باستخدام الوقود وقد تعرض الفنار للعديد من الهزات الأرضية وجرى ترميمه عدة مرات وبقيت المنارة حتى الفتح العربي ، وتوالت عليها الكوارث حتى انهارت أخر القرن الرابع عشر الميلادي إثر زلزال عنيف وتناثرت حجارتها التي استخدمها السلطان قيتباي في بناء قلعته. منطقة الرأس السوداء (تابوزيريس بارف) : تقع هذه المنطقة الآن في نطاق منطقة المندرة التابعة لحي المنتزه وكانت تابوزيريس مدينة صغيرة حوالي 17 كم عن مدينة الإسكندرية حيث كانت تقام الأعياد الخاصة بالشباب السكندري خلال العصر الروماني في هذه المنطقة. معبد الرأس السوداء : كان يقع في منطقة فكتوريا يمين الخط الحديدي الممتد من الإسكندرية لأبي قير وهو معبد صغير من العصر الروماني وتاريخه يرجع لأوائل القرن الثاني وأوائل القرن الثالث الميلادي. وقد كشف عن هذا المعبد عام 1936م أثناء رفع الرمال من هذه المنطقة ولقد اهتم المجلس الأعلى للآثار بهذا المعبد فقد تم ترميمه وإصلاحه ونقل الآن بجوار كلية الهندسة في منطقة باب شرقي وكانت هذه المنطقة المخصصة لعبادة أوزوريس وبدأ التفكير في نقله عام 1988 وقد صمم مكان المعبد الحديث على منطقة حتى يعطي نفس الإيحاء بالمعبد الروماني الذي يقف على مصطبة ويكون مؤمن ضد الزلازل. تخطيط المعبد: يتكون مبنى المعبد من سلم يؤدي إلى بهوية أربعة أعمدة من الرخام الأبيض الناصع وهذه الأعمدة على الطراز الأيوني الذي ساد في شرق اليونان ويتوسط هذه الأعمدة قدم جميلة الصنع من الرخام فوق قاعدة طويلة من الرخام أيضاً وهي محفوظة الآن في المتحف اليوناني الروماني ، وكما سبق القول أن هذا المعبد ذو طراز خاص وغير مألوف ، حيث يبدو من حمه الصغير أنه معبد خاصة مكون من طابقين وقد صمم على أن يكون الطابق السفلى منه للعبادة وإقامة الشعائر الإلهية والعلوي الذي يقع شمال المعبد كان مخصص لسكني الكهنة القائمين على خدمة هذا المعبد. وبما أن هذا المعبد روماني فقد بني على أرضية مرتفعة يمكن الوصول إليها عن طريق عشر درجات سلم من الجهة الأمامية للمعبد فقط وهذه الدرجات مبنية بعرض واجهة المبنى بالكامل وبعد اجتياز الأربعة الأعمدة بنيت أطراز في المدخل يصل الزائر إلى الحجرة الرئيسية للمعبد وهي مربعة الشكل ويمكن الوصول إلى هذه الحجرة الرئيسية أيضاً من طريق سلم ثانوي جانبي في الحائط الشرقي ، ولكن أعتقد أن هذا السلم كان مخصص لدخول الكهنة فقط. أما الحائط الشمالي لهذه الحجرة والذي يقابل واجهة الدهليز فتمثله مصطبة كبيرة بنيت من الحجر الجيري ووضعت عليه خمس تماثيل من الرخام الأبيض دقيق الصنع لآلهة المعبد وهي مرتبة من الشرق إلى الغرب على النحو التالي: تمثال إيزيس ثم تمثالان لأوزوريس كانوب ثم تمثال هرمانوبيس ثم أخر تمثال لحربوقراط وأمام المصطبة وجد م*** صغير اكتشف بالقرب من تمثالان لأبي الهول ووجود هذان التمثالان كفاية عن حمايتها للمعبد من أي خطر ق يتعرض له. أم الجزء السكني من المعبد وهو الطابق العلوي فقد بقيت منه حجرتان متهدمتان بعض الشيء تقعان في صف واحد مع المعبد ويعرضه. وهاتان الحجرتان متشابهتان في طريقة بنائهما مع بناء الطابق السفلي مما يدل على أنها من نفس عصر المعبد. وللأسف قد اختفى الطابق العلوي للأجزاء المكملة في الجانب الشرقي، كما تهدم كل الجانب الجنوبي من الحجرة التي تلو الحجرة الرئيسية للمعبد. ونظراً لحاجة الطقوس الدينية والشعائر إلى بعض المياه فضلاً عن حاجة من يسكن في الطابق العلوي للمياه فقد اكتشفت بقايا قناة وإناءين من الفخار للمياه كما وجدت بقايا السلم أخر ما يبدو من بنيانه أنه أضيف في عصر لاحق للمبنى. لذلك أنه من المرجح أن البناء كله معبد خاص أقامه أوزوريس للإلهة إيزيس اعترافاً منه بفضلها عليه في شفائه من الحادث الذي تعرض له وأصيب منه قدمه والسبب في ذلك أنه فعل هذا النوع من النذور "أقدم" لا يودع في المعابد العامة أبعد من الممر الأوسط لمدخل المعبد وذلك طبقاً لرأي الفخراني. تاريخ المعبد: من خلال مكتشفات المعبد التي شملت الخمسة تماثيل التي تمثل الإلهة إيزيس وحربوقراط وهرمانوبيس نلاحظ أن هذه التماثيل تجمع بين العناصر الفرعونية والعناصر اليونانية والرومانية. العناصر الفرعونية: - الإلهة إيزيس متوحب بالريشة المزدوجة وبجوارها التمساح. - تكشف الإلهة إيزيس عن ثديها إشارة إلى إحدى وظائفها كالحق للأمومة. - تمثال حربوقرط يحمل أثار ألوان أسوة بما كان متبعاً في فن النحت الفرعوني. - وضع حربوقراط بإصبعه في الفم. - يعلو رأس هرمانوبيس تاج أشبه بالسلة. - ظهور الآواني الكانوبية على شكل أوزوريس . - يظهر على تمثال لأوزوريس قرص الشمس المجنح بين ثعابين. - في إحدى تماثيل أوزوريس تظهر المعبودتان إيزيس ونفتيس محمولتين على جناحي العجل. - يرتدي الإله أوزوريس غطاء الرأس الفرعوني ويظهر حورس مرتدي تاج الوجهين القبلي والبحري على معبد صغير نحت على صدر أوزوريس. العناصر اليونانية الرومانية: 1- طراز الأعمدة اليونانية في المعبد فهي على الطراز الأيوني . 2- صنع تمثال إيزيس على طراز ساد في تصوير هذه الإلهة منذ العصر البطلمي. 3- معالجة ثنيات الرداء والوقفة وكذلك ملامح الوجه والشعر في تمثال إيزيس. 4- يحمل تمثال حربوقراط الطابع السكندري في النحت الذي اشتهر منذ عصر البطالمة. - وقفة الإلهة حربوقراط ذات الإنحناءة قليلاً هي من أهم سمات الفن السكندري المتأثر. - حفر الإنسان العين في تمثال هرمانوبيس هي من أهم ملامح فن النحت في عصر هادريان والعصر الأنطونيين. وعلى ذلك نستطيع القول بأن المعبد لابد وأنه بني الفترة من عصرها دربان (117 – 138م) وحتى بادية العصر الأنطونيين أي أنه يؤرخ في منتصف القرن الثاني الميلادي. "الآثار الغارقة والمنتشلة من الميناء الشرقية" كان أول من تحدث عن وجود آثار غارقة في منطقة قلعة قيتباي الغواص المصري الراحل "كامل أبو السعادات" في عام 1961م . حيث ذكر في تقرير له قدمه للمتحف اليوناني الروماني أنه شاهد أثناء قيامه بالغوص في هذه المنطقة العديد من التماثيل والكتل الحجرية الغارقة وأنه قام برسم تحديد مواقع بعض تلك القطع وعلى هذا الأساس فقد قام بعض الغواصين من القوات البحرية المصرية في عام 1963م بانتشال تمثال ضخم من الجرانيت لسيدة بطول 8 متر ووزن 25 طن وهو المجود حالياً بالمتحف البحري والذي كن نعتقد أنه تمثال لإلهة المصرية إيزيس إلا أنه الأرجح تمثال لزوجة أحد البطالمة (بطليموس الثاني) مصورة على هيئة إيزيس. ومنذ ذلك التاريخ تمت محاولات قليلة من مثل بعض الآثاريين لاكتشاف المزيد حول هذا الموقع مثلما حدث في عام 1968م ، حين قامت العالمة الإنجليزية أونر فروست بمصاحبة كامل أبو السعادات بالغوص في المنطقة وتسجيل 17 قطعة من الجرانيت ما بين تماثيل أبي الهول وبعض الأعمدة والقواعد ولكن الأمر لم يعتد مجرد التسجيل والوصف المبسط. وهذه القطعة هي بعض بقايا فنار الإسكندرية وبقايا بعض المباني الأخرى التي كانت قائمة في تلك المنطقة مثل تمثال الضخم الذي انتشاله من الموقع في 6 أكتوبر 1995م. وهو لأحد ملوك البطالمة الذي يرجع أنه كان قائم في مكان بارز حول منارة فاروس ويظهر بطليموس في هذا التمثال يرتدي ملابس الفرعون ،وعلى رأسه التاج الذي يرمز لشمال مصر وصعيدها ويظهر تحته تاج ولي عهد اليونان أي المقدونيين. وبعض القطع المصرية مثل أجزاء المسلات وأبي الهول التي ترجع إلى فترات زمنية متفاوتة من عهد سيزوستريس الثالث إلى عهد أبسماتيك الثالث وبعض هذه القطع كان قائم في هذه المنطقة بالفعل والبعض الأخر ربما نقله بعض ملوك البطالمة في منطقة هليوبوليس لتزيين الموقع حول المنارة. أما تلك القطع المنتشلة عددها 35 قطع فتعتبر من أفضل القطع التي عثر عليها من حيث حالتها والتي أمكن معالجتها وترميمها في معمل الترميم في منطقة المسرح الروماني وما زال بالموقع العديد من القطع التي قامت البعثة بتحميلها جميعاً بدقة. والتي سوف تفيدنا كثيراً في المزيد حول منارة الإسكندرية الشهيرة وعن بقايا بعض المباني الأخرى التي كانت قائمة في تلك المنطقة. وتتفاوت تواريخ تلك القطع ما بين يونانية بطلمية الطابع مثل التمثال الضخم الذي تم انتشله من أو التمثال الأخر فهو لأحد كهنة أوزرويس. وقد اكتشفت البعثة الفرنسية بقيادة فرانك جوديو تمثال فريداً من نوعه يمثل أبو الهول برأس الصقر حورس . وهو من الموضوعات النادرة التصوير في الفن المصري عامة ، وفي الفن البطلمي خاصة. وتوصل البعثات الفرنسية أعمالها حالياً في منطقة الميناء الشرقي بقيادة أمبرير وجوديو. هذا وقد أقيم معرض في باريس مارس 1998 اختص بعرض القطع المنتشلة من قاع الميناء الشرقي بالإسكندرية تحت اسم معرض "مجد الإسكندرية" وهذا المعرض عكس لأول مرة أمجاد هذه المدينة التي كانت بمثابة منارة ثقافية وأدبية وفنية للعالم على مر العصور، وقد أقيم هذا المعرض في القصر الصغير بباريس. ويعتبر هذا المعرض أول معرض دولي خارجي يسلط الأضواء على المكتشفات الحديثة بمدينة الإسكندرية. وفي 3 يونيو عام 2000م أعلنت الإدارة العامة للآثار الغارقة بالإسكندرية والتابعة للمجلس الأعلى للآثار عن اكتشاف جديدة في أعماق المياه في خليج أبي قير ، حيث عثر على مدنيتي مينوتيس ومدينة هيراكليون وقد تم استخراج بعض القطع الأثرية من هاتين المدنيتين اللتين ترجعان إلى العصرين اليوناني والروماني. ومازالت أعمال التنقيب تحت الماء جارية حتى تكتمل الصورة عند علماء الآثار ، ومن ثم نستطيع أن نتحدث في وقت لاحقة عن هذه الاكتشافات الحديثة. |
نرجو المشاركة لتعم الفائدة
|
بشكرك حضرتك على المجهود الرهيب دا وواضح إنى فاتنى كتيييييير من مشاركات حضرتك وأنا بأسف عن ذلك لكن أوعد حضرتك أنى هرجع وأقرا الموضوع بتمعن وأفهمه وبإذن الله أكون من المشاركين ربنا يجزيك خير الجزاء عنا وعن المسلمين جميعا |
شكراً على متابعتك معنا ونريد الاستفادة من مشاركات بنت الريف
|
ADVANTAGES OF A BOARDING SCHOOL EDUCATION Most Foreign Service parents still expect their children to live at home until college. This is not always possible, because a number of posts lack adequate high schools and sometimes even junior high or elementary school facilities. In a typical year, approximately 450 Foreign Service children attend 150 boarding schools in the United States and abroad. Because the boarding school option means early separation from parents, it is very important that the child be actively included in the decision-making process. Parents considering assignment to a post with inadequate schooling should consider the following advantages and disadvantages of a boarding school.ADVANTAGES OF A BOARDING SCHOOL EDUCATION · The student's self-reliance and independence are bolstered. · Educational and social continuity is provided for the student whose family anticipates a change in assignment/location.
· Community and school service programs provide students with volunteer and work opportunities.
DISADVANTAGES OF A BOARDING SCHOOL EDUCATION · The student is physically separated from parents and siblings.
AT HOME OR ABROAD? Once the decision has been made to send a child to boarding school, the next consideration is location. The apprehension involved in sending a child far from family can be so overwhelming that a U.S. boarding school may not even be considered. However, making a wise choice means considering all the alternatives.ADVANTAGES OF BOARDING SCHOOLS ABROAD Choosing a boarding school near the post of assignment will increase the possibility of visits to family, reduce travel time and cost, and lessen family or student anxiety over separation distance. Overseas boarding schools offer an international and intercultural setting. Interesting field trips are a regular part of the curriculum often enhancing foreign language facility. Common bonds of overseas experience can lessen the Foreign Service child's initial feelings of detachment from peers and can provide an important building block for new friendships. Most students in foreign boarding schools come from an international setting. In addition, students who do well at an international school have college admission advantages, because the experience adds a unique dimension to their accomplishments. It should be noted that most international schools abroad do not offer programs for children with special learning needs. ADVANTAGES OF BOARDING SCHOOLS IN THE UNITED STATES Choosing a boarding school in the United States means a greater selection of schools and programs. Some schools offer as many as 250 courses to meet the needs of the intellectually curious student. Some schools have special education and remedial facilities. U.S. boarding schools usually have more extensive extracurricular programs and weekend programs. Volunteer community work is commonly encouraged. Financial aid is more often available. It is easier for families to visit U.S. campuses prior to admission. The socio-economic diversity of the student bodies is greater than at most international boarding schools. Students can more easily visit relatives and friends during school holidays. Legislation passed in 1994 permits the education allowance to cover travel costs within the United States. Students point out the advantages of reentering U.S. culture in the "protected" environment of a U.S. boarding school. Finally, U.S. colleges and universities are closer for visits and interviews.CHOOSING A BOARDING SCHOOL Once the decision is made to put a child in boarding school, the family is then faced with the task of choosing the right school. Because there are over 300 boarding schools in the United States and abroad, it is necessary to narrow the field to a manageable group. This can be done by focusing on basic considerations about the type of school that will meet the child's needs, skills, and goals. The next step is to call or write for application packets from approximately ten schools. Keep in mind that the school catalog always presents the institution favorably. Other publications such as course description booklets, student handbooks, financial aid information, alumni magazines, and recent editions of the school newspaper or literary magazine will give a closer view of the school and will clarify how well it matches the child's needs and skills. MATCHING THE BOARDING SCHOOL TO THE CHILD Most boarding schools offer good, solid academic programs; however, they are geared to different types of student bodies. Some highly competitive schools (e.g., Andover, Exeter, Deerfield), with median SSAT scores in the 90th percentile, are looking for the highly motivated, independent student. Other schools take students with a range of abilities. Some are especially good at supporting underachievers; others stress the need for self-reliance and high motivation among entering students. Several take mildly learning disabled students who are given special attention for an hour or two a day and mainstreamed the rest of the time. Most junior schools (for elementary and/or middle school students) are caring and give close academic and personal support to students. Location is another important consideration. In addition to deciding if the child would be happier in an urban or rural environment, parents should consider whether the school is close to other adult family members or friends who could provide support. Keep in mind, however, that our children are often not as close to relatives as parents, particularly if family contact has been limited to home leaves. Convenient access to international airports will ease the student's travel logistics. Besides looking at admission requirements, curriculum range, extracurricular activities, and the colleges frequently attended by graduates, parents should ask questions that will indicate whether the school offers support for the Foreign Service child and also fosters international thinking. The following questions may be appropriate:
Association of Counselors and Consultants for Educational Support and Services (ACCESS) The child's ability and achievement levels, the child's special interests and talents (sports, drama, music, computers, a desire for independent study) should be determined. Both parents and student should indicate desired school elements; structured or unstructured environment, large or small size, urban or rural setting, coeducational or not, proximity to relatives or to an international airport, emotional, academic, or logistical support, religious preference, and overall school costs. Families should not attempt to hide any information about the child in order to enhance chances of admission. To find an appropriate school, the Education and Youth Counselor, a consultant, and the school need to be able to see the whole child.Educational Consultants Alexandria House 400 Madison Street, Suite 2008 Alexandria, VA 22314 Tel: 703-683-7764 CAMPUS VISITS Once the choice of possible schools has been narrowed to a manageable number, visits to the campuses should be arranged if at all possible. School visits should be made before an application for admission is submitted. Ideally this would be done during the fall or winter preceding the student's enrollment and on a day when school is in session. Overnight visits in the dorms may sometimes be arranged. The prospective student greatly benefits from a firsthand look at the students, faculty, physical amenities, and prevailing atmosphere at the school. The visit is also an excellent opportunity to ask questions that were not answered by the school's written material and to engage in a candid exchange of opinions and concerns with school representatives. If the family is overseas, an interview should also be scheduled during the visit. Visiting a boarding school is very similar to visiting a college campus, which is discussed at length in Ch 13, p 18 of this book. Indeed, many families find the college admission scenario easy after going through the boarding school admission process.Many boarding schools offer summer programs which provide an excellent opportunity to find out if there is a "match" between school and student. Boarding school summer programs are discussed in Chapter 9 of this book. When applying to boarding schools, parents should assemble the following material:
Peterson's Private Secondary Schools Foreign Service families stationed abroad must make special logistical arrangements when sending their children away to school. The suggestions in Chapter 16 for families preparing to send a child to college will also be helpful for families preparing to send a child to boarding school. With the younger child, parents will want to have even closer contact with the school and the relatives and friends who serve as surrogate parents. Available from: Peterson's Guides P.O. Box 67005 Lawrenceville, NJ 08648 Tel: 609-896-1800; 800-338-3282, 609-896-1800, ext. 5660 (for ordering) Email: customerservice*petersons.com Web site: http://www.petersons.com Boarding Schools Directory (published annually) Available from: The Association of Boarding Schools (TABS) 4455 Connecticut Avenue, NW, Suite A-200 Washington, DC 20008 Tel: 800-541-5908; 202-966-8705 Fax: 202-966-8708 Email: tabs*schools.com Web site: http://www.schools.com Casualties of Privilege: Essays on Prep Schools' Hidden Culture Healthy Choices, Healthy Schools: The Residential Curriculum Available from: Pathway Book Service Avocus Publishing, Inc. Lower Village Gilsum, NH 03448 Tel: 800-345-6665 The Educational Register Available from: Vincent/Curtis 224 Clarendon Street, Suite 40 Boston, MA 02116-9912 Tel: 617-536-0100 Fax: 617-536-8098 Email: register*vincentcurtis.com Web site: http://www.vincentcurtis.com The Handbook of Private Schools Schools Abroad of Interest to Americans Available from: Porter Sargent Publishers, Inc. 11 Beacon Street Boston, MA 02108 Tel: 617-523-1670 Email: info*portersargeant.com Web site: http://www.portersargent.com SPECIAL LOGISTICAL SUPPORT |
السلام عليكم
مجود كبير واضح وجزاك الله كل خير شغل ومعلومات مفيده بس الانجليزى ليه ترجمه هههههههههههههه انا عربى |
مشكووووووووووووور ع المواضيع دى كلها بجد استفدت كتير منها
|
مشكور أستاذ مجهود رائع .............و لكن
......ما منا سبة الحديث عن الاسكنرية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لقد شرفت بالعمل فى مدينة مطاى حيث إنى من مواليد مدينة المنيا... وأهم المدارس التى التحقت بها : - 1- الجمهورية الابتدائية. 2- السلام الاعدادية بنات. 3- المنيا الثانوية بنات ....وكلهم بمدينة المنيا . 4- جامعة المنيا كلية التربية و أنا أحب مدينة المنيا و كل ما بها من آثار......... |
اقتباس:
شكراً على مرور حضرتك على الصفحة وشكراً على التعليق الموضوع بالإنجليزي لمن يريد مثل هذا الموضوع باللغة الإنجليزية |
اقتباس:
مطاى أكيد كانت منورة بحضرتك وبالعمل فيها بالنسبة الإسكندرية نفس الكلام السابق ده عبارة عن بحث لمن يريد الدخول على الإنترنت ويقوم بعمل بحث عن السياحة ومدينة الإسكندرية بالأخص شكراً لاهتمامك ونرجو المزيد من المشاركات أستفيد أنا شخصياً |
اقتباس:
هذا من دواعي سروري ويحثني على إضافة المزيد ليستفيد الكل وأنا على رأس هذه القائمة لأستفيد من مشاركتكم ومساهمتكم وشكراً لمروركم الكريم على الصفحة |
أهم إسعافات الأطفال
[IMG]file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] الحروق : الحروق البسيطة دون فقاعات : إغسل مكان الحرق بماءبارد ثم قم بتغطية الحرق بقطعة قماش طرية و مبللة بماء بارد حتى يزول الألم وتكفي عادة مدة خمسة عشر دقيقة و يجب عدم وضع الجليد على الحرق الحروق المترافقة بالفقاعات : إغسل مكان الحرق بماءبارد ولا تخرب الفقاعات ثم اتصل بالطبيب ولا تغطي الحرق وكل حرق في الوجه أواليدين أو القدمين أو الأعضاء التناسلية يجب أن يتم مشاهدته من قبل الطبيب في اقربوقت الحروق الكبيرة أو العميقة : اتصل بالإسعاف مباشرة أو قم بإسعاف الطفلالمحروق بنفسك وريثما يحضر الإسعاف قم بإزالة كافة الألبسة من على جسم الطفل ولاتقم بوضع أية أدوية أو مواد منزلية على الحرق و يمكن تغطية الطفل ببطانية حتىيتم إسعافه الحروق الكهربائيةوالكيماوية : افصل مصدر الكهرباء أولا و لاتحاول لمس الطفل بيدك المجردة ولكن حاول إبعاد الطفل عن مصدر الكهرباء بقطعةخشب جافة أو بقطعة قماش سميكة وجافة و بالنسبة للحروق الناجمة عن الموادالكيماوية تسعف بشكل أولي بسكب الماء النظيف عليها و جميع الحروق الكهربائية والكيماوية يجب أن تشاهد لاحقا من قبل الطبيب [IMG]file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] إسعاف الطفل فاقد الوعي : قم بوضع الطفل الرضيع على ظهره و وجهه متجها نحو الجانب ثم ارفعساقي الطفل لمستوى أعلى من مستوى الرأس و لا تعطي الطفل أي شيء عن طريق الفم ثم اتصل بالطبيب إذا لم يستعد الطفل وعيه خلال دقائق و للأطفال الكبار قمبوضع الطفل في وضع الأمان إذا لم يستعد وعيه بسرعة ريثما تصلك المساعدة .. إسعاف الطفل المصاب بارتفاع في درجة الحرارة : تعتبر درجة حرارة الطفل مرتفعة إذا كانت أكثر من37.5 درجة مئوية و يكون ملمس جلد الطفل عندها حارا أو يكون الطفل مصابا بالقشعريرة أو التعرقو يفضل دائما قياس درجة حرارة الطفل و كإجراء أولي قم بإعطاء الطفل احد الأدويةالخافضة للحرارة التي يصفها طبيب الأطفال عادة وأفضلها تحاميل السيتامول أو شرابالبروفين ولا تعط الطفل الأسبيرين خاصة في حالات الكريب وجدري الماء و لاتضع كمادات الماء البارد أو الثلج أو الكحول على جسم الطفل أما إذا كانت حرارةجسم الطفل مرتفعة بسبب تعرضه لأشعة الشمس لفترة طويلة فقم بنقل الطفل إلى مكانأكثر برودة و أعطه الكثير من السوائل و أخيرا تذكر دوما أن الحرارة ليستمرضا بحد ذاتها و إنما هي احد أعراض المرض ولابد من مراجعة الطبيب لمعرفة سببالحرارة خاصة إذا كان عمر الطفل اقل من ثلاثة أشهر . إسعاف الكسور و الرضوض : لا تقم بتحريك الطفل الذي يشتبه بإصابته بكسرفي العنق أو في العمود الفقري لان تحريكه قد يسبب له أذية خطيرة ودائمة ويجب أن تشتبه بوجود كسر عندما يتعرض طفل ما لحادث سقوط أو رض و عند وجود الم وتورم أو تشوه في ناحية الرض كذلك عندما يسبب تحريك الطرف الألم للطفل وهنايجب عدم تحريك الطرف قبل تثبيته و اطلب الإسعاف بعد تثبيت الطرف المكسور و يمكنكوضع كمادات من الماء البارد ريثما يحضر الإسعاف إسعاف الطفل بعد تعرضه لضربة على الرأس : لا تقم بتحريك الطفل الذي يشتبه بإصابته بأذيةفي الرأس أو العنق أو العمود الفقري لان أي حركة للطفل هنا قد تؤذيه وتسببأذية خطيرة و يجب عليك فقط طلب الطبيب أو الإسعاف خاصة إذا كان لدى الطفل أي ممايلي : * فقد وعي أو ميل شديد للنوم * صداع مستمر أواقياءات * عدم القدرة على تحريك احد الأطراف * سيلان الدم أوسيلان سائل اصفر من الأنف أو من الأذن * عند وجودالاختلاجات * عند وجود اضطراب في الوعي أو السلوك أو الكلام [IMG]file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] إسعافالرعاف : ضع الطفل بوضعية الجلوس و الرأس للأسفلقليلا ثم قم بضغط الأنف بين إصبعيك ولمدة عشرة دقائق و يفضل أن تقوم بمعايرةالوقت بالساعة و إذا استمر الرعاف بعد الضغط لعشرة دقائق يجب مراجعة الطبيب إسعاف الطفل المصاب بحالة تسمم : قم بإسعاف الطفل إلى الطبيب أو إلى اقربمشفى إذا كان لدى الطفل المتسمم أي مما يلي : 1. فقدللوعي 2. ميل للنوم 3. إختلاجات 4. [IMG]file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] صعوبة فيالتنفس إسعاف الطفل الذي تناول المادة السامة عنطريق الفم : كل مادة يبتلعها الطفل غير الأغذية تعتبر حالة تسممخطيرة و عليك عندها الاتصال بمركز التسممات و لا تجبر الطفل على الإقياء لابعد استشارة الطبيب لان الاقياء قد يؤذي الطفل. إسعافالطفل المتعرض للغازات والأبخرة السامة : أخرج الطفل إلى مكان بعيدعن الدخان حيث يوجد هواء نقي ثم اتصل بالطبيب وإذا توقف تنفس الطفل ابدأبالتنفس الاصطناعي حتى يصل الإسعاف. التسممات عبر الجلد : إذا تعرض جلد الطفل لمادة سامة مثل الاسيد أو المبيدات الحشرية قم عندها بإزالة هذه المادة من على جلد الطفل و انزع الملابس الملوثة ثماغسل الجلد المصاب بكميات كبيرة من الماء و الصابون ثم اتصل بالطبيب . إسعاف الجروح : تأكد دوما من تلقي الطفل للجرعاتالكاملة من لقاح الكزاز : إسعاف الكدمات : الكدمة هي رض على النسج الرخوة تتظاهر على شكل احمرار أو ازرقاق في الجلدمع تورم ولكن دون وجود جرح صريح ويتمإسعاف الكدمة بوضع كمادات الماء البارد فوق الكدمة لمدة نصف ساعة أما إذاكانت الكدمة كبيرة أو هناك تهتك في النسج فيجب الاتصالبالطبيب. إسعاف الجروح القاطعة : قمبتطبيق الضغط على الجرح النازف بقطعة قماش نظيفة و ذلك لإيقاف النزف أولا أماإذا كان الجرح كبيرا وعميقا فاتصل بالطبيب مع الاستمرار بالضغط والجروحالصغيرة يمكن غسلها بالماء والصابون ثم تغطى بشاش معقم , أما الجروح الكبيرةفتخاط من قبل الطبيب. * الخدوش والكشوط تغسل بالماء والصابون ثم تغطىبقمااش معقم غير لاصق كالذي تغطى به الحروق * الجروح الناجمة عنالشظايا تغسل بالماء والصابون ولا تقم بنزع الشظايا الكبيرة أما الشظاياالصغيرة فيمكن إزالتها بملقط نظيف * الجروح الواخزة كالجروح الناجمة عنالسكين وهنا لا تقم بنزع الجسم الغريب الذي انغرز في الجسم إذا كان هذاالجسم كبيرا كالسكين و إنما اتركه مكانه في جسم الطفل حتى يتم إسعافه و الجروحالواخزة الصغيرة تغسل بالماء والصابون و يجب إعطاء الطفل المصل المضادللكزاز إذا كان عمره أكثر من خمسة سنوات [IMG]file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG] إسعاف لدغات الحشرات : قم بإزالة ذيل الحشرة من مكان اللدغ ثم ضع كمادة ماء بارد لتخيفالألم ويجب عليك إسعاف الطفل الملدوغ إلى الطبيب في حال ظهور أي مما يلي : * الشرى * أو طفحجلدي * اقياء * ضيق نفس * حالةإغماء لدغة العقرب : تأكد أولا من عدم وجود العقرب في مكان قريب ثمطبق كمادات الماء البارد مكان اللدغة ثم أسعف الطفل إلى اقربطبيب لدغة الأفعى : هنا يجب عدم وضع الماء البارد مكان اللدغة فقطاجعل الطفل بوضعية يكون فيها مكان اللدغة اخفض من القلب وقم بإسعاف الطفلإلى اقرب مشفى إسعاف إصابات الأسنان عند الأطفال : الأسنان اللبنية : في حال حدوث كسر أو خلع لأحد الأسنان اللبنية عند الطف ل قم بضغط مكانالنزف بقطعة شاش نظيفة وراجع طبيب الأسنان الأسنان الدائمة : في حال انخلاع احد الأسنان الدائمة للطفل يجب عليك إيجاد هذا السن و مسكهبلطف من مكان بعيد عن جذر السن و قم بوضعالسن في مكانه الطبيعي حيث كان في فمالطفل مع تطبيق ضغط خفيف و إذا لم تستطع وضع السن في مكانه في فم الطفل ضعهفي كأس من حليب البقر و اذهب به مباشرة إلى طبيب الأسنان ليعيد السن إلى مكانه في أسرع وقت ممكن أما إذا كان السن مكسورا فاجمع قطع السن و اضغط مكان السنبقطعة قماش حتى يتوقف النزف وراجع طبيب الأسنان |
المنيا عروس الصعيد إهداء للأستاذ / عمرو الديب محافظة المنيا هي إحدى محافظات مصر. عاصمتها مدينة المنيا. هي واحدة من أهم محافظات صعيد مصر وذلك بسبب موقعها المتوسط وما تضمه من مواقع أثرية فريدة، أيضا بها جامعة كبيرة تضم خمسة عشرة كلية. تشتهر بأنها عروس الصعيد الجميلة، ومحافظة المنيا تمتد بطول نهر النيل بمسافة 135 كم تقريبا مع عرض متوسط حوالي 18 كم. تصل مساحة المحافظة 32279 كم مربعا. ويصل عدد السكان إلى 3,686 مليون نسمة. معدل المواليد 33 مولود لكل 1000 نسمة، أما معدل الوفيات 7 لكل 1000 نسمة. تصل الكثافة السكانية إلى 1,528.41 نسمة لكل كم مربعا. في العصر الفرعوني عبد فيها الإله (تحوت) إله الحكمة والمعرفة. وفى العصر القبطى شيدت فيها كنيسة السيدة العذراء متزامنة في الوقت الذي شيدت فيه كنيسة القيامة في القدس. أصل الإسم تطور اسم المنيا من الكلمة الهيروغليفية (منعت) وهو مختصر من الاسم الكامل القديم (منعت خوفو) الذي ورد في نقوش مقابر بني حسن وهو اسم مرضعة الملك خوفو، ثم تطور هذا الاسم إلي (مونى) في القبطية وتعني المنزل، ومنه جاء الاسم الحالي (المنيا)، وعبارة منية ابن خصيب التي تمناها ولايتها الخصيب بن عبد العزيز، ابن الخليفة العباس وتحققت أمنيته بولايته عليها، وكنية منيا الفولي تقال نسبة إلي العالم الإسلامي الشهير بأحمد الفولي تيمنا بإقامته بها. عيد المنيا القومي عيد المنيا القومي يوم 18 مارس ، بمناسبة إنتفاضة شعبي دير مواس وملوي حيث انتظروا قطار قادم من الجنوب يحمل مفتش السجون الإنجليزي بوب فحرقوا القطار بمن فيه. واصبح هذا اليوم عيدا قومياً للمنيا. التقسيم الاداري أبو قرقاص بني مزار دير مواس سمالوط العدوة مطاي مغاغة ملوي المنيا اقتصاد المنيا الصناعة الزراعة محافظة المنيا من المحافظات الزراعية بمصر حيث تقدر مساحة الأراضي الزراعية بنحو 452 ألف فدان تمثل نحو 6.5 % من إجمالي مساحة الأراضي الزراعية بمصر، ومن أهم المحاصيل الزراعية القطن، القمح ، الذرة ، البطاطس وقصب السكر. السياحة تعتبر محافظة المنيا متحفاً وسجلاً خالداً لجميع العصور التاريخية التي مرت على مصر وتعتبر سجلاً وافياً للآثار الفرعونية والرومانية واليونانية والقبطية والإسلامية. ومن أهم الآثار في المحافظة مسجد اللمطى، مسجد العمروي، مسجد المصري، مسجد الفولي، زاوية سلطان، طهنا الجبل، إسطبل عنتر ويوجد به معبد للملكة حتشبسوت، تل العمارنة، مسجد المئذنة المائلة. المناطق الأثرية منطقة تونة الجبل ( آثار يونانية ). طهنا الجبل ( آثار يونانية – إسلامية – مسيحية ). تل العمارنة ( آثار فرعونية ). البهنسا ( آثار فرعونية – يونانية – مسيحية و إسلامية ). جبل الطير ( آثار فرعونية – مسيحية – إسلامية ). مقابر فريزر ( آثار فرعونية ). اسطبل عنتر ( آثار فرعونية ). بني حسن ( آثار فرعونية ). أعلام محافظة المنيا أم المؤمنين مارية القبطية. خوفو أخناتون شيخ الازهر مصطفى عبد الرازق وزير العدل السابق فاروق سيف النصر عميد الأدب العربي طه حسين الشاعر المناضل عبدالعزيز مصلوح الشيخ المفكر علي عبد الرازق الشاعر والاديب سعد مصلوح الشاعر خالد الجرنوسي الأديب يعقوب الشاروني المشير عبد الحكيم عامر الكاتب لويس عوض الكاتبة نعمات أحمد فؤاد السيدة هدى شعراوي الفنانة سناء جميل الفنانة ميرفت أمين الموسيقي عمار الشريعي |
أشكر حضرتك على المشاركة وأرجو المزيد لتفعيل الصفحة ولتكون موضع بحث للاستفادة من المعلومات الموجودة بها
شكراً بجد يا كومندا |
[IMG]file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg[/IMG]أنشر القصيدة الجديدة لــ "الكبير" .. عبدالرحمن الأبنودى فهرست الصفحات الصفحة 2 الصفحة 3 الصفحة 4 هل يمكن لمنأنجب أن يعجز عن تسمية مولوده؟ أنا عجزت - رغم الاعتصار وطول الانتظار - أن أهبالقصيدة اسما، كلما عثرت علي اسم أحسست أنه سوف يؤذيها. هل منكم من يهبني اسماً دونالاعتداء عليها..؟ ما لقيتلهاش عنوان ولحدّ ما تنشف منابعهاالبترولية وتجف ربوع أراضيها.. الزراعية وينام الموت.. يتمطع فيالبرد وفي الشرد وتعود كل البنايات العالية للأرض بالجوزوالفرد وينطفي في خدود صباياها لهيب الورد ولحد أمّايموتوا كل ملوكها ورؤساءها وأمراءها وولاد أولاد: كلملوكها ورؤساءها وأمراءها ولا يفضل منهم حد لحدّ الكٌُترة ما تصبحقِلة ولحد قصور الأمرا ما تتلطع علي واجهاتها الجلَّة ولحدالشمس ما تطلع م الغرب ولحد ما تضني - من غير حرب كل جيوشنا وعاسكرناالآنية وجيوش وعساكر كل الأجيال الجايه وكل الخلق ف كامل أرجاءالأمة أصحاب ضمايرها وقلالات الذمّة الأغنيا.. والفقرا.. سُراق المال.. والأجَرا مُحتكري الصحة.. وأصحابالِعلّة كلّنا: مِلَّة.. مِِلّة حنموت.. وولادنا تموت وولادأولاد أولادنا تموت واحنا لسه بنقول عنها: «الأرضالمحتلة»!! |
والمشاركة ديه بخصوص الحاسب
تاريخ الحاسب مقدمة : في زمن تحكمه المتغيرات وتأخذ منه الآلة مكان الصدارة في جملة ضروريات حياتنا وكمالياتها فتعتبر حينا حاجه ملحه لا نستطيع الاستغناء عنها أو العيش بدونها وحينا سمة مميزة لعصرنا الحجري إلى عصر الآلة البخارية إلى 000 إلى عصر الحاسوب هذا القادم إلينا من عمق احتياجنا إلى معين ومساعد في كل ركن من أركان حياتنا العلمية منها والعملية كثير ما يقف العقل تائها حائر مفكر في توظيف قوانين الحياة وتسخيرها لخدمته أو توليف نفسه معها ليحقق من وراء ذلك هدفا رئيسا ألا وهو راحته . مقدمة إلى علم الحاسب الإلكتروني لم تكن فكرة الحاسوب حديثة بل قديمة قدم حاجة الإنسان إلى معين ومساعد في إجراء العمليات الحسابية لذا فقد استخدام الإنسان أصابع يديه ليعد بها أشياءه كالأغنام التي يقوم برعايتها مثلا 0ولما لم يعد عدد أصابع اليدين كافيا حاجة الإنسان للعد والحساب قام باستخدام الحصى يضعها في جراب ويقرن كل حصاة في جرابه بإحدى أغنامه إذا كان يعد أغنامه مثلا ,وهكذا ومع تطور حياة الإنسان بدا بالتفكير في اختراع آله تساعد في إنجاز حساباته وأعماله ، فكانت الحاجة إلى إجراء العمليات الحسابية النواة الأولى لاختراع الحاسوب الذي نراه اليوم يحلق على قمة إبداع الإنسانية 0 فالحاسوب ويسمى أيضا الحاسب الآلي (computer ) هو عبارة عن جهاز إلكتروني يقوم بإجراء العمليات الحسابية والمنطقية على مجموعة من البيانات ويقوم بمعالجتها وإخراج نتائج (معلومات ) نستفيد منها في حياتنا 0 أذن فالوظيفة الأساسية للحاسوب هي القيام بإجراء الحسابية والمنطقية وكل عمل يقوم به الحاسوب يرجع في النهاية إلى عمليات حسابية ومنطقية 0ولكن ماذا نعني بالعمليات الحسابية وماذا نعني بالعمليات المنطقية وما هي البيانات وما هي المعلومات وما الفرق بينهما أليس اسميين لشي واحد ، السنا نجمع البيانات عن الأشخاص والأشياء وندخلها الى الحاسوب ليعطينا النتائج التي نريد ؟ فيما يلي سنتعرف على بعض المصطلحات المستخدمة في علم الحاسوب والفرق فيما بينها0 ما الفرق بين البيانات والمعلومات ؟ كثيرا ما نسمع من يقول بأننا نجمع المعلومات أو ندخل المعلومات إلى الحاسوب ,فإذا كنا ندخل إليه معلومات فما حجم الفائدة منه إذن ؟ إن هنالك فرقا كبيرا بين قولنا بيانات ( DATA ) وقولنا معلومات ( JNf0rmaTjoN ) من وجه نظر حاسوبية : ما هي البيانات ؟ البيانات هي عبارة عن مجموعة من الحقائق والمشهدات يتم جمعها من مجتمع إحصائي معين وإدخالها إلى الحاسوب لمعالجتها وإخراج النتائج0 ومن أمثلتها : اسم الطالب ’تاريخ ميلاده’ عنوانه ’مكان ميلاده ’علاماته ’عدد إخوانه ’ تاريخ دخوله المدرسة ’ رقم الموظف ’ راتبه الأساسي ’ المبلغ المتقطع من الراتب الخصم ’بدل المواصلات’ بدل السكن ’ علا وات الموظف ’ الجنسية ’ الجنس 000 الخ 0فجميع ما سبق عبارة عن حقائق كما أسلفنا في تعر يف البيانات 0 فاسم الطالب حقيقة وتاريخ ميلاده وكافة الأمثلة السالفة الذكر ’ وليست الحقائق وحد هاهي التي تمثل البيانات فهنا ك المشاهد كد رجة الحرارة مثلا ’ درجة الرطوبة ’ حالة البحر ’ ارتفاع ضغط الدم عند المريض ا و انخفاضه ونسبة السكر في الدم ما هي المعلومات ؟ المعلومات 0 هي عبارة عن مجموعة النتائج التي نحصل عليها من الحاسوب بعد للبيانات كنتيجة الطالب النهائية ناجح أو راسب وترتيبه في الفصل الأول , الثاني 000 الخ 0 الحاسوب و الإنسان إذا كان الهدف الأساسي من الحاسوب هو إجراء العمليات الحسابية كما أسلفنا قد نسأل أنفسنا ألا يستطيع الإنسان باستخدام الورقة والقلم إن يقوم بحساباته بدون الحاسوب ؟ وهل للحاسوب وظائف أخرى ؟ وما هي المجالات التي يمكن للحاسوب ان يفيدنا بها ؟ . دعونا نبدأ بالإجابة على هذه التساؤلات بطرح سؤال بسيط وهو : كم سيحتاج إنسان بارع في الحساب ليحسب لنا مسألة حسابية كأن نقول له 8654×7678؟ . قد نقول انه يحتاج إلى نصف دقيقة أو دقيقة ولا ننسى أن الدقيقة هي عبارة عن ستين ثانيه وهل تعلم بأن أسرع الحواسيب في العالم بلغ من سرعته انه يستطيع إنجاز(000’000’000’000’1000)(ألف مليون مليون) عملية حسابيه في الثانية الواحدة . ألا نستطيع القول بأن وجود الحاسوب يؤدي لنا فائدة عظيمة بإجراء حساباتنا بسرعة ؟ . ومما يميز الحاسوب عن الإنسان سرعته الهائلة ودقته المتناهية ويستطيع أن يعمل لفترات طويلة دونما كلل أو ملل أو تعب أو إرهاق كما يمكن استخدامه لمهام مختلفة فهو في المطار وفي المستوصف وفي الأرشيف وفي مركز الشرطة وفي البنوك والمصارف وفي مكاتب المدراء والمنسقين . تاريخ الحاسب كما أيسلفنا فان فكرة ا لحاسب قديمه قدم الإنسان فقد كان أول وسيله حساب استخدمه الإنسان هو أصابع يديه ثم الحصى ثم مع تطور حياته و تعقدها كان غاية أن يطور أساليبه وتقنياته لتلائم متطلبات العصر الذي يعيش فيه وإزاء هذا التسارع المذهل في حياة البشر كان لابد أن يقابلة تسارع مواز في تطور فكرة الحاسوب والاتجاه إلى إبرازه كواحد من أهم العوامل التي تساعد على تقدم ورقى البشرية 0 وفى أولى محاولات الإنسان إلى مكنه الحاسوب باستخدام اله العداد ( abacus) والتي تستخدم خرزات على أسلاك 0وقد ساعده العداد في إجراء بعض العمليات الحسابية البسيطة وكن ذلك قبل اكثر من 2000سنه قبل الميلاد ومرت السنوات وبدأت حياه الحاسوب تقاس بالأجيال لا بالسنوات وكما هي السنوات ما هي لحظات في حياة الأمم تعيشها أياما وساعات وتسجلها في سطور التاريخ لحظات . وفي العام 1642 م اختر ع عالم فرنسي يدعى باسكال (وقد سميت لغة البرمجة باسكال باسمه تقديرا وتخليدا لجهوده في هذا المجال) اله ميكانيكية تستطيع إجراء عمليات حسابيه بسيطة في الجمع والطرح وأتم هذه الجهود ليبينز بعد حوالي ثلاثين عاما باختراع آلته والتي سميت بآلة ليبينز وهي ميكانيكي العمل أيضا وتستطيع إجراء عمليات القسمة و الضرب وفي بداية القرن التاسع عشر وتحديدا في العام 1804م قام عالم فرنسي يدعى جوزيف كاكوارد باختراع اله تستخدم في عملها البطاقات المثقبة وقد بدا مع اختراع هذه الآلة نشوء فكره البرمجة باستخدام الحاسوب وقد قام بعده تشارلزبابادج بتطوير اله تستطيع استقبال الأوامر عن طريق البطاقات المثقبة 0 في منصف الأربعينات وفي حوالي 1945 م قام نيومان بتطوير عمل الحاسوب حيث اصبح الحاسوب يقوم بالتخزين الداخلي للبيانات واستخدام النظام الثنائي كقاعدة لبناء الحاسوب حيث إن النظام الثنائي في العد يشابه أحد حالتي التيار الكهربائي تشغيل إيقاف وهذا يذكرنا بتعريف العمليات المنطقية أي إن الحاسوب قائم في عمله وبنيته على المنطق ويعتبر النظام الثنائي أساس لغة الآلة وهي اللغة التي يفهمها الحاسوب ومنذ ذلك الحين بدا الظهور الفعلي للحاسوب وبدأت أهمية كجزء مهم في حياة البشر وضرورة من حياتهم وتقدمها فعملوا على تطويره وتحديثه ليلائم التسارع الحياتي الذي يعيشون وبدأت أجيال الحاسوب باضهور0 حاسبات الجيل الأول تطلق هذه التسمية حاسبات الجيل الأول على الفترة من حياة وتطور الحاسوب من عام 1945 م إلى العام 1951م 0في هذه الفترة تم استخدام الصمامات المفرغة في صنع حاسبات هذا الجيل استخدامات هذا الجيل لغة الآلة أي لغة الصغر والواحد للتعامل مع الجهاز مما سبب صعوبة في التعامل مع الحاسوب واحتياج الحاسوب إلى إنسان متخصص للتعامل معه كما أن الحاسبات في هذا الجيل كانت كبيرة الحجم وبطيئة نسبيا إضافة إلى أنها تحوي ذاكرة محدودة جدا بالإضافة إلى إنها تولد حرارة عالية جدا حاسبا ت الجيل الثاني تطلق هذه التسمية (حاسبات الجيل الثاني) على الفترة من حياة وتطور الحاسوب في عام 1952 م إلى العام1960 م ففي هذه الفترة تم استخدام تكنولوجيا الترانزستورات والتي تتميز بأنها صغيرة الحجم الحاسوب وازدياد سرعته ومن ميزات حاسبات هذا الجيل زيادة في سعة الذاكرة وذلك بسبب استخدام الحلقات المغناطيسية في تركيب الذاكرة كما إن درجة الحرارة المتولدة عن الحاسوب أصبحت اقل وفي هذا الجيل أيضا بدأت لغات برمجة اكثر سهولة من لغة الآلة بالظهور وهذا يعتبر انطلاقة جديدة وإضافة هائلة إلى علم الحاسوب 0 حاسبات الجيل الثالث بدأت حاسبات هذا الجيل بالظهور من عام 1961 م إلى عام 1969 وفيها تم استخدام الدوائر المتكاملة في تصنيعها وزيادة في سعة الذاكرة كما إنها كانت اصغر حجما من حاسبات الجيل الثاني وزيادة ملحوظة في سرعتها بحيث أصبحت السرعة تقاس بالنانو ثانية ( 1 00 0 0 0 0 0 0 ’ 0 من الثانية اى 000 000 000 1 وفي هذا الجيل أصبحت الحرارة المتولدة عن الحاسبات اقل بكثير عن حاسبات الجيل الثاني ومن أهم ما يميز هذا الجيل من الحاسبات أيضا ظهور الحاسبات الصغير 00000000 0 وتطور نظم التشغيل 0 حاسبات الجيل الرابع استمر العطاء والبحث واصبح الثمر انضج طعما أحلى مذاقا في هذا الجيل الذي بدا عام 1970 م وكتب له أن يخلفه جيل آخر عام 1990 م0 هذا الجيل ( حاسبات الجيل الرابع ) تم فيه استخدام تكنولوجيا أشباه المواصلات 000000000 00 ) وفيه أصبحت سرعة الحاسبات اكثر من الأجيال السابقة أهم إنجاز ظهور الحاسبات الشخصية والمنزلية السهلة الحمل والانتقال مما أعطى الفرصة لشريحة اكبر من البشر للاستفادة من الحاسوب كما انه في هذا الجيل انتشرت أنظمة التشغيل (OPERATI NG SY STEMS )0 حاسبات الجيل الخامس ويبقى الإنسان يبحث في سطور الذاكرة عما يريحه ويرضي شغفة للبقاء ‘ للسرعة للرقي ‘للتقدم ‘للتحديث ‘للتميز 0000000وها هو يؤرخ لجيل خامس جديد من أجيال الحاسبات يطمح من خلاله إلى فهم الحاسب للمدخلات المحكية لمخاطبته باللسان وان يستطيع الحاسوب تمييز الرسومات 0انه جيل الذكاء الصناعي ,الجيل الخامس للحاسبات الإلكترونية 0وماذا بعد ما قلنا واستعرضنا ‘ فما زال الإنسان يطمح للوصول بالحاسوب إلى مرحلة تغنيه حتى عن الكلام وقد بدأت تظهر برامج الطباعة وتنفيذ الأوامر دون الحاجة لاستخدام الفارة أو لوحة المفاتيح ومازالت القافلة تسير 00000000من هو مخترع الحاسوب ؟ كما استعرضنا سابقا في معرض الحديث عن تاريخ الحاسوب نرى بان الحاسوب لم يقم باختراعه شخص بعينة وانما هو ثمرة جهود مشتركة متواصلة لعدد هائل من العلماء والمهتمين عاشوا في أماكن مختلفة وأزمان مختلفة0 استخدامات الحاسوب لم يبق مجال من مجالات حياتنا إلا ودخول الحاسوب مشاركا فاعلا في تحديث وتطوير أو استغلال امثل للوقت و*** للرتابة ‘فربما قمت في يوم من الأيام بزيارة مستشفى كالمستشفى السلطاني في بوشر ‘هل لاحظت استخدامهم الحاسوب ؟في أي قسم رايتهم يستخدمونه ؟ ما الفائدة من الحاسوب في مكان كالمستشفى ؟ هل سافرت بالطائرة يوما ؟ لابد انك احتجت لزيارة أحدا مكاتب السياحة والسفر أو المكتب الرئيسي لشركة لطيران ‘هل رايتهم يستخدمون الحاسوب ؟ لماذا يستخدمون الحاسوب ؟ ما الفائدة منه هناك ؟ هل فكرت يوما كيف يعرف الطيار مسار رحلته ؟ أو من يساعده في قيادة طائرته ؟ هل لاحظت انه في معظم الأماكن التي تزورها كل يوم ترى الحاسوب يستخدم ويساعد في زيادة فعالية الإنتاج ؟في هذا الفصل سنتعرف إلى بعض الاستخدامات الشائعة للحاسوب من خلا ل الأماكن التي يستخدم فيها 0 استخدم الحاسوب في التعليم لقد أصبح للحاسوب دورا هاما وفاعلا في العملية التربوية و التعليمية فهو وسيلة إيضاح سهلة تساعد الطلبة في فهم دروسهم وتقديم المعلومة بأسلوب مشوق وممتع ، كما أن تعلم الطلبة لعلم الحاسوب يفيدهم في حياتهم العلمية المستقبلية ليكونوا بنا ة فاعلين أخذين بمعطيات العصر ومفردات التقدم التكنولوجي فيه , فهم لا يعيشون بمعزل عما يدور حولهم من تغيرات وتقدم تكنولوجي هائل 0 وقد خطت الكثير من دول العالم هذه الخطوة الناجحة بإدخال الحاسوب كمادة تعليمية مهجنة في مدارسها لما لهذا العلم من أهمية تربط الطالب بواقعة العاصر , وها هي مصر تخطو هذه الخطوة شانها في ذلك شان كل الدول التي تتطلع لبناء إنسانها وتأهيله ليكن الفعل في التأثير في تقدم بلدة وازدهاره في تواصله مع ما هو جديد ومفيد استخدام الحاسوب في الطب هل زرت يوما مستشفى أو عيادة طبيب ؟ هل قمت بشراء الدواء من الصيدلية؟ هل لاحظت استخدام الحاسوب هناك ؟ لماذا يستخدمونه وماذا يستفيدون منة؟ إن استخدام الحاسوب في المستشفى ضروري جدا فهو يستخدم لتخزين بيانات المرضى واسترجاعه وتعدلها عند قيامهم بالمراجعة كما أنه يستخدم لأغراض المحاسبة المالية والاهم من ذلك كله انه يساعد الطبيب في تشخيص المرض و الكشف عنة كما انه يساعده في وصف الدواء المناسب للحالة المرضية كنا انه يساعد الطبيب في مراقبة حالة المريض وإعطاء التقارير عنة في الحالات التي تستدعى العناية الحثيثة كدور الحاسوب في أجهزة تخطيط القلب و الأجهزة الحديثة الأخرى كالتصوير الطبقي الدماغ وغيرها من أساليب الطب الحديثة التي أصبحت تعتمد بصورة شبة كلية على الحاسوب 0 كما انه يستخدم في المختبرات الطبية الحديثة لتحليل العينات التي تساعد الطبيب في النهاية بتشخيص حالة المريض بدقة0 وفى الصيدلية يساعد الحاسوب الصيدلي في معرفة0 توفر أنواع الدواء المختلفة وكمياتها الموجود ة واحتياجاته من الأدوية كما انه يقوم بتعديل هذه الأرقام في حال صرف الوصفات الطبية أو استقبال أدوية جديده كميات أخرى من الأدوية الموجودة . وأخيرا طباعه الإيصال الذي يتم بموجبه دفع ثمن الدواء . هل لنا أن نتخيل إذا حاجتنا للحاسوب في مجال الطب و الصحة استخدام الحاسوب في الصناعة هل قمت بصبغ سيارتك يوما في أحد الكراجات ؟هل لاحظتا الفرق بين صبغهم والصبغة الأصلية من الوكالة (المصنع ) لماذا هذا الفرق في الجودة ؟ لأن الصبغ في المصنع يقوم به الحاسوب وليس الصبغ وحده وإنما تركيب كافة أجزاء السيارة فعملية الصبغ في المصنع بالنسبة للحاسوب محسوبة بدقة كميتها وزاوية الصبغ والسافة أما في الكراج فهي عملية تعتمد على تقدير الشخص الذي يقوم بالعمل ومزاجه ،لذلك فهي تفتقر للدقة وللنهاية في للجودة . ليس في مصانع السيارات فحسب ولكن في كافة المصانع التي تسعى للجودة والمنافسة والحداثة لا بد لها من استخدام الحاسوب كصانع ماهر ودقيق ، فلو لا الحاسوب ما وصلت الصناعة ما وصلت إليه اليوم جودة و إتقان ؟ ويقوم الحاسوب في المصانع أيضا بالأعمال الإدارية كضبط المخزون وكميات المواد الخام وكمية الإنتاج والبيع والعمليات المحاسبية . تشاهد علي شاشة ما تشاهده علي شاشة التلفاز المنزلي من قنوات البث التلفازية كما انه بإمكانك الاستماع المذياع من خلال جهاز الحاسوب في بيتك أو مكتبك كما يمكنك تلقي او إرسال مكالمتك الهاتفية من خلال الحاسوب نفسة أو إذا لم تكن موجودا فإنه يقوم بالرد عنك برسالة تقوم بتسجيلها مسبقا وبرمجتها ويقوم بالاحتفاظ بها لحين عودتك سالما وطلبها منة وكما بإمكانك استخدام الحاسوب كجهاز فاكس للإرسال والاستقبال وتستطيع تسجيل صوتك وتنظيم مواعيدك بحيث يقوم بتنبيهك لها في حينها كما تستطيع استخدامه لتسلية في أوقات الفراغ بالعاب حاسوبية مسلية وكذلك تستطيع الاحتفاظ بمذكراتك الخاصة مطبوعة ومخزنة فيه ويمكنك أيضا أن تسترجع أي معلومة كرقم هاتف أحد أصدقائك من دليل الهاتف في الحاسوب ولا تنسي بان الحاسوب يمكنه القيام بطلب الرقم عنك فما عليك سوى تحريك شفتيك بالكلام إذا رغبت بذلك وفي بعض الدول المتقدمة تستطيع ربة البيت أن تتسوق وتشترى ما تريد من المحلات التجارية الكبيرة دون أن تغادر منزلها وذلك لارتباط جهاز الحاسوب المنزلي بأجهزة تلك المحلات التجارية من خلال شبكة المعلومات ثم يقوم عمال المحلات بتنفيذ تلك الطلبات التي ترد إليهم وإرسالها إلى عنوان ذلك المنزل أو المنازل. استخدام الحاسوب في الاتصالات كثيرا ما نستخدم الهاتف لأجرا مكالماتنا مع أصدقائنا أو معارفنا , هل سألنا أنفسنا يوما من يكون وراء هذه السهولة والدقة والوضوح في عملية الاتصال ؟ وكيف يتصل الناس ببعضهم دون أن تتداخل الخطوط ببعضها ؟ وكيف تتم عملية إصدار فاتورة0 يوضح فيها كم عدد الدقائق لكم مكالمة وتاريخ المكالمة والبلد الذي اتصلت به وسعر المكالمة والمبلغ المطلوب دفعه لمؤسسه الاتصالات ؟ إن للحاسوب أهميه كبيرة في الإدارة والتحكم بشبكات الهاتف المختلفة وتنظيم عملية الاتصالات بطريقة تضمن نقاء الصوت وعدم تداخل الخطوط وتنظيم عملية حسا ب أجرة المكالمات بناء على الوقت والمكان المطلوب وصولا إلى عمليات المحا سبة وإصدار الفواتير. إن عملية الاتصال أصبحت اليوم تعد سما ته هذا العصر و هي ليست بمنأى عن علم الحاسوب إن هذا العصر يسمى عصر الحاسوب و الاتصالات نظرا لما لها من سمات مشتركة ومكملة لبعضها البعض ومن افضل الأمثلة على ذلك شبكة الإنترنت التي سنحدث عنها في السنوات القادمة بآذن الله 0 استخدام الحاسوب في المواصلات والنقل هل سافرت في القطار يوما , أو رأيت شبكة محطات المترو في الدول الأوروبية ؟ كيف تسير في مسار غير المسار المحدد لها ؟ هل سافرت في الطائرة ؟ لا بد انك قمت بالحجز أولا انك قمت بالحجز أولا سواء من مكتب السياحة والسفر أو من المكتب الرئيسي للشركة الناقلة ! وعندما وصلت بلد المقصد هل لاحظت أن لديهم اسمك وعلما بوجودك على متن الطائرة ؟ من خلا ل ماذا تم ذلك ؟ الفهرس م الموضوع رقم الصفحة 1 1 2 2 3 3 4 3 5 5 6 5 7 5 8 5 9 6 10 6 11 8 12 8 |
من اسرار القران
بقلم الدكتور زغلول النجار ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون( الروم:41) http://www.ahram.org.eg/archive/2005...szanagar12.jpg هذا النص القراني الكريم جاء في بدايه الثلث الاخير من سوره' الروم' وهي سوره مكيه واياتها ستون(60) بعد البسمله وقد سميت بهذا الاسم لاستهلالها بخبر انتصار الروم علي الفرس قبل وقوعه بتسع سنوات وذلك بعد هزيمتهم المنكره امام الجيوش الفارسيه قبل نزول هذه السوره المباركه بعده سنوات ويدور المحور الرئيس لسوره' الروم' حول عدد من ركائز العقيده الاسلاميه شانها في ذلك شان كل السور المكيه. وتبدا سوره الروم بقول ربنا تبارك وتعالي : الم(1) غلبت الروم(2) في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون(3) في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المومنون(4) بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم(5). ( الروم:1 5). والحروف المقطعه الثلاثه التي استهلت بها هذه السوره المباركه( الم) تكررت في مطلع ست من سور القران الكريم هي:( البقره ال عمران العنكبوت الروم لقمان السجده). والحروف المقطعه بصفه عامه جاءت في مطلع تسع وعشرين سوره من سور القران الكريم وان كان عدد من الدارسين لا يعتبر كلا من( طه) و( يس) من المقطعات وذلك لتوجيه الخطاب بعد كل منهما مباشره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يوحي بانهما من اسمائه الشريفه. و'المقطعات' تعتبر من اسرار القران الكريم التي اوكلها اغلب المفسرين الي علم الله سبحانه وتعالي وحاول البعض الاجتهاد في تفسيرها بما عرضناه في عدد من المقالات السابقه. وقد اشارت الايات في مطلع هذه السوره المباركه الي هزيمه الروم في( ادني الارض) وهي المنطقه الممتده من حوض وادي عربه جنوبا الي بحيره طبريه شمالا مرورا بكل من حوضي البحر الميت ووادي الاردن. وقد اثبتت الدراسات الميدانيه ان هذه المنطقه هي اكثر اجزاء اليابسه انخفاضا عن مستوي سطح البحر وهي في نفس الوقت اقرب الاراضي الي شبه الجزيره العربيه بل هي جزء من تكوينها; ولفظه( ادني) في اللغه العربيه تحتمل المعنيين: الاخفض والاقرب. واكدت السوره الكريمه علي ان الروم سوف يغلبون من بعد غلبهم هذا في بضع سنين والبضع في اللغه بين الثلاثه والتسعه وقد تحقق نصر الروم علي الفرس بالفعل بعد تسع سنوات. وهذه الايات الكريمه التي جاءت في مطلع سوره' الروم' توكد ان الامر لله تعالي من قبل ومن بعد وان النصر بيده يهبه لمن يشاء من عباده:( وهو العزيز الرحيم) كما اكدت فرح المسلمين يومئذ لسببين واضحين: اولهما: بشري انتصارهم في معركه( بدر الكبري) علي كفار ومشركي قريش. ثانيهما: بشري انتصار جيوش الروم وكانوا من بقايا اهل الكتاب علي جيوش الفرس وكانوا من عبده الاوثان. وقد تحققت البشارتان بامر الله تعالي . ثم تتابع الايات بالتاكيد علي ان وعد الله سبحانه وتعالي لا يخلف, وباستنكار غفله اغلب الناس عن الاخره وضرورتها وحتميه وقوعها, وعدم اعتبارهم بابداع الخلق في انفسهم وفي الكون من حواليهم وباستنكار كفرهم بلقاء ربهم وعدم استفادتهم بما حدث للامم من قبلهم جزاء تكذيبهم واستهزائهم بايات الله ورسله وفي ذلك تقول الايات: وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون* يعلمون ظاهرا من الحياه الدنيا وهم عن الاخره هم غافلون* اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون* اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبه الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوه واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون* ثم كان عاقبه الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزئون*( الروم:6 10). وتستمر الايات في التاكيد علي ان الله تعالي هو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وان الخلق جميعهم اليه راجعون وان المجرمين سوف يصلون الي حد الياس من فرط الحزن علي مصيرهم الاسود يوم تقوم الساعه ويوم يتخلي عنهم شركاوهم الذين اشركوهم في عباده الله فيكفرون بهم ويتفرق الخلق الي الذين امنوا وعملوا الصالحات وجزاوهم الجنه ينعمون فيها في فرح وسرور والذين كفروا وكذبوا بايات الله ولقائه او اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ففي النار يصطلون وفي ذلك تقول الايات: الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون* ويوم تقوم الساعه يبلس المجرمون* ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء وكانوا بشركائهم كافرين* ويوم تقوم الساعه يومئذ يتفرقون* فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضه يحبرون* واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخره فاولئك في العذاب محضرون* فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون* وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون* ( الروم:11 18). وفي هذه الايات امر بذكر الله وتسبيحه وحمده في المساء والصباح وفي العشيه والظهيره وذلك بالصلاه وبالدعاء وبالتنزيه عن الشبيه والشريك والمنازع والصاحبه والولد, وعن جميع صفات خلقه وعن كل وصف لا يليق بجلاله, وامر بتمجيده سبحانه وتعالي بذكره باسمائه الحسني وصفاته العليا باللسان والقلب في هذه الاوقات المحدده لما فيها من بركات خاصه مما شجع بعض المفسرين علي اعتبارها اوقات الصلوات الخمس التي حددها لنا ربنا تبارك وتعالي او هي تعبير علي اطلاق العباده والذكر والتسبيح علي طول الزمن انسجاما مع ما يقوم به كل ما بالكون من الجمادات والاحياء ومن الخلق المكلف وغير المكلف. ثم تستعرض السوره الكريمه في الايات(19 27) عددا من ايات الله في الكون مما يشهد له سبحانه وتعالي بطلاقه القدره وبديع الصنعه واتقان الخلق وتضرب للناس مثلا من انفسهم وتسالهم بطريقه الاستفهام الانكاري التقريعي التوبيخي فتقول لهم: هل لكم من مواليكم شركاء فيما مكناكم من حطام هذه الدنيا فلا تستطيعون التصرف في شيء منه الا باذنهم فان كنتم لا ترضون ذلك لانفسكم ولا تفعلونه وهم امثالكم في البشريه والعبوديه لله تعالي فكيف ترضونه لله الخالق وكيف تشركون في عبادته بعض مخلوقاته او بعض مصنوع مخلوقاته تصنعونه بايديكم ثم تعبدونه من دون الله او تشركونه في عبادته؟ وبمثل هذا التفصيل تبين الايات لاصحاب العقول المستنيره كلا من الحق والباطل, وتوكد ان الذين كفروا يتبعون اهواءهم دون علم بعواقب كفرهم او شركهم ولعلم الله تعالي بكبرهم وعنادهم يضلهم ومن يضلل الله فلا هادي ولا ناصر له. وبعد ذلك تامر الايات خاتم الانبياء والمرسلين صلي الله عليه وسلم ومن بعده كل مومن برسالته بان يقيم وجهه للاسلام الحنيف اي يقبل عليه بكليته وبجماع قلبه وعقله لانه هو الدين الوحيد الذي يرتضيه ربنا تبارك وتعالي من عباده, ولا يرتضي منهم دينا سواه لانه دين الفطره التي فطر عباده عليها, والتي لا تبديل لها, وان كان اكثر الناس لا يعلمون ذلك اما لجهلهم او لاستكبارهم علي الحق او لانغماسهم في معاصي الله. كذلك تامر الايات بالانابه الي الله تعالي وتقواه كما تامر باقامه الصلاه وتحذر مره اخري من الوقوع في دنس الشرك بالله وفي ذلك تقول:' فاقم وجهك للدين حنيفا فطره الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون* منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاه ولا تكونوا من المشركين* من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون*( الروم:30-32). وفي الاشاره الي شيء من طبائع النفس الانسانيه تذكر الايات ان الناس اذا اصابهم الضر التجاوا الي الله تعالي متضرعين كشفه عنهم فاذا استجاب الله لتضرعهم سارع فريق منهم الي الشرك به فتكون عاقبه امرهم الكفر بانعم الله تعالي وتنذرهم الايات من شر تلك العاقبه موكده ان من الناس من اذا اذاقهم ربهم نعمه ورحمه منه فرحوا بها الي حد البطر واذا اصابهم بشده بسبب ما اقترفوا من ذنوب يئسوا الي حد القنوط ونسوا ان الله تعالي هو الذي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفي ذلك تقول: واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمه اذا فريق منهم بربهم يشركون* ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون* ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون* واذا اذقنا الناس رحمه فرحوا بها وان تصبهم سيئه بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون* اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يومنون* ( الروم:33 37). وتامر الايات بايتاء ذي القربي حقه والمسكين وابن السبيل وتحرم الربا تحريما قاطعا وتحض علي اداء الزكاه موكده ان الله تعالي هو الخلاق الرزاق المحيي المميت وان الذين عبدهم المشركون لا يستطيعون تحقيق شيء من ذلك وفي ذلك تقول: فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولئك هم المفلحون* وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاه تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون* الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء سبحانه وتعالي عما يشركون* ( الروم:38 40). وبعد ذلك تشير الايات الي ظهور الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس موكده عقاب الله تعالي للمفسدين في الارض لعلهم يرجعون عن فسادهم وفي ذلك تقول: ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون*.( الروم:41). وتامر الايات في سوره الروم بالسير في الارض للاعتبار بما وقع من عذاب للامم المشركه والكافره من قبل موكده ضروره الاستقامه علي منهج الله وهو الاسلام العظيم من قبل ان تاتي الاخره فتصدع به كل الخلائق ثم يجزي كل بعمله الذي اداه في الدنيا وفي ذلك تخاطب الايات خاتم الانبياء والمرسلين صلي الله عليه وسلم بقول ربنا تبارك وتعالي: قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبه الذين من قبل كان اكثرهم مشركين* فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومئذ يصدعون* من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون* ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين* (الروم:42 45). وتذكر الايات بان تصريف الرياح هو من دلالات طلاقه القدره الالهيه المبدعه في الكون والمستوجبه لشكر العباد كما تعاود التذكير بعقاب المكذبين من مجرمي الامم السابقه انتقاما منهم والتاكيد علي ان نصر المومنين حق فرضه رب العالمين علي ذاته العليه في كل مكان وزمان وفي ذلك تقول: ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المومنين*( الروم:47). وفي الايات من(46 51) تفصل سوره الروم كيفيه تكون السحب الطباقيه وانزال الماء منها فيستبشر العباد بذلك بعد ان كانوا من اليائسين وتشبه اخراج الموتي من قبورهم باحياء الارض بعد موتها وذلك بانبات النبات من خلالها موكده ان الله تعالي علي كل شيء قدير, وتقارن بين الرياح المبشره بالخير وبين ريح العقاب المصفره. وتشبه الايات اعراض كل من الكفار والمشركين عن الاستماع الي رساله الله الخاتمه بعجز كل من الموتي والصم عن الاستماع الي محدثيهم, خاصه اذا كان الاصم منهم مدبرا عن محدثه, وبعجز الاعمي عن ابصار الطريق القويم وفي ذلك تقول موجهه الخطاب الي خاتم الانبياء والمرسلين صلي الله عليه وسلم: فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين* وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يومن باياتنا فهم مسلمون* (الروم:52 و53). وتذكر الايه رقم(54) من سوره' الروم' كل الناس بان الله تعالي خلقهم من ضعف ثم جعل من بعد الضعف قوه ثم من بعد القوه ضعفا وشيبه حتي يرعي الصغير في طفولته, ولا يغتر شاب بقوته, ولا يحزن شيخ لضعفه في شيبته ويعلم الجميع انها سنه الله في خلقه فيرضي كل بقسمته وبتقدير الله العليم القدير له. وفي الايات من(55-57) تاكيد علي مرحليه الحياه الدنيا وفتنه الناس بها وغفلتهم عن الاخره وخلودها وتناسيهم لحتميه وقوعها ثم مفاجاتهم بها في يوم القيامه ولذلك يقول ربنا- تبارك وتعالي-:' فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون* ( الروم:57). وتختتم سوره' الروم' بخطاب موجه من الله تعالي الي خاتم انبيائه ورسله صلي الله عليه وسلم والي جميع المومنين برسالته من بعده موكدا كفر الذين يكذبون بالقران الكريم وقد طبع الله تعالي علي قلوبهم بكفرهم فهم لا يرون الحق ابدا ولا يجدون اليه سبيلا وتامر الايات بالصبر علي استخفافهم بدعوه الحق وتطمئن القلوب المومنه بان وعد الله حق وهو واقع لا محاله وفي ذلك يقول ربنا- تبارك وتعالي-' ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولئن جئتهم بايه ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون* كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون* فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون*.( الروم:58 60). من ركائز العقيده الاسلاميه في سوره الروم 1 الايمان بالله تعالي ربا واحدا احدا فردا صمدا( بغير شريك ولا شبيه ولا منازع ولا صاحبه ولا ولد) هو رب كل شيء ومليكه وله الامر من قبل ومن بعد في كل شيء ومن هنا وجب تنزيهه عن جميع صفات خلقه وعن كل وصف لا يليق بجلاله. من الدلالات العلميه للنص الكريم2 اليقين بان النصر من الله تعالي الذي ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم وبان وعد الله حق وانه تعالي لا يخلف وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون. 3 التصديق بالاخره وبحتميه الرجوع الي الله ولقائه. 4 الايمان بجميع انبياء الله ورسله وبخاتمهم سيدنا محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم . 5 اليقين بان الله تعالي يبدا الخلق ثم يعيده وبانه هو الذي( يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر) وانه لا يظلم احدا ولكن الناس انفسهم يظلمون. 6 التسليم بحقيقه كل من الجنه والنار وبان الذين امنوا وعملوا الصالحات سوف ينعمون في روضه يحبرون وان الذين كفروا بالله تعالي او اشركوا به او كذبوا باياته سوف يشقون في نار جهنم وهم في العذاب محضرون. 7 التصديق بعمليتي الخلق الاول من تراب ثم البعث بعد الموت وبانهما مناظرتان تماما لعمليتي اخراج الحي من الميت في الدنيا واحياء الارض بعد موتها بمجرد ريها بالماء وبان الله- تعالي- يخلق ما يشاء وانه هو العليم القدير. 8 الايمان بان الاسلام العظيم هو دين الله الذي انزله علي فتره من الرسل ثم اتمه واكمله وحفظه في رسالته الخاتمه التي انزلها علي خاتم انبيائه ورسله صلي الله عليه وسلم وان هذا الدين هو فطره الله التي فطر الناس عليها وان الذين يتبعون اهواءهم بغير علم يضلهم الله ومن يضلل الله فلا هادي له. 9 اليقين بان( الربا) الذي( يربو) في اموال الناس لا يربو عند الله وان صدقات التطوع التي تبذل في سبيل الله طلبا لمرضاته هي التي تستحق الاضعاف من الحسنات وبان لكل من ذوي القربي والمساكين وابناء السبيل حقوقا منحهم اياها الله تعالي ولا يجوز لمسلم ان يقصر في ادائها ابدا. من الاشارات الكونيه في سوره الروم 1 وصف الارض التي هزمت فيها جيوش الدوله الرومانيه امام جحافل الفرس سنه614 615 م بوصف ادني الارض بمعني اخفضها او اقربها وقد اثبتت الدراسات الحديثه ان اغوار وادي عربه البحر الميت ووادي الاردن هي اخفض اجزاء اليابسه علي الاطلاق واقربها الي شبه جزيره العرب. 2 الاخبار بغلبه الروم علي الفرس بعد هذه الهزيمه المنكره ببضع سنين وقد تم ذلك فعلا في حدود سنه624 م. 3 التقدير بان خلق السماوات والارض قد تم بالحق واجل مسمي وان الله تعالي هو الذي يبدو الخلق ثم يعيده وهو الذي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها ويبعث الخلق من قبورهم يوم القيامه. 4 الاشاره الي خلق الانسان من تراب في زوجيه واضحه جعلها ربنا تبارك وتعالي سكنا وراحه نفسيه للزوجين وجعل بينهما موده ورحمه وجعل اصل البشريه واحدا مع اختلاف الالسنه والوان البشره. 5 التاكيد علي ان الليل قد جعل الله تعالي سكنا للناس والنهار معاشا وعلي الرغم من ذلك فقد اعطي الله سبحانه وتعالي الانسان القدره علي النوم بالنهار كما جعل من الحيوانات ما ينام بالليل فقط وما ينام بالنهار فقط. 6 ذكر ظاهره البرق وارتباطها بانزال المطر واحياء الارض بعد موتها والتاكيد علي علاقه الارض بالسماء والاشاره الي ان اخراج الموتي من قبورهم في يوم البعث يشبه ذلك. 7 الاشاره الي الافساد المادي والمعنوي بكل من البر والبحر بما تكسبه ايدي الناس والتاكيد علي ان الله تعالي سوف يذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون. 8 وصف تصريف الرياح وعلاقه ذلك بجريان الفلك بامر الله ووصف كل من السحاب الطباقي وطرائق تكوينه وانزال المطر منه وتكوين السحاب الركامي ومصاحبته بالبرق والرعد والمطر وهو سبق لكل العلوم المكتسبه بمئات من السنين. 9 الاشاره الي المراحل المتعاقبه في دوره حياه الانسان علي الارض من ضعف الي قوه ثم الي ضعف وشيبه. وكل قضيه من هذه القضايا تحتاج الي معالجه خاصه بها ولذلك فسوف اقصر الحديث هنا علي النقطه السابعه في القائمه السابقه والتي تتحدث عن الافساد المادي والمعنوي الذي ظهر في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس والذي تعاني منه الارض واحياوها اشد المعاناه اليوم. اولا: الافساد المعنوي في الارض: الافساد لغه: هو اذهاب ما في الشيء من نفع وصلاحيه والفساد هو خروج الشيء عن حد الاعتدال والصلاح ولكل من الفساد والافساد معناه المادي الملموس في البيئات الفطريه ومدلوله المعنوي الضمني لسلوك الانسان في البيئات الاجتماعيه. ويتجسد الفساد المعنوي في فقد الانسان لقدرته علي تحقيق رسالته في هذه الحياه: عبدا لخالقه- سبحانه وتعالي- يعبده بما امر ومستخلفا في الارض من قبل هذا الخالق العظيم ليحسن القيام بواجبات الاستخلاف فيها بعمارتها واقامه شرع الله تعالي- وعدله فيها. وبانعدام فهم الانسان لهذه الرساله تفسد عنده المعتقدات وتنحرف العبادات وتنحط الاخلاق والسلوكيات والمعاملات وتضيع القيم والحقوق وتفسد الانظمه والمجتمعات ويفشل الانسان في القيام بواجباته في هذه الحياه فيظل تائها حائرا فيها حتي يخرج منها صفر اليدين من الحسنات مثقلا بالذنوب والتبعات قد ضيع كلا من دنياه واخراه سدي وليس هنالك افساد اخطر من هذا الافساد. وذلك لان الانسان مخلوق عاقل مكرم مكلف ذو اراده حره فاذا صلحت ارادته صلحت حياته وصلح مجتمعه واذا فسدت ارادته فسدت حياته ومجتمعه وملا الارض من حوله فسادا وظلما وجورا. ومن صور هذا الفساد ما يلي: 1 فساد الاعتقاد: والذي يظهر في العديد من صور الكفر او الشرك بالله تعالي التي تعم مختلف جنبات الارض اليوم والله تعالي خلق كل شيء في ثنائيه واضحه( من اللبنات الاوليه للماده الي الانسان) حتي يبقي ربنا متفردا بالوحدانيه المطلقه فوق جميع خلقه ثم ان الله سبحانه وتعالي- خلق كل خلقه علي نمط واحد حتي يشهد خلقه له بالوهيته وربوبيته وخالقيته ووحدانيته وبمغايرته لخلقه مغايره كامله ومن هنا كان الكفر بالله تعالي او الشرك به غمط لاول حقوق الله علي عباده وانكار لاعظم حقائق هذا الوجود ومفسده للانسان اي مفسده لان المخلوق اذا غفل عن حقيقه عبوديته لخالقه فسدت عقيدته وبفسادها يفسد فكره وارادته وسلوكه وعلاقاته بغيره ويفسد مجتمعه وبفساد المجتمعات تفسد الامم وتلوث بمختلف صور الفساد لخروجها عن منهج الله واوامره ولفقدانها الصله الحقيقيه بالله تعالي. وبهدايته الربانيه في الامور التي لا يمكن للانسان ان يضع لنفسه فيها ايه ضوابط صحيحه وهي امور الدين. 2 فساد العبادات: ويظهر ذلك في العديد من العبادات الموضوعه المنتشره في مختلف جنبات الارض والله تعالي يحب ان يعبد بما امر ولان المفهوم اللغوي للعباده هو الخضوع الكامل لله تعالي بالطاعه لاوامره واجتناب نواهيه والانسان مجبول بفطرته علي الايمان بالله وعبادته بما امر واذا لم يهتد الانسان الي العباده الصحيحه لله سول له الشيطان انماطا من العباده المصطنعه يملا بها الحاجه الداخليه الي الدين والي العباده. ولا يمكن لعاقل ان يتصور امكانيه ان يصطنع لنفسه نمطا من العباده او ان يصنعها له انسان مثله ثم يتخيل قبول الله سبحانه وتعالي لتلك العباده الموضوعه. وغالبيه اهل الارض واقعون اليوم في هذا الشرك من شراك الشيطان التي اذا وقع الانسان فيها فقد صلته بالله وبفقدها يفقد الانسان انسانيته ويتحول الي كيان فاسد مفسد مدمر لذاته ولاهله ولمجتمعه يعبد ذاته او اهواءه وشهواته ورغائبه او يعبد غيره من البشر او يعبد الشيطان وفي كل هذه الحالات لا يمكن له ان يحيا حياه سويه علي الارض او ان يكون مستخلفا صالحا فيها. 3 فساد كل من الاخلاق والمعاملات: اذا فسدت العقائد والعبادات فسدت الاخلاق والمعاملات وانتشر بين الناس حب استغلال السلطه والتعدي علي المال العام وصاحب ذلك فساد الذمم والخداع والكذب ونقض العهود والعقود والمواثيق واكل اموال الناس بالباطل وتطفيف الموازين والمكاييل والغش في الصنعه والعمل وانتشار السرقات والنهب والسلب والرشوه والمحسوبيه والربا واشاعه كل من الاستبداد والمظالم والفواحش والفتن والاعتداء علي الاعراض والاموال والممتلكات واختلاط الانساب ونصره الباطل واهله ومحاربه الحق وجنده وفساد الاحكام والتصورات والقيم والنظم وافساد العقول وضياع القدوه الحسنه وغياب الشفافيه وغير ذلك من صور الفساد المعنوي والاخلاقي والسلوكي وهو من ابشع صور الافساد في الارض وكلها من معاصي الله التي تستجلب غضبه- سبحانه وتعالي- وتستوجب نزول عقابه في صور عديده منها جدب الارض ونقص الاموال والانفس والثمرات وتفشي الاوبئه والامراض والاوجاع والاجتياح بمختلف الكوارث ومنها الزلازل وثوران البراكين والعواصف والاعاصير والحرائق والغرق والاجتياح كذلك بالاعداء الجائرين وبالمظالم المتفشيه والشح والغلاء وانتزاع البركه من كل شيء والهبوط بالانسانيه الي ما هو دون مستويات الحيوان الاعجم لان الحيوان لا يخرج بسلوكه عن الفطره التي فطره الله تعالي عليها والتي يعبد خالقه بها بينما الانسان يستطيع بارادته الحره ان ينحط الي ما دون مستوي الحيوان. وليس ادل علي ذلك من اباحه عدد من الحكومات الغربيه للشذوذ الجنسي والزواج بالمثل والسماح لهولاء الشواذ بالتبني فينشا الاطفال في هذه البيئات العفنه التي تدعمها الدوله وتسمح لها بكل الحقوق الاجتماعيه والماليه ينشاون وهم يالفون الفساد والانحراف ولا يرون فيه شيئا يشين او يعيب وهو من اخطر صور الافساد المعنوي في الارض. ثانيا: الافساد المادي في الارض: بالاضافه الي الفساد المعنوي الذي قد عم الارض في زمن الفتن الذي نعيشه فان هذا النص القراني المعجز يشير ايضا الي الافساد المادي في بيئات الارض الثلاث: التربه والماء والهواء وذلك لان لفظه( البر) تشمل كلا من اليابسه وما يحيط بها من غلاف غازي وكذلك لفظه( البحر) تشمل كلا من القاع المنخفض والماء الذي يمتلئ به وما يحيط بهما من غلاف غازي. وهذه البيئات الثلاث وما بكل منها من مختلف صور الاحياء والجمادات تشكل حلقات مترابطه يتاثر بعضها ببعض واي اخلال بنظام احداها يوثر سلبا علي النظم الاخري. وقد بدات مشكله تلوث البيئه في التفاقم مع بدايه الثوره الصناعيه في اوروبا الغربيه والتي كانت اولي خطواتها مع اختراع الاله البخاريه. فقد ادي سوء استخدام الوقود الاحفوري( من امثال الفحم الحجري والنفط والغازات الطبيعيه) في الات الاحتراق الداخلي ومحركات الدفع والمصانع المختلفه الي زياده نسبه عدد من الغازات السامه التي من اخطرها اكسيد كل من الكربون والكبريت والنيتروجين والرصاص والهيدروكربونات غير كامله الاحتراق التي تطلق كلها في الغلاف الغازي للارض. وهذا الاعتداء علي البيئه وعلي ما فيها من احياء هو من معاني الافساد في الارض لانه افساد مادي ملموس يحدثه الانسان بسوء سلوكياته وتصرفاته في مختلف بيئات الارض وقد احكم الله خلقها وضبط علاقاتها ببعضها كما وكيفا باحكام واتزان بالغين لا يخله الا افساد الانسان وذلك لان الله تعالي خلق كل شيء بقدر اي بمكونات ومقادير محدده ومتوازنه وبصفات وخصائص معينه تكفل لكل بيئه الملاءمه الكامله لانواع الحياه التي خلقت لها في توافق واعتدال لا يفسده الا تدخل الانسان بطمعه وجشعه واسرافه او بجهله وتخلفه وتسيبه او بسوء نواياه وخبث مقاصده مما يفسد مكونات النظم البيئيه الدقيقه كما وكيفا ويخرجها عن سويتها التي خلقها الله تعالي بها ويجعلها غير موائمه للاحياء التي تعيش فيها ويصيبها بشيء من الخلل او الشلل الذي يعطلها عن اداء وظيفتها ويفقدها صلاحيتها ونفعها. ومن صور هذا الافساد المادي ما يلي: 1 التلوث الكيميائي للبيئه: ويتم ذلك بتزايد اطلاق كميات هائله من الملوثات الغازيه والسائله والصلبه الي مختلف بيئات الارض من التربه والماء والهواء وذلك من مثل غازات اول وثاني اكسيد الكربون واكاسيد كل من النيتروجين والكبريت والرصاص والزئبق والهيدروكربونات غير كامله الاحتراق وغيرها من الملوثات السامه لكل حي. وتميل هذه الغازات الي التفاعل السريع مع ماده الهيموجلوبين في خلايا الدم الحمراء اثناء مرور الدم بشعيرات الرئتين فينتج عن هذه التفاعلات اعداد من المركبات الكيميائيه المعقده التي تعيق الدم عن القيام بدوره في الاتحاد مع الاكسجين القادم مع عمليه الشهيق من اجل نقله الي بقيه اجزاء الجسم ومن اعراض ذلك حدوث ضيق في التنفس الي حد الشعور بالاختناق وما يستتبعه من تاثيرات سلبيه علي كل من المخ وبقيه الجهاز العصبي تصحبها الام الصداع الحاده وقد تودي الي حدوث ال***ه الصدريه وتنتهي بالوفاه. كذلك فان غاز ثاني اكسيد الكربون له قدره هائله علي امتصاص الاشعه تحت الحمراء القادمه مع اشعه الشمس مما يودي الي رفع درجه حراره الغلاف الغازي للارض بالتدريج خاصه وان ثاني اكسيد الكربون اذا زادت نسبته في الغلاف الغازي للارض فانه يتجمع بالقرب من سطحها نظرا للكثافه النسبيه العاليه له فيعمل كحاجز حراري يحيط بالارض احاطه كامله مما يودي الي خلخله واضطراب المناخ وتحرك العواصف والاعاصير المدمره. وتدل القياسات العلميه المختلفه علي ان نسبه ثاني اكسيد الكربون في جو الارض وهي في الاصل في حدود0.003% تقدر اليوم بحوالي0.0318% بمعني انها قد تضاعفت اكثر من عشر مرات منذ بدايه الثوره الصناعيه الي اليوم. اما اكاسيد النيتروجين والتي ينتج بعضها عن تعفن النفايات التي ينتجها الانسان وينتج البعض الاخر عن اكسده نيتروجين الغلاف الغازي للارض بواسطه درجات الحراره العاليه الناتجه عن اجهزه الاحتراق الداخلي المختلفه في كل من المصانع ووسائل النقل المتعدده من( السيارات والطائرات والصواريخ والبواخر والبوارج وغيرها). واكاسيد النيتروجين هي غازات سامه وضاره خاصه بالاجهزه التنفسيه للاحياء وفي مقدمتها الانسان اذا زادت نسبتها في الهواء عن00.05% جرام/ م3. بينما تركيزها السائد في اغلب المدن الصناعيه اليوم يتعدي1 جرام/ م3. وبالمثل فان اكاسيد الكبريت( اول وثاني اكسيد الكبريت) هي غازات مهيجه لانسجه الاجهزه التنفسيه عند كل من الانسان والحيوان وضاره بالنباتات وبالجمادات وذلك لان ثاني اكسيد الكبريت بالذات له قابليه عاليه للذوبان في الماء مكونا حمض الكبريتيك وهو واحد من اقوي الاحماض المعروفه لنا وله قدره فائقه علي اذابه العديد من المواد العضويه وغير العضويه مما يودي الي اتلاف الانسجه الحيه والي تاكل كل من المواد الفلزيه( من مثل الحديد والنحاس والرصاص وغيرها) وغير الفلزيه( ومنها احجار البناء والمواد الخرسانيه والخشبيه) وقد ينتج عن هذه التفاعلات هباءات من المركبات الكبريتيه الضاره( من مثل كبريتات وكبريتيدات العناصر المختلفه) التي تنتشر في الجو فتلوثه وسرعان ما تنتقل من الهواء الي كل من التربه والماء فتلوثهما ثم تجد طريقها الي الاحياء فتصيبهم باضرار بالغه وذلك عن طريق ما يعرف باسم الامطار الحمضيه. ومن الثابت علميا ان مثل هذه الملوثات للبيئه لها علاقه مباشره بانتشار العديد من الامراض الخطيره من امثال الاورام السرطانيه ونقص المناعه والحساسيه وغيرها من امراض الجهاز التنفسي. ولا يتوقف دور مختلف المصانع والانشطه الصناعيه الاخري ووسائل المواصلات( من السيارات والشاحنات والطائرات والبواخر والغواصات وحاملات الطائرات والصواريخ وغيرها) عند حدود ما تطلقه من الغازات والسوائل والجوامد السامه بل تتعدي ذلك الي ما تثيره اجهزه المصانع ووسائل الاتصال والنقل المختلفه من ضجيح له تاثيراته السلبيه علي مختلف صور الحياه وما تنتجه وسائل النقل الارضيه من غبار ونتائج تاكل كل من الاطارات وصفائح الكوابح واسطح الطرق المرصوفه وغيرها. ولم يهتم الدارسون بقياس معدلات تلوث البيئه خاصه في اجواء المدن الصناعيه المكتظه بالسكان حتي شتاء1952 م حيث سادت حاله من الركود الجوي في الغلاف الغازي لمدينه لندن( العاصمه البريطانيه) لعده ايام متتاليه تجمعت خلالها ادخنه المصانع في جو المدينه علي هيئه كتل من الضباب الاسود الراكد القريب من سطح الارض والشديد التلوث بعوادم مداخن المصانع وتسبب هذا الضباب الاسود في وفاه اكثر من اربعه الاف شخص واستمر التلوث في جو المدينه بعد زوال هذا السحاب الراكد لمده زادت علي خمسه عشر يوما وقد تكرر حدوث هذه الكارثه في تاريخ مدينه لندن عده مرات كان من اشدها ما حدث في شتاء سنه1962 م كما تكرر في تاريخ غيرها من المدن الصناعيه الاوروبيه والامريكيه. ومن اخطر كيماويات التلوث غازات كلورو فلوريد الكربون(C.F.C.) او ما يعرف باسم' غاز الفريون' الذي يستخدم في وسائل التبريد والتكييف المختلفه وفي مختلف حاويات وعلب الرش كدافع لرذاذ السوائل والغازات المضغوطه. ومن مخاطر هذا الغاز انه يعمل علي اختزال الاوزون(O3) في طبقته الخاصه المحبطه بالارض وتحويلها الي الاكسجين(O2) مما يعرض الحياه علي سطح الارض للدمار, وذلك لان طبقه الاوزون جعلها الخالق- سبحانه وتعالي- حمايه للحياه علي الارض من اخطار الاشعه فوق البنفسجيه القادمه مع اشعه الشمس وهي اشعات لها قدرات كبيره علي اختراق الاجسام الصلبه ومنها جسم الانسان فتصيبه بعدد من الامراض التي منها سرطانات الجلد وامراض العيون. ومن رحمه الله تعالي- ان حركه الرياح تحمل غاز الفريون المنطلق الي الجو بواسطه عمليات التلويث المختلفه الي المنطقتين القطبيتين الشماليه والجنوبيه وادي ذلك الي تفكك طبقه الاوزون فوق قطبي الارض محدثا ما يعرف اليوم مجازا باسم' ثقبي طبقه الاوزون' ومن هذين الثقبين تنفذ حزم الاشعه فوق البنفسجيه بجرعات تفوق طاقه احتمال الحياه الارضيه. ولم يكتشف ثقب الاوزون في القطب الجنوبي الا في سنه1982 م ولم يتم الانذار بمخاطره بالنسبه للاحياء الارضيه الا في سنه1984 م. وفي قمه الارض التي عقدت في( ريودي جانيرو) في اوائل الثمانينات تعهد الموتمرون بالعمل علي خفض انتاج الفريون الي النصف قبل سنه1999 م ولم يتم ذلك بعد. واذا اضفنا الي ذلك امكانيه تسرب المواد الكيميائيه ذاتها من المصانع كما حدث في كارثه بوبال في الهند والتي راح ضحيتها الاف من البشر ومن الحيوانات. واذا اخذنا في الاعتبار تزايد معدلات تراكم العديد من المركبات الكيميائيه الضاره في اجساد الكائنات الحيه نتيجه للافراط في استخدامات المواد الحافظه والملونه للاغذيه والمبيدات الحشريه والمخصبات الزراعيه والمنظفات الصناعيه وغيرها. ومن مثل الافراط في استخدام مياه الصرف الصحي المعالجه كيميائيا في ري النباتات او نتيجه لقذف نفايات المصانع والمستشفيات وغيرها من النفايات الي مياه الانهار والبحيرات والبحار مما يودي الي تلوث كل من الماء وما يذخر به من الاحياء خاصه في ظل تزايد ما ينتجه الانسان المعاصر من نفايات منزليه( تقدر للفرد الامريكي الواحد بحوالي الالف كيلو جرام من القمامه في المتوسط سنويا) اتضحت لنا جوانب من اخطار تلوث البيئه تهدد الحياه علي الارض بمختلف اشكالها تهديدا حقيقيا يستوجب من كل انسان عاقل التوقف لدراسه كيفيه التقليل من انتاج تلك الملوثات والتخلص مما تكدس منها في بيئات الارض لاعاده الحياه الارضيه الي فطرتها السويه التي خلقها الله تعالي عليها. 2 الافساد في الارض بالتلوث الحراري: لا تقتصر اخطار حرق ملايين الاطنان من الفحم والنفط والاخشاب والغازات الطبيعيه يوميا في مختلف دول العالم علي ما تطلقه من غازات وابخره سامه وملوثات صلبه وسائله بل يمتد ذلك الي رفع درجه حراره الهواء الملاصق لسطح الارض لعدم تشتت هذه الحراره بالكامل الي طبقات الجو العليا بسبب ما تحدثه هذه الغازات السامه من ظاهره' الاحتباس الحراري' واثرها علي اختلال الميزان المناخي الدقيق للارض وما يمكن ان يصاحب هذا الاختلال من كوارث مثل العواصف والاعاصير المدمره وموجات الجفاف والتصحر المهلكه وانصهار الجليد من كل من المناطق القطبيه وقمم الجبال وما يمكن ان يوديه ذلك الي ارتفاع لمنسوب الماء في البحار والمحيطات واغراق لكل من الجزر البحريه والمناطق الساحليه والمنبسطه. وتكفي هنا الاشاره الي تصحر اكثر من سته ملايين هكتار من الاراضي الزراعيه واراضي الرعي سنويا منذ بدء الثوره الصناعيه في اوروبا الغربيه والي تدمير اكثر من عشره ملايين هكتار من اراضي الغابات وتحويلها الي اراض زراعيه فقيره. 3 الافساد في الارض بالتلوث الاشعاعي: وهو من اشد منتجات التقنيات الحديثه افسادا لبيئه الارض وفتكا بالانسان والحيوان والنبات وينتج عن تحلل العناصر المشعه التي اخذت دوائر استخدامها في الاتساع بانتشار كل من المفاعلات والاجهزه والاسلحه النوويه بمختلف صورها واشكالها ومحطات توليد الطاقه الكهربائيه بواسطه المواد النوويه والاجهزه الطبيه والبحثيه المستخدمه لتلك المواد وتوظيف اليورانيوم المنضب( المستنفد) في العديد من الصناعات الحربيه والمدنيه وصعوبه التخلص من النفايات النوويه والتي لا تجد الدول المنتجه لها مثوي سوي قيعان البحار والمحيطات او اراضي دول العالم الثالث واستحاله ضمان عدم وصول هذه النفايات الي مختلف بيئات الارض بعد دفنها او عدم تسرب الاشعاع من محطات توليد الطاقه النوويه وتكفي في ذلك الاشاره الي تسربات الاشعاع من مفاعل تشرنوبل بالاتحاد السوفيتي السابق ومن مفاعل جزيره الاميال الثلاثه بالولايات المتحده الامريكيه ومفاعل اسكتلنده بالمملكه المتحده وما احدثته هذه التسربات الاشعاعيه من كوارث بيئيه وبشريه كبيره. وقد اخذت نسب الاشعاعات النوويه بالتزايد في مختلف بيئات الارض بصوره تنذر بالخطر وذلك مع التوسع في العقود القليله الماضيه في استخدام النظائر المشعه في العديد من الانشطه الصناعيه والطبيه. والاشعه النوويه لها قدرات تدميريه مهلكه للخلايا والانسجه الحيه اذا تعرضت لها بجرعات تتجاوز احتمالها ويعتقد بان لذلك علاقه بزياده الاصابه بالاورام السرطانيه في السنوات الاخيره خاصه وان اهل الارض لم يكادوا ان يخرجوا من اثار الثوره الصناعيه حتي دخلوا في حربين عالميتين كان ضحاياهما اكثر من65 مليون قتيل غير ملايين المقعدين والمشردين والايتام والارامل وعشرات البلايين من الدولارات علي هيئه خسائر ماديه متنوعه. وانتهت الحرب العالميه الثانيه بكارثتي كل من فلسطين واليابان حين سلمت الموامره البريطانيه ارض فلسطين لغلاه الحركه الصهيونيه العالميه دون ادني حق فاغرقوها في بحر من الدماء والاشلاء والخراب والدمار وضربت الطائرات الامريكيه مدينتي هيروشيما وناجازاكي اليابانيتين بالقنابل الذريه فابادتهما اباده كامله واهلكت سكانهما وتركت الناجين من بينهم في حالات من التشوه والاعاقه المرعبين ولوثت مختلف البيئات باثار الاشعاع الي يومنا الراهن. وتخزين كل من الدول الصناعيه الكبري والكيان الصهيوني الغاصب لارض فلسطين لالاف الرووس النوويه ولغيرها من اسلحه الدمار الشامل بكميات كبيره لهو من اكبر مصادر تلوث البيئه. ولا تزال الارض تعصف بها اعاصير الحروب البارده والساخنه ويزداد بها مخزون اسلحه الدمار الشامل عند الدول الصناعيه واذنابها, ولا يقتصر خطر تلك الاسلحه علي استعمالها ولكن يكمن الخطر في امكانيه وقوع ثوره بركانيه او هزه ارضيه او سلسله من العواصف والاعاصير المدمره التي يمكن ان تصل الي ذلك المخزون وتفجره...!! ومن دوافع تكديس اسلحه الدمار الشامل الصراع علي استنزاف ثروات الارض واغلبها ثروات غير قابله للتجدد بنفس سرعات الاستنزاف. والاسراف المخل في التعامل مع العديد من هذه الثروات وهدرها في غير اوجهها الصحيحه او تعطيلها بالكامل وكل ذلك يعرض الارض اليوم لسلاسل من الكوارث البيئيه والبشريه بالاضافه الي الكوارث المعنويه ولذلك قال تعالي:' ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون(41)' الروم(41). وهذه الايه الكريمه من ايات الاعجاز العلمي والغيبي في كتاب الله لانه لم يكن لاحد من الخلق امكانيه تصور الواقع الحالي البئيس للارض من قبل الف واربعمائه من السنين. وهذا السبق الاخباري وامثاله في القران الكريم مما يشهد له بانه لا يمكن ان يكون صناعه بشريه بل هو كلام الله الخالق الذي انزله بعلمه علي خاتم انبيائه ورسله وحفظه بعهده الذي قطعه علي ذاته العليه في نفس لغه وحيه( اللغه العربيه) وحفظه حفظا كاملا علي مدي الاربعه عشر قرنا الماضيه وتعهد بهذا الحفظ الي ما شاء الله تعالي- فالحمد لله علي نعمه القران والحمد لله علي نعمه الاسلام وصلي الله وسلم وبارك علي النبي الذي تلقاه واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. |
من أسرار القران الكريم
الاشارات الكونية في القرآن الكريم ومغزى دلالتها العلمية(221 ) بقلم : د.زغلول النجار "كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمه يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون" سورة التوبة:8 الايه الكريمه جاءت في اوائل سوره التوبه, وهي سوره مدنيه, وهي من طوال سور القران الكريم اذ يبلغ عدد اياتها مائه وتسعه وعشرين(129), وهو مما يجعلها سادس اطول السور بهذا الكتاب المجيد, وهي من اواخر السور التي انزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ انزلت في السنه التاسعه من الهجره وقد سميت بهذا الاسم التوبه لورود هذه الكلمه ومشتقاتها في اثنتي عشره ايه من ايات هذه السوره المباركه, كما سميت باسم( براءه), وهي الكلمه التي استهلت بها, وسميت باسم( الفاضحه) و( المخزيه) و(المثبره) اي المهلكه ( والمنكله) و( سوره العذاب), وذلك لفضحها المنافقين والمهلكه لهم, والمنكله بهم, والواصفه لعذابهم, كما سميت باسم( المحفزه) او( الحافزه) لتحفيزها المومنين علي الجهاد في سبيل الله من اجل اعلاء دينه. ولم تستفتح سوره التوبه بالبسمله, لان البسمله رحمه من الله تعالي والسوره تبدا باعلان من الله سبحانه وتعالي ومن خاتم انبيائه ورسله صلي الله عليه وسلم بالبراءه من المشركين, والرحمه والبراءه من ذمه الله وذمه رسوله امران لا يلتقيان ابدا. من الدلالات الانبائيه للايه الكريمه اولا: في قوله تعالي : كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمه...( التوبه:8). يشير هذا النص الكريم الي حقيقه ان الكفار والمشركين اذا كانت لهم الغلبه الماديه, فانهم يفسدون في الارض ويتجبرون علي الخلق وينشرون المظالم, ويحرمون الحلال ويحلون كل حرام, حيث لا مانع لديهم من ضمير او تشريع يحول بينهم وبين ذلك, واحداث التاريخ توكد ذلك وتثبته ومنها ما يلي: 1 حصار الكفار والمشركين لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن امن معه من المسلمين في شعب بني هاشم لمده ثلاث سنوات حتي اضطروا الي اكل الشجر( من سنه619 م الي سنه622 م). 2 موامره كفار ومشركي قريش علي *** رسول الله صلي الله عليه وسلم, او سجنه, او نفيه حتي اضطروه الي الهجره من مكه المكرمه الي المدينه المنوره( سنه622) بعد سلسله طويله من اضطهاد اصحابه و*****هم بصوره وحشيه. 3 تكرار خيانات كل من يهود بني قريظه, وبني النضير, وبني قينقاع لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونقضهم لعهودهم التي قطعوها له, وتامرهم عليه, وتامرهم مع اعدائه من الكفار والمشركين, ومحاوله ***ه وسمه صلوات الله وسلامه عليه. 4 استمرار الحملات الصليبيه علي العالم الاسلامي لحوالي قرنين كاملين( من1095 الي1291 م) راح ضحيتها ملايين من ال***ي والجرحي والمقعدين والارامل والايتام, وخسائر ماديه لا تقدر بثمن, فقد تم خلال هذه الحملات تدمير الاف من مدن وقري المسلمين, ويكفي في ذلك الاشاره الي *** الصليبيين اكثر من ثمانين الف نفس في ليله واحده حين استسلمت مدينه القدس رافعه الرايات البيضاء. ولاتزال الحروب الصليبيه مستمره الي اليوم في موجات متلاحقه من المد والجزر تحت العديد من الاقنعه المستتره والمكشوفه, واستخدمت فيها اقذر الاساليب واحقر الممارسات, وكانت تلك الحروب المقدمات الاولي للاستعمار الغربي لغالبيه اراضي المسلمين, ولما تعرضوا في ظله لابشع صور القمع الوحشي وغير الانساني الذي يرفضه كل شريف. 5 وكان الغرب من وراء غاره المغول علي بلاد المسلمين, واجتياحهم لبلاد خوارزم, وبخاري, وسمرقند, وايران, والعراق, وبلاد الشام في هجمه همجيه تخريبيه تم خلالها سقوط بغداد وتدميرها بالكامل سنه1258 م(656 ه), ولم يوقف تلك الهجمه الا هزيمه التتار المغوليين في معركه عين جالوت امام جيوش المسلمين, ثم دخول هولاء الغازين في الاسلام جميعا. 6 ثم اشتعلت الحروب الصليبيه من جديد بسبب وصول الاسلام الي رومانيا سنه(1263 م661 ه) علي ايدي القوات التركيه, وبسبب توالي انتصارات دوله الخلافه العثمانيه علي مدي سبعه قرون متواصله تقريبا, من1258 م الي1924 م( الموافق657 ه الي1343 ه), ونتيجه لذلك اعلن البابا اوجانيوس الرابع قيام حرب صليبيه جديده ضد المسلمين في سنه(1443 م847 ه) كان من نتائجها انهاء حكم المسلمين في الاندلس بعد ثمانيه قرون كامله من الاعمار المادي والروحي والمعنوي, وقد تم ذلك بعد مذابح وجرائم مروعه استمرت الي سنه(1492 م898 ه), وراح ضحيتها مئات الالاف من الاطفال والنساء والشيوخ والشبان, وسجلت تحت مسمي جرائم محاكم التفتيش. ولكن ما لبث السلطان مراد الثاني ان الحق بالغربيين هزيمه ساحقه في سلسله من المعارك المتلاحقه توجت بفتح القسطنطينيه علي يد السلطان محمد الفاتح وجيوشه الباسله سنه(1453 م857 ه), ثم فتح بلاد الصرب في سنه(1458 م863 ه), وضم كل من البانيا وبلاد البوسنه والهرسك وكثير من دول شرق وجنوب اوروبا الي دوله الخلافه العثمانيه, ثم ضم بلاد التتار بعد اسلام اهلها طواعيه واختيارا, وبسبب هذه الفتوحات الاسلاميه المتسارعه شرع البابا( ليو) العاشر في اعداد حرب صليبيه سابعه في سنه(1571 م923 ه) انتهت بهزائم منكره للغربيين. 7 في سنه(1662 م1073 ه) تجددت الحروب الصليبيه باعلان نداء الواجب المشترك الذي يلزم جميع مسيحيي العالم بضروره العمل ضد دوله الخلافه الاسلاميه التي عبروا عنها بتعبير( العدو الاول للكنيسه), وانبثق عن هذه الدعوه تحالف صليبي بضم كل من المانيا وفرنسا واتحاد الراين والبنادق عمل في السر والعلن علي اسقاط دوله الخلافه الاسلاميه حتي تحقق له ذلك في سنه(1924 م1343 ه) بعد سلسله من الحروب المتواصله علي الجبهات الشرقيه مع القوات الروسيه والصينيه, وعلي الجبهات الغربيه والجنوبيه مع الاتحاد الصليبي الغربي, وفي كل هذه الحروب كانت تجاوزات الصليبيين تفوق الخيال في وحشيتها. وبعد اسقاط دوله الخلافه العثمانيه بدات حملات الاستعمار الغربي والشرقي لاحتلال مختلف اراضي المسلمين بالقوه, والعمل علي تغريب الدول باقصاء الاسلام كليا عن السلطه, وعن مقامات اتخاذ القرار, وتمكين الاقليات الصغيره والاحزاب الدهريه من كل ذلك. 8 وبعد انتهاء الحرب العالميه الثانيه, والتي راح ضحيتها اكثر من55 مليون قتيل, وملايين المقعدين والمشردين والارامل والايتام, وبعد تدمير اهم مدن العالم تقريبا وفي مقدمتها هيروشيما ونجازاكي اليابانيتان بدات موجه تململ الدول المحتله من نيران الاستعمار الغربي والشرقي, وبدات حركات التحرر الوطني التي راح فيها ملايين الضحايا, والتي انتهت بانسحاب المستعمرين علي مراحل من المماطله, وذلك من غالبيه الدول التي استعمروها, ولكن ما كادت هذه الدول ان تلتقط انفاسها حتي ظهرت الموامره الغربيه بغرس الكيان الصهيوني الغريب في قلب المنطقه العربيه ودعمه عسكريا وماليا وسياسيا بلا حدود, حتي يكون موطئ قدم للغرب في المنطقه, ووسيله من وسائل اثاره القلائل والفتن والحروب فيها باستمرار. وجرائم الصهاينه علي مدي اكثر من نصف قرن علي ارض فلسطين واراضي المنطقه العربيه كلها اكثر من ان تحصي في هذه العجاله, ولاتزال مستمره الي اليوم بشراسه لا توصف بكلمات. 9 وتجددت الغاره الصليبيه علي المسلمين فوق اراضي البلقان حين طالب كل من المسلمين والكروات بالاستقلال عن الحكومه اليوجوسلافيه التي يتحكم فيها الصرب, وذلك في استفتاء عام في مارس1992, وفي اغسطس من نفس العام قامت القوات الصربيه بمساعده العديد من الدول الاوروبيه باحتلال70% من مساحه البوسنه والهرسك, واحتل الكروات20% من مساحه هذه البلاد المسلمه, وحاصروا المسلمين في10% من اراضيهم في عمليه تطهير عرقي بشعه في قسوتها وانعدام انسانيتها, وذلك في قلب اوروبا التي تدعي لنفسها انها قاره متحضره, وقد دمرت البلاد في اثناء هذه الغاره الصليبيه الجديده, وتمت الالاف من عمليات ال*** والاباده الجماعيه والاعتداءات ال***يه التي تقشعر لها الابدان. وبعد ان استجار العالم من ذلك تدخلت قوات الامم المتحده في اواخر سنه1992 م من اجل حفظ ماء الوجه, ولكنها تخلت عن الذين دخلت لحمايتهم بعد ان جردتهم من سلاحهم بدعوي اعلان المناطق التي حشد فيها المسلمون كمناطق امنه ترفع علم الامم المتحده, ولكن في فبراير1994 م هاجمت القوات الصربيه مواقع المسلمين في كل من سراييفو وجورازده وسربرنيتسيا, ودفنوا في المدينه الاخيره احياء قرابه العشره الاف شيخ وامراه وطفل وشاب بعد سلسله من ال***** وال****** والارهاب فاقت كل وصف, وتم ذلك تحت سمع وبصر الامم المتحده. 10 وتجددت الحروب الصليبيه الصهيونيه مره اخري في حربي الخليج العربي الاولي والثانيه بموامرات قوي الشر في العالم الغربي بقياده كل من الولايات المتحده وبريطانيا, وحلفائهما الذين دفعوا باكثر من مليون ونصف جندي مزودين باحدث ما انتجت مصانع السلاح التقليدي وغير التقليدي من ادوات القتال, وذلك في هيئه احتلال عسكري جديد لاراضي المسلمين, فتم احتلال اراضي العراق سنه2003 م, وقد سبق ذلك عدد من غزوات مشابهه لاراضي كل من افغانستان والصومال وجنوب السودان. وفي كل الاحداث والمواقع التي انتصر فيها اهل الكفر والشرك والضلال علي المسلمين, لم يرقبوا فيهم الا ولا ذمه, تماما كما تصف الايه الكريمه التي نحن بصددها, وتكفي هنا الاشاره الي ما نفذه العسكريون الامريكيون ولايزالون ينفذونه في جوانتانامو, والعراق, وافغانستان, وفي غيرها من سجون الدول التي تتحكم الولايات المتحده الامريكيه في سياستها, وما حدث من العسكريين البريطانيين في سجون ومعتقلات البصره, والعماره والشعبيه, وغيرها من مدن جنوب العراق, مما يعكس حجم الوحشيه التي يتصف بها الغربيون, وحجم الكراهيه التي يكنونها للاسلام والمسلمين بما يعجز الانسان عن وصفه, وما يصم الحضاره الغربيه بخلوها من ابسط قواعد الدين او الاخلاق او الانسانيه او الرحمه, ويصف كل ما ورد من مسميات يتشدق بها الغربيون كذبا, مثل حقوق الانسان, واتفاقيه جنيف, وقرارات محكمه العدل الدوليه, ولجان تقصي الحقائق في جرائم الحرب, يصف ذلك كله بمجرد حبر علي الورق, لا يحظي بشيء من الاحترام او التقيد امام اله الحرب الغربيه الوحشيه الهمجيه التي لا تعرف ربا, ولا دينا, ولا خلقا, ولا انسانيه, ولا قيما. ***********************************سوف تبقي جرائم سجن ابو غريب في العراق التي سربت الي وسائل الاعلام سنه2004 م من جرائم الغربيين وصمه عار علي جبين كل غربي الي يوم الدين, خاصه بعد اعتراف المجرمين الذين قاموا بال***** بانهم قاموا بذلك تنفيذا لاوامر عليا من قياداتهم السياسيه والعسكريه, وبعد ان كشف مدير عمليات اللجنه الدوليه للصليب الاحمر عن وجود عمليات ***** واسعه النطاق متجاوزه حد البشاعه في كل السجون التي تديرها قوات الاحتلال الامريكيه والبريطانيه في الاراضي العراقيه, وليست هذه الانتهاكات لكرامه الانسان مقصوره علي سجون ابو غريب والبصره والشعبيه التي تسربت بعض صورها الي وسائل الاعلام بعد عام واحد من اجتياح الاراضي العراقيه, لان هذا السلوك الوحشي المقزز هو السمت العام لسلوك الغزاه الغربيين في كل مكان احتلوه, فقد اوضح مسئول اللجنه الدوليه خلال موتمر صحفي عقد في جنيف ان عمليات ال***** الوحشي للسجناء العراقيين ليست حالات محدوده, بل هي اسلوب منهجي ينفذ علي نطاق واسع باساليب غير انسانيه, مذله ومهينه لكرامه الانسان, وبتعليمات عليا من القيادات العسكريه والسياسيه للدول الغازيه, وليس ادل علي ذلك من قيام جنود وضباط الولايات المتحده بتدنيس المصحف الشريف في سجون جوانتانامو, وبالاعتداء علي الاعراض في سجون العراق وافغانستان, وبطباعه كتاب مزيف يسمونه الفرقان الحق يوزعونه في الدول المسلمه, وليس ادل علي ذلك من محاولات النيل من شخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل وسائل الاعلام الغربيه اقتداء بجريمه الصحافه الدانمركيه. ثانيا: في قوله تعالي: يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم.. علي الرغم من هذا التاريخ الاسود, المليء بالمصادمات الدمويه وغير الانسانيه, فان زعماء الغرب وكتابه ومفكريه ظلوا يرددون الدعوه الباطله بانهم لم يحتلوا العالم الاسلامي الا من اجل تحديثه, وفرض قيم جديده للحريه والديمقراطيه وحقوق الانسان فيه, ونظم جديده في الاقتصاد وسلوكيات الانسان. والمتامل في هذا المخطط الشيطاني يدرك بغير عناء ان الهدف الحقيقي منه هو اخراج امه الاسلام من دينها, وتغريبها عن اصالتها وحضارتها وقيمها, واخضاعها الكامل للثقافه الغربيه المتحلله من كل قيد, واذابتها في بوتقه الحضاره الغربيه التي علي الرغم من تقدمها العلمي والتقني المذهل قد تحللت اخلاقيا, ودينيا, وسلوكيا بشكل يجعلها تتاكل اليوم من داخلها, وان الهدف الحقيقي من وراء محاولات فرض القيم الغربيه الهابطه علي العالم الاسلامي هو جر هذا العالم الي هوه السقوط التي انهارت مجتمعات الغرب فيها حتي لا تكون امه هي اربي من امه, وان الهدف الحقيقي من وراء الاكراه علي نظم اقتصاديه متشدده هو حمايه مصالح الغرب علي حساب مصالح المسلمين, وابتزازهم واستنفاد ثرواته, لان الهدف الحقيقي من وراء مخططات الغزو العسكري هو نهب ثروات المسلمين بغير حق, والعمل علي مزيد من تفتيته حتي تسهل اذابتهم في ظل عالم التكتلات الذي نعيشه فلا تقوم للمسلمين قائمه, ولكي تبقي الغلبه الماديه في المنطقه بيد الكيان الصهيوني الغاصب لارض فلسطين, والذي زرعوه في قلب العالمين العربي والاسلامي بالقوه, ودون ادني سند شرعي او قانوني او عرقي او ديني, ويفعلون ذلك مع ادعاءات عديده بمحاوله اقامه العدل في المنطقه, وصدق الله العظيم الذي انزل في محكم كتابه من قبل الف واربعمائه سنه قوله الحق: يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم( التوبه ايه:8). ثالثا: قوله تعالي : واكثرهم فاسقون.. تشير الاحصائيات الي انهيار موسسه الاسره في بعض المجتمعات المنحله, وحل محلها الزنا المعلن فيما يسمي بالمعاشره'Co-habitation', واصبح غالبيه الابناء لا يعرفون لهم ابا, وانتشر الشذوذ ال***ي, وشرعت لهم الحكومات, وسمحت بزواج الامثال, كما سمحت بالتبني لمثل هذه البيوت المنحرفه عن الفطره السويه, ولهذه الاوساط العفنه الشقيه, ولا يمكن وصف نفسيه الطفل الذي ينشا في بيت سوء كهذا الوسط الشاذ, وانتشرت كل الفواحش والفتن والجريمه والادمان علي كل من الخمور والمخدرات والقمار والربا, وسادت اخلاقيات المصلحه الماديه البحته, والعيش بالمبادئ الشخصيه ايا كانت مستوياتها, واقتراف كل الاخطاء بدعوي الحريه الشخصيه حتي لو ادي ذلك الي الاساءه الي الاخرين, فانتشرت المظالم, وابيحت المحرمات والتجاوزات وغيرهما من المعاصي التي تستوجب غضب الخالق سبحانه وتعالي كما تستوجب نزول عقابه... وفي وصف هذه المجتمعات المتحلله من كل قيمه اخلاقيه جاء قول ربنا تبارك وتعالي: واكثرهم فاسقون. ولا اجد وصفا ابلغ من هذا الوصف الالهي الذي ينطبق علي اهل المجتمعات غير المسلمه المعاصره انطباقا دقيقا, والسبق بالاشاره الي ذلك من الاعجاز الانبائي للقران الكريم. فالحمد لله علي نعمه الاسلام, والحمد لله علي نعمه القران, والحمد لله علي بعثه سيد الانام سيدنا محمد بن عبد الله صلي الله وسلم وبارك عليه وعلي اله وصحبه, ومن تبع هداه, ودعا بدعوته الي يوم الدين, واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. تابع المقالة..... في المقال السابق عرضت لومضه الاعجاز الانبائي في الايه الثامنه من هذه السوره المباركه, وهنا انطلق من نفس هذا الاعجاز الانبائي لابعث برساله الي كل من فلسطين الصامده الجريحه ولبنان الابيه العزيزه: شعبا, ومقاومه باسله, وحكومه راشده فاقول: لقد اظهرت ملاحم فلسطين ولبنان خلال الشهر الماضي بصفه خاصه عظمه هذين الشعبين العربيين التي تجسدت في تلاحم, ووحده ابنائهما, وصمودهما, وشجاعه مقاتليهما وبطولاتهم في مواجهه جحافل العدو الصهيوني الغاصب لارض فلسطين, والمزوده باحدث التقنيات العسكريه الامريكيه وذخائرها المحرمه دوليا وغير المحرمه, وقد اندحرت هذه الجحافل امام حفنه من المجاهدين الصادقين, المومنين بالله ورسوله وبحتميه الجهاد في سبيله امام الموامره الدوليه بقياده الولايات المتحده الامريكيه بهدف الهيمنه علي المنطقتين العربيه والاسلاميه وتغيير جغرافيتهما كامله بمزيد من التفتيت علي اساس من التعدديات العرقيه والدينيه والمذهبيه في عالمنا العربي والاسلامي. فقد استطاعت وحده الشعبين في كل من فلسطين ولبنان: قياده وحكومه وممثلين ومقاومه وشعبا ان تصمد امام هذا المخطط الشيطاني الذي اريد له ان يلبس رداء الشرعيه الدوليه المزيفه بقرار من الامم المتحده فرفضه هذان الشعبان العظيمان وافشلا تامره بصمودها امام محاولات الجيش الصهيوني الهمجي الوحشي المدمر والمفسد في الارض, والذي ارتكب من المجازر البشريه ومن جرائم الحرب مايدينه ويدين من وراءه من قوي الشر في العالم ابد التاريخ, واستمر هذا الصمود لاكثر من شهر امام محاولات هذا الجيش الهمجي الصهيوني غزو كل من قطاع غزه وجنوب لبنان من جديد فاذلته المقاومه الباسله واوقعت في صفوفه مئات ال***ي والاف الجرحي, وامطرت عمق فلسطين المحتله باكثر من ثلاثه الاف صاروخ زلزلت اركان المحتلين واجبرتهم علي الهجره من مساكنهم كالجرذان المذعوره, او الي الاحتماء بالمخابئ المنشاه تحت الارض كاهل القبور. ولم يتمكن العدو المعتدي من احتلال اي من قطاع غزه او اي من المدن اللبنانيه علي الرغم من كثافه غاراته الجويه علي المدنيين الامنين, و*** الاف الاطفال والنساء والشيوخ وجرح اضعاف هذا العدد وعلي الرغم من تهجير ومحاصره كل من البلدين ارضا وبحرا وجوا, وعلي الرغم من تدمير البنيه الاساسيه للبلدين تدميرا كاملا: الطرق والجسور, المواني والمطارات, محطات الكهرباء والماء, مخازن النفط والغذاء والدواء, المدارس والمستشفيات والمساجد والكنائس والمعاهد والكليات, وحتي مباني قوات الامم المتحده ومنشاتها المختلفه لم تسلم من هذا العدوان الغاشم.....!! وعلي الرغم من ذلك كله فقد اذاقت المقاومه الباسله جيش العدو الصهيوني المعتدي من ويلات الحروب. وهنا اقول لرجال المقاومه الباسله في البلدين اولا: لقد رفعتم راس الامتين العربيه والمسلمه عاليا فبارك الله في جهودكم, وثبت خطاكم, وسدد رميكم بقوته, وحماكم بحمايته, وانزل ملائكته تقاتل في صفوفكم وتدمر اعداءكم, وتدفع شرورهم عنكم حتي تتحقق هزيمه اعداء الله واعداء البشريه واعدائكم, وحتي تتطهر المنطقه العربيه كلها من ارجاسهم, ودنسهم, وافسادهم في الارض ما دام عليها ابطال من امثالكم وما ذلك علي الله بعزيز. واقول للصهاينه المجرمين المعتدين ثانيا: لقد استعملتكم القوي الغربيه لتنتقم من هزيمتها في الحروب الصليبيه علي ارض فلسطين المباركه فخططت السياسات الشريره من اجل الاتيان بكم الي ارض فلسطين للتخلص من شروركم في ديارهم ولابتلاء المنطقه العربيه بشروركم وافسادكم, وجعلكم خليه سرطانيه شريره في قلب هذه المنطقه وتحرككم وقتما تشاء حسب مخططات الغرب الطامعه في ثروات المنطقه والمعاديه لحضارتها وتاريخها ومعتقداتها. ثم تبنتكم من بعد اوروبا دوله الولايات المتحده الامريكيه التي تخطط منذ عقود طويله لميراث المنطقتين العربيه والاسلاميه من الدول الاوروبيه. واستخدمتكم في المنطقه تثيركم علي احدي دولها المره تلو المره فخضتم ست معارك كبري دمرتم فيها المنطقه بخبثكم وتامركم وبمسارعه امريكا لنجدتكم, وراح منكم الاف ال***ي والجرحي والمقعدين والارامل والايتام كما راح منا, ولكننا نعد بمئات الملايين وانتم قله قليله, ال*** يضيرها اكثر مما يضيرنا فضلا عن ان ***انا في الجنه و***اكم في نار الجحيم. والان فاجاتكم المقاومه بصنف من المقاتلين لم تعهدوا مواجهته منذ قتال المجاهدين لكم في الاربعيينات من القرن العشرين, وكانوا وقتها عزلا من السلاح وهزموكم هزائم منكره, ولولا موامرات الغرب وقرارات الامم المتحده لازالوكم من الوجود بالكامل. ولكن المقاومه الباسله استعدت لكم اليوم بالسلاح الذي قهرتكم به وبالروح الجهاديه العاليه, فاظهرت هزال جيشكم, وزيف الاسطوره التي روجتموها بانه الجيش الذي لا يقهر, فقهرته حفنه من المجاهدين الصامدين واذلته, وكسرت استعلاءه في الارض وافساده وفجره, ومرغت دعاياته المزيفه في الوحل. وقد اظهرت هذه الحرب السادسه. كما اظهرت كل ممارستكم الوحشيه, الهمجيه, المفسده في الارض من قبل انكم قوم مجردون من ابسط معاني الانسانيه وقيمها, فلا اخلاق عندكم, ولادين يحكمكم ولاقيم انسانيه تضبط سلوككم, فاثبتم بجرائمكم التي لاتحصي انكم خليه سرطانيه شريره فمذابحكم الوحشيه البشعه في كل مدينه عربيه تثبت انعدام اخلاقكم وفساد معتقداتكم, وتجردكم من انسانيتكم, حتي تحولتم الي مجموعه من شياطين البشر التي لاهم لها الا الافساد في الارض بوحشيه وهمجيه يندر لها المثيل الا عند اشباهكم من مجرمي الحرب في كل زمان ومكان. ومن العجب انكم بهذه الوحشيه والهمجيه والافساد في الارض تصمون صفوه المجاهدين علي ارض فلسطين وفي كل من لبنان والعراق بالارهاب, وانتم تجسدون اقبح صوره بجرائمكم اليوم وعبر التاريخ, وصدق الله العظيم اذ يقول فيكم: لعن الذين كفروا من بني اسرائيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بماعصوا وكانوا يعتدون كانوا لايتناهون عن منكر فعلوه لبئس ماكانوا يفعلون( المائده78 79). ويقول عز من قائل لتجدن اشد الناس عداوه للذين امنوا اليهود والذين اشركوا( المائده82). ويقول وقوله الحق: و قضينا الي بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا, ثم رددنا لكم الكره عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا, ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخره ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مره وليتبروا ماعلوا تتبيرا, عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا( الاسراء:4-8). وبعد ذلك اقول لكم يا ايها المحتلون الغرباء: ان دعواكم بحق في ارض فلسطين دعوي باطله لا اساس لها من دين, او منطق, او عرق, او لغه, او قانون, ولقد زينها لكم الذين حرفوا كتب الله وزوروا دينه من قبل, وحسنوا هذه الدعوي الباطله في اعينكم فاندفعتم كاسراب الجراد كي تسطوا علي ارض ليست لكم, وسرقتم ديارا ليست بدياركم, فانتم محتلون بالقوه العسكريه وبدعم الدول الغربيه وفي مقدمتها الولايات المتحده الامريكيه. والمحتل سوف يطرد من الارض التي احتلها عنوه كما طرد الصليبيون من قبل بعد قرابه القرنين من الاحتلال الغاشم والحروب الطاحنه, ودوام الحال من المحال.. ولن تظل الولايات المتحده هي الكبري المتحكمه ظلما في العالم, ويوم ان تدول دولتها سوف تزول دولتكم المصطنعه من الوجود... وقد اعذر من انذر..!! وقد جاء الوعد الحق ايها الغلاه المتجبرون في الارض!! واقول للشعوب العربيه والمسلمه ثالثا: ان الغاره الاسرائيليه الاخيره علي شعب كل من قطاع غزه والضفه ولبنان اظهرت وهن الكيان الصهيوني وهزال جيشه, فقد استطاعت حفنه من المجاهدين الصادقين رد محاولاته علي الرغم من تفوق سلاح جوه الغادر الذي امطر كل شبر من ارض هذين البلدين العربيين بصواريخه الاثمه, وقنابله الامريكيه الذكيه, والغبيه, واسلحته المحرمه دوليا وغير المحرمه, من ارتفاع يفوق عده كيلومترات كاللص المتسلل بليل, ثم يجري كالجبان المذعور عند اقل مواجهه مع رجال المقاومه وقد هزمت قواته علي الارض هزيمه منكره, ورايناه علي شاشات التلفاز يلملم جثث ***اه واشلاء جنوده وجرحاه, وحطام معداته من الدبابات والمجنزرات والعربات المصفحه, والناجون من جنوده وضباطه يبكون علي ***اهم بكاء الثكالي. ولكم ان تتخيلوا يامعشر العرب والمسلمين ماذا يمكن ان يكون وضع هذا الكيان الغاصب اذا قطع عنه النفط, او دمر سلاح طيرانه بعمليه مباغته, اواطلقت عليه الصواريخ من جميع الدول العربيه المحيطه به في ان واحد, واجمعت الدول العربيه امرها علي التخلص من جرائمه ودنسه, مابقي هذا الكيان الاجرامي الذي يهدد المنطقه باسرهما بالدمار الشامل يوما واحدا فوق الارض المغتصبه. واقول للشعوب العربيه والمسلمه: ان الجيوش الامريكيه واذنابها لم تغز المنطقه العربيه الا من اجل تحقيق المزيد من تفتيتها الي كيانات صغيره هزيله كي تبقي الغلبه في المنطقه للكيان الصهيوني الغاصب لارض فلسطين, ووسيلتهم في ذلك هي زرع الفتن بين ابناء الاعراق والديانات والمذاهب المتعدده في المنطقه والذين عاشوا عبر التاريخ امه واحده متلاحمه. متراحمه كالجسد الواحد. وعلي عقلاء الامتين العربيه والاسلاميه افشال هذا المخطط الشيطاني كما فعل الشعب اللبناني الشقيق, وضرب للعالم كله مثلا يحتذي في تلاحم الامه وتاخيها. رابعا: ان المعركه الفاصله بيننا وبين الغزاه اليهود قادمه لامحاله بنص القران الكريم, وبنص احاديث خاتم الانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اجمعين فاستعدوا واعدوا لها ما استطعتم من قوه فعدوكم جبان وخبيث ولئيم, يعادي البشريه كلها بدعوي باطله انه شعب الله المختار, فلا تستبعدوا استخدامه اسلحه الدمار الشامل فليس لديه من الدين او الاخلاق او الانسانيه ما يمكن ان يمنعه من ذلك, والتاريخ سوف يسجل لكم او عليكم موقفكم من هذه الخليه السرطانيه التي غرست في قلب المنطقه بموامره دوليه, وفي غفله من الامتين العربيه والاسلاميه, واستغلالا لفرقه الكلمه, والله سبحانه وتعالي سوف يسائلكم عن ذلك, فالله الله في مسئولياتكم, وفي شعوبكم, وفي الامانه التي وضعت في اعناقكم. واقول للحكومه الامريكيه واذنابها خامسا: لقد خسرتم الدنيا والاخره بتجاهلكم للاسلام العظيم وبعدائكم المستمر للمسلمين دون ان تحاولوا التعرف علي هذا الدين الذي لايرتضي ربنا تبارك وتعالي بعباده. ولقد اغرتكم قوتكم العسكريه وتقدمكم التقني بظلم شعوب الارض جميعا, والتجبر, وفرض ارادتكم عليها, وابتزاز ثرواتها, فخسرتم دنياكم واخرتكم مرتين فلم تجنوا من سياساتكم المتعجرفه, المتغطرسه, المتجبره, الا كراهيه شرفاء العالم لكم ولشعوبكم بعد ان تبين كذبكم ونفاقكم وزيفكم للجميع, ولم تعد دعاواكم المصطنعه بانكم حماه الحريه, والديمقراطيه, وحقوق الانسان, فقد بان زيفها, وسقطت كل الاقنعه عن وجوهكم الحقيقيه التي لاتعرف الا مكاسبها الماديه واهدافها الشيطانيه المدمره ولو علي دماء كل اهل الارض. وكان في دعمكم الاعمي للكيان الصهيوني الغاصب لارض فلسطين وتبريراتكم الكاذبه لمظالمه, وجرائمه, وارهابه, مهما جاوز كل الحدود وامداداتكم المستمره له بالاموال والاسلحه والتقنيات المتقدمه, المحلله والمحرمه, ودعمكم له في المجالات السياسيه والاقتصاديه والاعلاميه وفي المحافل الدوليه, ودفاع اعلامكم عن جرائمه المتعدده في حق شعوب المنطقه كلها والتغطيه عليها, واعتراضكم علي كل قرار من قرارات الادانه الصادره ضده عن كل من مجلس الامن وهيئه الامم المتحده لعشرات بل لمئات المرات كان في ذلك تعريه لواقعكم وكشفا لمواقفكم المنافيه لابسط قواعد الحق والعدل. وقد اكد ذلك غزوكم غير المبرر لكل من افغانستان والعراق وهما دولتان عضوان في هيئه الامم المتحده, متجاوزين في ذلك كل القوانين والاعراف الدوليه, ومنها قوانين الامم المتحده التي تسخرونها سيفا مسلطا علي رقاب شعوب العالم وحكوماته, وكانت جرائمكم هناك في الميادين العامه وفي السجون لاتقل اجراما عن جرائم الصهاينه المحتلين لارض فلسطين لانهم مثلكم تماما يتصرفون. وبعد كل هذه الجرائم والمظالم والتعديات يتساءل رئيسكم: لماذا يكرهوننا؟ اقرا هذه السطور لتفهم لماذا يكرهك شرفاء العالم ويكره بطانتك الصهيونيه/ الصليبيه الحاقده والمويده لمحاولاتكم المتكرره لاستعباد شعوب الارض, وامتصاص ثرواتها, والهيمنه علي مقدارتها, وفرض مفاهيمكم الخاطئه وقيمكم الهابطه عليها, ومشروع قراركم الاخير المفضوح ضد لبنان وشعبه خير شاهدعلي ذلك. ومن عجب العجاب ان هذا الرئيس الامريكي يدعي صله بالله, ويدعي انه يتلقي الالهام منه, ولو عرف معني الالوهيه حقا ما اقترف شيئا من جرائمه العديده وصدق الله العظيم اذ يقول وقوله الحق : كيف وان يظهروا عليكم لايرقبوا فيكم الا ولاذمه يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون. |
حضرتك اعجزتني عن الرد او اني اقول اي تعليق ولكني ادعو الله ان يبارك لك في علمك ودينك ومالك
وعلى فكرة انا برضه من مطاي |
المقدمة
بسم الله خالق الإنسان .. ومعلم البيان .. نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا . ومن يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له .. وأشهد أن لا إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله . والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي أرسله الله معلما للبشرية وهاديا للأمة وعلى من اهتدى بهداه وسلك طريقه وبعد .. جميلة هي الحياة .. وأجمل ما فيها أن يعيش الإنسان على كوكب يشعر بأن سكانه يبذلون أقصى جهدهم في العطاء الجبار المتدفق من نبـع صاف زلال لا يحيف ولا ينقطع أبدا .. مع إشراقة كل يوم دون كلل أو ملل .. ومن أولئك السكان توجد فئة غالية على أنفسنا .. فئة اهتم بها علماء النفس والاجتماع عبر العصور . لما لهذه الفئة من مكانة عظيمة في المجتمع الإسلامي بصفة خاصة وبالمجتمع الخارجي بصفة وبشكل عام . بالطبع المقصود بهذه الفئة ؛ فلذات أكبادنا ( أبناؤنا ) فقد اهتم هؤلاء العلماء بدراسة سلوكهم منذ نعومة أظفارهم متطرقين إلى عملية (النمو) سواء أكان : 1. جسميا . 2. عقليا . 3. اجتماعيا . 4. انفعاليا . وبالتالي كانت النتيجة إيجابية بحيث أصبحت هذه الفئة ( بإذن الله ) تستطيع تحقيق ذاتها فتستفيد وتفيد المجتمع والإنسانية بأكملها .. ومن ثم أصبح الطفل محور العناية والاهتمام من قبل : 1. الأسرة . 2. المدرسة . 3. المجتمع . ولكن هذه الفئة كغيرها من فئات المجتمع تتعرض لعقبات تعترضهم في بداية طريقهم .. ولعمليات كبيرة لها أثرها البالغ في تشكيل سلوك وشخصية الطفل فيما بعد . ومن المشاكل التي تحيط بالطفل وتؤثر في سلوكه على سبيل المثل لا الحصر ( الكذب .. السرقة .. الغش .. التأخر الدراسي .. التعثر في الكلام .. ) لذا يسعدني أن اقدم هذا البحث حاملاً بين طياته .. أسباب التأخر الدراسي وبالتالي علاجه . سائلاً المولى عز وجل الأجر والثواب وبالتالي أن ينال بحثي المتواضـع على رضى أستاذي الفاضل ؛ ويحوز على إعجابه .. موقف تمثيلي الأم تقول: لقد وصلتُ إلى هذه الحقيقة المرة.. أنا ابني غبي. المدّرسة: لا تقولي هذا يا أم أحمد.. إن أحمد ذكي ويعقل الكثير من الأمور التي يعقلها الكبار. أم أحمد: لقد أفنيتُ عمري في تعليمه وتدريسي له وهو مع ذلك غبي لا يفهم... كل يوم أنا وهو في شجار أنا أصرخ وهو لا يذاكر, لا يهتم بالمدرسة, ولا يهتم بواجباته ويتركها إلى آخر اليوم, ويكتب الواجب بالضرب وهو يتثائب. لقد يئست من هذا الولد وتعبت نفسيًا منه وأوشكت أعصابي على أن تنهار. إني أضيع الوقت, وهو لا فائدة منه. المعلمة: اهدئي يا أم أحمد, واجلسي أحمد بخير إن شاء الله. أم أحمد: هل أفصله من المدرسة ويجلس معي في البيت وأستريح, وأوفر هذه المصاريف, وأُريح هذه الأعصاب المتعبة؟ المعلمة: لا يا أم أحمد هذا تصرف غير رشيد, إن الطفل المتعلم هو الأمل لهذه الأمة والله عز وجل يأمرنا بذلك في كتابه ويقول: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ} [الزمر: 9], ويقول أيضًا: {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً} [طـه: 114]. الأم: ولكن ما الحل؟ المعلمة: إن ابنك أحمد ذكي بلا شك.. والدليل على ذلك أنه عندما يريد أن يحل ويذاكر ويجلس على المذاكرة بِحُب تكون النتيجة أكثر من ممتازة, أليس هذا صحيحًا؟ الأم: بلى هذا صحيح أحمد عقله جيد وعنده إمكانات جيدة ولكنه يستغلها في إتعابي. المعلمة: علينا إذن أن نبحث عن الأسباب الحقيقية التي أدّت إلى تأخره الدراسي فليس السبب الغباء كما تقولين. تعريف ومفهوم التأخر الدراسي التأخر الدراسي أو ما يعرف باسم Scholagtic Retardation . قد عرفه علماء النفس كلا منهم على حده ولكن التعريف الشائع بين الدول هو: حالة تخلف أو تأخر أو نقص في التحصيل لأسباب عقلية ، أو جسمية ، أو اجتماعية ، أو عقلية بحيث تنخفض نسبة التحصيل دون المستوى العادي المتوسط بأكثر من انحرافين سالبين . ويعرفه آخرون بقولهم ’’هو حالة تأخر أو تخلف أو نقص أو عدم اكتمال النمو التحصيلي نتيجة لعوامل عقلية أو جسمية أو اجتماعية أو انفعالية، بحيث تنخفض نسبة التحصيل دون المستوى العادي أو المتوسط. وللأغراض التربوية يعرف التأخر الدراسي إجرائياً على أساس الدرجات التحريرية التي يحصل عليها التلميذ في الاختبارات في جميع المواد.‘‘ وبالطبع قد نرى هذا جليا في الصفوف الدراسية ..وبالذات في المرحلة الابتدائية ،فقد نجد في بعض الفصول الدراسية طالبا أو أكثر يسببون الإزعاج والمتاعب للمعلمين فيبدو عليهم صعوبة التعلم مصاحبا ذلك بطء في الفهم وعدم القدرة على التركيز والخمول وأحيانا تصل بهم إلى ما يسمى بالبلادة ؟ وشرود الذهن . وربما يكـون الأمر أكبر من اضطراب انفعالي ربما تكون الأسرة أحد أسبابه وما يصاحبها من عوامل سلبية تدفع بالطالب إلى الإحباط والانطواء . وبعد ذلك عندما يذهب الطالب للمدرسة باحثا إلى متنفس آخر يبدأ به حياة جديدة فتفقد عملية التربية والتعليم وتكون النتيجة ظهور مشكلة عظيمة تهدر حياتة ومستقبل الطالب بكافة أبعاد المشكلة وهذا ما نطلق عليه باسم : Scholagtic Retardation or Educational retardation التخلف الدراسي أو التأخر الدراسي . مشكلة التأخر الدراسي ومما تجدر الإشارة إليه أن التأخر الدراسي لدى التلاميذ يصاحبه في اغلب الأحيان الهروب من المدرسة والانحراف نحو الجرائم ، من سرقة واعتداء وغيرها ، ذلك أن التلاميذ الفاشلين في دراستهم يستجيبون أسرع من غيرهم لهذه الأمور بسبب شعورهم بالفشل ، وعدم القدرة على مواصلة الدراسة والتحصيل .، ولو تتبعنا أوضاع وسلوك معظم المنحرفين لوجدنا أنهم خرجوا من بين صفوف التلاميذ المتأخرين دراسياً . بلا شك أن التخلف أو بالأحرى التأخر الدراسي مشكلة كبيرة لا بد لها من حل .فهي مشكلة معقدة الأبعاد ، تارة تكون مشكلة نفسية وتربوية وتارة أخرى تكون مشكلة اجتماعية يهتم بها علماء النفس بالدرجة الأولى ومن ثم المربون والأخصائيون الاجتماعيون والآباء .. فتعد مشكلة التأخر الدراسي من المشكلات التي حظيت باهتمام وتفكير الكثير من التربويين وللآباء وللطلاب أنفسهم باعتبارهم مصدر أساسي لإعاقة النمو والتقدم للحياة المتجددة . ولكي نجد الحل لهذه المشكلة لا بد لنا أولا من معرفة أنواعها وأبعادها سواء أكانت (تربوية أو اجتماعية أو اقتصادية ) وكذلك لا بد لنا من معرفة أسبابها .. أسباب التأخر الدراسي . أنواع التأخر الدراسي بالطبع للأغراض التربوية عُرِف التأخر الدراسي على أساس انخفاض الدرجات التي يحصل عليها التلميذ في الاختبارات الموضوعية التي تقام له ، ولهذا صنف التخلف الدراسي إلى أنواع منها :- 1. التخلف الدراسي العام : وهو الذي يكون في جميع المواد الدراسية ويرتبط بالغباء حيث يتراوح نسبة الذكاء ما بين (71 – 85 ) . 2. التخلف الدراسي الخاص : ويكون في مادة أو مواد بعينها فقط كالحساب مثلا ويرتب بنقص القدرة . 3. التخلف الدراسي الدائم : حيث يقل تحصيل التلميذ عن مستوى قدرته على مدى فترة زمنية . 4. التخلف الدراسي الموقفي : الذي يرتبط بمواقف معينة بحيث يقل تحصيل التلميذ عن مستوى قدرته بسبب خبرات سيئة مثل النقل من مدرسة لأخرى أو موت أحد أفراد الأسرة . 5. التخلف الدراسي الحقيقي : هو تخلف يرتبط بنقص مستوى الذكاء والقدرات. 6. التخلف الدراسي الظاهري : هو تخلف زائف غير عادي يرجع لأسباب غير عقلية وبالتالي يمكن علاجه . ويقول ( حامد الحمداني ) في أنواع التخلف الدراسي يختلف التأخر الدراسي من تلميذ إلى آخر، ولكل نوع من التأخر الدراسي أسبابه وظروفه وسبل معالجته وإجمالاً يمكن تحديد أنواعه بما يأتي: 1 ـ التأخر الدراسي المرضي: ويتطلب هذا النوع علاجاً طبياً ،وغالباً ما يكون علاجه صعباً. 2 ـ التأخر غير طبيعي: وهذا النوع يمكن علاجه بالوسائل التربوية العلمية، وهو ما يمكن أن تقوم به المدرسة بالتعاون مع البيت ، وهذا النوع من التأخر يمكن أن يكون في جميع الدروس، وقد يكون تأخراً في بعض الدروس ، وقد يكون تأخراً في درس واحد فقط ، وقد يكون التأخر وقتياً، وقد يستمر وقتاً طويلاً ، ولكل نوع من هذه الأنواع ويقول آخر والتخلف الدراسي نوعان: تأخر دراسي عام ويرتبط بالغباء حيث تتراوح نسبة الذكاء بين 70-85. تأخر دراسي خاص في مادة بعينها كالحساب مثلاً ويرتبط بنقص القدرة. وبعد معرفتنا لأنواع التأخر الدراسي يظهر الآن لنا جليا معرفة: المتخلف الدراسي: المتخلف الدراسي وهو الذي يكون تحصيله الدراسي أقل من مستوى قدرته التحصيلية -وبمعنى آخر- هو الذي يكون تحصيله منخفض عن المتوسط وبالتالي يكون بطئ في التعلم . أسباب التخلف الدراسي : ترجع أسباب التأخر الدراسي لعدة أسباب منها :- 1. انخفاض درجة الذكاء لدى بعض الطلاب يكون عامل أساسي ورئيسي لانخفاض مستوى التحصيل الدراسي لديهم ، وعلى هذا لا يكون الذكاء وحده مسؤولا عن التأخر الدراسي ، ولذلك لا بد لنا من تصنيف الطلاب إلى: من يكون تخلفه بدرجة كبيرة يمكن وصفهم بالأغبياء .ومن يعود تأخرها إلى صعوبات في التعلم ونقصان قدرات خاصة كالقدرة العددية أو اللفظية وغيرهما .أو أنه يصعب عليهم استخدام المعلومات أو المهارات التعليمية المتوافرة لديهم في حل المشكلات التي تقابلهم . 2. كذلك من أسباب التأخر الدراسي قصور الذاكرة ويبدو ذلك في عدم القدرة على اختزان المعلومات وحفظها . 3. قصور في الانتباه ويبدو في عدم القدرة على التركيز . 4. ضعف في القدرة على التفكير الاستنتاجي . 5. كذلك يظهرون تبايناً واضحاً بين أدائهم الفعلي والمتوقع منهم . 6. أيضا من آثار التأخر الدراسي يظهرون ضعفا واضحا في ربط المعاني داخل الذاكرة . 7. ضآلة وضعف في البناء المعرفي لديهم . 8. بطء تعلم بعض العلميات العقلية كالتعرف والتميز والتحليل والتقويم . 9. هناك عوامل ترجع وترتبط بالتخلف الدراسي ، كالإعاقة الحسية من ضعف الإبصار أو قوى السمع عند الطالب عند جلوسه في الفصل ، وبالتالي عدم استعماله للوسائل المعينة كالسماعات والنظارات الطبية مما يؤدي إلى عدم قدرته على متابعة شرح المدرس واستجابتة له ، ومن ثم يؤثر في عملية التربية والتعليم ويقول آخرون إن أهم العوامل التي تسبب التأخر الدراسي هي: 1. العامل العقلي: كالتأخر في الذكاء بسبب مرضي أو عضوي. 2. العامل النفسي: كضعف الثقة بالنفس، أو الكراهية لمادة معينة، أو كراهية معلم المادة بسبب سوء معاملته لذلك التلميذ، وأسلوب تعامل الوالدين مع أبنائهم. 3. العامل الجسمي: ككون التلميذ يعاني من عاهة أو أي إعاقة بدنية، على سبيل المثال. 4. العامل الاجتماعي : ويتعلق هذا العامل بوضع التلميذ في البيت والمدرسة، وعلاقاته بوالديه ،ومعلميه، وأخوته، وأصدقائه. إن هذه العوامل كلها ذات تأثير مباشر في التأخر الدراسي لدى التلاميذ ، وعلى ضوء دراستها نستطيع أن نعالج التلاميذ المتأخرين دراسياً والذين تثبت مقاييس الذكاء أن تخلفهم أمر غير طبيعي. ترجع مشكلة التأخر الدراسي إلى أسباب كثيرة يمكن حصرها إجمالاً في الأسباب الآتية: 1 ـ أسباب نفسية. 2 ـ أسباب اجتماعية. 3 ـ أسباب ذاتية ,شخصية. 4 ـ أسباب مدرسية. أولاً_ الأسباب النفسية: 1 ـ ضعف الميل للمذاكرة: يشعر البعض بفتور شديد في رغبته للمذاكرة، وكسل يقعده عن الاهتمام بمراجعة دروسه أولاً بأول، وعن التحضير السابق للدروس، ليتمكن من الاستيعاب الجيد أثناء الشرح والتوضيح، وتثبيت المعلومات وتوكيدها في الذهن. وهذا الضعف يمكن أن يعالج بتقوية الدافع إلى التعلم، وتحديد أهدافه في حياته المستقبلية ومدى تأثرها بالمستوى التعليمي الذي يرقى إليه، وأن يتبع المرشد في ذلك ـ أب أو مدرسة ـ أسلوب الترغيب لحفز اهتماماته نحو التعلم وفي حالات الكسل والبلادة الحسية الشديدة يلجأ إلى الترهيب المناسب لتحريك همته، ويجب الاحتراس من المغالاة في المعالجة حتى لا تأتي بنتائج عكسية. 2 ـ عدم تركيز الانتباه: إن عدم تركيز الانتباه عامل مشترك عند جميع الأفراد في جميع مراحل العمر وهو لهذا لا يعتبر مرضاً ولا عرضاً مرضياً إلا أن يصير عادة للفرد في كل أحواله وفي هذه الحالة يحتاج إلى العرض على أخصائي نفساني يدرس حالته ويوجهه إلى طرق العلاج وأسباب الوقاية من عودة أعراضها وقد أرجع خليل ميخائيل معوض هذه المشكلة إلى أسباب كثيرة منها: 1 ـ أن الكتب المدرسية والمفاهيم الدراسية ترتبط إلى حد كبير بالامتحانات التقليدية. 2 ـ أن التلميذ يرى أن المدرسة والعلوم التي يدرسها لا تعده الإعداد الصحيح للحياة فهي لا تحقق له عملاً مناسباً في المستقبل. 3 ـ قد يتجه التلميذ إلى دراسة لا تتفق مع ميوله واستعداده لأنه لم يجد مكاناً في هذا النوع من الدراسة، أو لأن أحد أصدقائه اتجه به إليها. 4 ـ قد يكره التلميذ مادة معينة لارتباطها بكرهه لمدرس معين. 5 ـ قد تكون طريقة التدريس نفسها من أسباب عدم ميل الطالب لاستذكار الدروس. أن ثمة أسباب أخرى تكمن وراء هذه المشكلة بدليل التفاوت البين بين نسبة وجودها في المدينة عنها في الريف، وان من أهم الأسباب التي أدت إلى هذا التفاوت الكبير كثرة المصاريف التي تجذب طلاب المدينة فتضيع أكبر أوقات يومه 3 ـ الخوف من الامتحانات: والخوف من الامتحانات في هذه الحالة ناشئ طبيعي من إهمال الطالب وتفريطه في أداء واجباته، والعلاج الحاسم لهذه المشكلة بمواجهتها والهروب إليها بمعنى أن الطالب من لحظة شعوره بالخوف من الامتحانات فليسرع إلى تعديل استجابته للخوف وأن يقبل في عزم وحزم على الاجتهاد في المذاكرة أملاً في تدارك بعض ما فات. ثانياً) أسباب أسرية واجتماعية: إن الحياة الاجتماعية وعوامل الرفاهية والشهرة وتحقيق الكفاية المالية تجعل الأسرة ميالة في الغالب إلى دفع أبنائها نحو المجالات التعليمية التي توفر جانباً أكبر من الحاجات النفسية والاجتماعية والمادية متجاهلة أو متناسية ميل الطالب إلى هذه المجالات أو فتور وضعف ميله إليها، ومتناسية أيضاً مدى تناسب قدراته واستعداداته الخاصة مع المجالات التي تميل إليها الأسرة وترغبها، ولهذا غالت كثير من الأسر في متابعتها للطالب وملاحقته من حين لآخر فتلزمه بقضاء غالب أوقاته في الاستذكار للمواد التي تخص المجال الذي ترغبه، وغالباً ما يكون لذلك مردود سلبي على سلوك الطالب عملية الاستذكار. والاعتدال في هذه الحالة أهدى سبيلاً كي لا تصبح المذاكرة من الموضوعات غير المحببة. ثالثاً) أسباب ذاتية: قد يرجع التخلف الدراسي إلى أسباب ذاتية تخص الطالب صاحب المشكلة وهذه الأسباب يمكن حصرها فيما يلي: 1 ـ ضعف القدرة العقلية العامة عن التحصيل. (اختلفت الناس في فهم العلوم وانقسموا إلى بليد لا يفهم بالتفهيم إلا بعد تعب طويل من المعلم وإلى ذكي يفهم بأدنى رمز وإشارة..). 2 ـ قلة الخبرة بموضوعات ومجالات الدراسة التي توجه إليها، خاصة إذا ما كانت الدراسة تميل إلى الجانب العملي التجريبي. (وأما علوم التجارب فتفاوت الناس فيها لا ينكر فإنهم يتفاوتون بكثرة الإصابة وسرعة الإدراك). 3 ـ ضعف الميل إلى نوع الدراسة خاصة إذا كانت لا توافق طبعه وقدراته الذاتية، وفي هذه الحالة يكون توجيه الطالب إلى الدراسة التي توافق ميوله وتتناسب مع قدراته واستعداداته أهدى سبيلاً. رابعاً) أسباب مدرسية: يذهب كثير من علماء التربية وعلم النفس إلى المدرسة بهيئتها التعليمية قد تكون سبباً في التأخر الدراسي، عند عدم تمشي المناهج الدراسية مع حاجات التلميذ وميوله ورغباته ومطامحه واستعداداته ومستواه العقلي، واعتماد هذه المناهج وطرق التدريس المتصلة بها على التلقين وحفظ المعلومات.. وقد يكون المدرس الذي يميل إلى الشدة التي تصل إلى درجة القسوة والغلظة أحد الأسباب التي تدفع الطالب إلى الغياب وكراهية بعض المواد حيث إن الطالب بطبيعة تكوينه النفسي يرفض هذا النوع من المعاملة. ولقد أشار ابن خلدون في مقدمته إلى أن قسوة المعلم قد تعود بالضرر على المتعلم. إن واجب المدرس أن يكون أباً للطلاب يترفق بهم ويحسن توجيههم ويأخذهم بالنصيحة لما يصبوا إليه، ويحملهم على الاجتهاد بالهدوء والسكينة ويستحث هممهم بالمنافسة الشريفة. ومشكلة التأخر الدراسي تتصل غالباً بالتخلف العقلي وترتبط به فتكون النتيجة ظاهرة اجتماعية وإدارية وأكاديمية معاً. فالنعوت التي تستخدم لوصف بعض الحالات مثل: ضعيف العقل، والمعتوه، والأبله، والمغفل، وناقص العقل، والمخبول، والمتأخر عقلياً، إنما هي نعوت تنطوي على تعابير تصف أفراداً أخفقوا في تحقيق أدنى مستويات الكفاءة في تلك الجوانب السلوكية التي تعتبر من صلب وظيفة العقل والذكاء. والتأخر العقلي هذا قد يكون دائماً أو مؤقتاً. وهو ينجم عن نقص تكويني جبلي، أو ينشأ عن سوء تطور معين، أو يتأتى عن حرمان حسي أو حرمان اجتماعي، أو صدمة عارضة، أو اضطراب انفعالي عنيف، أو ظروف جائرة. فهو يصف الوضع الذي يكون عليه الفرد من ناحيتي الوظيفة العقلية والسلوك المتكيف، محدداً بمعايير السلوك والعمر الزمني لمجموعة الأسوياء الذين هم من نفس عمر الفرد المتصف بالضعف العقلي هذا. دراسة ميدانية قد أكدت دراسات ميدانية تحليلية قام بها بعض التربويون على أن شخصية الطلاب المتخلفين دراسيا يتميزون بسمات وصفات منها على سبيل المثال لا الحصر . · عدم الثقة بالنفس . · انخفاض درجات تقدير الذات . · الاحترام الزائد للغير والقلق الزائد . كما أكدت بعض الدراسات أن التخلف الدراسي قد ينشأ عند الطالب بسبب عوامل شخصية وانفعالية كافتقار الثقة بالنفس أو الاضطراب واختلال التوازن الانفعالي والخوف والخجل الذي يمنع الطالب من المشاركة الإيجابية الفعالة في الفصل الدراسي مما يترتب عليه تخلف . بالطبع الحديث عن التأخر الدراسي متشعب ومتعدد فما زلنا أيضاً بصدد عوامل أخرى غير تلك التي ذكرناها منها : تأثير الرفاق وخصوصاً إن كانوا من بين رفاق السوء حيث يفقد الطالب الحافز للدارسة وينصاع لهم ويسلك سلوك التمرد والعصيان وبالتالي يعتاد التأخير والغياب عن المدرسة مما يؤدي إلى تدهور مستواه التحصيلي . ولكن أرى تعديل الجداول الدراسية التي لم تكن مناسبة لميول الطالب وقدراته ولهذا لا بد لنا من معرفة وتشخيص المتأخر دراسياً : تشخيص التأخر الدراسي . عملية تشخيص التأخر الدراسي من أهم الخطوات في سبيل تحديد المشكلة والعوامل المؤدية لها وبالتالي تفاعلها . ولهذا ينبغي أن ننظر بمنظار واسع مضيء لكي تتجلى لنا أبعاد المشكلة ومن ثم يتسنى لنا إيجاد الحل السليم لهذه المشكلة . فالتأخر الدراسي لا بد لنا أن ننظر إليه على اعتباره عرض من الأعراض لكي نحاول تشخيص أسبابه حتى نجد العلاج المناسب له . فمشكلة التأخر الدراسي يمكن أن تسببها العديد من العوامل والمؤثرات لذا لا بد لنا من استخدام أساليب متنوعة للحصول على المعلومات التي تساعد على التشخيص ومن هنا يظهر التميز بين الطالب المتخلف دراسياً بسبب عوامل عقلية والطالب المتخلف دراسياً بسبب عوامل بيئية أو تربوية يعد أمراً هاماً في عملية التشخيص ويتم تشخيص حالة المتأخر دراسيا من خلال بعض المقترحات التي تعين المرشد على تشخيص أعراض التخلف الدراسي: 1 - العمر العقلي 2 - العمر الزمني 3- تطبيق مقياس مناسب للذكاء على الطالب المتخلـف دراسياً وبالتالي اتفق على تقدير مستوى ذكاء الفرد مقياس نسبة ذكائه.في حالة عدم توافر اختبار مقنن للذكاء يمكن استخدام المقاييس الدراسية المقننة للحصول على المستوى التحصيلي أو العمر التحصيلي لتحديد درجة التأخر الدراسي 4 - تحديد ما إذا كان التخلف الدراسي لطالب ما هو تخلف حديث أم طارئ أم أنه مزمن أي منذ فترة زمنية طويلة ، فإذا اتضح أن التخلف الدراسي حديث نسبياً (أي أنه قد حدث في السنة الدراسية الأخيرة أو خلال السنة الدراسية الحالية ) فيوصف بأنه متدني بالقياس لما كان عليه الطالب في السنوات الدراسية السابقة أي أنه يكون مستوى التحصيل يقل عن مستوى الاقتدار . أما إذا كان التخلف الدراسي مزمناً فيتم البحث في درجة هذا التخلف ومداه ( وهل هو تخلف دراسي عام وشامل أم هو تخلف قاصراً على مادة معينة وهكذا ) أما إذا كان حالة التخلف الدراسي في كل المواد الدراسية فلا بد من الرجوع إلى البطاقة المدرسية للطالب للاستـرشاد بها في معرفة العوامل التي أدت إلى التخلف أو تكوين فكرة عنها مثل تتبع الحالـة الصحية للطالب وظروفه الأسرية وسير تحصيله الدراسي من سنة إلى أخرى وعلى ضوئها يتم تشخيص الأحداث وتحيد خطة الإرشـاد والاتصال بالأبوين والمعلمين للتفاهم على الأساليب التربوية المناسبة إلى غير ذلك من أسباب وأساليب إرشادية مناسبة . علاج التأخر الدراسي إن معالجة التأخر الدراسي للنوع الثاني [غير الطبيعي] تتوقف على التعاون التام والمتواصل بين ركنين أساسيين: 1- البيت. 2- المدرسة. أولاً البيت: ونعني بالبيت طبعًا مهمة الآباء والأمهات ومسؤولياتهم بتربية أبنائهم تربية صالحة, مستخدمين الوسائل التربوية الحديثة القائمة على تفهم حاجات الأبناء وتفهم مشكلاتهم وسبل تذليلها, والعائلة كما أسلفنا هي المدرسة الأولى التي ينشأ بين أحضانها أبناءنا ويتعلمون منها الكثير. ولا يتوقف عمل البيت عند المراحل الأولى من حياة الطفل, بل يمتد ويستمر لسنوات طويلة حيث يكون الأبناء بحاجة إلى خبرة الكبار في الحياة وهذا يتطلب: أولاً: الإشراف المستمر على دراستهم, وتخصيص جزء من أوقاتنا لمساعدتهم على تذليل الصعاب التي تجابههم بروح العطف والحنان والحكمة, والعمل على إنماء أفكارهم, وشخصياتهم بصورة تؤهلهم للوصول إلى الحقائق بذاتهم, وتجنب كل ما من شأنه الحط من قدراتهم العقلية بأي شكل من الأشكال؛ لأن مثل هذا التصرف يخلق عندهم شعورًا بعدم الثقة بالنفس ويحد من طموحهم. ثانيًا: مراقبة أوضاعهم وتصرفاتهم وعلاقتهم بزملائهم وأصدقائهم, وكيف يقضون أوقات الفراغ داخل البيت وخارجه والعمل على إبعادهم عن رفقاء السوء, والسمو بالدوافع أو الغرائز التي تتحكم في سلوكهم وصقلها, وإذكاء أنبل الصفات والمثل الإنسانية العليا في نفوسهم. ثالثًا: العمل على كشف مواهبهم وهواياتهم, وتهيئة الوسائل التي تساعد على تنميتها وإشباعها. بحسب إمكانيات الأسرة ويخصص مكان مناسب, مكتب صغير, كرسي مكتبة, أدراج, مع توفير سبل الراحة الكافية, والهدوء اللازم وقت الاستذكار, وتوفير الطمأنينة بإحساس الطفل بقرب أفراد أسرته منه وعدم عزله كليًا عنهم, وعدم إشغاله بالنداء عليه أو بتكليفه بأداء بعض الأعمال أثناء استذكاره. رابعًا: مساعدة أبنائنا على تحقيق خياراتهم وعدم إجبارهم على خيارات لا يرغبون فيها. خامسًا: تجنب استخدام الأساليب القسرية في تعاملنا معهم, وعدم النظر إليهم, والتعامل معهم وكأنهم في مستوى الكبار, وتحميلهم أكثر من طاقاتهم مما يسبب لهم النفور من الدرس والفشل. سادسًا: مساعدتهم على تنظيم أوقاتهم وتخصيص أوقات معينة للدرس, وأخرى للراحة واللعب مع أقرانهم. سابعًا: كيف تدرسين طفلك؟ 1ـ حاولي فهم ما يصادفه من صعوبات بهدوء ودون انفعال. 2ـ لا تجعليه يخلط بين العمل واللعب والجد والهزل, فوقت العمل مخصص للعمل والمذاكرة, ووقت اللعب للعب والترويح يكون بعد أداء الواجب. 3ـ إن كنت تشرحين له درسًا فاستخدمي في شرحك الكلمات التي يعرفها. 4ـ إن صعب عليه حل مسألة فلا تتركيه يغرق حتى أذنيه حتى لا يُحبط, ولكن شجعيه على المحاولة والتكرار, وحددي له النقطة الصعبة بإشارة خفيفة, ودعيه بعد ذلك يكمل الحل. 5ـ حاسبيه على جميع الأخطاء التي يقع فيها دون تأنيب, وإن تغلب على حل المشكلة فشجعيه بكلمات رقيقة وحانية. 6ـ لا تصرخي في وجهه ولا تتهاوني معه إذا قصّر في واجبه بل تابعيه في أداء واجبات المدرسة وتأكدي من أدائها بعناية, وإن أهمل فاطلبي منه الإعادة بالتشجيع. 7ـ إن حاول الكذب أو الغش فلا تصيحي في وجهه 'أنت كذاب.. أنت غشاش' لكن فاجئيه وهو متلبس بالجريمة, ليعلم أنك لست ساذجة, ثم قابل هذا الفعل بعدم الرضا عن طريق النظرات والإشارة والصمت المعبر, وبلغيه خزي الموقف ولا تشقي عليه كثيرًا حتى لا يصاب بالبلادة والتعود على الإهانة واستمري على ذلك فترة. 8 ـ لا تقارني بينه وبين غيره من الأطفال, حتى ولو كانوا أخوته فهذا يُشكل عنتًا له وحنقًا على غيره قد يصل لدرجة الكره وهو أمر مذموم, ولكن قارنيه بنفسه وقولي له: انظر كيف وصلت إلى هذه المسألة بسهولة عند الإصرار على حلها والمحاولة بصبر وهذا أحسن من قبل. 9ـ ليكن طعام العشاء خفيفًا ولا يستأنف المذاكرة بعده مباشرة بل يتحرك أو يمشي خاصة طفل ما دون العاشرة. 10ـ ينبغي أن تكون هناك حلقة اتصال بالمدرسة أو مدرسيه لمراقبة درجاته وسلوكه واستيعابه, وحل مشاكله إن وُجدت, خاصة في هذه المرحلة الحساسة. 11ـ أكملي جوانب النقص في الجوانب التربوية والسلوك التي لا يتهيأ له الحصول عليها بالمدرسة. 12ـ للعلم يمكن لطفل السنة السادسة أن يعمل ساعة بدون راحة بشرط تنويع التمرينات والتشويق والتشجيع, ويمكن لطفل الثانية عشر أن يعمل ساعتين دون توقف بنفس الشرط السابق. 13ـ لا تحرميه من حق النزهة أو اللعب يوم عطلته أو فراغه واشعريه بأن الحقوق تقتضي الواجبات. 2ـ المدرسة: المدرسة هي المؤسسة التي تعمل على إعداد الأجيال وتهيئتهم ليكونوا رجال المستقبل مسلحين بسلاح العلم والمعرفة, والقيم الإسلامية والإنسانية السامية لكي يتواصل تقدم المجتمع المسلم, ويتواصل التطور الحضاري جيلاً بعد جيل, وهكذا نجد أن المدرسة لها الدور الأكبر في إعداد أبنائنا الإعداد الصحيح القائم على الأسس العلمية والتربوية القويمة. إن المهمة العظيمة والخطيرة الملقاة على عاتق المدرسة تتطلب الإعداد والتنظيم الدقيق والفعّال للركائز التي تقوم عليها المدرسة والتي تتمثل فيما يلي: 1ـ إعداد الإدارة المدرسية. 2ـ إعداد المعلمين. 3ـ إعداد جهاز الإشراف التربوي. 4ـ إعداد المناهج والكتب الدراسية. 5ـ نظم الامتحانات وأنواعها وأساليبها. 6ـ تعاون البيت والمدرسة. 7ـ الأبنية المدرسية وتجهيزاتها. وكلما توطدت وتعمقت حركة التفاعل بين هذه الركائز كلما استطاعت المدرسة تحقيق ما تصبو إليه من أهداف. الواجبات الكثيرة... مشكلة لها آثار سلبية على الطفل: في بداية العام الدراسي على المعلمين ألا يثقلوا على التلميذ الصغير, والجديد على الدراسة بالواجبات الدراسية, وعلى الوالدين أن يقدمان العون المناسب للصغير بالشرح والتوجيه والمعاونة على الفهم مع تحذير الوالدين من أن يقوم أحدهما بعمل الواجب نيابة عن الصغير, حتى لا يتعود على الاعتماد في ذلك على غيره, وليتعلم هو بنفسه, ويكسب الثقة في النفس والدُّربة على عمل الواجبات, وقد يكون الدافع للوالدين هو إرضاء المعلم في المدرسة عن الطفل, والسرور منه لحسن وجودة كراسته, وهذا في الحقيقة هدف ثانوي إذا قُورن بالأضرار الشديدة على الطفل من جراء ذلك, ويكفي أن يتدخل أحد الوالدين بالمساعدة القليلة عند الاحتياج للتدخل الفعلي وعلى المدرس كما أسلفنا ألا يثقل على التلميذ بالواجبات الكثيرة لأن هذا يرهقه ويبعده عن الاستفادة, بل يجعل تركيزه وتركيز والديه في إنهاء الواجب فحسب, هذا هو الهدف الوحيد من التعليم, أما أن يفهم الطفل ما يكتب أو يعقل ما يدرس, فهذا في ظل الواجبات الكثيرة يعد أمرًا شديد الصعوبة, وضربًا من المستحيل. وبالتكاتف والترابط بين دور البيت ودور المدرسة نحل مشكلة التأخر الدراسي ولكن لابد من بذل الجهد والتفاعل مع الطفل حتى نحصد الثمرة. فكثير من الآباء للأسف ينظر إلى مشكلة التأخر الدراسي أنها مشكلة ليس لها حل, وهم بذلك يهربون من مواجهة أنفسهم وتقصيرهم في حق أبنائهم وإن هم راجعوا أنفسهم لوجدوا أن الحل بين أيديهم, ولكن لمن يبذل الجهد والوقت, فلا يكون الأب جابيًا للأموال والأم في الأسواق ثم بعد ذلك نسأل عن سبب المشكلة. إن المشكلة تكمن في إهمالهم للأطفال وعدم التحرك لمتابعتهم, والحل يكون بالتحرك وبذل الجهد لمساعدة الطفل على الفهم والتواصل مع المدرسة والتفوق. أولا : بعض التوصيات الإرشادية والعلاجية : 1.التعرف على التلاميذ المتخلفين دراسيا خاصة خلال الثلاث سنوات الأول ( من المرحلة الابتدائية حتى يمكن اتخاذ الإجراءات الصحيحة والعلاج المبكر ) . 2.توفير أدوات التشخيص مثل ( اختبارات الذكاء ، واختبارات التحصيل المقننة وغيرها . 3.استقصاء جميع المعلومات الممكنة عن التلميذ المتخلف دراسياً خاصة : (الذكاء والمستوى العالي للتحصيل وآراء المدرسين والأخصائيين النفسيين والاجتماعيين والأطباء إلى جانب الوالدين ) . 4.توفير خدمات التوجيه والإرشاد العلاجي والتربوي والمهني في المدارس لعلاج المشكلات لهؤلاء التلاميذ . إضافة إلى الاهتمام بدراسة الحالات الفردية للتلاميذ بحفظ السجلات المجمعة لهم . 5.عرض حالة التلميذ على الطبيب النفسي عند الشك في وجود اضطرابات عصبية أو إصابات بالجهاز العصبي المركزي ، وغير ذلك من الأسباب العضوية . ثانياً : العلاج 1- كيف يمكن حل مشكلة الطالب المتأخر دراسياً بسبب عوامل ترتبط بنقص الذكاء ؟ هناك آراء تربوية تؤيد إنشاء فصول دراسية خاصة للمتأخرين دراسيا ، وهناك آراء تعارض تماما فتعارض عزلهم عن بقية الطلاب وحجتهم في ذلك صعوبة تكوين مجموعات متجانسة في أنشطة متعددة . لذلك يفضل البعض عدم عزلهم وإبقاء الطالب المتأخر دراسياً في الفصول الدراسية للعاديين مع توجيه العناية لكل طالب حسب قدراتـه . 2- كيف يمكن حل مشكلة الطالب المتأخر دراسياً بسبب عوامل ترتبط بنقص الدافعية لديهم . بالطبع من العمليات الصعبة التي يواجهها المرشد ( عملية تنمية الدوافـع ) وخلق النقد في النفس لدى الطالب المتأخر دراسياً وبالتالي لا بد من وضع حل لهذه المشكلة فعلى المرشد أن يحاول أن يجعله يدرك ويقدم المكافأة لأي تغير إيجابي فور حدوثه ، كما عليه أن يستخدم أسلوب لعب الأدوار المتعارضة في التعامل مع الطالب ذو الدوافع المنخفضة . 3- كيف يمكن حل مشكلة الطالب المتأخر دراسيا بسبب عوامل نفسية . في هذا المجال نؤكد على أن التركيز على تغيير مفهوم الذات لدى الطلاب المتأخرين دراسيا يمثل أهمية خاصة في التأخر دراسيا يمثل أهمية خاصة في علاج التأخر الدراسي . وعلى هذا يمكن رفع مستوى الأداء في التحصيل الدراسي عن طريق تعديل واستخدام مفهوم الذات الإيجابي للطالب المتأخر دراسياً ويتطلب ذلك تعديل البيئة وتطبيقها في الحقل المدرسي بحيث يمتد هذا التغيير إلى البرامج والمناهج الدراسية المختلفة المراجــــــع •قراءات في مشكلات الطفولة للدكتور / محمد جميل محمد يوسف •النمو في الطفولة إلى المراهقة للدكتور / محمد جميل •مدخل إلى الإرشاد التربوي والنفسي للدكتور / فاروق إسماعيل · موقع حامد الحمداني . · العشرة الطيبة مع الأولاد ـ أ. أحمد حسين. · بحث للمؤلفين : د.عبد الرحمن العيسوي/د.محمد السيد محمد الزعبلاوي/د.عبد العلي الجسماني |
أحمد حسن
أنا أحمد حسن خالد من مطاى يا مستر عمرو
ومدرس رياضيات من نفس المركز ومن العروبة 1 وسعيد بالصفحة اللي انت عملتها لمطاى على المنتدى وشكراً :039uw8: |
آسف يا جماعة علشان احتاجت منتدى الثانوية في نقل البحث الأخير بتاع التأخر الدراسي من على جهاز p3 ويعمل على وندوز 98 ولم استطع نقله إلى من خلال المنتدى لأستخدامه في الجهاز الخاص فمعذرة
|
اقتباس:
ده أنا اللي عاجز على شكرك يا محمد ويا ريت تعتبر الصفحة دي بتعتك وتعمل مشاركاكتك وإسهاماتك دايماً فيها وتقول لأصحابك عليها لتدعم الصفحة وليستفيد منها الأخرين وشكراً مرة تانية . |
اذا مررت بضيق نتيجة مشكلة او كرب فعليك قرأة السبع ايات المنجيات وانت على يقين بان الفرج لا يأتى
إلا من عند الله سبحانه وتعالى السـبع ايــات المنـجيــات بسم الله الرحمن الرحيم {قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ }التوبة51 بسم الله الرحمن الرحيم {وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ }الأنعام17 بسم لله الرحمن الرحيم {وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ }هود6 بسم لله الرحمن الرحيم {إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }هود56 بسم لله الرحمن الرحيم {وَكَأَيِّن مِن دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }العنكبوت60 بسم لله الرحمن الرحيم {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }فاطر2 بسم لله الرحمن الرحيم {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ }العنكبوت61 بالله عليك ارسلها لكل من تحب ولا تنسى انالرسول (صلى) قال " من فرج على مؤمن كربة من الدنيا فرج الله "عليه كربة من كرب يوم القيامة |
مين عاوز يكون من أسعد الناس عايز بجد يلا اقرا الكلام 2. ما مضى فات,وما ذهب مات,فلا تفكر فيما مضى,فقدذهب و انقضى. 3. عليك بالمشي و الرياضة, واجتنب الكسل و الخمول , واهجرالفراغ و البطالة. 4. جدد حياتك , ونوع أساليب معيشتك, وغير من الروتين الذيتعيشه. 5. أهجر المنبهات و الإكثار من الشاي و القهوة, واحذر التدخين والشيشة و غيرها. 6. كرر(لا حول و لاقوة إلا بالله) فإنها تشرح البال, وتصلحالحال, وتحمل بها الأثقال, وترضى ذا الجلال. 7. أكثر من الاستغفار, فمعهالرزق و الفرج و الذرية و العلم النافع و التيسير و حط الخطايا. 8. البلاءيقرب بينك و بين الله و يعلمك الدعاء ويذهب عنك الكبر و العجب و الفخر. 9. لا تجالس البغضاء و الثقلاء و الحسدة فإنهم حمى الروح,وهم حملةالأحزان. 10.إياك و الذنوب,فإنها مصدر الهموم والأحزان و هي سبب النكبات وباب المصائب والأزمات. 11.لا تتأثر من القول القبيح و الكلام السيئ الذييقال فيك فإنه يؤذي قائله ولا يؤذيك. 12.سب أعدائك لك وشتم حسادك يساويقيمتك لأنك أصبحت شيئا ً مذكورا ًورجلاً مهماً. 13. اعلم أن من اغتابك فقدأهدى لك حسناته و حط من سيئاتك وجعلك مشهورا ً بين,وهذه نعمة. 14. أبسط وجهكللناس تكسب ودهم, وألن لهم الكلام يحبوك, وتواضع لهم يجلوك. 15.ابدأ الناسبالسلام و حيهم بالبسمة وأعرهم الاهتمام لتكن حبيباً إلى قلوبهم قريباًمنهم. 16.لا تضيع عمرك في التنقل بين التخصصات و الوظائف و المهن, فإن معنىهذا أنك لم تنجح في شيء. 17.كن واسع الأفق و التمس الأعذار لمن أساء إليكلتعش في سكينة و هدوء, وإياك و محاولة الانتقام. 18.لاتفرح أعداءك بغضبك وحزنك فإن هذا ما يريدون,فلا تحقق أمنيتهم الغالية في تعكير حياتك. 19. اهجرالعشق و الغرام و الحب المحرم فإنه عذاب للروح ومرض للقلب , وافزع إلى الله و إلىذكره و طاعته. 20.أنت الذي تلون حياتك بنظرتك إليها, فحياتك من صنع أفكارك, فلا تضع نظارة سوداء على عينيك. 21.إذا و قعت في ازمة فتذكر كم أزمة مرت بكو نجاك الله منها, حينها تعلم أن من عافاك في الاولى سيعافيك فيالاخرى. 22.لا شيء يساوي حسن اتصالك بالله. نسألكم الدعاء والنهاردة 15 رجب والناس الصايمة تدعيلنا فضلاً انشرها ولا تتردد |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تردد القنوات الأسلامية علي النايل السات قناة الناس تردد : 11920 H 27500 3/4 http://www.alnas.tv/ قناة المجد الأولي تردد : 11901 V 27500 3/4 قناة المجد للحديث نايل سات تردد 12360 معدل الترميز : 27500 معامل تصحيح الخطأ : 3/4 الاستقطاب : أفقى http://www.hadeeth.tv/images2/spacer.gifBroadCasting Frequency : (Pol , Horizontal 12360 SR FEC , 3/4 ) 27500 http://www.hadeeth.tv/images2/spacer.gif: (Arab Sat)عرب سات 2B12661V / 27500 قناة الفجر تردد : 11747 V 27500 3/4 http://www.ozkorallah.net/subject.asp?hit=1&lang=ar&parent_id=68&sub_id=435 قناة الأمة (( للدفاع عن رسول الله)) تتبع قناة الفجر تردد : 10721 H 27500 3/4 http://www.alomma.tv/ قناة الحكمة تردد : 10912 V 27500 3/4 http://www.alhekmah.tv/ قناة أقرا تردد : 11919 H 27500 3/4 http://www.iqraa-tv.net/ قناة الهدي _ باللغة الأنجليزية Huda TV تردد : 11747 V 27500 3/4 http://www.huda.tv/ قناة الرحمة الفضائية 10853 Horizental 27500 3/4 |
معلومات عامة http://www.khleeg.com/java/images/border_01.gifhttp://www.khleeg.com/java/images/border_07.gif السؤال ؟؟؟ كيف تحصل على العدد 100 بإستخدام الرقم (1) خمس مرات كيف يتنفس الضفدع تحت الماء ؟أنا بداية النهاية ونهاية الزمان والمكان أنا بداية النبات ونهاية الإنسان و الحيوان .. هل عرفتني ؟ماهو الطائر الذي يلد ولا يبيض ؟ما الحيوان الذييحك أذنه بأنفه ؟من هوالإنسان الذي *** ربع سكان العالم .. ؟ما الذي يُولد مرة واحدة في الشهر ؟من الذي يرى صديقة و عدوه بعين واحدة ؟ما الشيء الذي كلما زاد نقص ؟من هو الشخص الذي يتمنى أن يكون أعور ؟وقعت دجاجة في بركة ماء !!!! فكيف خرجت ؟؟؟الحل |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 01:34 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.