|
لكل مدرس لغة عربية ارجوووووك جاوب
كيف نستطيع التفرقة بين رأى البصرية والقلبية لأن الموضوع ده بيلخبط نااااس كتييييييييييييييييييير اوي وياريت الرد يكون سرييييييييييييييييييع
|
المحترمة صاحبة السؤال يمكنك التفرقة بينهما بسهولة إذا صح فى المعنى أن تكون رأى بمعنى علم أو وجد فهى قلبية تنصب مفعولين مثال : رأى المؤمنون الأحزاب لا يصح أن تكون علم أو وجد المؤمنون الأحزاب أما لو قلنا : رأى الناس الحق منتصرا فيجوز إبدالها بعلم أو وجد وجد الناس الحق منتصرا
|
هنالك امثلة غير واضحة مثل رأيت الجو صحواً ارجو اعراب صحوا
|
انا اوافق
nawbg2000 |
رأيي -والله أعلم- أنه يجوز فيها الوجهان في هذه الحالة:
فتكون رأى بمعنى علم أو وجد (قلبية) تنصب مفعولين إذا قصد المتكلم معنى أنه علم ووجد وأحس بصفاء الجو وفي هذه الحالة تعرب كلمة صحوا مفعول ثان، والجو مفعول أول. وتكون بصرية من الرؤية إذا قصد المتكلم أنه شاهد صفاء الجو أو شاهد الجو في حالته الصافية وفي هذه الحالة تعرب كلمة صحوا حال. أرجو التعليق من إخواني معلمي اللغة العربية |
إعراب: صحواً : حال منصوب بالفتحة
|
للتفريق بين راى القلبية والبصرية
للتفريق بين راى القلبية والبصرية
راى القلبية : اذا كان ما يرى شيئ معنوى فتكون بمعنى وجد رايت الحق واضحا فالحق لايمكن رؤيته بالعين ولكن ندركه بالعقل راى البصرية : اذا كان ما يرى شيئ محسوس رايت الشمس مشرقة الشمس هنا ترى بالعين |
اقتباس:
صحوًا : مفعول به ثان |
قد يكون المرئي محسوسا و مع هذا تكون رأى قلبية
الفيصل فى هذا هو السياق والمقصود المعنى المراد من الكلام فإن كان السياق يدل على رؤية قلبية فرأى تكون قلبية أفضل ما تمسكت به فى النحو فهم المعنى حتى لا تضل شكرا |
المعول عليه في اعراب مثل هذا المثال و المعني المقصود ولذلك قيل ما أخطأ نحوي قط
|
كلمة كان دايماً استاذنا بيقولهالي
"النحو مبني علي المعني والفهم" وارجو قبول مروري |
بصراحة اللغة العربية بحر ولابد ان نعلم اصول الغة التى نتحدثها وانا احب هذه اللغة جدا لانها لغة القران اما فى موضوع راى فلابد ان نفهم الكلمة ثم نعرب على الفهم |
بصراحة اللغة العربية بحر ولابد ان نعلم اصول الغة التى نتحدثها وانا احب هذه اللغة جدا لانها لغة القران اما فى موضوع راى فلابد ان نفهم الكلمة ثم نعرب على الفهم
http://www.thanwya.com/vb/life/buttons/report.gif أبلغ عن مخالفة http://www.thanwya.com/vb/life/buttons/quote.gif http://www.thanwya.com/vb/life/butto...iquote_off.gif اميرة هشام رضوانمشاهدة ملفه الشخصيإرسال رسالة خاصة إلى اميرة هشام رضوانsa_my0*********** |
الرؤية القلبية تعني إدراك المعنويات أما الرؤية البصرية فتعني إدراك الماديات
ويتوقف هذا على مراد المتكلم من كلامه فلو قلنا وقفت في الحديقة فرأيت عصفوراً مغرداً فوق الشجرة ( أبصرت) ( مغرداً : حال) أما لو قلت قرأت في الفقه فرأيت الحقائق واضحة (علمت) ( واضحة : مفعول به ثان) وخلاصة الكلام يجب أن نقرأ الكلمة في جملة والجملة في عبارة حتى نفهم مراد المتكلم من (رأى) أهي قلبية تنصب مفعولين أم هي بصرية تنصب مفعولاً واحداً حسن السيد (الحديثة بنات بسوهاج 0107261246) |
بسم الله الرحمن الرحيم
كما تفضل الأساتذة وأوضحوا أن المعني هو كل الإعراب فإذا كان السياق يوضح أنها رؤية بالعقل فهي قلبية ,(تنصب مفعولين) أما إذا كان يفهم من السياق أنها بصرية -فهي خلاف ذلك و\الله أعلم |
رأى بمعنى علم متعد لمفعولين أما بمعنى شاهد متعد لمفعول واحد
|
أساس الإعراب هنا
أنه إذا كان المفعول الذى يلى الفعل رأى شيئا ماديا فهنا تنصب مفعولا واحدا يليه حال أما إذا كان المفعول الذى يلى رأى معنويا لا يرى فهو ينصب مفعولين |
أنا مع الأخ العزيز أحمد رأفت
الفعل رأى إذا كان عن شيء مادي فهو ينصب مفعولا واحدا فقط أما إذا كان عن شيء معنوي فله أن ينصب مفعولين مثال : رأى الرجل الحق واضحا فكلمةا الحق دلت على شيء معنوي فرأى هنا تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر مثال : رأى الطالب الكرة فكلمة الكرة دلت على شيء مادي يرى لذا الفعل رأى ينصب مفعولا واحدا فقط مع ملاحظة أنه إذا كان الفعل رأى بمعنى ( علم أو وجد ) فإنه ينصب مفعولين مثل : رأى الطالب الإمتحان سهلا فالإمتحان يرى بالعين فهو مادي ، ولكن رأى هنا بمعنى ( وجد ) لذلك الفعل رأى في هذه الجملة ينصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر والله أعلى وأعلم رجاء من السادة الزملاء الأفاضل وضع رايهم الكريم فيما ذكرت أخوكم أشرف صقر |
كلنا نعلم جيدا أن الاعراب فرع المعنى
وبالنسبه لكلمة (رأى) كيف تكون من أفعال القلوب أو غير ذلك فهذا يحدده مضمون الجمله أى لابد من وجود قرينه حتى يتم التحديد أهى قلبيه أم بصريه هذا والله اعلى وأعلم |
لا يجوز ان يكون للكلمة اعرابين لان النحو مثل الرياضيات فمثلا 1+1=2 و لايمكن ان يكون الناتج 3 او 2 فعندما نقول رأيت الجو صافيا (صافيا اعرابها مفعول ثان فقط لان الفعل رأي اذا كلن مفعوله شيئا معنوي لايري بالعين تكون الكلمة الثانية مفعولا ثان .
اما اذا كان الفعل رأي مفعوله يدل علي شيئا ماديا تكون الكلمة الثانيةحـــــــــــــــــال رأيت الطالب حزينا اعراب حزينا في هذا المثال تعرب حـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــال |
جزاك الله الجنة ولك مني 50000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000قبلة على قدميكي و 5000000000000000000000000000000000000000000000000ق بلة على يديك و 50000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000قبلة على راسك و 50000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000قبلة على الثرا الذي تدوسه قدميك و5000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000قبلة على نعليك
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس:
هذا هو القول الفصل في هذه المسألة وأنا مع السوهاجي في ذلك لذلك لم اعلق علي الموضع لأن الإجابة بين أيديكم أبوالحسن عبدالقادر الأقصر - أرمنت :078111rg3::078111rg3::078111rg3: |
بارك الله فيكم جميعا
وسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
الإعراب فرع المعنى .
|
اقتباس:
|
******* رأى العينية
تنصب مفعول به + حال (رأيت العراق محتلة) ******** رأى القلبية تنصب مفعولين ( رأيت الاسلام نافعا ) يجب أن نقرأ الكلمة في جملة والجملة في عبارة حتى نفهم مراد المتكلم ....................النحو يحتاج الي الفهم والتدبر محسن اباظة (معلم اللغة العربية ..مدرسة الشهيد طيار بنات الثانوية......سوهاج |
الرؤية القلبية تعني إدراك المعنويات أما الرؤية البصرية فتعني إدراك الماديات
ويتوقف هذا على مراد المتكلم من كلامه فلو قلنا وقفت في الحديقة فرأيت عصفوراً مغرداً فوق الشجرة ( أبصرت) ( مغرداً : حال) أما لو قلت قرأت في الفقه فرأيت الحقائق واضحة (علمت) ( واضحة : مفعول به ثان) وخلاصة الكلام يجب أن نقرأ الكلمة في جملة والجملة في عبارة حتى نفهم مراد المتكلم من (رأى) أهي قلبية تنصب مفعولين أم هي بصرية تنصب مفعولاً واحداً |
خالص تحياتي وتقديري للأستاذ أبوالحسن عبدالقادر
الأقصر - أرمنت أدام الله عطاءك أخوك / حسن السوهاجي |
أكرمك الله تعالى
اقتباس:
ياربيع لماذا تتعجَّل على فكرة أنا قرأت جميع الرُّدود على سؤال المسلمة الرَّقيقة ولم يستوقفني غير ردِّك بالنسبة للسؤال المطروح العمليَّة بسيطة وأجاب الكثير من إخواننا إجابات صائبة إن شاء الله إذا جاء الفعل رأى بمعنى " شاهد " ليس من أفعال القلوب وإن جاء بمعنى " علم " من فعال القلوب هذا يحسم القضيَّة ولكن الأخطر من هذا ما قلته أنت أخي الكريم وتتهم اللغة العربيَّة بأنَّها كالرِّياضيات وليس هناك كلمة لها إعرابان من أخبرك هذا ، وما رأيك في إعراب كلمة طالب في هذا المثال ما نجح الطلاب إلا طالب تعرف أنَّ لها إعرابين وإعراب لفظ الجلالة في هذا المثال ألا كلُّ شىء ما خلا الله باطل تعرف أنَّ له إعرابين ومنتظر منك الإعراب في المثالين وبعدين أنا لست معك في إعراب " صافياً " رأيت الجوَّ صافياً في نظري أنا " رأى " هنا بمعنى شاهد ؛ لأنَّ صفاء الجو معناه عدم وجود سحب وعدم وجود رياح وأتربة وأنَّ السَّماء صافية وأعتقد هذه أمور محسوسة فتكون " رأى " بمعنى " شاهد " وإعراب " صافياً " على هذا " حال منصوبة بالفتحة " وأنا لا أخالف إخواني ؛ لأنَّ الإعراب فرع المعنى وكلُّ يتخيَّل المعنى الذي يروق له تمنيَّاتي لكم جميعاً بالتوفيق . |
أيتها الأخت ، حتى لا تُقلقي نفسك بين " رأى " البصرية والعلمية ، في أبسط صورة نقول : إذا جاء بعد " رأى " مفعول واحد فهي بصرية ، مثل : رأيت طالبًا : فهي تنصب مفعولاً به واحدًا ، وهي هنا بمعنى شاهدتُ ، أما إذا قلت : رأيت الطالب آتيًا ، فلنقل : إنها تنصب مفعولين ، ولا داعي لتلك المهاترات التي لا طائل وراءها إلا الألغاز ، ولْنحْمِ أنفسنا من القيل والقال ، كما أنك لا تدرسين إلا " رأى " التي هي من أخوات " ظن " أي : " رأى " الناسخة ، والسلام عليكم |
أكرمك الله تعالى
اقتباس:
" آتيا " حال وليست مفعولا ثانياً ورأى بمعنى " شاهد " وتنصب مفعولا واحداً وهو " الطالب " وممكن يأتي في الامتحان مثالان أحدهما يحمل رأى ينصب مفعولا واحداً والآخر ينصب مفعولين وممكن يأتي بالفعل " رأى " ويطلب وضعه في جملتين فى واحدة الفعل يفيد المشاهدة والثانية ينصب مفعولين لابد أخي الكريم من معرفة الفرق بين الفعلين . ولك خالص شكري وتقديري . |
السلام عليكم أستاذنا ، أود أن أشير هنا إلى أن الحديث عن " رأى " بمختلف معانيها ، وحالاتها الإعرابية التي تخرج عما هو متفق عليه ، ومقرر على الطلاب في جميع مراحل التعليم العام ، قد وردت في كتاب " النحو الوافي للدكتور عباس حسن في المكان الخاص بأساتذة الجامعات والمتخصصين في البحث النحوي الفلسفي ، وإذا كنت قد تجرأت على إعراب " آتيًا " مغعولاً به ثانيًا في الجملة المذكور - فلم يكن ذلك إلا لحرصي على ترك تلك الأمور التي لا نخرج منها بطائل سوى إرهاق الأعصاب ، ولا ننسى مقولة رائعة للدكتور طه حسين : " إن النحو العربي فاسدٌ في معظم مسائله " وأرجو عدم إساءة مغزى الكلام ؛ فالهدف من هذه المقولة هو : إثبات أننا نكثر من المسميات ... وببساطة ألا تتفق معي أننا نستطيع أن نقول : الطالب آتٍ ، وبهذا تكون الجملة قد تمت بعد حذف " رأى " والسلام عليكم هاني هلال
|
أكرمك الله تعالى
اقتباس:
" الطالب أتٍ " نعم جملة اسميَّة من مبتدأ وخبر ولكن ليس معنى هذا أن تعرب " آتياً " على أنَّها مفعول به ثان لأنَّ الحال لو حذف الفعل من الجملة يتكوَّن جملة اسميَّة من صاحب الحال والحال مثل : جاء محمد راكباً = محمد راكب " جملة اسميَّة " أكلت البرتقالة ناضجة = البرتقالة ناضجة شاهدنا السيَّارة واقفةً = السيَّارة واقفة أحترم وجهة نظرك وأتمنَّى لك كلَّ التوفيق وأرجو أن يتقبَّل الله منَّا جميعاً صالح الأعمال وأن يجمعنا في جنَّته يوم القيامة . |
تحية من القلب للقلب لهذا الحوار الشيق من الأستاذ / هاني والأستاذ / مجدي
وهما يمثلان اتجاهين من اتجاهات فلسفة العملية التعليمية. |
أكرمك الله تعالى
[quote=احمد اون لاين;2158368]تحية من القلب للقلب لهذا الحوار الشيق من الأستاذ / هاني والأستاذ / مجدي
وهما يمثلان اتجاهين من اتجاهات فلسفة العملية التعليمية.[/quot بوركت أخي الحبيب أحمد وجزاك الله خير الجزاء أنا والأخ هاني وكلُّ المعلمين نجتهد على قدر استطاعتنا ومهما توصَّلنا فلن نبلغ إلا ما سمح الله لنا به فقال تعالى : " وما أوتيتم من العلم إلا قليلا " ويحضرني قول الخضر لموسى - عليه السَّلام : ما علمي وعلمك إلى علم الله إلا بمثل ما أخذ العصفور من البحر أدعو الله أن يعلمنا جميعاً ويفقهنا في ديننا وأن يتقبَّل منَّا جميعاً صالح الأعمال وأن يجمعنا في جنَّة عرضها السموات والأرض يوم القيامة . |
أقو ل رأيي المتواضع والفيصل
اذا كنت الكلمتان اللتان نريد معرفتهما بعد رأي يصلحان جملة اسمية (مبتدأوخبر بجميع أنواعه) تصبح رأي قلبية واذا كانا لايصلحان فتصبح رأي بصرية) وذلك لأن الأمثلة كثيرة ومتشابهة والله أعلم |
أشكركم جميعا على هذه الوجبات السرية والممتعة والمفيدة
|
أكرمك الله تعالى
اقتباس:
ما رأيك أخي عاطف رأيت محمداً واقفاً رأيت محمداً وهو واقف رأيت محمداً يقف أمام المدرسة رأيت محمداً بين الحقول رأى هنا ممكن أن تكون قلبيَّة ؟. |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 09:14 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.