![]() |
حوار مع غير المسلمين
كنت قد إتخذت موقف الدفاع طوال الخط في موضوع شبهات في الدين الحق شبهات في الدين الحق (الإسلام) (http://www.thanwya.com/vb/life/misc/multipage.gif 1 2 3 ... الصفحة الأخيرة) http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=136383 وكنت أقوم بالرد علي أي شبهة تحاك ضد الإسلام ولتشكيك المسلمين في عقيدتهم ومستمر بإذن الله تعالي في الرد علي أي شبهة تواجهنا والأن جاء دور هدم العقائد الأخري أبدأ بعون الله وقوته بـ الشيعة ثم من يوفقنا الله في بيان ضلالهم |
هل هذا مذهب للعقلاء أم حديقة للحيوانات؟ يروون في كتبهم أن البومة لم تسلم من خلاف القوم فيها، فقد أورد القوم ما يخالف ما مر من علة اختفائها في النهار، فعن الصادق: أنها لم تزل تأوي العمران أبداً، فلما *** الحسين آلت على نفسها أن لا تأوي العمران أبداً، ولا تأوي إلا الخراب، فلا تزال نهارها صائمة حزينة، حتى يجنها الليل، فإذا جنها الليل فلا تزال ترن على الحسين حتى تصبح وروى القوم أن جبرئيل عليه السلام خطب في الوحوش: يا معشر الوحوش، إن الله عز وجل قد دعا محمداً فأجابه، واستخلف على عباده من بعده علي بن أبي طالب وأمركم أن تبايعوه، فقالوا: سمعنا وأطعنا، ما خلا الذئب فإنه جحد وروى القوم: أن الأوز قال لـه رضي الله عنه: السلام عليك يا أمير المؤمنين وخليفة رب العالمين وروى القوم: أن اليهود لما ناظرته رضي الله عنه في النبوة، نادى جمال اليهود: أيتها الجمال، اشهدي لمحمد ووصيه، فنطقت جمالهم وثيابهم كلها: صدقت يا علي، إن محمداً رسول الله، وإنك يا علي حقاً وصيه ورووا أن أسداً قال لأحد أصحاب علي رضي الله عنه: أقرئ وصي محمد مني السلام ورووا عن الحسن والحسين رضي الله عنهما أنهما قالا: إن الله عز وجل عرض ولايتنا على المياه، فما قبل ولايتنا عذب وطاب، وما جحد ولايتنا جعله الله عز وجل مراً وملحاً أجاجاً حتى البطيخ، فقد ذكروا أن علياً رضي الله عنه أخذ بطيخة ليأكلها فوجدها مرة فرمى بها، وقال: بعداً وسحقاً، فقيل: يا أمير المؤمنين، وما هذه البطيخة؟ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تبارك وتعالى أخذ عقد مودتنا على كل حيوان ونبات، فما قبل الميثاق كان عذباً طيباً وما لم يقبل الميثاق كان مالحاً زعاقاً وهكذا.. حتى جعلوا من جانبٍ آخر الحيوانات تعترض من لا يحب أهل البيت، فهذا كلب ذمي عض اثنين من الصحابة فشكو أمره إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر ب***ه، فقال الكلب: يا رسول الله، إن القوم الذين ذكرتهم منافقون نواصب، يبغضون ابن عمك علي بن أبي طالب، ولولا أنهم كذلك ما تعرضت لهم، ولكنهم جاءُوا يرفضون علياً ويسبونه، فأخذتني الحمية الأبية والنخوة العربية، ففعلت بهم وهذا ظبي أمر الصادق بشيء، فقال الظبي: برئت من ولايتكم أهل البيت إن لم أفل وهذا عقرب رفض نوح عليه السلام أن يحمله معه في السفينة، فقال: عاهدتك أن لا ألسع أحداً يقول: سلام على محمد وآل محمد، وعلى نوح في العالمين وهكذا تجد أن القوم يرون أن من ذكرنا من أنبياء عليهم السلام، وأكثر من مائة ألف صحابي رضي الله عنهم من أعظم أمة اختارها الله عز وجل لخاتم أنبيائه، وأعظمهم جحدوا ولاية علي رضي الله عنه، بينما يرون أن حمار كعب بن الأشرف وحتى كلاب أهل الذمة أخذتها النخوة العربية، قد أقرت بفضل أهل البيت رضي الله عنهم وبولايتهم!! http://rohamaa.com/vb/images/smilies/sm215.gif |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين لماذا يركز الروافض على م*** سيدنا الحسين ( رضي الله عنه ) ولا يفعلون ذلك مع ذكري علي رضي الله عنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ في ذكرى استشهاده تقام الدنيا عند الروافض بما لذا وطاب من الخرافات والشركيات التى لا يوجد لها سند شرعي في الاسلام سهل هناك سبب لا نعرفه نورونا بما تعرفون ولماذا الحزن على م***ه أليس هو شهيد عند ربه (لماذا لايكون الامر فرحاً لانه استشهد) لماذا الحزن على رجل في الجنة وهذا السؤال سأله شيخ كبير للمهتدي الدكتور موسى الموسوي .. لماذا يبكي هؤلاء وكانوا في عاشوراء على رجل في الجنة وسأله فرنسي تشيع وبسبب الحزن على رجل في الجنة ترك التشيع حتى أسلم على يد مسلم جزائري لكنه الحقد اليهودي على الإسلام و على الحسين جعلهم يغتاظون إذ كيف يكون الحسين في الجنة يريدونه في النار ومع الحسينhttp://www.11emam.com/vb/images/smilies/025.gif قُتل في كربلاء : من أولاد علي بن أبي طالبhttp://www.11emam.com/vb/images/smilies/025.gif : أبو بكر – محمد – عثمان – جعفر – العباس. من أولاد الحسن :http://www.11emam.com/vb/images/smilies/025.gif أبو بكر – عمر – عبد الله – القاسم. من أولاد الحسين :http://www.11emam.com/vb/images/smilies/025.gif أبو بكر – عمر – عثمان – علي الأكبر – عبد الله. من أولاد عقيل : جعفر – عبد الله – عبد الرحمن – عبد الله بن مسلم بن عقيل. من أولاد عبد الله بن جعفر : عون – محمد (( وحتى لا يقال إنها أسماء شائعة فأبو بكر كنية له ,وإلا فاسمه http://www.11emam.com/vb/images/smilies/025.gifعبدالله بن عثمان رضي الله عنه.http://www.11emam.com/vb/images/smilies/025.gif. ومع ذلك سمى آل البيت الكنية ( أبو بكر) اسما ثابتا لإبنائهم فمن اسمه أبو بكر و عمر و عثمان عندهم لا بواكي لهم http://www.11emam.com/vb/images/smilies/025.gif http://www.11emam.com/vb/images/smilies/025.gif نريد أن يبكوا على أبي بكر بن علي و عمر و عثمان مع أنهم ***وا مع الحسين وأمام الحسين وفي سبيل دعوة أبي الأحرار رضي الله عنه فلماذا يقام أضرحة لكل من معه حبيب بن مظاهر والحر الرياحي ولا يقام لأبي بكر و عثمان ابنا علي وعمر بن الحسن بن علي ربما وحتى لا تنكشف حقيقة المحبة بين أهل البيت والصحابة , وعلى رأسهم أبي بكر و عمر رضي الله عنهم .الذين سمى علي أبناءه عليهم |
لا رد ولا مجيب |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين يقول الله تعالى: إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون بينما يخالف علماء الشيعة هذه الآية عندما تنسب للأئمة هذه الرواية: 7 - وبهذا الاسناد، عن الحسن بن على بن أبى حمزة، عن الحسن بن السرى(3) قال: قال أبوعبدالله(عليه السلام): " إنى لاحدث الرجل الحديث فينطلق فيحدث به عنى كما سمعه فأستحل به لعنه والبراء?ة منه ". كتاب الغيبة صفحة:36 هل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟؟ هدانا وإياكم الله أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم الله يأمر بعدم كتمان العقيده والشيعه يأمرون بالكتمان والتقيه فكيف تكون عقيدتهم التقيه والكتمان بينما أمر الله عز وجل واضح ؟.. فهل يركبون سفينه بن سبأ ويتعلقون بعتره ابولؤلؤه المجوسي ؟؟؟ وهذه دعوه للشيعه العوام للتفكير ان مراجعهم يناقضون كلام الله ويخالفون الله فيما يأمر به فهل يطيع الشيعي ربه ام المرجع ؟؟؟؟؟؟؟؟ الله يأمر بعدم كتمان العقيده والشيعه يأمرون بالكتمان والتقيه لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟ فلم يقل تبارك وتعالى اتبع الضالين وبايع الكفار والمشركين والظالمين الذين يسرقون ولايتك واسكت ثم بايع وتابعهم لهذا هم مخالفين لله عز وجل ويناقضون ويعارضون ما أمرهم به الله جل جلاله فكيف يأمر كتاب الله بتبليغ الرساله واداء الامانه بينما الصعاليك مراجع الشيعه المجوس الفرس يطلبون منهم الكتمان على لسان الأئمه ؟ وهداكم الله للدين الأسلامي |
من الذي روى أحداث كربلاء ؟
ما دام قد استشهد في كربلاء كل عترة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ولم يبق منهم إلا زين العابدين علي بن الحسين ، وكان في الخيمة مريضا ، والنساء في الحجاب ، ولم يسمحوا لهم بالخروج ليشاهدوا المعركة ، فأي راو روى لكم ما جرى في كربلاء ؟ ! |
متابعة مع حضرتك مستر خالد
ومش كنت عاوزة اقطع لحضرتك الموضوع |
أنا أجيـب بدلا من هؤلاء الروافــض الجهلــه بدينهــم وكتبهـم والجواب هو.. لوط بن يحيى ابي مخنـف الكذاب الأشـر المحتـرق المتـروك وسبق لـي أن طرحـت هـذا الســؤال في إحدى المنتديات لمـاذا هذا الراوي لم يشارك بالقتـال..؟؟ أليــس القتـال مع الحسيـن رضي الله عنه..شرف وعزة..؟؟ لأن ابو مخنف هذا..روى حـتى ما جـرى في دمشـق...!!! وبالأخير قلـت للروافـض إما أن تثبتـوا أين كان ابومخنـف في حينهـا أو تعـترفوا وتقولوا.. إنه كان يلبـس لباس النسـاء..لأنه هو ايضا الذي نقل ما دار وحصل في دمشـق حيث مقر الحكم والعجيب إن أغلب مصادر تاريخهـم ومعممي الحسينيـات يأخذون من كتاب م*** الحسين لابو مخنف كمصدر أولي ومهم ونفيس رغم عدم وجود أي اسنـاد في كتـابـه هذا تاريخهـم الذي يريدون منـا أن نقرأه وننشـره تاريخ مكذوب ملـئ بالافتـراءات والحقد المجوسي السبئي اليهودي |
قصة مؤثرة لأحد الشيعة المهتدين السلام عليكم ورحمةالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه القصة يرويها الاخ حفظه الله فيقول اهلا بكم اخواني هذه قصتي واقسم بالله انني صادق البدايه : مرحلة الطفوله ....البراءه نشات في اسره شيعيه ابا عن جد ...تعصب رهيب ... وشعور بان عندنا ما نخفيه عن العالم ؟؟؟ طبعا في الكويت هناك مناطق يكثر فيها السنه واخري يكثر فيها الشيعه لا كثرهم الله ...اما المنطقه التي كنا نسكنها فكانت خليط ... الا ان اهل السنه اكثر بقليل.....كان والدي هداه الله لا يذهب الي المسجد مطلقا ...اما ان يصلي في البيت او في الحسينيه .... ويسجد علي حجر نسميه ( تربه ) اعتقادا منا انها من قبر الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ...واما الوضوء فعند فلا غسل للرجلين يكتفون بالمسح ..بدات حياتي طفوله بريئه تنتظر الشرك والتبرك وتقبيل الابواب والاضرحه ؟؟؟فلا حول ولا قوة الا بالله ... مرحلة الابتدائي ***** ذهوووول دخلت عامي السادس سنة 1971 في الاول الابتدائي ... في هذه السنه وخلال اجازة الربيع اذكر جيدا سافرنا الي العراق حيث العتبات المقدسه .....اذكر جيدا ....النجف وكربلاء ومزارات عديده ....يشتري والدي الخروف تلو الخروف ويقدمهم قرابين الي سدنه الاضرحه وتلقي والدتي باوراق النقد من خلال الشبابيك المذهبه وحال الناس هناك كحالنا الا انهم يقبلون (يبوسون) كل شيء الابواب الشبابيك الارضيات ويسجدون للضريح ويتوسلونه ان يشفع لهم ,,,ويوفقهم في دنياهم واخرتهم ....!! مرت هذه الاحداث المتلاحقه في صغري وانا اشعر بالذهول والرهبه وبدات مشوار التشيع وخيل الي انهم (الاضرحه ) يسمعونني ويروني ويستطيعون ايذائي فخفت منهم واستسلمت لتك الخرافات ,,, ثم بدات احفظ التواشيح العراقيه الحزينه التي تحكي قصص م*** الائمه الاثني عشر وصدقت كل شيئ وجلست اردد ما اسمع واسئلهم ان يرضوا عني ولا حول ولا قوة الا بالله ,,,,,,, وبعد رجوعنا من العراق تعمق في قلبي حب التدين الشيعي وكنت متعصبا منذ الصغر ...فواجهت المتاعب مع ابناء الجيران وفي المدرسه ....وكنت اخبر والدي بما يحصل فيقول لي ان الدوله لهم وعليك بالتقيه .........التقيه ,,,,,,التقيه ,,,, وهي ان تتقي شرهم وتعاملهم بالحسني وتضمر في قلبك البغض لهم ..... وفي الصف الثاني والثالث والرابع ابتدائي كانت تمر علي اسماء في حصة التربيه الاسلاميه ...للصحابه كنا نلعنهم في مجالسنا وفي حسينياتنا وفي المدرسه اجد من يوقرهم فاستغرب ...من هذه الاسماء ابي هريره ,,,وعمر بن الخطاب .....ابو بكر ,,,,عائشه ...وغيرهم رضي الله عنهم ... وكنت اسئل مدرسنا عنهم فيقول صحابة ليش ؟ فاقول له نحن لا نحبهم لانهم اخذو الولا يه من علي بن ابي طالب وشوهو الدين ...فيقول لي انت شيعي فاقول نعم ...فيبتسم ثم ينصرف ...؟؟؟لا يحرك ساكنا ..!!! ثم تساءلت يوما عن حقيقو ان ابي بكر حقا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم بالهجره فاجابني والدي ....نعم لكن الرسول كان ذاهب لوحده الي المدينه والكفار يطاردونه فوجد ابي بكر امامه فخشي ان يوشي به فقال له تعال معي ؟؟؟ وكان قد اوكل لعلي ان ينام في فراشه لتضليل قريش ... كنا قد تعلمنا ان محمد هو نبينا وعلي هو امامنا ...ولكن اهل السنه لم يمكنوه من الخلافه ....بل كانوا يقولون انهم اي الصحابه ارتدوا في زمن الرسول فهم منافقون ....استغفرك ربي واتوب اليك ... فكنت اخذ التعليمات الاولي من الشيعه واجعلها هي الاساس والتي تخالفها تكون عندي خطا بالتاكيد ...وابغض من يقول بخلاف كلامي ؟؟؟حتي اتت مرحله اخري هي المتوسطه فبدا التشكك وبدات اتعصب يوما والين اخر ... .....المرحلة المتوسطه ....بدات هذه المرحله بسفر الي لايران مع الاهل في صيف 1987قبل اطاحة شاه ايران بسنه ... ذهبت مع الاهل الي قم وهناك شاهدت المزارات التي يطوف عليها الناس ليل نهار ورايت الناس كيف يضربون انفسهم بايديهم وبالسلاسل ...!!تواشيح وقراءات عراقيه وفارسيه والناس ما بين باكي وشاكي ...وذهبنا الي مقام الرضا واضرحه كثيره نسيت اسماء اصحابها وكلما زرنا احداه جلسنا واستاجرنا من يقرا بعض القراءات ويقص علينا كيف *** هؤلاء القوم دفاعا عن الحق في وجه الباطل ؟ ....ويتكرر المشهد في كل مزار وقبر تقبيل للابواب والشبابيك والحائط بل والارضيات ؟؟؟واقمنا هناك ثلاثة ايام ثم عرجنا الي العراق الي حيث القبور ....فامتلئ قلبي وذهني من هذه العبادات وشعرت انني واهلي من المحظوظين اذ اتجهنا الي تلك الديار وقمنا بواجبنا تجاه الائئمه....!!وتبادر الي ذهني اننا قد ظمنا الجنه مهما فعلنا لن يضرنا شيء بعد اليوم ؟؟؟؟؟ رجعت من تلك الرحله الروحانيه وانا مقتنع 100%اننا علي الحق وغيرنا مساكين يصلون ويصومون وهم علي باطل ؟؟؟؟ حاولت في بداية الدراسه من ذلك العام بعد انتهاء الاجازه الصيفيه ان اناقش اصدقائي من السنه ...جيراني وابناء صفي ؟؟؟وكنت اناقشهم بكل شفقه عليهم ....وكان محور نقاشنا من احق بالخلافه علي بن ابي طالب ام ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وعلي جميع الاحوال لم استطيع اقناعهم وهم كذلك لم يقنعوني بكلامهم الا انهم قد اشكلوا علي بآيه من كتاب الله ....لم استطيع ان ارد علي ذلك السني حينما قال لي ما هو تفسير تلك الايه عندكم (( ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ قال لصاحبه لا تحزن ان الله معنا )) الايه قلت علي الفور ارجو ان لاتزعلوا مني فنحن نعتقد ان ابي بكر كان يسير في طرق مكه ليلا وراي محمد صلي الله عليه وسلم متخفيا يريد الهجره ...فخشي النبي صلي الله عليه وسلم ان يكشف ابي بكر امره لكفار قريش ...فقال له تعال معي فاتي ولما وصلا الي الغار وكان المشركين في اثرهم مد ابي بكر رجله من فتحه في الغار حتي يدل المشركين علي مكانهما فسلط الله عليه حيه لدغته فرجع رجله الي داخل الغار فمسجها الرسول وبرات وقال له لا تعيدها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فضحك الجميع من قصتي هذه وقالوا لي هذا كلام عجيب ...ثم اعقب احدهم علي الايه فقال ان الله يعلم الغيب اليس كذلك يا اخي ؟ قلت بلي ...قال ان الله يعلم الغيب ويعلم ان ابي بكر الصديق رضي الله عنه من خير الصحابه ولو كان غير ذلك لم يذكره الله بخير في الايه (( ....اذ قال له صاحبه لا تحزن ان الله معنا )) الايه فلو ان ابي بكر علي ما تزعمون بانه منافق فكيف يذكر الله كلامه ويجعله في القران .....ويقول الله تعالي ثاني اثنين جعل الله نفسه معهم ...فكيف يكون الله مع رجل يعرف ان عاقبته .....كما تزعمون ؟؟؟؟ وقعت تلك الايه علي موقع عظيم وكم تمنيت لو انها لم تكن من كلام الله _ والعياذ بالله _ فقد الجمتني الجاما ولو انها من الاحاديث لكان حجتي انه حديث مكذوب لاننا كنا لانقبل حديث رواه ابي هريره رضي الله عنه ....تهربت من المواجهه رغم ان خصومي لم يكونوا اصحاب علم انما اشخاص عادييون ....جلست افكر الليل مع النهار كيف اتخلص من ذلك الشيء الذي بدا يتحرك في ذهني وحرمي النوم والتفكير ...واصبحت اشغل نفسي باي شي حتي لا استطرد في التفكير ؟؟؟؟؟وكنت دائما اعتمد علي سماع الاشرطه التي بها تواشيح واناشيد و اتذكر قصة م*** الحسين رضي الله عنه حتي تزول عني وساوس في صدري .... ولم تاتي عطلة نهاية العام حتي هربت الي احظان الحسينيه اتعلم ودخلت دوره علميه وتفوقت طلعت من العشر الاوائل في الفقه ..وحصلت علي عدة جوائز ...في الحقيقه كنت اتهرب من هذه الايه ...***تني ازعجتني سلبت النوم من عيني ...واخيرا استسلمت للشك في مذهبي !!!!!!!!! ثم ادبرت اقول معقول كل هذه الاعمال تذهب هباءا منثورا .!!!..ايعقل ان يكون اهلي علي باطل ؟؟؟لالالا ساستشير السيد لعله يشفي صدري !! ويطهر قلبي من تلك الوساوس .. فذهبت الي مدرسي في الحسينيه واخبرته في الامر ...فنظر الي نظره استغراب وقال انت من سمح لك تناقشهم ؟؟؟ساخبر والدك ان عدت اليهم تكلمهم ؟؟ ولم يعجبني كلامه ؟؟ ولم اكن اخشي والدي في مثل هذه الامور ... ثم بعد ايام ذهبت للسيد مباشره واخبرته بما في صدري فاستقبلني استقبال جيد وابتسم في وجهي وقال : ان الامور الغيبيه لاشك ان الله يعرفها لكن تبدو لله امور فيغير القدر ...حسبما يشاء ... _____عقيدة البداء الفاسده _____لم افهم من كلامه الا ان ابي بكر كان مسلما ثم ك....والعياذ بالله,,,ورجعت تلك الايه تحيك في صري وتشغلني مره اخري ؟؟؟كيف يقول الله علي لسان ابي بكر لا تحزن ان الله معنا ...ولو فرضنا الفرضيه الاخري تكون النتيجه اكثر حرجا علي اي لون الرسول يقول لابي بكر لا تحزن ان الله معنا ....معنا ....معنا ....وكلمة صاحبه ....صاحبه ....صاحبه .. كيف ؟؟؟؟؟وانا سمعت السيد يشتمه جهارا نهارا كفاحا سفاحا ؟؟كيف كيف ؟؟؟ صراع رهيب داخل نفسي لا اجد مخرج له ؟؟؟ .....مرحلة الثانويه ,,, بدات هذه المرحله وانا احمل بين جنبي قلبا شاكا في مذهبي الذي ادين الله به ؟؟؟وكما اخبرتكم ان هذا الشك لازال يقلقني واثر علي حياتي ودراستي واصبحت شابا بائسا حزينا كثير الفكير محتارا ...وقد كنت بالسابق بشوشا!!!بل حتي امور العباده اليوميه بدات اتكاسل في عملها الي ان قمت اترك الصلاه يوما واصلي اخر فنفسي لاتقدر ان تصدق ان كل صلاتي وصيامي واعمالي واهلي تذهب هباءا منثورا ؟؟! ...هل يعقل ان يكون كل هذه الامه علي خطا هل صحيح اننا خدعنا ؟؟؟طيب وماهو مصير اجدادنا السالفين ...لالالالااقبل ابدا !!!واخيرا رسمت لنفسي طريقين لا ثالث لهم اما ان ابحث اكثر في مسالة الخلاف بين الشيعه والسنه او اترك الامر وانطلق الي ملذات الحياه .. وبينما انا في هذه الحاله ايام وشهور واذ بي افيق علي قيام الثوره الخمينيه في ايران ؟؟؟؟وانقلاب مفاجيء علي شاه ايران ...وتسارعت الاحداث وسمعنا امورا عجيبه عن هذه الثوره المفاجئه للجميع سلاح بسيط بيد مجموعه قليله مقابل رابع جيش مسلح في العالم ..انهزام مخيب للجيش الايراني مئات الجنرالات يهربون في ظروف غامضه ..واخرين رهن الاسر ؟؟واحتجاز رهائن امريكان في قلب طهران ...والولايات المتحده تقف موقف المتفرج حيال هذا ..ثم يعقب هذا كله تاييد من العالم الاسلامي للخميني ....الاخوان المسلمون في جميع انحاء العالم تبارك للخميني انتصاره علي الشاه الهارب ؟؟؟!! الشيعه في الكويت تتنفس الصعداء وتعبر جهارا عن فرحتها بآيه الله الخميني ...ويقسم البعض منهم انه راي صوره الخميني في القمر وتنزل جريدة القبس الكويتيه ملفا خاصا عن انتصارات الثوره المزعومه وغلاف الملف صوره للقمر كبيره يتوسطها صوره للخميني ...وتنتشر اشرطه في الكويت سريه مفادها ( تصدير الثوره ) وفي العراق لا يختلف الوضع كثيرا احتفالات عارمه تشهدها مناطق الجنوب والنجف وكربلاء ,,,,ودعوات وخطب تنادي علنا بتصدير الثوره ...شعارهم ((( الله اكبر يا علي ***نريد قائد جعفري ))) دول الخليج ما بين مؤيد وصامت عن الثوره وتتخذ اجراءات احترازيه .. اما انا فاثر علي هذا الانتصار تاثيرا بالغا ,,,ورجعت للحسينيه ,,,وتناسيت كل شك في انهم ( الشيعه ) علي باطل انتصار ابهر العالم .,,,لا يوجد الا تفسير واحد في قلوبنا ان الله نصر هذه الفئه المظلومه واراد ان يكون لها دوله تنشر الاسلام الصحيح من خلاله .... وفي غمرة الفرح والابتهاج سمعنا صوتا نشازا من داخل ايران يخطي الخميني ويصفه بالخروج عن الجاده ؟؟؟؟فقد نسف الخميني المذهب بطرحه ولا ية الفقيه ....فانشقت الصفوف سريعا ما بين مؤيد ومعارض ____تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ____وتزعزعت ثقتي بهذا الدين من جديد واثرت الصمت والابتعاد بهدوء ... وبعد شهور من الثوره الخمينيه ...تناهي الي اسماعنا انغام حرب جديده في المنطقه اذ ان حزب الدعوه الشيعي المحذور في العراق بدا يلمم صفوفه ليستقبل تصدير الثوره للعراق ...فتفاجانا مره اخري برئيس العراق يظهر علنا علي شاشات التلفاز ويمزق اتفاقية الجزائر 1975 التي تنص علي مناصفة شط العرب بينها وبين ايران ...ثم بعد الحرب الكلاميه وفي ظل تدهور الحاله العسكريه في ايران بدات القوات العراقيه هجوما علي ايران ...عذرا علي الأستطراد في هذا الجانب لكن لعل الاحداث كان لها دور في هذا الامر ؟؟؟ وكنت اميل بالطبع مع الخميني ...لكن تاصيله لولايه الفقيه والمعارضه لها من قبل الشباب الشيعي المثقف ...جعلني في موقف المتفرج علي افضل الاحوال .... وكان لي اصدقاء سنه تعمقت علاقتي معهم بعد تركت الصلاه جزئيا واحياننا كنت اصلي معهم في المسجد السني ؟؟؟ثم نذهب الي دور للسينما ...او نلعب كره قدم ...وبعد المباراه نذهب نصلي المغرب ...هكذا استسلمت بكل سهوله حتي اهدا من بالي المشغول مع هذه الايه ....واستمريت علي هذا اتعصب للشيعه ولا ارضي احد يتكلم عليهم ومره اصلي في المسجد مع السنه وخلف امام سني ؟؟؟؟تخبط عجيب الي ان اتت سنة 1983فتركت الدراسه واشتغلت بالجيش .....وبدات مرحله اخري من حياتي مليئة بالاحداث والمحاورات الصريحه . في هذه السنه 1983 دخلت الجيش وحالتي الدينيه متزعزه بين الشيعه والسنه الا انني اميل كثيرا للشيعه بحكم انهم اهلي ولا اقبل من احد ان يتكلم عليهم ...وفي هذا العالم ( الجيش ) وجدت اناس لاول مره اعلم انهم علي سطح الارض شباب وكبار في السن لايجيد احد منهم او قل غالبهم القراءه والكتابه ولهجتهم غريبه وطباعهم اغرب يدخنون بشراهه ولا يتحدثون الا في مواضيع محدده السيارات والنساء وتربية الاغنام ....اما الناحيه الدينيه فاكثر من 80%لايصلون ....واما العشرون %الباقي فهم يصلون لكن هناك قواسم مشتركه بينهم ....فلم يكن هناك اي وازع ديني وكان الامر مقصود ؟؟؟وعلمت فيما بعد ان هذه الكتيبه التي انتسبت اليها تختلف كثيرا عن باقي الكتائب اذ ان هناك المثقفون ...ولهم كل مقومات التاهيل العسكري والمعاهد التي تصقل المواهب ,,,حتي الوعاظ الدينيون ,,, الحمد لله علي كل حال ...كتبت اكثر من مره كتاب لتغير تلك الكتيبه لكن دون جدوي ...ولا بد من الصبر علي القوم ومسايرتهم .. بدات حياه خاليه من الرفاهيه في الجيش ...كل يوم تدريب وحراسات وروتين قاتل وزملائي في العمل لااستطيع ان اخذ واعطي معهم تفكيرهم منحصر في شراء وبيع السيارات او النساء او تجارة الاغنام وشرب السجائر ...والمرء علي دين خليله فبعد شهور ...اصبحت منهم ......وكنت احياننا اصلي في المسجد مع المصلين واخري لوحدي علي ( ورقه) وكان هناك معي في الكتيبه شيعه كثير لكنهم متخفين ...حيث ان الظروف الراهنه ذلك الوقت كانت في غير صالحهم ...ثم اتت سنة 86 وتزوجت طبعا شيعيه لكن اهلها كانوا غير متعصبين بل ان والدها كان يصلي في المسجد احياننا...بل انني يوم عقد الزواج كنت انتظرهم في المحكمه الشيعيه فتفاجات بوالدي يخبرني بانهم عند القاضي السني ينتظرونك ...فالحمد لله علي تقديره ... بعد الزواج بمده ذهبت مع الكتيبه الي السعوديه للالتحاق بدرع الجزيره حيث كل جيش من دول مجلس التعاون بشارك بمجموعه تسمي قوات التدخل السريع ..سررت كثيرا بهذه الدوره التي استمرت عاما كاملا وكانت تتخللها اجازات ...فالتدريب هناك له جدوي مدربين اكفاء وامور فنيه عاليه التطور ...ومرشد ديني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كان هذا المرشد واسمه محمد هشام من الكويت شاب صغير في السن الا ان له عقلا يزن بلد ...نعم.....كانت لهذا الشيخ محاضره واحده في الاسبوع كل يوم اثنين لمدة ساعه واحده ... وكانت هذه المحاضره اجباريه ....وكان عنده درس اسبوعي كل خميس اختياري .... في درس الاثنين الاجباري علي كل عسكري كويتي ....وكان الشيخ محمد يتحدث في امور العقيده ...ولما سالته فيما بعد قال كنت اقصد ان اتكلم بهذه الامور لاني اعلم ان اكثركم شيعه ؟؟ المهم ان هذا الرجل تغلغل حبه الي قلبي لدرجة انني لازمته ولم افارقه الا في مالا اقدر عليه؟ كيف احببته ؟؟ كان يتحدث عن الايمان والشرك ...فيقول مثلا ان كل الناس اليوم تقول كلمة التوحيد لا اله الا الله ...لكن الذي يتقبله الله من كان يعمل بهذه الشروط والذي يعمل بخلافها لايقبل الله منه صرفا ولا عدلا ...اذ ان كفار قريش كانوا يؤمنون بالله لكن يعبدون معه اللات والعزي ...وكذلك قوم نوح وقوم موسي وعبسي وغيرهم من الامم يعترفون بالله لكن لا يعبدونه لوحده بل يشركون معه غيره لذلك بعث الله الانبياء لهذا الاملر فقط ....التوحيد فالانبياء اخوان لعلات كما يقول المصطفي صلي الله عليه وسلم ...دعواهم واحده وشرائعهم شتي ....كل الانبياء دعواهم (( ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )) تلاحظ نفي واثبات اولا يجب ان ننفي جميع الاله ثم نثبت الالوهيه لله ,,لا الله ,,,الا الله كلام جميل جذبني من اول كلمه ثم اتي بالصواعق فقال كل امر يعمله العبد يرجو به اجرا لابد له من شرطين 1_ الاخلاص وكل امر يعمله العبد بقصد كسب اجر لابد له من الاخلاص لله .. طيب لما ي*** الرجل الخروف ابتهاجا بنجاح ولده ,,,هل عمل هذا شكرا لله ..ان كان كذلك فلا باس اما ان كان من اجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه او احد ابنائه او اي مخلوق فهذا عمل مرفوض وغير متقبل عند الله ....ثم اكمل قال والنذر عباده الا انه لايؤخذ الا من البخيل لانه كمن يشترط علي الله ان فعلت كذا صمت كذا يوم ..ولكنه يبقي عباده والذي ينذر لغير الله فهذا العمل شرك فاعله علي اقل احواله اثم لان الامر عباده والعباده لا تنبغي الا لله ثم ان الله يقول (( ادعوني استجب لكم )) ولم يقل ادعوا احبائي استجب لكم ...المهم ان مدار حديث الشيخ كان حول قضيه واحده هي ان الله يغفر جميع الذنوب الا الشرك بل ان من يشرك بالله وهو يعلم لايقبل الله من اعماله ولا ينظر فيها؟؟؟ازددت يقيننا انني وقومي علي خطر عظيم ...وما ان انتهت المحاضره حتي وجدت نفسي اذهب للشيخ واصافحه واخبره انني اريده بمساله خاصه ولم اتركه حتي اخذت منه موعد ....وكان اللقاء فقلت له مبادرا انا شيعي ؟؟؟ فلم يبدو عليه الاستغراب بل قال توقعت ذلك ...فقلت له ان كلامك اليوم في المحاضره نسف كل ما تبقي لي من عقيده فقال اسمع يا اخي ان المساله جنه ونار اما دار نعيم للابد او جحيم والعياذ بالله للابد ؟؟؟فقلت له ان تقصد ان الشيعه كلهم كفار مخلدون فقال مسرعا لا انا لا اقصد هذا انما ابين لك طريق النجاه ,,,وتبقي رحمة الله وتاكد انالجنه لا يدخلها احد بعمله ولا حتي رسول الله انما يدخلها برضي الله وفضله ...ولكن كيف نكسب رضي الله ونحن نعبد غيره ..فقلت نحن لا نقصد عبادتهم هم آل البيت وقدرهم عالي عند الله فنحن نتوسل بحب الله لهم .....والعباده لله وحده .... فقال لي اسمع يا اخي ان كنت تريد الحق فيجب عليك ان تصدق معي ؟ فقلت انا صريح معك اطمئن ..فقال : الا تستغيثون بهم قلت كيف وضح ؟؟ فقال الا تدعونهم ليخلصونكم من مشكله او تدعونهم لكي تنجح في الامتحان ؟ فقلت نعم . فقال الا تحلفون بهم قلت بلي قال تلك عبادتهم .. قلت كيف ان لهم جاها عند الله نتقرب اليه من خلالهم فقال ان كفار قريش كانوا يقولون عن الاصنام اننا لا نعبدهم الا ليقربوننا الي الله زلفي ....فقلت شتان بيننا وبينهم فهم يعبدون الحجر فقال وانتم تقبلون الحجر وتسجدون له وتطوفون حوله .....فقلت نحن نعمل هذا لمن بداخل القبر ...قال هل سمعت يوما ان النبي اقسم بابراهيم او نوح او عيسي او بالملائكه ؟؟؟قلت لا قال هل سمعت ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالطواف علي قبره بعد وفاته ؟؟ فقلت لا لم اسمع بهذا ...فقال يا اخي ان الطواف عباده يقصد من ورائها كسب الاجر ...والعباده لا تنبغي الا لله ...فقلت له ان كلامك صحيح لكن هناك امور يجب ان تعطيني فيها رايا سديدا .. فقال هات ما عندك ؟؟؟؟ فقلت ا: هل تقر ان المسلمين اذا التقيا بسيفيها فالقاتل والمقتول في النار ؟ قال نعم ..ثم قلت : هل تتعترفون بحديث ويح عمار ت***ه الفئه الباغيه ...قال : نعم !!!! قلت ومن برايكم الفئه الباغيه ؟؟؟ قال : جيش معاويه . قلت : هل تعترفون ان معاويه كافر ؟؟؟ قال : لا اعوذ بالله معاويه بن ابي سفيان من خير الصحابه ...كاتب الوحي وخال المسلمين ...فقلت مستغربا....فما نقول نحن من الصبح ؟؟؟؟قال اسمع يا اخي اولا الصحابه عندنا كلهم عدول لا نجرح منهم احدا حتي لو حدثت فتنه بينهم لا نتكلم نمسك ...حتي لا ياتي اناس ويجرحون صحابي ثم يقولون هذا خلصنا منه اعطونا الثاني وهكذا حتي لا يسلم احد ...فقلت : طيب نريد ان نعرف ماهو جدوي الحديث اذا التقا المسلمين بسيفيهما ؟؟؟؟؟؟؟فقال : الرد واضح اكمل الحديث ...فالقاتل والمقتول في النار ....كنا نظنكم تكفرون معاويه فقط يبدو انكم تريدان...الاثنان في النار قلت : معاذ الله ؟؟ لكن هذا حديث رسول الله ...فقال : اسمع يا اخي اذا كان القتال من اجل شي من امور الدنيا اقول لك نعم ...لكن الذي حصل كلا هما يريد ان يرضي الله ورسوله ....معاويه يريد ***ة عثمان ...حتي لا يصبح الخلفاء لعبه بيد الناس اذا لم يعجبهم خليفه تامرا عليه و***وه ...وكان علي يريد ان تستتب الامور اولا ثم يبحث في هذا الامر ... ثم ان الرسول صلي الله عليه وسلم نزل من المنبر يوما عندما راي الحسن بن علي بن ابي طالب يتعثر بثوبه في المسجد اثناء خطبة الجمعه فحمله وصعد المنبر وقال ان ابني هذا سيد ...سيصلح به الله فئتين عظيمتين من المسلمين ... سمعت فئتين عظيمتين من المسلمــــــــــــــــين المسلمـــــــــــين قلت له كفي كفي سمعت ...من المسلمين اي انهما جميعا مسلمين ....قال نعم ولا تظن يوما انهما كانا سنه وشيعه بل كلهم سنه ...وهنا اريد ان الفت انتباهك لامر وهو انكم تعتقدون العصمه لعلي بن ابي طالب واثني عشر من ابنائه ؟؟ قلت : نعم هذا صحيح ...فقال لي اذا كيف يقاتل علي بن ابي طالب معاويه ثم ياتي ابنه الحسن ويسلمه الخلافه ....؟؟؟؟ فقلت : الله اكبر ....اقسم بالله اننا علي ظلال ثم انهمرت دموعي وانا لا اقوي علي الكلام انما كنت اتمتم والله انها الايه التي نزلت في ابي بكر ....... ......بعد تناقشت مع الاخ محمد هشام واقتنعت ....واضبت عليحضور كل دروسه واصبحت لا افارقه والغريب في الامر انه عندما ذهبت يوم الخميس لدرسه في المسجد رايت شخصا اعرفه وهو زميلي في الكتيبه اعرفه جيدا هو شيعي ...لكن يبدو عليه ان تاثر مثلي ....وحاولت ان الفت انتباهه لكنه كان موجه نظره للشيخ بكل اهتمام ....ولما انتهي الدرس تعمدت ان امر بجانبه لكنه تحرك من مكانه قبل ان اصل اليه ...ثم التفت فجاه ؟؟؟من بعيد التقت اعيننا ثم علت وجه ابتسامه ثم ادبر مسرعا ... فهت معني الابتسامه ؟ كانه يقول نعم انا مثلك تماما ...الا انه لا يريد ان يحصل له ما حصل معي ؟؟؟فقد واجهت انتقاد شديد اللهجه من بعض الشيعه ...بل والادهي والامر ؟؟انني بعد مده خرجت اجازه للكويت ...وكان في استقبالي علي الحدود ..( السالمي) اخي الذي يصغرني وقال لي ونحن في السياره تري الاهل درو بسالفتك مع السنه بعد ان استقبلني اخي في الحدود وبلغني ان الاهل قد اخبروا بانني تغيرت واصبحت سنيا ..دهشت فمن الذي يهمه امري الي هذه الدرجه ليبلغ اهلي عن هذا الامر ...كان اخي شيعيا الا انه فرح بتغيري ولم اعلم انه كان ينوي ان يخطو نفس خطوتي الا ان التقاليد كانت تمنعه ...وقد وضعت في بالي امور كنت قد درستها ووضعتها علي طاوله العمل في ذهني...منها دعوة والدي ووالدتي واخواني وزوجتي الي هذا المنهج القويم ...ووضعت علي راس الاولويه زوجتي لانها شريكة حياتي وام اولادي ولم اكن استبعد والداي الا لاني اعتقد انهما يحتاجان الي جهد جهيد ...فبدات بالاسهل ....وصلت الي البيت وقد اذن اذان العصر فسلمت عليهم .. وقد لاحظت الحذر والترقب في عيني والدي واخي الكبير اما امي والبقيه فلم اشعر الا بك الفرح والسرور والبهجه ...ثم تركتهم في صمت وذهبت الي المسجد ....صليت العصر ودخلت الي غرفتي ......ودعوت ربي ان يمضي اليوم علي خير ....في المساء تجمع الاهل والاقارب ___وكان واضحا من سلامهم انهم يتابطون شرا ...وبعد التحيات والسلامات بدوا الكلام فقال احدهم سمعنا انك تغيرت وصرت سني فقلت اسمعوا ( قلت اكن حازما منذ البدايه حتي يستمعوا لي بكل احترام ) كل انسان له قناعات خاصه به وان كنتم ان تناقشوني في الموضوع انا ما عندي مانع بس...اجلوا الموضوع كم يوم وانا حاضر ...فقال احدهم باستهزاء يا خي ليش كم يوم يمكن تقنعنا معاك ؟؟؟وهنا تدخل اخي الذي استقبلني علي الحدود ( سالم ) فقال خلاص الرجال يقول لكم اليوم مشغول وبعدين هو مو ملزوم يرد عليكم صح يبو ...قلت لا لااللي يبونه انا حاضر لكن اليوم انا مواعد اصدقائي ...__هنا ادركت ان القوم قد تسلحوا باسئله فكان لا بد ان اكن مستعدا علي اعلي درجه ؟؟؟؟؟وجلست في تلك اليله اكلم زوجتي عن موضوع الشرك وخطره وعذاب الاخره والقبر والاسئله الثلاثه في القبر ... وزواج ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب من عمر ...رضي الله عن الجميع ...وقصة كسر الباب علي فاطمه والتلفيق والبهتان ... ثم كلام الله عن ابي بكر في الايه (( ...ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ قال لصاحبه لا تحزن ..)) فلم ياتي الصباح الا وقد زاد عدد السلفيات واحد ...((( ...وبعد ان اهتدت زوجتي بدات افكر من هو الشخص السهل الان طبعا فكرت كما توقعتم باخي ولنفرض انه سالم .. المهم في اليوم الثمني جمعني الغداء مع والدي واخي الكبير المتعصب جدا ...كان الغداء ساخنا لكن اعصاب الجميع كانت اكثر سخونه ...لم ابين لهم ان هناك امر اختلف كثيرا ,,,حافظت علي هذوئي قدر المستطاع الي ان تكلم والدي وقال ...اليوم ***وا امام مسجد في لبنان ...قلت ايش اسمه قال مدري بس اسمه حسن او الحسن ...قلت هل هو سني قال نعم ...وهو امام مسجد علي بن ابي طالب ...قلت من الذي ***ه برايك ؟؟؟قال : لابد انهم الكتائب ( نصاري ) حتي يورطون ربعنا الشيعه مع السنه ...قلت ربما ...ثم استمر الصمت لحظات ...ونحن نتناول الغداء ,,,الي ان تكلم اخي المتعصب وارمز له باسم شعلان ... قال اخي شعلان ...انت يا ...من صجك صرت سني ؟؟؟ قلت ...هذا الشي يهمك ؟؟؟قال والدي بعصبيه : اي نعم يهمنا شتبي الناس يقولون عنا ؟؟؟ما نعرف نربي عيالنا ؟؟؟ثم بدا يسب ويشتم ويعلوا صوته ؟؟؟وانا اكمل غدائي بهدوء فدخل اخي سالم مسرعا وتبعه والدتي وزوجتي ...ووالدي لازال يتكلم واخي شعلان يهدئه ويقول لالا مو بهالطريقه اصبر ..ووالدتي تناديني تعال تعال معاي بره الديوانيه ....فقمت وذهبت مع والدتي ولم ارد عليه بحرف واحد !!!!وبعد ان غسلت يدي وجدت امي تبكي وتناشدني ان اترك هذا الامر ؟؟؟ فقلت لها يمه لو ان الناس كلهم يزعلون ويصيحون علي ما راح اتزحزح عن هذا الامر .... ثم قالت متوسله طيب خاطر ابوك وطيح عليه حرام عليك ...ولم اجبها ...دخلت غرفتي وانا اسال الله ان يلهمني طريقه اصلح الامر مع والدي دون اي تنازلات ...ففكرت بامر ونجحت الفكره ؟؟؟ ...صممت علي الخروج نهائيا من بيت الوالد ...فما كان منه الا ان يتنازل عن تشدده معي ...ولكنه دعني لحوار هادئ بيني وبينه !!!بعد ايام كان الحوار ...فقال لي ايش شفت فينا حتي تتركنا ؟ قلت له امور كثيره غلط وغلط كبير بعد ...غلط يمكن الله ما يغفره ( الشرك ) .. فقال اخي شعلان : وين خبرنا وين الشرك ؟ فقلت قبل لا اجيبك انا اسالك شنو عند السنه خطا ؟ وين خبرني ؟؟فقال انا الحين اسالك ترد علي بسؤال فقلت نعم لان الاجابه واحده عندكم ...اما السنه فالاجابه تختلف نهائيا ..فقال والدي كيف ؟؟؟ قلت : المساله تحتاج الي ادله شرعيه وعقليه .. حتي اشرحها لكم ..وبما ان جلستنا بدون كتب علميه ساكلمكم بالعقل فقط ؟؟ ثم اردفت ان مدار دين الشيعه يدور في فلك واحد ...! الولايه لعلي ...فقال والدي نعم لو اثبت السنه هذه الولايه لما حصل اختلاف ...وقال شعلان : لالا امور كثيره مدار دين الشيعه فيه كل شي فيه الصلاه والصوم والحج والزكاه والخمس والمعاملات والزواج و......فقلت علي هونك ...لو تتبعت محاضرات الشيعه في كل مكان وباختلاف اللهجات والاذاعات لوجدت ان جل اهتماهم بمن هو الخليفه الحق ؟؟ وعصمة اهل البيت ...وم*** الحسين ؟؟؟وسب الصحابه ؟؟ ولو تابعت الان اذاعات القران السنيه تجدهم اما يتكلمون عن الفرائض وكيفية ادائها او الجنه والنار وكيفية النجاة من النار ...وطريق زيادة الاجر بالذكر وغيرها .... ولو قرات الان القران من الفاتحه الي الناس لوجدته اما يتكلم عن عبادة الله وحده او الاحكام او سيرة الانبياء واقوامهم و حث العباد علي الجنه وتخويفهم من النار ..والعذاب الشديد ....فاين تجدون انفسكم ....كل مدار دينكم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكان الدنيا لم تخلق الا لعلي وابنائه ...رضي الله عنهم ...فقال والدي ...انت مخك مغسول بالسعوديه وجاي تفلسف علينا ؟؟اسمع انت بدينك ولا لك شغل باحد فاهم ...قلت له وفرحه غامره في نفسي /: فاهم ... ...اعود اليكم احبتي ,,,وكم فرحت بدعواكم وردودكم المفرحه ...وكم تمنيت ان لايكون هناك سبا لاحد من المعقبين سواء الشيعه او السنه لاننا اولا ندعوا الي الحق ولانريد ان نشتم احدا بل نبين الحق لمن شاء ...اقول بعد هذا ...انني قد واجهت مناقشات كثيره من قبل الاهل والاقارب ...وكنت اخرج منها اما مفحما لهم بالحجه او ان اواعدهم ان انظر في ادلتهم ....ويتبين بعد ذلك امرين اما انهم لايصدقون ...او انهم يتاولن .....وكنت اناظرهم علي ضحالة العلم الذي تعلمته الاانني كنت افحمهم دائما ...فكل دينهم يدور في فلك واحد (( علي بن ابي طالب اولي بالخلافه )) وكان الله خلق الدنيا لكي يحكم اهل البيت الارض !!!يقول تعالي (( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون )) ...هذا هو سبب ايجاد الخلق .... نعود للقصه ....بعد ان تمكنت من اجد لي وضع قدم صلبه في البيت ...بعد ان كشرت عن انيابي وافصحت عن عقيدتي وكنت اتحدي من يناظرني ...سكتوا عني وتهربوا من مواجهتي ..وهنا برز اخي سالم واعلن علي الملاء انه سني ...فلم يعترض احد ...ثم بعد شهر اعلنت احدي اخواتي الخمسه انها سنيه ولو قطعتوا جسمي قطعه قطعه لن ارد للشيعه وسارفض اي شيعي يتقدم لي !!!طبع الفضل لله اولا ثم لجهود المؤدب وزوجته وسالم ... عندها شعر والدي هداه الله بالخطر يطرق ابوابه كما يضن ...فقرر فورا ودون تفكير ان يخرجني من البيت ,,,وهذا ما كنت اخشاه فقد بدات استدرج الاهل ....بعد ان اشتاط والدي هداه الله غضبا من هدايه اخوتي قرر فورا ان يطردني من البيت ...وكما ذكرت لكم هذا ما كنت اخشاه خصوصا بعد ان بدات ان احقق نتائج طيبه بفضل الله ...وقد خرجت من البيت وسكنت في شقه وانقطعت عن الاهل الا من اخي سالم الذي كان يزورني باستمرار وياتيني بالاخبار ...وقد احزنني كثيرا فراق والدتي الحنون ...واختي التي تسننت فهي بحاجه الي متابعه شديده ...ولكني كنت مكتوف الايدي بل ان الامر زاد سوءا حينما عرفغت ان والدي قد اشرك اخواني واخواتي الي نادي الحسينيه ...الذي يحفظهم اللطميات ويعلمهم التعصب والغلو في اهل البيت ولاعدو الا السنه اولا ثم الاخرين ؟؟؟كان اخي سالم هو الوحيد الذي يزورني من اهلي فقد عمم اهلي ( بيت عمي واخوالي وكثير من اقربائي ) مقاطعتي بل والبراءه مني ومن ديني ...والغريب ان اخي سالم كان يجاهر بانه سني ولا يكلمه احد ؟؟؟والحقيقه ان اخي سالم كان منذ طفولته معروف بشدته وغلظته وجسمه الضخم اعطاه كثير من الهيبه ...فكانوا يخشونعه ويخشون سلاطة لسانه ...ورغم كل ذلك كان لا يستطيع ان ينفرد باخته يثبتها ويعلمها ...وفي ظل هذه الظروف المحزنه خطرت لي فكره ان اتصل بوالدتي واحاول ان استغل طيبة قلبها وشفقتها ...لكي ارجع علاقتي مع البيت ... وبعد اكثر من 15 يوم غربه عن البيت استطعت ان اتصل بوالدتي واستميل عطفها وارغمها ان تكلم والدي لكي يعيد جسور الموده من جديد ....وفي الحقيقه كان كل هدفي الوصول الي اختي المتسننه قبل ان يصل التشيع اليها من جديد ... وبعد ايام زارني اخي سالم في شقتي ..وقال لي ابشرك تستطيع الان ان تاخذ اولادك وزوجتك ,,وتذهب الي بيتنا فقد اصدر والدي عفوا عنك بشرط انك لاتقيم بيننا بل تزورنا مره في الاسبوع ان اردت ...لااخفيكم ان فرحتي كانت غامره ...فقمت من فوري وبشرت زوجتي واخذتها واولادي متجها الي بيتنا ...وها انا ادخل شارعنا الجميل وهذا هو بيت جارنا ثم هذا هو بيتنا ...الذي فارقته شهرا وكانني فارقته دهرا ...ركنت السياره بسرعه وخرجت اسابق اولادي الي الباب ..ودخلت فرحا مسرورا وقابلت والدتي عند الباب وكانت دامعه العينين الا ان فرحتها كانت كبيره واخذت تقبلني وتقبل اولادي وتضمهم الي صدرها وتقول لن اسمح لكم بعد اليوم بالخروج ....اما انا فبعد ان سلمت عليها ذهبت فورا الي غرفه اخواتي وطرقت الباب وسمعت صوت يقول ( منووووووو) قلت انا فقالت هلا المطوع هلا اخوي هلا ,,,,,,واخذت تبكي وانا اهدي اعصابها واقل لها اصبري اخيه واعلمي ان من يسير بدرب الحق لابد ان يواجه الصعاب ...ولك في انبياء الله قدوه ... واسوه ... طبعا بعد ان زرت بيت والدي والتقيت باختي ووالدتي ووالدي ...كان شعورهم متباين تجاهي فوالدي يكلمني بكل حذر ...واخي الكبير كذلك اما والدتي وبقيه الاخوه والاخوات فكانوا متشوقين لي ولاولادي ...واستمريت ازورهم كل يوم خميس ...الي ان اتي الخميس الاسود 2/8/90 ... طبعا كما تعلمون كنت عسكريا في الجيش ...وكنت يوم الاربعاء 1/8/90مناوبا في المعسكر و بعد صلاة الفجر من يوم الخميس تم ايقاضنا وركبنا الكارجوات متجهين الي معسكر الجيوان ____, في ذلك الوقت وعندما شاهدت ان الامر جد ( كنا نظن ان الامر هو استنفار لوجود قوات غازيه علي الحدود فقط ) تذكرت اولادي وزوجتي في الشقه لوحدهم ...ـــــ عموما بعد اشتباك مع القوات العراقيه ...اتضح لنا كثافة قواتهم واشار علينا قادتنا الانسحاب الي منطقة كيفان ...وهناك في مواقف نادي الكويت وضعنا العده والعتاد البسيط ...وجلسنا ننتظر الاوامر ...وكانت الاحداث تتوالي وفي صبيحه يوم الجمعه اسند لي المقدم الركن عبد العزيز الغانم مهمه وهي الوقوف في سياره وانيت علي رشاش استقلال في الشارع الموازي لمواقف نادي الكويت ...وكانت تمر سيارات مدنيه ويفتش عليها الشباب الي ان مر علينا وانيت لوحته كويتيه يختبئ في حوضه جنود عراقيون ...ومر مسرعا ولم يقف ...ولم يكن مني الا ان افتح عليه النار موقعا خسائر بشريه تقدر ب 3 الي اربع جنود عراقيون ولم نلبث قليلا حتي اتاني الرد من الجانب العراقي وابل من الطلقلت العشوائيه...ثم اتبعه رتلا من الدبابات التي 72 فما كان من القائد الا ان اعطانا اشارة الانسحاب الي داخل المنطقه ( كيفان ) وكان قرار صائب مئه في المئة بعد ذهبنا الي داخل كيفان توجهنا الي مخفر المنطقه ..وهناك قدرت ان اتصل بالبيت ولم يرد احد فاتصلت علي بيت والدي وكان علي الطرف الاخر والدي وطمني ان اسرتي عندهم لكن اخيك شعلان وسالم لم يرجعا ولم يتصلا ... وبعد المخفر ذهبنا الي مسجد العدساني وصلينا الجمعه ...ثم جلسنا مع قائدنا المقدم الركن عبد العزيز الغانم فقال لنا الان الوضع متازم لكن نستطيع ان نشكل خلايا بالزي الوطني حتي نزعج العدو ونخدم المواطنين في الامور الحياتيه ...فاتفقنا وخبانا ما بقي لدينا من سلاح ...ثم ذهبنا الي بيوتنا في الساعه 10 مساء الجمعه .... وعرفت بعدها ان احد اخويي اسيرا ....لدي العراق ... اثناء الازمه تطوعت في الجمعيه التعاونيه ثم المخبز الالي .... ثم توزيع الماء وبعد التحرير رجع اخي شعلان من الاسر لكن اكثر تعصبا للمذهب الشيعي ....اما انا فقد انظممت الي جماعة المسجد وزاد طلبي للعلم واذكر هنا الاخ الشيخ ابو مصعب الاثري الذي كان له الفضل بعد الله بتعليمنا العقيده فشرح لنا كتاب التوحيد والاصول الثلاثه وكتب الفقه وصفة صلاة النبي وصفة وضوئه ودروس كثيره له وللشيخ سالم الطويل وغيرهم ... والان انا ولله الحمد ملتزم واطلب العلم وعندي في بيتي درس كل يوم اثنين لاحد المشايخ المعروفين .... يبقي ان اقول لكم ان لي اخا مدرس في الحسينيه ولاحول ولا قوه الا بالله ............... ملاحظه / موضوع الغزو ليس له اهميه لكن هو جزء من حياتي واعتذر لمن سببت له ازعاج فعنوان الموضوع كنت شيعيا ثم اهتديت لاعلاقه له بالموضوع لكن اتي علي الطريق فارجوا المعذره منقووووووووووول |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته *** بداية أحيى حضرتك أستاذنا الكريم على هذا الجهد الدئوب فى الدفاع عن الدين الحق ورد الشبهات عنه رد الله عنك كل سوء فى الدنيا و الآخرة ولخطورة الموضوع الذى فتحته حضرتك وهو الحوار مع الشيعة فاسمح لى أن أشارك حضرتك فى بيان عقيدة القوم بموضوع نقلته من منتدى آخر وأرجو به أن يهديهم الله إلى سواء السبيل (إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقى إلا بالله ) بسم الله نبدأ والله يعلم أن الغرض منها ليس اشاعة الفتنة أو التحقير من شأن هؤلاء القوم فهذا ليس من خلقنا , وإنما ليأخذ المسلمون حذرهم ولا يفتتنوا بعباراتهم الزائفة التى يخفون وراءها وجوها بشعة تكن كل الحقد على الإسلام والمسلمين وسيحتوى الموضوع إن شاء الله على وثائق من كتبهم المنشورة لكل أحد يستطيع أن يتأكد من صدق الكلام من عدمه وبالصور و الفيديو لكبرائهم وهم يلعنون الصحابة الكرام ويسبون أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها وأرضاها وغيرها من الأمور التى يندى لها الجبين ..هذا كان الموجز وإليكم الموضوع المنقول بالتفصيل جزى الله كاتبه خير الجزاء المقدمة: بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين العزيز الحكيم ذي القوة المتين ، الذي كرمنا وجعلنا من المسلمين ، فله الشكر والمنّة بأن تفضل علينا وجعلنا من أهل السنّة ، اللهم كما كتبتها علينا فلا تقبضنا إلا عليها ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمداً عبده ونبيه ورسوله ، وصفيه من خلقه وخليله ، أدى الأمانة وبلغ الرسالة وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ، وأصلي وأسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين وتابع التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ... أما بعد إن الله تعالى خلق الإنسان وكرمه على سائر المخلوقات وميزه بالعقل وهو مناط التكليف ، والمتأمل لكتاب الله تعالى يلحظ ذكره عزوجل لفظ ( يعقلون ) اثنان وعشرين مرة ، فهذا الدين يخاطب العقل السليم ، أما العقل السقيم فتجده معرضاً ، فنبدأ ونقول الحمد لله على نعمة العقل والبصيرة ولا عزاء للذين عميت قلوبهم فإنها لا تعمي الأبصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور. ( لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) (المجادلة : 22 ) إنهم رجال بدر الأوائل الذين نزلت فيهم هذه الآيات ، فلله درهم من رجال ، أختارهم الله عزوجل ليكونوا صحابة خير خلقه ، فعلموا حقيقة الرسالة وآمنوا بها فهانت في ناظرهم الأنساب والأسماء لما يكون الأمر مرضاة لرب الأرض والسماء ، أدركوا أن هذا الدين ماض بإذن الله ولو كره الكافرون ولو تآمر عليه المتآمرون ولو مرق منه المارقون ، فحققوا ذلك الإيمان عملياً ، أما نحن فخذلنا الدين إلا من رحم ربي بدعاوى الوطنية والقومية والوحدة!! فتركنا من يتكلم في الله سبحانه وتعالى ويخوض في عِرض النبي صلى الله عليه وسلم ويسب صحابته ويعادي سنته ، ميّعنا الدين بدعوة الوحدة !! ولم يقف عاقل للحظات ويسأل نفسه على أي شيء نتحد ؟!! هذا الموضوع لماذا الآن ؟ لسببين : أولهما لتعرف أخي يا من منّ الله عليك وأختارك من أهل سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، لتعرف وتقدر ما أنت فيه من نعمة وتؤدي شكرها وتسأل الله أن يثبتك عليها وتحرص كل الحرص أن تموت عليها وتلقى الله عزوجل يوم القيامة بحب الدين كله بحب النبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته وصحابته أجمعين بحب سنته وإتباعك لها ودفاعك عنها ونصرتك لمن نصرها ووقوفك سداً منعياً لمن أراد النيل منها ... سمع الإمام أبوعبدالله أحمد بن حنبل ذات يوم ولده عبد الله يدعو ويقول اللهم أمتني على الإسلام ..فقال الإمام قل وعلى السنة. نعم ففي زمن البدع والشبهات لا خلاص ولا نجاة إلا بإتباع سنة المصطفى عليه التسليم والصلوات ، ومن حاد كان أقرب للنار من جنة عرضها كعرض الأرض والسموات. ثانيهما ليدرك كل غافل أو متغافل ما يحاك لأهل السنة من هؤلاء الروافض الخبثاء ، لتدرك مدى الحقد الدفين إن كنت لا تدري فتلك مصيبة ***وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم فإن الأمر جد عظيم ، ولا يصلح فيه التهاون. نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعل هذا الموضوع خالصاً لوجهه تعالى وأن يتقبله منا وإلى لقاء قريب إن شاء الله فى بداية الموضوع |
بيــان عقيــدة القـــوم أ – من يعبدون ؟! قد تتعجب أخي القارئ من هذه البداية وتتهمني بالمبالغة في الأمر ، ولكن تمهل للحظات من فضلك وستتساءل معي من يعبدون ؟! ننظر أولاً لما قاله الجزائري(من أكبر وأشهر علمائهم ولاحظ في غلاف الكتاب يعرفونه " بالعالم العامل والكامل الباذل صدر الحكماء ورئيس العلماء)في كتابه الأنوار النعمانية (الجزء الثالث ص 278) يقول ما نصه " و حاصله أنا لم نجتمع معهم على آله ولا نبي ولا على إ;مام ، وذلك إ;نهم يقولون أن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه وخليفته بعده أبوبكر ، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي ، بل نقول أن الرب الذي خليفة نبيه أبوبكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا " http://img528.imageshack.us/img528/7...6296474rs3.jpg وهذا أيضاً كبيرهم في العصر الحديث وحجة الله كما يسمونه الخميني الهالك يقول في كتابه كشف الأسرار ما نصه " نحن نعبد إلهاً نعرف أن أعماله ترتكز على أساس العقل ، ولا يعمل عملاً مخالفاً للعقل ، لا إلهاً يبني بناءاً شامخاً من التأله والعدالة والتدين ثم يخربه بيده ويعطي الإمارة ليزيد ومعاوية وعثمان وأمثالهم من المهاجمين ولا يحدد المطلوب من الناس بعد النبي حتى لا يساعد في تأسيس بناء الظلم والجور " http://img266.imageshack.us/img266/8879/kashfbl4.jpg ولا زال التساؤل من يعبدون ؟! وهذه صورة النبي كما يزعمون وأنا أتساءل أي نبي ؟!! http://img466.imageshack.us/img466/126/1301bw6.jpg سبحان الله كذب وافتراء وغباء ، الأحمق الذي رسم لهم هذه الصورة وأدعى أنها للنبي صلى الله عليه وسلم من غباءه أنه لم يكلف نفسه القراءة في كتب السيرة عن هيئة النبي وشكله حتى يكون كذبه أقرب للحقيقة أما أن يرسم لنا رجل أشبه ما يكون بالأنثى ويدعي أنه النبي الكريم عليه صلوات الله والتسليم فهذا منتهى الجهل والخداع والتلفيق ، ولأن كل دينهم كذب وافتراء أصبحوا يتداولون مثل هذه الصورة وغيرها من الصور المزعومة لعلي بن أبي طالب والحسن والحسين والعباس رضي الله عنهم جميعاًً. ولما كان لهم رب غير ربنا ونبي غير نبينا كما يقولون فكان من الطبيعي أن تكون لهم كعبة يحجون إليها غير بيت الله الحرام ليتقربوا بها إلى ربهم !! كعبة كربلاء http://img408.imageshack.us/img408/4...2a91ed7xz9.jpg وهنا لقطة فيديو للكعبة إ;ن كنت لا تصدق وتظن الصورة مركبة أضغط هنا رب غير الرب ونبي غير النبي وكعبة غير الكعبة لا حول ولا قوة إلا بالله (قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ * وَلَقَدْ أُوحِيَ إلَيْكَ وَإلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ * بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ * وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) (الزمر : 64-67 ) نعم سبحانه وتعالى عما يشركون ، فإن كان هؤلاء لم يرضوا بذلك الرب رباً ولا بذلك النبي نبياً فنشهدك يا رب أنا رضينا بك ربا وبالإسلام دينا وبمحمد بن عبد الله نبياً ورسولا. |
بيــان عقيــدة القـــوم ب – الغلّو في آل البيت (رضي الله عنهم جميعاً) علي بن أبي طالب رضي الله عنه ابن عم رسول الله وزوج ابنته ، وهو العالم الفقيه والمجاهد الشجاع كلنا يعرف فضله ويحبه وينزله منزلته التي تليق به ونأخذ على يد من تطاول عليه أو أهانه ، وإنه من الظلم لعلي رضي الله عنه أن ينزله أحداً منزلة فوق التي يستحقها ويغالي فيه حتى يصفه بصفات الإلوهية ، ونحن نعلم علم اليقين أن علي برئ من هؤلاء القوم ومما يفترونه كذباً وبهتاناً ، كما أن عيسى عليه السلام برئ مما يدعيه النصارى عنه. ( وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ * مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (المائدة : 118- 116 ) يتداول الرافضة الكثير والكثير من الروايات المؤلفة والتي تنسب زوراً وبهتاناً إلى آل البيت رضي الله عنهم جميعاً ، لنأخذ جولة سريعة في بعض إدعاءاتهم - تارة يجعلون علي رضي الله عنه بمنزلة النبي صلى الله عليه وسلم ، تشاهد في هذا المقطع السفيه المصري حسن شحاته والذي لا نتشرف بانتمائه لمصر يقول : علي واحد مكرر!! وله ضلالات أخرى سنأتي لها في موضعها أضغط هنا وشاهد أيضاً لما سئل هذا العالم !! هل ذكر اسم علي في القرءان ؟;; أضغط هنا - وتارة أخرى يجعلونه خالق ، جاء في كتاب "مدينة المعاجز" للبحراني ( الجزء الخامس ص10 ) رواية تقول أن علي رضي الله عنه صنع فيلاً من طين وركبه وطار به إلى مكه !! (أفلا يعقلون ) وهذا نصه قال لي جابر بن يزيد الجعفي : رأيت مولاي الباقر(عليه السلام) وقد صنع فيلا من طين ، فركبه وطار في الهواء حتى ذهب إلى مكة ورجع عليه ، فلم أصدق ذلك منه حتى رأيت الباقر (عليه السلام) فقلت له : أخبرني جابر عنك كذا وكذا فصنع مثله فركب وحملني معه إلى مكة وردني ) .." المقصود بالباقر علي رضي الله عنه" http://img266.imageshack.us/img266/6...lsh2012jg0.jpg http://img459.imageshack.us/img459/7...lsh2013rz0.jpg - هنا أحد أصحاب العمائم السوداء في درسه وهو يسب ويلعن في مروان بن عبدالحكم ثم يقرأ رواية من رواياتهم المؤلفة تقول أنه خرجت يد من قبر الرسول صلى الله عليه وسلم مكتوب عليها ( أتشتم علي وهو الذي خلقك ) والكلام موجه لمروان .. أضغط هنا - وهذا آخر يقول عن المسيح عليه السلام أنه يتشرف بأن يكون عبداً لعلي !! أضغط هنا - وهنا قصيدة من قصائد المدح وما أكثرها التي يتغنون بها ليل نهار في حسينياتهم "قصيدة علي يا وجه رب الكون" - إن المتتبع لكتب وروايات الرافضة يجد الكثير والكثير من الأدلة التي يصرحون فيها لعلي بصفات الإلوهية منها على سبيل المثال لا الحصر ما جاء في كتاب " علل الشرائع " الجزء الأول ص 196 يقول أبو جعفر القمي ( إذا كان يوم القيامة وضع منبر يراه جميع الخلائق يقف عليه رجل يقوم ملك عن يمينه وملك عن يساره فينادي الذي عن يمينه فيقول : يا معشر الخلائق هذا علي بن أبي طالب صاحب الجنة يدخل الجنة من شاء ، وينادي الذي عن يساره هذا علي بن أبي طالب صاحب النار يدخلها من شاء ) http://img265.imageshack.us/img265/6...4758070zc0.jpg ومسألة كون علي رضي الله عنه فصل بين الجنة والنار هي ثابتة عندهم وراسخة ، لاحظ مثلا في هذا الإ;;علان الذي نشرته صحيفة الوطن الكويتية في صفحة كاملة وهو عبارة عن تعزية ، لاحظ وصفهم لعلي بقسيم الجنة والنار!! http://img151.imageshack.us/img151/3300/111ws9.jpg أما ريحانة النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها لم تسلم هي الأخرى من تلك الصفات الملفقة نقل المسعودي في كتابه " الأسرار الفاطمية " ص 354-355 عن الخميني الهالك عبارات مثل قوله ( لم تكن الزهراء إمراة عادية بل كانت امرأة روحانية امرأة ملكوتية ...إلى أن قال .. بل كائن الهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة .. إلى أن قال أن فاطمة أرتقت من مرتبة الطبيعة إلى الغيب إلى الفناء في الإلهية !! http://img462.imageshack.us/img462/1407/1271rb3.jpg http://img291.imageshack.us/img291/2570/1272si4.jpg http://img294.imageshack.us/img294/974/1273uv1.jpg بل وأوجبوا السجود لفاطمة رضي الله عنها والاستغاثة بها فأنظر لما جاء في كتاب أنوار الزهراء للسيد حسن البطحي ص45 يقول : ورد في الروايات أنه يجب السجود بعد صلاة الإستغاثة بفاطمة الزهراء القول مائة مرة في السجود ( يا مولاتي يا فاطمة أغيثيني ) ومن الطبيعي فأننا حينما نأتي على ذكر اسمها في السجود ، ونطلب الغوث منها فلابد من التوجه إليها والسجود لها ، لأنه لا يعقل أن يتكلم إنسان مع فاطمة ويتوجه إليها ويخاطبها ثم يسجد لغيرها !! http://img219.imageshack.us/img219/5103/fn1744ms9.jpg والعديد من الروايات الأخرى عن الحسن والحسين رضي الله عنهما ، مثل ما جاء في كتاب كامل الزيارات أنه ما من نبي إلا وعاهد بنيه وقومه أن يلعنوا من *** الحسين http://img455.imageshack.us/img455/3241/19065229wg3.jpg * لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ووجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فقال ( نحن أحق بموسى منهم ) ونحن أيضاً نقول نحن أحق بعلي وفاطمة والحسن والحسين منهم ، اللهم إنا نبرأ إليك مما يقوله هؤلاء القوم ، ونشهدك بحب أل بيت جميعاً ، ونسألك أن تجمعنا بهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر. |
بيــان عقيــدة القـــوم ب – الطعن في آل البيت (رضي الله عنهم جميعاً) بعد طرحنا لتساؤل في الفصل الأول (من يعبدون ؟) وربما تكون وجدت الإجابة في الفصل الثاني (الغلو في آل البيت) مع العلم أن ما ذكرناه مجرد أمثلة بسيطة فقط ، أما الواقع فهو أكثر من ذلك بكثير ، تستطيع أخي القارئ أن تتجول في بعض المواقع والمنتديات لتستمع وتشاهد عدد هائل من المقاطع لعلمائهم فيها كل صور الغلو ، ولكي تعلم أخي القارئ أن كل حبهم لآل البيت وهمي لا أصل له من الصحة أنقل بعض الروايات التي لا يقرأها عاقل إلا ويعلم مدى الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته - مما هو معلوم أنه وعند بعض فرق الشيعة لا يعترفون ببنات النبي صلى الله عليه وسلم إلا فاطمة ، ويقولون بأن رقية وأم كلثوم وزينب رضي الله عنهن جميعاً ، هن بنات خديجة من غير النبي ، وليس ذلك لشيء إلا لكون رقية وأم كلثوم تزوجتا عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وهذا الإنكار طعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم . ومما جاء في ذلك من كتاب (دائر المعارف الشيعية) لحسن الأمين ص66 يقول : ولدى التحقيق في النصوص التاريخية لم نجد دليلاً على ثبوت بنوة غير الزهراء منهن، بل الظاهر أن البنات الأخريات كن بنات خديجة من زوجها الأول قبل محمد. http://img221.imageshack.us/img221/7821/fn1338tr8.jpg - وأيضاً من المعروف كلامهم عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها واتهامهم لها بالزنا ، ومثال ذلك ما قاله ابن رجب البرسى :" إن عائشة جمعت أربعين دينارا من الخيانة (الزنى ) ( مشارف أنوار اليقين 86) - وأيضاً مما جاء في الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم رواية نقلها المجلسي في (بحار الأنوار) جزء 43 ص 78 يقول : عن حذيفة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقبل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها!! وعن جعفر بن محمد قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يضع وجهه بين ثديي فاطمة!! http://img257.imageshack.us/img257/9513/1251qs6.jpg http://img528.imageshack.us/img528/9233/1252di0.jpg أسألك بالله أخي القارئ في زماننا هذا زمن انتشار الفتن ، ماذا تقول لو علمت أن أبا يقبل ابنته البالغة في ثدييها !! والمصيبة أن مثل هذه الرواية المكذوبة أخذوا منها أحكاماً ، وسأورد فتوى مصورة في فصل ( عقيدة شهوة الجنس ) لأحد آيات الله!! عندما اشتكت له فتاة إيرانية أن أباها يفحش بها فأجاز آية الله ذلك متعللاً بأن النبي كان يفعل ذلك مع ابنته ... وحسبنا الله ونعم الوكيل ونستمر مع المجلسي في كتابه بحار الأنوار وفي موضع آخر ( جزء 40 ص 2 ) يقول والكلام على لسان علي بن أبي طالب .. ( سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله ليس له خادم غيري ، وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ومعه عائشة ، وكان رسول الله صلى الله عليه آله ينام بيني وبين عائشة ، ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره ، فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفرش الذي تحتنا ) – الصورة من النسخة الإلكترونية للكتاب - أعود وأسألك أخي القارئ هل تأتي برجل وإن كان صديقك أو أخوك لينام معك في الفراش أنت وزوجتك !! ثم تقوم لتصلي الليل وتترك لهما الفراش؟ ، إن هذا الكلام لمستهجن في الدول التي وصلت لأدنى مستويات الانحدار الأخلاقي حالياً فما بالكم إن كان فاعله من قال الله في حقه إنك لعلى خلق عظيم إنا لله وإنا إليه راجعون ... اللهم أنتقم لنا ممن أساء لنبيك والله الذي لا إله إلا هو إن كان الغربيين أساءوا لنبينا بالرسومات فإساءة هؤلاء أشد قبحا وإثما خاصة أنهم يدعون الإسلام!! وما زالنا مع هذا الفاسق صاحب كتاب بحار الأنوار في جزء 43 ص 66 أورد هذه الرواية المكذوبة اقتباس: - مهج : عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن جده ، عن الفقيه اقتباس: أبي الحسن ، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي ، عن الصدوق ، عن الحسن ابن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد بن بشرويه ، عن محمد بن إدريس بن سعيد الانصاري ، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان ، عن عاصم ، عن عبدالله بن سلمان الفارسي ، عن أبيه قال : خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب عليه السلام ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه واله فقال لي : يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه واله ، فقلت : حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه واله طال فهو الذي منعني من زيارتكم ، فقال عليه السلام : يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فانها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة ، قلت لعلي عليه السلام ، قد اتحفت فاطمة عليها السلام بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله ؟ قال : نعم بالامس . قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ، فإذا هي جالسة ((((وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها )))) ، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت : يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله قلت : (((( حبيبتي أأجفاكم ؟))) قالت : فمه اجلس واعقل ما أقول لك . إني كنت جالسة بالامس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا ، فاذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد ، فدخل علي ثلاث جوار لم ير الراؤون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن ، فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن فقلت : بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة ؟ فقلن : يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة ولا من أهل الارض جميعا غير أننا جوار من الحوار العين من دار السلام أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات . لا حول ولا قوة إلا بالله ، تدبر معي أخي هذه الرواية ومررها على العقل ....علي خارج البيت ينادي على سلمان ويقول عن زوجته فاطمة إنها إليك مشتاقة!! ويدعوه ليذهب لها في البيت !! .. لاحظوا معي هذا فعل من؟ علي ، علي الذي كان يغار على فاطمة حتى من السواك يدعو رجل لأن يذهب لزوجته ، ثم يدخل سلمان وعلى فاطمة عباءة قصيرة!! لو خمرت جزء من جسدها ظهر الآخر .. هذه من؟ فاطمة ، فاطمة التي كانت تبحث عن الستر حتى بعد موتها وأرقها أمر حملها على أيدي الرجال والكفن يصف جسدها هي نفسها التي تجلس مع رجل في خلوة وعليها عباءة قصيرة ، ثم يخاطبها سلمان بقوله حبيبتي!! بالله عليكم هل رأيتم أكذب ولا أفسق من هؤلاء القوم ؟ ولو تركنا بحار الأنوار لنذهب لأحد كتب التفسير!! في كتاب تفسير القمي الجزء الأول ص48 يفسر العلم العلامة علي القمي قوله تعالى ( بعوضة فما فوقها ) أن البعوضة هي علي رضي الله عنه وما فوقها النبي صلى الله عليه وسلم!! http://img487.imageshack.us/img487/8499/wylsh206ew3.jpg http://img148.imageshack.us/img148/259/wylsh207kw3.jpg ومن المعلوم لغوياً أن المقصود في هذه الآية من قوله فما فوقها أي (أدناها) بمعنى أن هذا السفيه ليس فقط أهان علي وجعله بعوضة ولكن جعل النبي أقل من البعوضة !!... لعلهم لذلك لا يتبعون سنته ويعادونها أظنك أخي الحبيب قد أدركت من خلال هذه الأمثلة كم الطعن والتناقض في دين هؤلاء فتارة يكون علي خالق وتارة يكون بعوضة ، تارة تكن فاطمة كائن ملكوتي جبروتي تستحق السجود لها وتارة تختلي برجل وعليها عباءة قصيرة وتكون له مشتاقة !! اللهم إنا نبرأ إليك مما يقول هؤلاء اللهم إنا نبرأ إليك مما يقول هؤلاء اللهم إنا نبرأ إليك مما يقول هؤلاء |
اقتباس:
أختنا الفاضلة الأستاذة / أفنان بارك الله فيكي وجعلكي في الدنيا في أفنان ونعيم وفي الأخرة في الفردوس الأعلي أنتي وأي عضو يريد أن يشترك معنا دفاعاً عن الدين ليس في حاجة أبداً لطلب إذن أو سماح بالإشتراك في الموضوع بل أشكرك أنك أشتركتي معنا في الموضوع وأرجوا الإستمرار كما أرجوا أن نستفيد منكي في موضوع شبهات في الدين الحق بارك الله فيكي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين حديث الجماجم http://kamalayy.jeeran.com/kamali_113.jpg |
هذه القصة وصلتني عبر البريد وهي بتفصيلاتها من المؤكد أنها ليست واقعية وإنما أراد كاتبها أن يشير بهذا الأسلوب إلى بعض مفاهيم ما جاء في الكافي وغيره من نصوص شرعية - مفتراه - وتطبيقها على الواقع إذا أخذت كدين وطبقت على واقع الناس أؤكد أن جميع النصوص المشار إليها في هذه الرواية من صميم كتب الشيعة وأصولهم و يمكن التاكد منها بالرجوع الى مواقع الشيعة سؤالي للشيعة : ما موقفكم من هذه النصوص ؟؟ -------------------------------------------------------------------- جاء كاظم من يوم شاق وطويل في العمل في أحد أيام رمضان وكان الوقت حوالي الثانية ظهرا وعند مروره بجوار غرفة أخته الصغرى معصومة ذات الـ 14 سنة سمع الضحكات تتعالى من الغرفة وعندما دخل وإذا بذلك السيد المعمم يداعب أخته معصومة على الفراش وإذ بالحوار يبدأ كاظم يقول للمعمم : سيد رجب أنت ماذا تفعل هنا ؟؟؟؟؟ السيد رجب : أنا في بيت عمي !!! كاظم : عمت عينك والله !! قولي أنت أيش تسوى في هذه الغرفة ؟؟؟ تجيب الأخت معصومة على استحياء : هذا زوجي كاظم : كيف هذا زوجك ؟؟؟ ومن قام بتزويجك أنا أخيك وأنا ولي أمرك بعد موت أبي السيد رجب : أنت أيش فيك أما سمعت قول أبو عبد الله ( لا بأس يتزوج البكر إذا رضيت من غير أذن أبيها ) مستدرك الوسائل ج/4 ص/459 كاظم المسكين : يا سيد يا معمم أنت متزوج أربعة نساء كيف تتزوج أختي فوقهم ؟؟؟؟ السيد رجب : هههههه يا حبيبي أنت الظاهر أنك ماتعرف مذهبنا أين أنت عن قول المعصوم أبي عبدالله ( تزوج منهـن ألفا فإنــهن مستأجرات ) الكافي ج/5 ص/452 كاظم المقهور : يا معصومة ياغبية ومن شهد على زواجك هذا ؟؟!!! تجيب معصومة ذات الـ 14 سنة : والخدين محمرين من الخجل السيد رجب قال لي إنه جاء في ( الوسائل ج/21 ص/ 64) أن أباعبدالله قال ( يتزوج منهم ما شاء بغير ولي ولا شهود ) أنت ليش زعلان هذا قول المعصوم كاظم وهو يحترق : يقول للاخت و متى ينتهي هذا الزواج إنشاء الله ؟؟؟ معصومة : لا تخاف يأ اخي السيد رجب أمين يطبق الإتفاق ماراح يطول في البيت السيد رجب : لا لا عليك لا تخاف أنا زوج ظريف ما راح أكون ثقيل كلها شوط واحد وأخرج كاظم : أيش تقصد يا سيدنا شوط واحد؟؟؟!!!! السيد رجب : يتورط و يريد الكلام فتقاطعه معصومة معصومة : أخي أنت أيش فيك سيدنا ثقة لا تخاف هو راح يطبق قول الإمام عن زرارة قال: قلت له: هل يجوز أن يتمتع الرجل بالمرأة ساعة أو ساعتين؟ فقال: الساعة والساعتان لا يوقف على حدهما ولكن العرد والعردين واليوم واليومين. ( الكافي ج/5 ص/459 كاظم وهو يضرب كف بكف : ماشاء الله !! معصومة : وأنت تدري يا أخي هذا فيه اجر لي كما قال السيد رجب السيد رجب : وهو يظهر الخوف من الله ويتكلم بتذلل منكسا الرأس وهو يقول لولا قول الإمام ( المعصوم طبعا ) عن أبي عبد الله قال : ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة !!!!!!!! فقط ؟ لا قال : ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة !!!!!! هذا في الوسائل جزء 21 ص 16 كاظم : سيدنا أنت مسطول أو شارب شيئ ؟؟؟ السيد رجب : ( ليش ) !!! الشيعي المسكين : سيدنا نحن في نهار رمضان أتفهم حنا في نهار رمضان !!!! تجيب معصومة كالعادة بكل خجل : سبحان الله يا أخي نفس السؤال سألته السيد قبل الزواج لأني حريصة على ديني لكن السيد رجب جاوبني مباشرة كعادته ما شاء الله عليه و بالأدلة وقال لي مع ذكر المصدر طبعا أن أبا عبدالله : قال في الرجل يأتي المرأة في دبرها وهي صائمة ؟ قال ل لا ينقض صومها وليس عليها غسل (التهذيب ج/4 ص 319 ) وأنا يا أخي متبعه قول المعصومين فالحمد لله لا غسل والصوم صحيح كاظم : يا معصومة أنت بكر ووراك زواج هالعبيط السيد رجب ما يسمع الأشرطة التي تقول إن زواج المتعة للأرامل والمطلقات فقط ؟؟؟؟ السيد رجب : من يقول هذا لا يفهم مذهب أهل البيت وهذا الكلام لتسليك المذهب أمام العوام الذين هم مثلك لا يفهمون شيء عن المذهب ألم يقل المعصوم عندما سئل عن التمتع بالابكار ( وهل جعلت المتعة إلا لهن ) وهذا في ( وسائل الشيعة للعاملي ج/21 ص/33 ) · ملاحظة عندما ذكر السيد رجب قول المعصوم ( وهل جعلت المتعة إلا لهن ) كان يلعب بحاجبيه وهو مسرور ويضيف السيد رجب : وأزيدك أيضا أن إمامنا وقرة عيننا الخميني قال عن زواج المتعة ( اللمس بشهوة والضم والتفخيذ لا باس به حتى في الرضيعة ) تحرير الوسيلة ج/2 ص/241 أتفهم ياكظومي هذا في الرضيعة فما بالك بالبنت البكر من باب أولى معصومة : الحمد لله يا أخي أرأيت أن في مذهبنا ( زيطة وعربدة وتدنيس) أقصد فسحة وسعة وتيسير كاظم : ما راح اطلع أنا جالس على قلبك إلى أن تخرج ملاحظة : طبعا كاظم لن ي*** السيد لانه ثقة بالنسبة لديه سيد رجب : كاظم هذه فتوى من مرجع معتبر خذها وطبقها الآن الآن بسرعة شوفلك أي مكان بالبيت وطبقها بس أطلع كاظم : سيد هل فيها اجر ؟؟؟؟ معصومة : طبعا السيد ما يكذب السيد رجب : أسمع يا كاظم يقول الأمام المرجع الخوئي ( زندق الله سره ) عفوا قدس الله سره عندما سال هل يجوز التمتع بالخادمة الكتابية المخصصة لتنظيف المنزل وغسل الملابس وطهي الطعام ؟؟ أجاب سماحته بأنه جائز والحين كاظم روح أطلب الأجر عند الخادمة كاظم : لكن سيدنا الخادمة ماتعرف شيء عن الإسلام ومذهب أهل البيت أي زواج أي متعة هذه الخادمة لاتعرف إلا المال !! السيد رجب : ماشاء الله عليك ياكاظم انت ذكي وتطلب الدليل بارك الله ( بيك ) نفس هذا السؤال قد سأل لمرجعك الذي تقلدك يا كاظم لقد سأل الخوئي هل يجوز نكاح الكتابية أو المخالفة إذا كانت لا تعتقد حليتها ولكن استجابت طمعا في المال ؟؟ قال سماحته نعم يجوز أخي كاظم ستجد فتاوى إمامك ومرجعك العظيم الخوئي في كتاب منية السائل ( ص100) أذهب وطبق # وبعد هذا الحوار المدعم بالأدلة من أمهات الكتب المعتبرة من المذهب الرافضي أقتنع كاظم بصحة فعل السيد وأخته لأنهما لم يأتيا بما هو محرم بهذا المذهب وتكررت زيارات السيد رجب لمعصومة سواء في نهار رمضان و غيره من الشهور و قام كاظم بتطبيق فتوى مرجعه الخوئي وعاش مع الخادمة في سعادة ( وخلفوا صبيان وبنات ) وأخته تبتغي الأجر وتطبق روايات المعصومين وكاظم كذلك وعاش هذا البيت الشيعي مصدرا للعفة والطهر والله المستعان { اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ } |
كفر ما بعده كفر و الله ان علياً رضي الله عنه و أرضاه برئ منهم براءة الذئب من دم يوسف و يطلع علينا كاتموا العلم ليقولوا لنا أن الفروق بيننا فروق مذهبية بسيطة يشترون الدنيا بلجام من نار يطوقهم يوم القيامة كما وصف السلف الصالح كاتمي العلم و الله أعلم http://kamalayy.jeeran.com/kamal26.JPG |
شرك الدعاء هو باب من أبواب الشرك الأكبر و الدعاء هو العبادة أو مخ العبادة كما ورد في حديث نبوي شريف و أنظروا هنا و أحكموا http://kamalayy.jeeran.com/kafi.JPG |
بيــان عقيــدة القـــوم ت – تحريف القرءان يقول تعالى ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) (الحجر : 9 ) أما هؤلاء فيقولون.. - هذا جمع لأقوال علماء الرافضة في تحريف القرءان ( بعضها منقولة من أحد المنتديات والبعض الآخر من كتاب "الشيعة وتحريف القراءن"للشيخ عبدالله بن علي الناصر ) فجزى الله خيراً الجميع اقتباس: نعمة الله الجزائري واعترافه بالتحريف : قال الجزائري في كتابه الأنوارالنعمانية 2/357 ، 358 : ((إن تسليم تواترها { القراءات السبع } عن الوحي الآلهي وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعرابا ، مع أن أصحابنا رضوان الله عليهم قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها ( يقصد صحة وتصديق الروايات التي تذكر بأن القرآن محرف) نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي المصحف هو القرآن المنزل لا غير ولم يقع فيه تحريف ولا تبديل)). ((والظاهر أن هذا القول ( أي إنكار التحريف ) إنما صدرمنهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لها (- وهذا الكلام من الجزائرى يعني أن قولهم ( أي المنكرين للتحريف ) ليس عن عقيدة بل لاجل مصالح أخرى ))). ويمضي نعمة الله الجزائري فيقرر أن أيادي الصحابة امتدت إلى القرآن وحرفته وحذفت منه الآيات التي تدل على فضل الأئمة فيقول 1/97: ((ولا تعجب من كثرةالأخبار الموضوعة)) (يقصد الاحاديث التي تروى مناقب وفضائل الصحابة رضوان الله عليهم) فإنهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم قد غيروا وبدلوا في الدين ما هو أعظم من هذا كتغييرهم القرآن وتحريف كلماته وحذف ما فيه من مدائح آل الرسول والأئمة الطاهرين وفضائح المنافقين وإظهار مساويهم كما سيأتي بيانه في نور القرآن )) عزيزي القارئ إن المقصود في نور القرآن هو فصل في كتاب الانوار النعمانية لكن هذا الفصل حذف من الكتاب في طبعات متأخرة لخطورته. ويعزف الجزائري على النغمة المشهورةعند الشيعة بأن القرآن لم يجمعه كما أنزل إلا علي رضوان الله عليه وأن القرآن الصحيح عند المهدي وأن الصحابة ما صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم إلا لتغيير دينه وتحريف القرآن فيقول 2/360،361،362 : ((قد استفاض في الأخبار أن القرآن كما أنزل لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين عليه السلام بوصية من النبي صلى الله عليه وسلم ،فبقي بعد موته ستة أشهر مشتغلا بجمعه ، فلما جمعه كما أنزل أتي به إلى المتخلفين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم : هذا كتاب الله كما أنزل فقال له عمربن الخطاب : لاحاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك ، عندنا قرآن كتبه عثمان ، فقال لهم علي : لن تروه بعد اليوم ولا يراه أحد حتى يظهر ولدي المهدي عليه السلام. وفي ذلك القرآن(يقصد القرآن الذي عند المهدي) زيادات كثيرة وهو خال من التحريف ، وذلك أن عثمان قد كان من كتاب الوحي لمصلحة رآها صلى الله عليه وسلم وهي أن لا يكذبوه فيأمر القرآن بأن يقولوا إنه مفترى أو إنه لم ينزل به الروح الأمين كما قاله أسلافهم، بل قالوه أيضا وكذلك جعل معاوية من الكتاب قبل موته بستة أشهر لمثل هذه المصلحة أيضا وعثمان وأضرابه ما كانوا يحضرون إلا في المسجد مع جماعة الناس فما يكتبون إلا ما نزل به جبرائيل عليه السلام. أما الذي كان يأتي به داخل بيته صلى الله عليه وسلم فلم يكن يكتبه إلا أمير المؤمنين عليه السلام لأن له المحرمية دخولا وخروجا فكان ينفرد بكتابة مثل هذا وهذا القرآن الموجود الآن في أيدي الناس هو خط عثمان ، وسموه الإمام وأحرقوا ما سواه أو أخفوه ، وبعثوا به زمن تخلفه إلى الأقطار والأمصار ومن ثم ترى قواعد خطه تخالف قواعد العربية )). وقد أرسل عمر بن الخطاب زمن تخلفه إلىعلي عليه السلام بأن يبعث له القرآن الأصلي الذي هو ألفه وكان عليه السلام يعلم أنه طلبه لأجل أن يحرقه كقرآن ابن مسعود أو يخفيه عنده حتى يقول الناس : إن القرآن هوهذا الكتاب الذي كتبه عثمان لا غير فلم يبعث به إليه وهو الآن موجود عند مولانا المهدي عليه السلام مع الكتب السماوية ومواريث الأنبياء ولما جلس أمير المؤمنين عليه السلام (هذا الكلام من العالم الجزائري الشيعي هو جواب لكل شيعي يسأل نفسه لماذا لم يظهر علي رضى الله عنه القرآن الأصلي وقت الخلافة) على سرير الخلافة لم يتمكن من إظهار ذلك القرآن وإخفاء هذا لما فيه من إظهار الشنعة على من سبقه كما لم يقدر على النهي عن صلاة الضحى ، وكما لم يقدر على إجراء المتعتين متعة الحج ومتعةالنساء. وقد بقي القرآن الذي كتبه عثمان حتى وقع الى أيدي القراء فتصرفوا فيه بالمد والإدغام والتقاء الساكنين مثل ما تصرف فيه عثمان وأصحابه وقد تصرفوا في بعض الآيات تصرفا نفرت الطباع منه وحكم العقل بأنه ما نزل هكذا. وقال أيضا في ج 2/363 : فإن قلت كيف جاز القراءة في هذا القرآن مع مالحقه من التغيير ، قلت قد روي في الأخبار أنهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين عليه السلام فيقرى ويعمل بأحكامه ( هذا جواب العالم الجزائري لكل سني اوشيعي يسأل لماذا يقرأ الشيعه القرآن مع انه محرف.) الفيض الكاشاني ( المتوفي 1091 هـ) : وممن صرح بالتحريف من علمائهم : مفسرهم الكبير الفيض الكاشاني صاحب تفسير " الصافي ". قال في مقدمة تفسيره معللا تسمية كتابه بهذا الأسم (( وبالحري أن يسمى هذا التفسير بالصافي لصفائه عن كدورات آراء العامة والممل والمحير )) تفسير الصافي - منشورات مكتبة الصدر - طهران - ايران ج1 ص13. وقد مهد لكتابه هذا باثنتي عشرة مقدمة ، خصص المقدمة السادسة لإثبات تحريف القرآن. وعنون لهذه المقدمة بقوله ( المقدمة السادسة في نبذ مما جاء في جمع القرآن ، وتحريفه وزيادته ونقصه ، وتأويل ذلك) المصدر السابق ص 40. وبعد أن ذكر الروايات التي استدل بها على تحريف القرآن ، والتي نقلها من أوثق المصادر المعتمدة عندهم ، خرج بالنتيجة التالية فقال : )) والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل منه ماهو خلاف ما أنزل الله ، ومنه ما هو مغير محرف ، وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام ، في كثير من المواضع ، ومنها لفظة آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم غير مرة ، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ، ومنها غير ذلك ،وأنه ليس أيضا على الترتبيب المرضي عند الله ، وعند رسول صلى الله عليه وآله وسلم(( - تفسير الصافي 1/49 منشورات الاعلمي ـ بيروت ، ومنشورات الصدر - طهران. ثم ذكر بعد هذا أن القول بالتحريف اعتقاد كبار مشايخ الإمامية قال : )) وأما اعتقاد مشايخنا رضي الله عنهم في ذلك فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن ، لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ، ولم يتعرض لقدح فيها ، مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه، وكذلك أستاذه علي بن إبراهيم القمي ـ رضي الله عنه ـ فإن تفسيره مملوء منه ، وله غلو فيه ، وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي رضي الله عنه فإنه أيضا نسج على منوالهما في كتاب الإحتجاج )) تفسير الصافي 1/52 منشورات الاعلمي ـ بيروت ، ومنشورات الصدر - طهران. أبو منصور أحمد بن منصورالطبرسي ( المتوفي سنة 620هـ) : روى الطبرسي في الاحتجاج عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه قال: (( لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علي عليه السلام القرآن ، وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم ، فوثب عمر وقال : يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه ، فأخذه عليه السلام وانصرف، ثم أحضروا زيد بن ثابت ـ وكان قارئا للقرآن ـ فقال له عمر : إن عليا جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار ، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ، ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكا للمهاجرين والأنصار. فأجابه زيد إلى ذلك.. فلما استخلف عمر سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم )) الاحتجاج للطبرسي منشورات الأعلمي - بيروت - ص 155 ج1. ويزعم الطبرسي أن الله تعالى عندما ذكر قصص الجرائم في القرآن صرح بأسماء مرتكبيها ، لكن الصحابة حذفوا هذه الأسماء ، فبقيت القصص مكناة. يقول : ((إن الكناية عن أسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن ، ليست منفعله تعالى ، وإنها من فعل المغيرين والمبدلين الذين جعلوا القرآن عضين ، واعتاضوا الدنيا من الدين )) المصدر السابق 1/249. ولم يكتف الطبرسي بتحريف ألفاظ القرآن ، بل أخذ يؤول معانيه تبعا لهوى نفسه ، فزعم أن في القرآن الكريم رموزا فيها فضائح المنافقين ، وهذه الرموز لايعلم معانيها إلا الأئمة من آل البيت ، ولو علمها الصحابة لأسقطوها مع ما أسقطوا منه( المصدر السابق 1/253). هذه هي عقيدةالطبرسي في القرآن ، وما أظهره لا يعد شيئا مما أخفاه في نفسه ، وذلك تمسكا بمبدأ(التقية ) يقول : (( ولو شرحت لك كلما أسقط وحرف وبدل ، مما يجري هذا المجرى لطال ،وظهر ما تحظر التقية إظهاره من مناقب الأولياء ، ومثالب الأعداء)) المصدر السابق 1/254. ويقول في موضع آخر محذرا الشيعه من الإفصاح عن التقيه (( وليس يسوغ مع عموم التقية التصريح بأسماء المبدلين ، ولا الزيادة في آياته على ما أثبتوه من تلقائهم في الكتاب، لما في ذلك من تقوية حجج أهل التعطيل ، والكفر ، والملل المنحرفة عن قبلتنا ، وإبطال هذا العلم الظاهر ، الذي قد استكان له الموافق والمخالف بوقوع الاصطلاح على الائتمار لهم والرضا بهم ، ولأن أهل الباطل في القديم والحديث أكثر عددا من أهل الحق )) المصدر السابق 1/249. محمــد باقــــر المجلســـــي : والمجلسي يرى أن أخبار التحريف متواترة ولا سبيل إلى إنكارها وروايات التحريف تسقط أخبار الإمامة المتواترة على حد زعمهم فيقول فيكتابه (( مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول)) الجزء الثاني عشرص 525 في معرض شرحه الحديث هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية قال عن هذاالحديث (مرآة العقول للمجلسي ص 525 ح 12 دار الكتب الإسلامية ـ ايران) )) موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم، فالخبر صحيح. ولا يخفي أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الامامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ )) أى كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟ وأيضا يستبعد المجلسي أن تكون الآيات الزائدة تفسيراً (المصدر السابق). وأيضا بوب في كتابه بحار الأنوار بابا بعنوان (( باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما أنزل الله )) بحار الانوار ج 89 ص 66 - كتاب القرآن. الشيخ محمد بن محمد النعمان الملقب بالمفيد. أما المفيد ـ الذي يعد من مؤسسي المذهب ـ فقد نقل إجماعهم على التحريف ومخالفتهم لسائر الفرق الإسلامية في هذه العقيدة. قال في ( أوائل المقالات ) : (( واتفقت الإمامية على وجوب رجعة كثير من الاموات إلى الدنيا قبل يوم القيامة ، وإن كان بينهم في معنى الرجعة اختلاف، واتفقوا على إطلاق لفظ البداء في وصف الله تعالى ، وإن كان ذلك من جهة السمع دون القياس ، واتفقوا أن أئمة (يقصد الصحابه) الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن ،وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وأجمعت المعتزلة، والخوارج ، والزيديه والمرجئة ، وأصحاب الحديث على خلاف الإمامية في جميع ماعددناه ))( اوائل المقالات ص 48 ـ 49 دار الكتاب الإسلامي ـ بيروت). وقال أيضا : إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه الظالمين فيه من الحذف والنقصان (المصدر السابق ص 91). وقال ايضا (ذكرها آية الله العظمي على الفاني الأصفهاني في كتابه آراء حول القرآن ص 133، دار الهادي - بيروت) حين سئل في كتابه " المسائل السروية "(المسائل السرورية ص 78-81 منشورات المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد) ما قولك في القرآن. أهو ما بين الدفتين الذي في ايدى الناس ام هل ضاع مما انزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم منه شيء أم لا؟ وهل هو ما جمعه أمير المؤمنين ( ع ) أما ما جمعه عثمان على ما يذكره المخالفون. وأجاب : إن الذي بين الدفتين من القرآن جميعه كلام الله تعالى وتنزيله وليس فيه شيء من كلام البشر وهو جمهور المنزل والباقي مما أنزله الله تعالى قرآنا عند المستحفظ للشريعة المستودع للأحكام لم يضع منه شيء وإن كان الذي جمع ما بين الدفتين الآن لم يجعله في جملة ما جمع لأسباب دعته إلى ذلك منها : قصوره عن معرفة بعضه. ومنها : ماشك فيه ومنها ما عمد بنفسه ومنها : ما تعمد إخراجه. وقد جمع أمير المؤمنين عليه السلام القرآن المنزل من أوله إلى آخره وألفه بحسب ما وجب من تأليفه فقدم المكي على المدني والمنسوخ على الناسخ ووضع كل شيء منه في حقه ولذلك قال جعفر بن محمد الصادق : أما والله لو قرىء القرآن كما أنزل لألفيتمونا فيه مسمين كما سمي من كان قبلنا ، إلى أن قال : غير أن الخبر قد صح عن أئمتنا عليهم السلام أنهم قد أمروا بقراءة مابين الدفتين وأن لا نتعداه بلا زيادة ولانقصان منه إلى أن يقوم القائم (ع) فيقرىء الناس القرآن على ما أنزل الله تعالى وجمعه أمير المؤمنين عليه السلام ونهونا عن قراءة ما وردت به الأخبار من أحرف تزيد على الثابت في المصحف لأنها لم تأت على التواتر وإنما جاء بالآحاد (الشيعة لا يستطيعون أن يثبتوا التواتر إلا بنقل أهل السنة فيكون القرأن كله عندهم آحاد)، و قد يغلط الواحد فيما ينقله ولأنه متى قرأ الإنسان بما يخالف ما بين الدفتين غرر بنفسه مع أهل الخلاف وأغرى به الجبارين وعرض نفسه للهلاك فمنعونا (ع) من قراءة القرآن بخلاف ما يثبت بين الدفتين. أبو الحسن العاملي : قال في المقدمة الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36 (وهذا التفسير مقدمه لتفسير " البرهان " للبحراني ط دار الكتب العلمية - قم - ايران. · ملاحظة : قامت دارالهادي - بيروت - في طباعة تفسير البرهان لكنها حذفت مقدمة أبو الحسن العاملي لأنه صرح بالتحريف) " اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها ، أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات ، وأن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله الله تعالى ، ما جمعه علي عليه السلام وحفظه الى أن وصل الى ابنه الحسن عليه السلام ، وهكذا إلى أن وصل إلى القائم عليه السلام ، وهو اليوم عنده صلوات الله عليه. ولهذا كما ورد صريحاً في حديث سنذكره لما أن كان الله عز وجل قد سبق في علمه الكامل صدور تلك الأعمال الشنيعة من المفسدين(يقصد الصحابه رضوان الله عليهم ) في الدين ، وأنهم بحيث كلما اطلعوا على تصريح بما يضرهم ويزيد في شأن علي عليه السلام وذريته الطاهرين ، حاولوا إسقاط ذلك أو تغييره محرفين. وكان في مشيئته الكاملة ومن ألطافه الشاملة محافظة أوامر الإمامة والولاية ومحارسة مظاهر فضائل النبي صلى الله عليه وسلم والأئمة بحيث تسلم عن تغييرأهل التضييع والتحريف ويبقى لأهل الحق مفادها مع بقاء التكليف. لم يكتف بما كان مصرحاً به منها في كتابه الشريف بل جعل جل بيانها بحسب البطون وعلى نهج التأويل وفي ضمن بيان ما تدل عليه ظواهر التنزيل وأشار إلى جمل من برهانها بطريق التجوز والتعريض والتعبير عنها بالرموز والتورية وسائر ما هو من هذا القبيل حتى تتم حججه على الخلائق جميعها ولو بعد إسقاط المسقطين ما يدل عليها صريحاً بأحسن وجه وأجمل سبيل ويستبين صدق هذا المقال بملاحظة جميع ما نذكره في هذه الفصول الأربعة المشتملة على كل هذه الأحوال. وقد جعل ابو الحسن العاملي الفصل الرابع من المقدمة الثانية رداً على من أنكر التحريف. وعنوانها هو " بيان خلاصة اقوال علمائنا في تغيير القرآن وعدمه وتزييف استدلال من انكر التغير حيث قال : اعلم أن الذي يظهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه روى روايات كثيرة في هذا المعنى في كتاب الكافي الذي صرح في أوله بأنه كان يثق فيما رواه فيه ولم يتعرض لقدح فيها ولا ذكر معارض لها ، وكذلك شيخه على بن إبراهيم القمي فإن تفسيره مملوء منه وله غلو فيه قال رضي الله عنه في تفسيره : أما ما كان من القرآن خلاف ما أنزل الله فهو قوله تعالى : { كنتم خير أمة أخرجت للناس}(- سورة آل عمران أية : 110) فإن الصادق عليه السلام قال لقاريء هذه الآية : خير أمة : ي***ون علياً والحسين بن علي عليه السلام ؟ فقيل له : فكيف نزلت؟ فقال : إنما نزلت خير أئمة أخرجت للناس : ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية : تأمرون بالمعروف الآية ثم ذكر رحمه الله آيات عديد من هذا القبيل ثم قال: وأما ما هو محذوف عنه فهو قوله تعالى : { لكن الله يشهد بما أنزل اليك }( سورة نساء آية : 166) في علي قال : كذا نزلت أنزله بعلمه والملائكة يشهدون ثم ذكر أيضاً آيات من هذا القبيل ثم قال : وأما التقديم فإن آية عدة النساء الناسخة التي هي أربعة أشهر قدمت على المنسوخة التي هي سنة وكذا قوله تعالى : { أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماماً ورحمة}( سورة هود آية : 17) فإنما هو يتلوه شاهد منه إماماً ورحمة ومن قبله كتاب موسى ثم ذكر أيضاً بعض آيات كذلك ثم قال وأما الآيات التي تمامها في سورة أخرى : { قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خيراهبطوا مصراً فإن لكم ما سألتم } (سورة البقرة آية : 61). وتمامها في سورة المائدة { فقالوا يا موسى إن فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوامنها فإنا داخلون} (سورة المائدة آية : 22) ونصف الآية في سورة البقرة ونصفها في سورة المائدة ثم ذكر آيات أيضاً من هذا القبيل ولقد قال بهذا القول أيضاً ووافق القمي والكليني جماعة من أصحابنا المفسرين ، كالعياشي ، والنعماني ، وفرات بن إبراهيم ، وغيرهم وهو مذهب أكثر محققي محدثي المتأخرين، وقول الشيخ الأجل أحمد بنأبي طالب الطبرسي كما ينادي به كتابه الاحتجاج وقد نصره شيخنا العلامة باقر علوم أهل البيت عليهم السلام وخادم أخبارهم عليهم السلام في كتابه بحار الأنوار ، وبسط الكلام فيه بما لا مزيد عليه وعندي في وضوح صحة هذا القول بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع (هذا اعتراف من العالم الشيعي الكبير عندهم ان القول بالتحريف من ضروريات مذهب التشيع). وأنه من أكبر مفاسدغصب الخلافة فتدبر حتى تعلم وهم الصدوق(يقصد أبا جعفر محمد بن بابويه القمي الملقب بالصدوق ويرميه بالوهم حين انكر التحريف) في هذا المقام حيث قال في اعتقاداته بعدأن قال(هنا ينقل كلام الصدوق الذي أنكر فيه التحريف) : اعتقادنا أن القرآن الذي أنزل الله على نبيه هو ما بين الدفتين وما في أيدي الناس ليس بأكثر من ذلك وأن من نسب إلينا أنا نقول أنه أكثر من ذلك فهو كاذب وتوجيه كون مراده علماء قم فاسد ، إذ علي بن إبراهيم الغالي في هذا القول منهم نعم قد بالغ في إنكار هذا الأمر السيد المرتضي في جواب المسائل الطرابلسيات ، وتبعه أبو علي الطبرسي في مجمع البيان حيث قال أما الزيادة في القرآن فمجمع على بطلانه. وأما النقصان فيه فقد روى جماعة من أصحابنا وقوم من حشوية العامة(يقصد أهل السنه الذين هم برءاء من الطعن في القرآن ) أن في القرآن تغييرا ونقصانا والصحيح من مذهب أصحابنا خلافه ، وهو الذي نصره المرتضى قدس روحه وكذا تبعه شيخه الطوسي في التبيان حيث قال : وأما الكلام في زيادته ونقصانه يعني القرآن فمما لا يليق به لأن الزيادة فيه مجمع على بطلانه وأما النقصان منه فالظاهر أيضاً من مذهب المسلمين خلافه وهو الأليق بالصحيح من مذهبنا كما نصره المرتضى وهو الظاهر من الروايات غير أنه رويت روايات كثيرة من جهة العامة والخاصة بنقصان من آي القرآن ، ونقل شيء منه من موضع إلى موضع ، لكن طريقها الآحاد التي لا توجب علماً فالأولى الإعراض عنها وترك التشاغل بها لأنه يمكن تأويلها ولوصحت لما كان ذلك طعناً على ما هو موجود بين الدفتين فإن ذلك معلوم صحته لا يعترضه أحد من الأمة ورواياتنا متناصرة بالحث على قرائته والتمسك بما فيه ورد ما يرد من اختلاف الأخبار في الفروع إليه وعرضها عليه فما وافقه عمل عليه وما يخالفه يجتنب ولا يلتفت إليه وقد وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم رواية لا يدفعها أحد أنه قال : " إني مخلف فيكم الثقلين إن تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض" وهذا يدل على أنه موجود في كل عصر لأنه لا يجوز أن يأمر الأمة بالتمسك بما لا تقدر على التمسك به ، كما إن أهل البيت ومن يجب اتباع قوله حاصل في كل وقت وإذا كان الموجود بيننا مجمعاً على صحته فينبغي أن نتشاغل بتفسيره وبيان معانيه وترك ما سواه. أقول(هنا بدأ العالم الشيعي أبوالحسن العاملي يرد على الصدوق ويبطل الأعذار التي اعتمدها الصدوق لاثبات أن القرآن ليس محرف) : أما ادعاؤهم(يقصد إدعاء من أنكر التحريف) عدم الزيادة أي زيادة آية أو آيات مما لم يكن من القرآن فالحق كما قالوا إذ لم نجد في أخبارنا المعتبرة مايدل على خلافه سوى ظاهر بعض فقرات خبر الزنديق في الفصل السابق وقد وجهناه بمايندفع عنه هذا الاحتمال ، وقد مر في الفصل الأول وفي روايات العياشي أن الباقر عليه السلام قال : إن القرآن قد طرح منه آي كثيرة ولم يزد فيه إلا حروف قد أخطأت بها الكتبة وتوهمتها الرجال ، وأما كلامهم في مطلق التغيير والنقصان فبطلانه بعد أن نبهنا عليه أوضح من أن يحتاج إلى بيان وليت شعري كيف يجوز لمثل الشيخ (يقصد ( الطوسي ( الملقب عند الشيعة بشيخ الطائفة) أن يدعي أن عدم النقصان ظاهر الروايات مع أننا لم نظفر على خبر واحد يدل عليه ، نعم دلالتها على كون التغيير الذي وقع غيرمخل بالمقصود كثيرا كحذف اسم علي وآل محمد صلى الله عليه وسلم وحذف أسماء المنافقين وحذف بعض الآيات وكتمانه ونحو ذلك وإن ما بأيدينا كلام الله وحجة علينا كما ظهر منخبر طلحة السابقة في الفصل الأول مسلمة ، ولكن بينه وبين ما ادعاه بون بعيد وكذا قوله رحمه الله " إن الأخبار الدالة على التغيير والنقصان من الآحاد التي لا توجب علماً" مما يبعد صدوره عن مثل الشيخ لظهور أن الآحاد التي احتج بها الشيخ في كتبه وأوجب العمل عليها في كثير من مسائله الخلافية ليست بأقوى من هذه الأخبار لا سنداًولا دلالة على أنه من الواضحات البينة أن هذه الأخبار متواترة معنى ، مقترنة بقرائن قوية موجبة للعلم العادي بوقوع التغيير ولو تمحل أحد للشيخ بأن مراده أن هذه الأخبار ليست بحد معارضة ما يدل على خلافها من أدلة المنكرين ، فجوابه بعد الإغماض عن كونه تمحلا سمجاً ما سنذكره من ضعف مستند المنكرين ومن الغرائب أيضاً أن الشيخ ادعى امكان تأويل هذه الأخبار وقد أحطت خبراً بأن أكثرها مما ليس بقابل للتوجيه ،وأما قوله : ولو صحت إلخ فمشتملة على أمور غير مضرة لنا بل بعضها لنا لا علينا إذ: منها عدم استلزام صحة أخبار التغيير والنقص ، الطعن على ما في هذه المصاحف ، بمعنى عدم وجود منافات بين وقوع هذا النوع من التغيير وبين التكليف بالتمسك بهذا المغير ، والعمل على ما فيه لوجوه عديدة كرفع الحرج ودفع ترتب الفساد وعدم التغيير بذلك عن إفادة الأحكام ونحوها وهو أمر مسلم عندنا ولا مضرة فيه علينا بل به نجمع بين أخبار التغيير وما ورد في اختلاف الأخبار من عرضها على كتاب الله والأخذ بالموافق له. ومنها استلزام الأمر بالتمسك بالثقلين وجود القرآن في كل عصر ما دام التكليف كما أن الإمام عليه السلام الذي قرينه كذلك ولا يخفى أنه أيضاً غير ضار لنا بل نافع إذ يكفي في وجوده في كل عصر وجوده جميعاً كما أنزل الله مخصوصاً عند أهله أي الإمام الذي قرينه ولا يفترق عنه ووجود ما احتجنا اليه عندنا وإن لم نقدر على الباقي كما أن الإمام الذي هو الثقل الآخر أيضا كذلك لا سيما في زمان الغيبة فإن الموجود عندنا حينئذ أخباره وعلماؤه القائمون مقامة اذ من الظواهرأن الثقلين سيان في ذلك ثم ما ذكره السيد المرتضي لنصرة ما ذهب إليه أن العلم بصحة نقل القرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والكتب المشهورة وأشعار العرب المسطورة فإن العناية اشتدت والدواعي توفرت على نقله وحراسته وبلغت حداً لم تبلغه فيما ذكرناه لأن القرآن معجزة النبوة ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينية وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته ، الغاية حتى عرفوا كل شيء اختلفوا فيه من إعرابه وقرائته وحروفه وآياته فكيف يجوز أن يكون مغيراً أو منقوصاً مع العنايةالصادقة والضبط الشديد وذكر أيضاً أن العلم بتفصيل القرآن وأبعاضه في صحة نقله كالعلم بجملته وجرى ذلك مجرى ما علم ضرورة من الكتب المصنفة ككتاب سيبويه والمازني مثلآً فإن أهل العناية بهذا الشأن يعلمون من تفصيلها ما يعلمونه من جملتها حتى لو أن مدخلاً أدخل في كتاب سيبويه مثلآً باباً في النحو ليس من الكتاب يعرف ويميز ويعلم أنه ليس من الكتاب إنما هو ملحق ومعلوم أن العناية بنقل القرآن وضبطه أصدق من العناية بضبط كتاب سيبويه ودواوين الشعراء ، وجوابه(هنا يرد أبو الحسن العاملي على استدلالات المرتضى التي جاء بها لكي ينكر التحريف): أنا لا نسلم توفر الدواعي على ضبط القرآن في الصدر الأول وقبل جمعه كما ترى غفلتهم عن كثير من الأمور المتعلقة بالدين ألا ترى اختلافهم(يقصد اختلاف الصحابه رضى الله عنهم) في أفعال الصلاة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يكررها معهم في كل يوم خمس مرات على طرفي النقيض ؟ ألا تنظر إلى أمر الولاية وأمثالها ؟ وبعد التسليم نقول إن الدواعي كما كانت متوفرةعلى نقل القرآن وحراسته من المؤمنين كذلك كانت متوفرة على تغييره من المنافقين المبدلين(يقصد الصحابه رضوان الله عليهم) للوصية المغيرين للخلافة لتضمنه ما يضاد رأيهم وهو أهم والتغيير فيه إنما وقع قبل انتشاره في البلدان واستقراره على ما هوعليه الآن والضبط الشديد إنما كان بعد ذلك فلا تنافي بينهما. وأيضاً إن القرآن الذي هو الأصل الموافق لما أنزل الله سبحانه لم يتغير ولم ينحرف بل هو على ماهو عليه محفوظ عند أهله وهم العلماء(يقصد الأئمة الاثنى عشر) به فلا تحريف كما صرح به الإمام في حديث سليم الذي مر من كتاب الاحتجاج في الفصل الأول من مقدمتنا هذه وإنما التغيير في كتابة المغيرين إياه وتلفظهم به فإنهم ما غيروا إلا عند نسخهم القرآن فالمحرف إنما هو ما أظهروه لأتباعهم والعجب من مثل السيد(يقصد السيدالمرتضى) أن يتمسك بأمثال هذه الأشياء(أي الدلائل على حفظ القرآن) التي هي محض الاستبعاد بالتخيلات في مقابل متواتر الروايات فتدبر. ومما ذكر أيضاً لنصرة مذهبه طاب ثراه أن القرآن كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مجموعاً مؤلفا ًعلى ماهو عليه الآن ، واستدل على ذلك بأن القرآن كان يدرس ويحفظ في ذلك الزمان حتى عين على جماعة من الصحابة في حفظهم له وإن كان يعرض على النبي ويتلى ، وأن جماعة من الصحابة مثل عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وغيرهما ختموا القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم عدة ختمات وكل ذلك يدل بأدنى تأمل على أنه كان مجموعاً مرتباً غيرمبتور ولا مبثوث وذكر أن من خالف في ذلك من الإمامية والحشوية لا يعتد بخلافهم ،فإن الخلاف في ذلك مضاف الى قوم من أصحاب الحديث نقلوا أخباراً ضعيفة ظنوا صحتها لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحته. وجوابه(هنا يرد أبو الحسن العامليعلى السيد المرتضى الذي أنكر التحريف): أن القرآن مجموعاً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم على ما هو عليه الآن غير ثابت بل غير صحيح وكيف كان مجموعاً وإنما كان ينزل نجوماً وكان لايتم إلا بتمام عمره ولقد شاع وذاع وطرق الأسماع في جميع الأصقاع أن علياً عليه السلام قعد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في بيته أياماً مشتغلاً بجمع القرآن وأما درسه وختمه فإنما كانوا يدرسون(أي الصحابة) ويختمون ما كان عندهم منه، لإتمامه ومن أعجب الغرائب أن السيد حكم في مثل هذه الخيال الضعيف الظاهر خلافه بكونه مقطوع الصحة حيث أنه كان موافقاً لمطلوبه واستضعف الأخبار التي وصلت فوق الاستفاضة عندنا وعند مخالفينا بل كثرت حتى تجاوزت عن المائة مع موافقتها للآيات والأخبار التي ذكرناها في المقالة السابقة كما بينا في آخر الفصل الأول من مقدمتنا هذه ومع كونها مذكورة عندنا في الكتب المعتبرة المعتمدة كالكافي مثلاً بأسانيد معتبرة وكذا عندهم في صحاحهم كصحيحي البخاري ومسلم مثلاً الذي هما عندهم كما صرحوا به تالي كتاب الله في الصحة والاعتماد بمحض أنها دالة على خلاف المقصود وهو أعرف بما قال والله أعلم. ثم ما استدل به المنكرون بقوله : { إنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه }( - سورة فصلت آية 41) وقوله سبحانه : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون }(سورة الحجر آية 9) فجوابه(هنا يرد ابوالحسن العاملي على كل واحد أنكر التحريف ويقصد أن هاتين الآيتين لا تدلان على حفظ القرآن من التحريف) بعد تسليم دلالتها على مقصودهم ظاهر مما بيناه من أن أصل القرآن بتمامه كما أنزل الله عند الإمام ووراثه عن علي عليه السلام فتأمل والله الهادي(- تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار - أبو الحسن العاملي ص 49 ، 50 ، 51(. سلطان محمد بن حيدر الخرساني : قال : " اعلم أنه قداستفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك في صدور بعضها منهم وتأويل الجميع بأن الزيادة والنقيصة والتغيير إنما هي في مدركاتهم من القرآن لا في لفظ القرآن كلغة ، ولا يليق بالكاملين في مخاطباتهم العامة ، لأن الكامل يخاطب بما فيه حظ العوام والخواص وصرف اللفظ عن ظاهره من غير صارف ، وما توهموا صارفاً من كونه مجموعاً عندهم في زمن النبي، وكانوا يحفظونه ويدرسونه ، وكانت الأصحاب مهتمين بحفظه عن التغيير والتبديل حتى ضبطوا قراءات القراء وكيفيات قراءاتهم. فالجواب(هنا يرد الخرساني على من أنكر التحريف ورده يشبه رد العالم الشيعي أبو الحسن العاملي) عنه أن كونه مجموعاً غير مسلم ، فإن القرآن نزل في مدة رسالته إلى آخر عمره نجوماً ، وقد استفاضت الأخبار بنزول بعض السور وبعض الآيات في العام الآخر وما ورد من أنهم جمعوه بعد رحلته ، وأن علياً جلس في بيته مشغولاً بجمع القرآن ، أكثر من أن يمكن إنكاره،وكونهم يحفظونه ويدرسونه مسلم لكن الحفظ والدرس فيما كان بأيديهم ، واهتمام الأصحاب بحفظه وحفظ قراءات القراء وكيفيات قراءاتهم كان بعد جمعه وترتيبه ، وكما كانت الدواعي متوفرة في حفظه ، كذلك كانت متوفرة من المنافقين(يقصد الصحابة ) في تغييره، وأما ما قيل أنه لم يبق لنا حينئذ اعتماد عليه والحال أنا مأمورون بالاعتماد عليه، واتباع أحكامه ، والتدبر في آياته ، وامتثال أوامره ونواهيه ، وإقامة حدوده وعرض الأخبار عليه ، لايعتمد عليه صرف مثل هذه الأخبار الكثيرة الدالة على التغييروالتحريف عن ظواهرها ، لأن الاعتماد على هذا المكتوب ووجوب اتباعه ، وامتثال أوامره ونواهيه ، وإقامة حدوده وأحكامه ، إنما هي للأخبار الكثيرة الدالة على ما ذكر للقطع بأن ما بين الدفتين هو الكتاب المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم من غير نقيصة وزيادة وتحريف فيه. ويستفاد من هذه الأخبار أن الزيادة والنقيصة والتغيير إن وقعت في القرآن لم تكن مخلة بمقصود الباقي منه بل نقول كان المقصود الأهم من الكتاب الدلالة على العترة والتوسل بهم ، وفي الباقي منه حجتهم أهل البيت ، وبعد التوسل بأهل البيت إن أمروا باتباعه كان حجة قطعية لنا ولو كان مغيراً مخلاً بمقصوده ، وإنلم نتوسل بهم أو يأمروا باتباعه ، وكان التوسل به ، واتباع أحكامه واستنباط أوامره ونواهيه ، وحدوده وأحكامه ، من قبل أنفسنا كان من قبيل التفسير بالرأي الذي منعوا منه ، ولو لم يكن مغيرا"( تفسير " بيان السعادة في مقامات العبادة " المجلد الأولص19،20 - مؤسسة الاعلمي – بيروت). العلامه الحجه السيد عدنان البحراني : بعد أن ذكر الروايات التي تفيد التحريف في نظره قال : الأخبار التي لا تحصى كثيره وقد تجاوزت حد التواتر ولا في نقلها كثير فائده بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين(- يقصد أن أهل السنه يقولون بالتحريف ايضاً وهذا كذب وراجع آراء علماء أهل السنه بالقرآن في هذا الكتاب) وكونه من المسلمات عند الصحابة والتابعين بل واجماع الفرقة (هنا يذكرالبحراني ان الشيعة وفي نظره هم الفرقة المحقة قد أجمعوا على القول بأن القرآن محرف) المحقة وكونه من ضروريات (هنا يذكر البحراني ان القول بان القرآن محرف هو من ضروريات مذهب الشيعة) مذهبهم وبه تضافرت أخبارهم(مشارق الشموس الدريه منشورات المكتبه العدنانيه - البحرين ص 126). العلامة المحدث الشهير يوسف البحراني : بعد أن ذكر الأخبارالدالة على تحريف القرآن في نظره قال : " لايخفى ما في هذه الأخبار من الدلاله الصريحه والمقاله الفصيحة على ما أخترناه ووضوح ما قلناه ولو تطرق الطعن إلى هذه الأخبار(أي الأخبار التي تطعن بالقرآن الكريم) على كثرتها وانتشارها لأمكن الطعن إلى أخبار الشريعه (أي شريعة مذهب الشيعة) كلها كما لايخفى إذ الاصول واحدة وكذا الطرق والرواة والمشايخ والنقله ولعمري ان القول بعدم التغيير والتبديل لايخرج من حسن الظن بأئمة الجور( يقصد الصحابة رضوان الله عليهم) وأنهم لم يخونوا في الأمانة الكبرى(يقصد القرآن الكريم) مع ظهور خيانتهم في الأمانة الأخرى(يقصد امامه على رضي الله عنه ) التي هي أشد ضررا على الدين " - الدرر النجفيه للعلامه المحدث يوسف البحراني مؤسسة آل البيت لاحياء التراث ص 298. * لاحظ أخي المسلم انهذا العالم الشيعي الكبير عندهم لا يستطيع ان يطعن في الروايات التي تثبت التحريف في كتب الشيعة لان هذا الطعن يعتبره طعناً في شريعة مذهب الشيعه. النوري الطبرسي ( المتوفي 1320هـ ) وكتابه (فصل الخطاب) : قد كانت روايات وأقوال الشيعه في التحريف متفرقة في كتبهم السالفة التي لم يطلع عليها كثير من الناس حتى أذن الله بفضيحتهم على الملأ ، عندما قام النوري الطبرسي - أحد علمائهم الكبار - في سنة 1292هـ وفي مدينة النجف حيث المشهد الخاص بأمير المؤمنين بتأليف كتاب ضخم لإثبات تحريف القرآن. سماه ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) وقد ساق في هذا الكتاب حشداً هائلاً من الروايات لإثبات دعواه في القرآن الحالي أنه وقع فيه التحريف . وقد اعتمد في ذلك على أهم المصادر عندهم من كتب الحديث والتفسير ، واستخرج منها مئات الروايات المنسوبة للأئمة في التحريف. وأثبت أن عقيدة تحريف القرآن هي عقيدة علمائهم المتقدمين. وقد قسم كتابه هذا إلى ثلاث مقدمات وبابين . المقدمة الأولى : عنون لها بقوله (في ذكر الأخبار التي وردت في جمع القرآن وسبب جمعه ، وكونه في معرض النقص ، بالنظر الى كيفية الجمع ،وأن تأليفه يخالف تأليف المؤمنين) المقدمة الثانية : جعل عنوانها ( في بيان أقسام التغيير الممكن حصوله في القرآن والممتنع دخوله فيه ). المقدمةالثالثة : جعلها في ذكر أقوال علمائهم في تغيير القرآن وعدمه (فصل الخطاب : ص 1). ولعل هذه العناوين تنبأ عما تحتها من جرأة عظيمة على كتاب الله الكريم بشكل لم يسبق له مثيل. وسأعرض عن النقل من المقدمتين الأوليين ، حرصا على عدم الإطالة ، وأكتفي بنقل ما أورده الطبرسي في المقدمة الثالثة من أسماء علمائهم القائلين بالتحريف. قال : "المقدمة الثالثة ( في ذكر أقوال علمائنا رضوان الله عليهم أجمعين في تغيير القرآن وعدمه) فاعلم أن لهم في ذلك أقوالا مشهورها اثنان : الأول : وقوع التغيير والنقصان فيه وهو مذهب الشيخ الجليل علي بن إبراهيم القمي - شيخ الكليني - في تفسيره. صرح بذلك في أوله وملأ كتابه من أخباره مع التزامه في أوله بألا يذكر فيه إلا مشايخه وثقاته. ومذهب تلميذه ثقة الاسلام الكليني رحمه الله على مانسبه اليه جماعة ، لنقله الأخبار الكثيرة والصريحة في هذا المعنى. وبهذا يعلم مذهب الثقة الجليل محمد بن الحسن الصفار في كتاب بصائرالدرجات... وهذا المذهب صريح الثقة محمد بن إبراهيم النعماني تلميذ الكليني صاحب كتاب (الغيبة) المشهور ، وفي (التفسير الصغير) الذي اقتصر فيه على ذكر أنواع الآيات وأقسامها ، وهو منزلة الشرح لمقدمة تفسير علي بن إبراهيم. وصريح الثقة الجليل سعد بن عبد الله القمي في كتاب (ناسخ القرآن ومنسوخه) كما في المجلد التاسع عشر من البحار ، فإنه عقد بابا ترجمته (باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما أنزل الله عز وجل مما رواه مشائخنا رحمة الله عليهم من العلماء من آل محمد عليهم السلام ) ثم ساق مرسلا أخبارا كثيرة تأتي في الدليل الثاني عشر فلاحظ. وصرح السيدعلي بن أحمد الكوفي في كتاب (بدع المحدثة) ، وقد نقلنا سابقا ما ذكره فيه في هذاالمعنى.. وهو ظاهر أجلة المفسرين وأئمتهم الشيخ الجليل محمد بن مسعود العياشي ، والشيخ فرات بن إبراهيم الكوفي ، والثقة النقد محمد بن العباس الماهيار ،فقد ملئوا تفاسيرهم بالأخبار الصريحة في هذا المعنى. وممن صرح بهذا القول ونصره الشيخ الأعظم : محمد بن محمد النعمان المفيد : ومنهم شيخ المتكلمين ومتقدم النوبختيين أبو سهل إسماعيل بن علي بن إ**** بن أبي سهل بن نوبخت صاحب الكتب الكثيرة التي منها (كتاب التنبيه في الإمامة ) قد ينقل عنه صاحب الصراط المستقيم. وابن أخته الشيخ المتكلم ، الفيلسوف ، أبو محمد،حسن بن موسى ، صاحب التصانيف الجيدة، منها : كتاب (الفرق والديانات). والشيخ الجليل أبو إ**** إبراهيم بن نوبخت صاحب كتاب (الياقوت) الذي شرحه العلامة ووصفه في أوله بقوله (شيخنا الأقدم وإمامنا الأعظم). ومنهم إ**** الكاتب الذي شاهد الحجة - عجل الله فرجه.. ورئيس هذه الطائفة الشيخ الذي قيل ربما بعصمته ، أبو القاسم حسين بن روح بن أبي بحر النوبختي ، السفير الثالث بين الشيعة والحجة صلوات الله عليه. وممن يظهر منه القول بالتحريف : العالم الفاضل المتكلم حاجب بن الليث ابن السراج كذا وصفه في (رياض العلماء) وممن ذهب إلى هذا القول الشيخ الجليل الأقدم فضل بن شاذان في مواضع من كتاب (الإيضاح). وممن ذهب اليه من القدماء الشيخ الجليل محمد بن الحسن الشيباني صاحب تفسير (نهج البيان عن كشف معاني القرآن ) (فصل الخطاب : ص 25-26) أما الباب الأول : فقد خصصه الطبرسي لذكر الأدلة التي استدل بها هؤلاء العلماء على وقوع التغيير والنقصان في القرآن. وذكر تحت هذا الباب اثنى عشر دليلا استدل بها على ما زعمه من تحريف القرآن. وأورد تحت كل دليل منهذه الأدلة حشداً هائلاً من الروايات المفتراه على أئمة آل البيت الطيبين(فصل الخطاب : ص 35) أما الباب الثاني : فقد قام فيه الطبرسي بذكر أدلة القائلين بعدم تطرق التغيير في القرآن ثم رد عليها ردا مفصلاً (فصل الخطاب : ص 357 أو انظركتاب الشيعة وتحريف القرآن للمؤلف محمد مال الله) * يقول النوري الطبرسي فيص 211 من كتابه " فصل الخطاب " عن صفات القرآن. (فصاحته في بعض الفقرات البالغة وتصل حد الإعجاز وسخافة بعضها الآخر) * ملاحظة مهمة : إن كتاب " فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب". للنوري الطبرسي لا ينكره حسب علمي أي عالم شيعي. واليك أخي المسلم بعض العلماء والمؤلفين من الشيعة الذين ذكروا في مؤلفاتهم أن كتاب " فصل الخطاب " صاحبه هو العلامة النوري الطبرسي وهم : 1 - العلامة أغا بزرك الطهراني.. في كتابه نقباء البشر في القرن الرابع عشر عند ترجمة النوري الطبرسي. 2 - السيد ياسين الموسوي.. في مقدمة كتاب " النجم الثاقب للنوري الطبرسي ". 3 - رسول جعفر يان.. في كتابه " اكذوبة التحريف أو القرآن ودعاوي التحريف ". 4 - العلامة السيد جعفر مرتضى العاملي.. في كتابه " حقائق هامة حول القرآن الكريم ". 5 - السيد علي الحسيني الميلاني.. في كتابه " التحقيق في نفي التحريف ". 6 - الاستاذ محمد هادي معرفه.. في كتابه " صيانة القرآن من التحريف ". 7 - باقر شريف القرشي.. في كتابه " في رحاب الشيعه ص 59 ". العلامه المحقق الحاج ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي. وهذا العالم عدد الأدلة الداله على نقصان القرآن ، ونذكر بعض هذه الأدلة كما قال هذا العالم الشيعي. 1 - نقص سورة الولاية (منهاج البراعة في شرح نهج البلاغه مؤسسة الوفاء - بيروت ج 2 المختار الاول ص214) 2 - نقص سورة النورين (المصدر السابق ص 217). 3 - نقص بعد الكلمات من الآيات (المصدر السابق ص 217). ثم قال ان الامام علياً لم يتمكن من تصحيح القرآن في عهد خلافته بسبب التقيه ، وأيضاً حتى تكون حجة في يوم القيامه على المحرفين ، والمغيرين (المصدر السابق ص 219). ثم قال هذا العالم الشيعي ان الأئمة لم يتمكنوا من اخراج القرآن الصحيح خوفاً من الاختلاف بين الناس ورجوعهم الى كفرهم الأصلي (المصدر السابق ص 220). الميثم البحراني : قال : في الطعن على عثمان : " انه جمع الناس على قراءة زيد بن ثابت خاصة وأحرق المصاحف ، وأبطل ما لاشك انه من القرآن المنزل" (" شرح نهج البلاغه لميثم البحراني : ص 1 جـ11 ط ايران) (14) ( أ ) السيد محسن الحكيم. (ب) السيد ابو القاسم الخوئي. (جـ) روح الله الخميني. ( د) الحاج السيد محمود الحسيني الشاهدوري. (هـ) الحاج السيد محمد كاظم شريعت مداري. ( و) العلامة السيد على تقي التقوى. طعنهم بالقرآن بسبب توثيقهم لدعاء صنمي قريش الذي يحوى الطعن بالقرآن. ونذكر مقدمه الدعاء " اللهم صل على محمد وأل محمد والعن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيها وافكيها وأبنتيهما اللذين خالفا أمرك وانكرا وصيك وجحدا أنعامك وعصيا رسولك ، وقلبا دينك وحرفا كتابك .. اللهم العنهم بكل آية (وهذا الكلام طعن في القرآن الكريم والمقصودون في الدعاءهم ابو بكر وعمر وعائشة وحفصة رضي الله عنهم) حرفوها (وقد ورد توثيق هؤلاء العلماء لهذا الدعاء في كتاب (تحفة العوام مقبول جديد) باللغه الاوردية لمؤلفه منظور حسين (ص442)). محمد بن يعقوب الكليني : 1- عن جابر قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل الاكذاب وما جمعه وحفظه كما أنزل الله تعالى الا علي بن ابي طالب عليه السلام والأئمة من بعده عليهم السلام ( أصول الكافي كتاب الحجه جـ 1 ص 284). 2 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام انه قال : ما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غيرالأوصياء (المصدر السابق : ص 285) 3 - قرأ رجل عند أبي عبد الله { فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون}( سورة التوبة : آية 105) فقال ليست هكذا هي انما هي والمأمونون فنحن المأمونون(- أصول الكافي : كتاب الحجه جـ1 ص 492). 4 - عن أبن بصير عن ابي عبد الله "ع" قال : ان عندنا لمصحف فاطمه "ع" وما يدريك ما مصحف فاطمه "ع" ؟ قال : قلت : وما مصحف فاطمه "ع" ؟ قال : مصحف فاطمه فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد : قال: قلت هذا والله العلم (أصول الكافي : كتاب الحجه جـ1 ص 295(. 5 - عن هشام بن سالم عنأبي عبد الله "ع" قال : ان القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية (أصول الكافي : جـ2 كتاب فضل القرآن ص 597. * ملاحظة : قارن أيها القارئ عدد الآيات في الرواية الخامسة مع عدد آيات القرآن الكريم وهو ستة آلاف تجد ان القرآن الذي تدعيه الشيعة أكثر من القرآن الحالي بثلاث مرات تقريبا أى المقصود مصحف فاطمة رضي الله عنها كما جاء في الرواية الرابعة. محمد بن مسعود المعروف بــ ( العياشي) : (1) روى العياشي عن أبي عبد الله انه قال " لو قرئ القرآن كما إنزل لألفيتنا فيه مسمين(أي مذكور أسماء الائمة بالقرآن)."( تفسير العياشي ج 1 ص 25 منشورات الاعلمي - بيروت ط 91).. (2) ويروي ايضاً عن ابي جعفر " أنه قال لو لا انه زيد في كتاب الله ونقص منه ، ما خفى حقنا على ذي حجي ، ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن (المصدرالسابق). أبو جعفر محمد بن الحسن الصفار. (1) فقد روى الصفار عنابي جعفر الصادق انه قال : " ما من أحد من الناس يقول إنه جمع القرآن كله كما انزل الله إلا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما أنزل إلا علي بن ابي طالب والائمة من بعده (الصفار ( بصائر الدرجات ) ص 213 - منشورات الاعلمي - طهران). (2) الصفار عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل عن جابر عن ابي جعفر (ع) أنه قال : ما يستطيع أحد أن يدعي انه جمع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الاوصياء (المصدر السابق). العالم الشيعي المقدس الأردبيلي : " قال " " ان عثمان *** عبد الله بن مسعود بعد أن أجبره على ترك المصحف الذي كان عنده وأكرهه على قراءة ذلك المصحف الذي ألفه ورتبه زيد بن ثابت بأمره وقال البعض إن عثمان أمر مروان بن الحكم ، وزياد بن سمرة. الكاتبين له أن ينقلا من مصحف عبد الله مايرضيهم ويحذفا منه ماليس بمرضي عندهم ويغسلا الباقي " (حديقة الشيعة : للأردبيلي ص 118 - 119 ط ايران فارسي نقلا عن كتاب " الشيعه والسنه" للشيخ احسان الهى ظهير. ص 114). الحاج كريم الكرماني الملقب " بمرشد الأنام " قال : " ان الامام المهدي بعد ظهوره يتلو القرآن ، فيقول أيها المسلمون هذا والله هو القرآن الحقيقي الذي أنزله الله على محمد والذي حرف وبدل " (" ارشاد العوام" ص 221 جـ3فارسي ط ايران نقلا عن كتاب الشيعة والسنه للشيخ احسان الهى ظهيرصـ115). المجتهد الهندي السيد دلدار علي الملقب " بآية الله في العالمين " قال : " وبمقتضى تلك الأخبار أن التحريف في الجمله في هذا القرآن الذي بين أيدينا بحسب زيادة الحروف ونقصانه بل بحسب بعض الألفاظ وبحسب الترتيب فيبعض المواقع قد وقع بحيث مما لاشك مع تسليم تلك الأخبار"( " استقصاء الأفحام " ص 11جـ1. ط ايران نقلا عن كتاب الشيعه والسنة : ص 115). ملا محمد تقي الكاشاني : قال : " ان عثمان أمر زيد بن ثابت الذي كان من أصدقائه هو وعدواً لعلي ، أن يجمع القرآن ويحذف منه مناقب آل البيت وذم أعدائهم ، والقرآن الموجود حالياً في أيدى الناس والمعروف بمصحف عثمان هو نفس القرآن الذي جمعه بأمر عثمان "( " هداية الطالبين " ص 368 ط ايران 1282 فارسي نقلا عن كتاب الشيعة والسنة للشيخ احسان ص 94). وهذا أيضاً الخميني الهالك في كتابه ( القرءان باب معرفة الله ) ص50 ينص صراحة باعتقاده في تحريف القرءان ( وهذه أحدى معاني التحريف التي وقعت في جميع الكتب الإلهية والقرءان الشريف وجميع الآيات الشريفة قد وضعت في متناول البشر بعد تحريفات عديدة ) http://img267.imageshack.us/img267/1185/khomqadr6.jpg هنا مقطع صوتي لأحد آيات الله وهو يصرح بأن القرءان الموجود حالياً غير القرءان الأصلي والموجود حالياً مع المهدي المنتظر ( مهدي السرداب )!! اضغط هنا وهذا الإجماع من علمائهم بتحريف القرءان يجعلك تتأكد أن هذا الاعتقاد من ضروريات مذهب الرافضة ، وقال صراحة بعض علمائهم ذلك منهم 1 - أبو الحسن العاملي : إذ قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول " تحريف القرآن وتغييره " بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة " [المقدمه الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني [. 2 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني : إذ قال : " وكونه : أي القول بالتحريف " من ضروريات مذهبهم " أي الشيعة " [مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية – البحرين[. والسؤال الآن من الذي حرّف في القرءان أهل السنة أم الروافض الخبثاء ؟ أنظر مثلا في تفسير القمي لشيخهم علي القمي اقتباس: قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دارالسرور - بيروت ) أما ماهو حرف مكان حرف فقوله تعالى : (( لئلا يكون للناس على * الله حجة إلا الذين ظلموا منهم )) (البقرة : 150) يعنى ولا للذين ظلموا منهم وقوله : (( يا موسى لا تخف إني لايخاف لدي المرسلون إلا من ظلم) (النمل : 10) يعنى ولا من ظلم وقوله : (( ما كان لمؤمن أن ي*** مؤمنا إلا خطأ )) (النساء: 91) يعنى ولا خطأ وقوله : ((ولا يزال بنيانهم الذى بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم )) (التوبة: 110) يعنى حتى تنقطع قلوبهم. قال في تفسيره أيضا ( ج1/36 ط دارالسرور - بيروت) : وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) (آل عمران : 110) فقال أبو عبد الله عليه السلام لقاريء هذه الآية : (( خير أمة )) ي***ون أميرالمؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : (( كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية (( تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) ومثله آية قرئت على أبي عبد اللــــه عليـه السلام ( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما )) (الفرقان : 74) فقال أبو عبد الله عليه السلام : لقد سألوا الله عظيما أن يجعلهم للمتقين إماما. فقيل له : يا ابن رسول الله كيف نزلت ؟فقال : إنما نزلت : (( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين إماما )) وقوله : (( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله )) (الرعـد : 10) فقال أبو عبد الله : كيف يحفظ الشيء من أمر الله وكيف يكون المعقب من بين يديه فقيل له : وكيف ذلك يا ابن رسول الله ؟ فقال : إنما نزلت (( له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله )) ومثله كثير. وقال أيضا في تفسيره ( ج1/37 دار السرور. بيروت) : وأما ماهو محرف فهو قوله : (( لكن الله يشهد بما أنزل إليك في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون )) (النساء : 166) وقوله ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل فما بلغت رسالته )) ( المائدة : 67 ) وقوله : (( إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم )) (النساء : 168) وقوله : (( وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون )) (الشعراء 227) وقوله : (( ولو ترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت )) ( الأنعام : 93) وأنظر لتفسير العياشي ص340 لاحظ كيف يبدلون قول الله http://img148.imageshack.us/img148/2...9295081ek0.jpg - ميرزا النوري الطبرسي واحد من أكبر علمائهم والذي دفنوه بعد موته في النجف الأشرف!! ويعتبر قبره مزاراً إجلالاً لعلمه ألف كتاب مشهور ( فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب ) جمع فيه أقوال علمائهم في التحريف وأدلتهم على ذلك ومن الأدلة ما جاء في ص180 وهي سورة مؤلفة تثبت ولاية علي رضي الله عنه وسموها (( سورة الولاية )) هذا نصها اقتباس: ((( يا أيها الذين آمنوا آمنوا ا بالنبي و الولي اللذيّن بعثنا هما يهديانكم إلىالصراط المستقيم * نبي و ولي بعضهما من بعض و أنا العليم الخبير *إن الذين يوفونبعهد الله لهم جنات النعيم * و الذين إذا تليت عليهم آياتنا كانو بآياتنا مكذبون * إن لهم في جهنم مقاماً عظيماً إذا نودي لهم يوم القيامة أين الظالمون المكذبونللمرسلين* ما خلفتهم المرسلين إلا عني و ما كان الله ليظهرهم إلى أجل قريب و سبحبحمد ربك و عليّ من الشاهدين ))) http://img267.imageshack.us/img267/5989/wilaya2kn7.gif ثم (( سورة النورين )) المزعومة أيضاً النص اقتباس: ((( يا أيها الذين آمنوا أمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم عظيم . نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم . إن الذي يوفون ورسوله في آيات لهم جنات نعيم . والذين كفروا من بعد ما آمنوا بنقضهم ميثاقهم و ما عاهدهم الرسول عليه يقذفون في الجحيم . ظلموا أنفسهم وعصوا الوصي الرسول أولئك يسقون من حميم. إن الله الذي نور السموات والأرض بما شاء واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين أولئك في خلقه. يفعل الله ما يشاء لا إله إلا هو الرحمن الرحيم. قد مكر الذين من قبلهم برسلهم فأخذهم بمكرهم إن أخذي شديد أليم. إن الله قد أهلك عادا وثمودا بما كسبوا وجعلهم لكم تذكرة فلا تتقون. وفرعون بما طغى على موسى وأخيه هارون أغرقته ومن تبعه أجمعين . ليكون لكم آيته وإن أكثركم فاسقون . إن الله يجمعهم في يوم الحشر فلا يستطيعون الجواب حين يسألون إن الجحيم مأواهم وإن الله عليم حكيم . يا أيها الرسول بلغ إنذاري فسوف يعلمون . قد خسر الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضون . مثل الذين يوفون بعهدك إني جزيتهم جنات النعيم . إن الله لذو مغفرة وأجرعظيم وإن عليا من المتقين . وإنا لنوفيه حقه يوم الدين . وما نحن عن ظلمه بغافلين. وكرمناه على أهلك أجمعين . فإنه وذريته لصابرون وإن عدوهم إمام المجرمين . قل للذين كفروا بعدما آمنوا أطلبتم زينة الحياة الدنيا واستعجلتم بها ونسيتم ما وعدكم الله رسوله ونقضتم العهود من بعد توكيدها وقد ضربنا لكم الأمثال لعلكم تهتدون . يا أيها الرسول قد أنزلنا إليك آيات بينات فيها من يتوفاه مؤمنا ومن يتولاه من بعدك يظهرون . فأعرض عنهم إنهم معرضون . إنا لهم محضرون . في يوم لا يغني عنهم شيئا ولا هم يرحمون . إن لهم في جهنم مقاما عنه لا يعدلون . فسبح باسم ربك وكن من الساجدين . ولقد أرسلنا موسى وهارون بما استخلف فبغوا هارون فصبر جميل . فجعلنا منهم القردة والخنازير ولعناهم إلى يوم يبعثون . فاصبر فسوف يبصرون .ولقد آتينا بك الحكم كالذين من قبلك من المرسلين . وجعلنا لك منهم وصيا لعلهم يرجعون . ومن يتولى عن أمري فإني مرجعة فليتمتعوا بكفرهم قليلا فلا تسأل عن الناكثين. يا أيها الرسول قد جعلنا لكم في أعناق الذين آمنوا عهدا فخذ وكن من الشاكرين . إن عليا قانتا بالليل ساجدا يحذر الآخرة ويرجو ثواب ربه . قل هل يستوي الذين ظلموا وهم بعذابي يعلمون . سيجعل الأغلال في أعناقهم وهم على أعمالهم يندمون . إنا بشرناك بذريته الصالحين . وإنهم لأمرنا لا يخلفون فعليهم مني صلوات ورحمة أحياء وأمواتا ويوم يبعثون . وعلى الذين يبغون عليهم من بعدك غضبي إنهم قوم سوء خاسرين . وعلي الذين سلكوا مسلكهم مني رحمة وهم في الفرقان آمنون والحمد لله رب العالمين.))) http://img221.imageshack.us/img221/1387/53399300px9.jpg http://img478.imageshack.us/img478/7521/80660681dv6.jpg صدق القائل عزوجل ( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً ) (النساء : 82 ) ، يتضح لأي قارئ بُعد هذا الأسلوب عن أسلوب كتاب الله ومستوى الألفاظ وتركيبات الجمل. وبسبب قولهم هذا في القرءان تجد أن الحوزة العلمية في إيران وهي أعلى مرجعية شيعية حالياً ، لا تعتمد القرءان وعلومه من ضمن مناهجها ، بل أن الواحد من طلابها لا يقبل على تفسير القرءان حتى لا يتهم بالجهل!! http://img267.imageshack.us/img267/6720/1572nn5.jpg http://img267.imageshack.us/img267/7281/1575kb0.jpg قبل أن نختم هذا الفصل بقي أن نقول ، أن القول بتحريف القرءان موجب للكفر وهذا ما عليه إجماع علماء أهل السنة والجماعة وليس في المسألة خلاف البتة قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وكذلك من زعم منهم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ونحو ذلك ، وهؤلاء يسمَّون القرامطة والباطنية ، ومنهم التناسخية ، وهؤلاء لا خلاف في كفرهم . " الصارم المسلول " ( 3 / 1108 – 1110 ) . قال ابن حزم : القول بأن بين اللوحين تبديلا : كفر صحيح وتكذيب لرسول الله صلى الله عليه وسلم . " الفِصَل في الأهواء والملل والنِّحَل " ( 4 / 139 ) . والحمدلله على نعمة الاسلام __________________ |
بيــان عقيــدة القـــوم ج – تكفيرهم للصحابة إن مسألة لعن وتكفير أبوبكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة رضي الله عنهم جميعاً لا ينكرها أحد إلا ... ، بالرغم من أنها من ضروريات الاعتقاد عند الأثنى عشرية ، وهذا ما يدينون الله به في هذا الفصل نتناول بعض الأمثلة قديماً وحديثاً جاء في كتاب روضة الكافي ج 8 ص 246 للكليني ما نصه روي عن أبي جعفر قال: (كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة المقداد بن الأسود وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري ) جاء في كتاب بحار الأنوار للمجلسي "جزء28 ص 199"باب كفر المخالفين والنصاب وما يناسب ذلك عن أبي علي الخراساني عن مولى لعلي بن الحسين قال : كنت معه في بعض خلواته فقلت : إن لي عليك حقاً ألا تخبرني عن هذين الرجلين : عن أبي بكر وعمر؟ فقال : كافران ، كافر من أحبهما. http://img411.imageshack.us/img411/6...5459298dz1.jpg وجاء أيضاً في نفس الكتاب "جزء 8 ص 301"باب النار عن أبي بصير قال : يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب ، بابها الأول للظالم وهو زريق ، وبابها الثاني لحبتر والثالث للثالث ، والرابع لمعاوية والخامس لعبدالملك والسادس لعسكر بن هوسر ، والباب السابع لأبي سلامة ، فهم أبواب لمن أتبعهم بيان : الزريق كناية عن أبي بكر ، والحبتر هو عمر إلى أن قال ويحتمل أن يكون عسكر كناية عن عائشة http://img241.imageshack.us/img241/4053/hakedmfa7.gif سب ولعن وتكفير ورمي بأقذر الاتهامات وما سلم منهم من أحد ، فهذا عثمان بن عفان الذي زوجه النبي صلى الله عليه وسلم بنتيه والذي أنزل الله في شئنه (أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ) (الزمر : 9 ) في كتاب ( الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم ) قال مؤلفه الفاجر أبومحمد العاملي عن عثمان رضي الله عنه في الجزء الثالث ص30 ( انه أتى بالمرأة لتحد فقاربها ثم أمر برجمها ) قال الكلبي في كتاب المثالب : كان عثمان ممن يُلعب به ويتخنث وكان يضرب بالدف . http://img394.imageshack.us/img394/6209/1171sp6.jpg http://img252.imageshack.us/img252/1364/1332ur1.jpg ثم أورد أيضاً في نفس الجزء اتهاما بالزنا ص 165 لحبيبة رسول الله عائشة رضي الله عنها قالوا : برأها الله في قوله " أولئك مبرؤون مما يقولون " قلنا : ذلك تنزيه لنبينا عن الزنا لا لها كما أجمع المفسرون إلى أن قال في نفس الصفحة ... وقد أخبر الله عن امرأتي نوح ولوط أنهما لم يغنيا عنهما من الله شيئا وكان ذلك تعريضاً من الله لعائشة وحفصة http://img405.imageshack.us/img405/3999/1172he5.jpg أما محمد القمي فما أورده في كتابه ( الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين ) ص615 لم يختلف كثيراً عن سابقيه حيث قال مما يدل على إمامة أئمتنا الأثني عشر أن عائشة كافرة مستحقة للنار ... http://img442.imageshack.us/img442/6...5459779sc0.jpg ولا تعتقد أخي القارئ أن مسألة لعن الصحابة عندهم فقط جائزة ولكن هي مما يتقربون به إلى الله ، بل ويتخيرون الأماكن والأوقات الأنسب للعن الصحابة !! أنظر لهذا التنبيه الذي جاء في كتاب ( لئالى الأخبار ) الجزء الرابع ص93 تنبيه: أعلم أن أشرف الأمكنة والأوقات والحالات وأنسبها لللعن عليهم ، إذا كنت في المبال فقل عند كل واحد من التخلية والإستبراء والتطهير مراراً بفراغ من البال ، اللهم ألعن عمر ثم أبابكر وعمر ثم عثمان وعمر ثم معاوية وعمر ثم يزيد وعمر ثم ابن زياد وعمر ثم بن سعد وعمر ثم شمر أو عمر ثم عسكرهم وعمر ، اللهم ألعن عايشة وحفصة وهند وأم الحكم وألعن من رضي بأفعالهم إلى يوم القيامة. http://img254.imageshack.us/img254/5198/181lv4.jpg http://img391.imageshack.us/img391/9992/182lc3.jpg ولكي لا يظن ظان أن سب ولعن وتكفير الصحابة رضوان الله عليهم جميعاً كان فقط في ماضي الرافضة أما في هذا الزمن تركوا هذه الأقوال نورد لك أخي القارئ بعض الدلائل في زمننا المعاصر لكي تتأكد أن هذا دينهم ما بقوا ولم يتغير خلفهم عن سلفهم. في كتاب ( عقد الدرر ) للعلامة ياسين الصواف يعتبر الكاتب يوم ذكرى م*** عمر بن الخطاب رضي الله عنه عيداً لهم ويأمرهم بالفرح والابتهاج في ذلك اليوم بعد أن وصف عمر بكلمات شنيعة http://img524.imageshack.us/img524/7215/1241wr4.jpg http://img510.imageshack.us/img510/7174/1242mc7.jpg http://img519.imageshack.us/img519/1966/1243zf4.jpg وهنا تجد مقالاً نشر في مجلة رافضية ( المنبر ) العدد46 لشهر شعبان 1425هـ لكاتب نجس اسمه سعيد السماوي وصف فيه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بكل صفات الزنا واللهو والمجون http://img390.imageshack.us/img390/6656/2munks6.jpg http://img250.imageshack.us/img250/7295/3munjx1.jpg http://img396.imageshack.us/img396/4791/4munmw9.jpg و استمع هنا لأحد العمائم السوداء وهو يشرح لهم من أعدى أعداء الشيعة بالترتيب!! اضغط هنا وهنا تجد عبدالحميد المهاجر يعلن كفر أبوسفيان ومعاوية رضي الله عنهما اضغط هنا أم هنا فأتركك مع السفيه حسن شحاته وهو يلعن العشرة المبشرين بالجنة اضغط هنا (ألا يعلم الأحمق أن علي من بينهم!!) أحد المنتديات الشيعية الشهيرة عالانترنت ( منتديات يا حسين ) أضاف أحدهم موضوعاً فيه صور لقبر أبو لؤلؤة المجوسي قاتل عمر فأنظر إلى ردود الأعضاء http://img254.imageshack.us/img254/6...7680303ta2.jpg http://img254.imageshack.us/img254/1...7680932xo1.jpg http://img519.imageshack.us/img519/3...7680993oj0.jpg http://img265.imageshack.us/img265/3...7681083jy8.jpg http://img48.imageshack.us/img48/914...7681222ak8.jpg وفي النهاية أحب أذكركم أخواننا الاعزاء أن الذي جاء في شأنهم كل هذا السب واللعن والتكفير من قبل الروافض ، هم من قال فيهم خالقهم عز وجل وهو أعلم بهم (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح : 29 ) (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ) (محمد : 2 ) |
جزاك الله خيرا على المشاركة أستاذنا الكريم بيــان عقيــدة القـــوم ح – عبادة القبور نبدأ هذا الفصل برواية من الروايات الكثيرة التي تجعلك تدرك أخي الكريم من أين بدأت عندهم عبادة القبور أورد المجلسي في (بحار الأنوار-جزء98ص85) رواية تبين فضل زيارة قبر الحسين رضي الله عنه في يوم عرفة وأن فاعلها يكتب له ألف حجة!! وألف عمرة!! وألف غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل!! ... وخمسة الآف كذا و سبعة الآف وسبعمائة كذا وكذا حتى فسر إدعاءه بأن الله ينظر لزوار قبر الحسين قبل نظره لأهل عرفة ، لأن أهل عرفة فيهم أولاد زنا!! أم زوار القبر فلا http://img402.imageshack.us/img402/9646/1202kx2.jpg تعالى معي في جولة سريعة مع بعض الصور لنرى هل ما يتم عند القبور مجرد زيارة لها أم عبادة ؟; "مع العلم أني لا أعتقد في زيارة القبور التي في المساجد " http://img78.imageshack.us/img78/7081/f2b7295c14wl4.jpg أظن الصورة لا تحتاج لتعليق http://img166.imageshack.us/img166/9...7567624xp3.jpg http://img57.imageshack.us/img57/4326/2fd96a77defv8.jpg http://img181.imageshack.us/img181/8...fec8bfcoo0.jpg وهنا مشهد لزيارة قبر موسى كاظم وانظر بما يبدأ هذا طقوس الزيارة .. اضغط هنا ليس فقط سجود وإنما تمريغ الخد على عتبة القبر ... نعوذ بالله من ذل البدعة ونحمده تعالى على عز السنة http://img241.imageshack.us/img241/1...7567755it1.jpg والسجود على القبور ليس خاص فقط بالرجال وإنما هو ايضاً للنساء http://img66.imageshack.us/img66/3002/4803a234bdph9.jpg تُرى بمن تستغيث ولمن ترفع يديها ؟!! http://img296.imageshack.us/img296/3...b1e18ccsk0.jpg لو يملك لنفسه نفعاً أو ضرراً صاحب هذا القبر لمنع ملك الموت من قبض روحه ... فإنها لا تعمي الأبصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور http://img126.imageshack.us/img126/6680/65753573tg4.jpg وسؤال أهل القبور عندهم يستوي فيه عالمهم والجاهل ، الحاكم والمحكوم http://img295.imageshack.us/img295/5...b5ce427yn3.jpg http://img239.imageshack.us/img239/7...7568518tc4.jpg http://img116.imageshack.us/img116/7...3fe7ea5yg4.jpg حتى الملعون أبولؤلؤة المجوسي قاتل عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) ، يتعبدون قبره!! http://img110.imageshack.us/img110/6956/01du5.jpg http://img110.imageshack.us/img110/2382/06jq9.jpg ملحوظة : الصورة من موقع شيعي لذلك كلمة (رحمه الله) مكتوبة من قبلهم أما نحن فنقول لعنة الله على قاتل عمر هذا المجوسي الكافر. أم معبودهم في العصر الحديث الخميني الهالك فقبره شىء آخر ولهم فيه طقوس أخرى !! http://img454.imageshack.us/img454/2...72fc095xc4.jpg ولا يسمح ألا لصفوة القوم فقط بالصلاة داخل محيط قبره ... لا تسألني لماذا ؟ فلست أعلم الصلاة لمن !! http://img404.imageshack.us/img404/5...35c7d20eh3.jpg ولا ينتهي الأمر عند الصلاة في هذا المكان فحسب ، ولكن جرت العادة عند الحكومة الإيرانية عندما تشتد بهم الأزمات أن يجتمعوا في هذا المكان ... وهنا أطرح تساؤل بمن يستنجدون ؟; http://img510.imageshack.us/img510/2...739e94cpx7.jpg ملحوظة: أمس الجمعة(14محرم) شاهدت في نشرة الأخبار على قناة الجزيرة وأثناء نقلهم لخبر عن رئيس إيران كان في الخلفية أيضاً اجتماع لأحمدي نجاد ووزراءه عند قبر هذا الهالك ... ربما يستشيرونه !! وكان نجاد يبكي بشدة وهو ساجد على قبره ... نسأل الله ألا يحرمك يا نجاد أن تحشر مع صاحبك هذا. هذه رسالة للمخدوعين من أهل السنة والذين يدافعون عن إيران ويعتبرونها حامية الإسلام ... أحذروا قول النبي صلى الله عليه وسلم من أحب قوم حُشر معهم ... ولعل في الفصل الخاص بإيران وحزب الله المزعوم شيئاً من إيضاح حقيقة هؤلاء . ونختم بهذا الملف المرئي .. وفيه تشاهد كيف إذا مات الميت في النجف يقومون بحمله والطواف به سبعة أشواط حول قبر أحدهم قبل أن يدفنوه ... اضغط هنا |
يعلم الله كم أستحيى عند نقل هذه المشاركة لكن .. تقتضى الأمانة إكمال الموضوع لإنقاذ الغافلين من الشيعة وغيرة عليهم وتعريف المسلمين بخطر فكر وعقيدة نجهلها وقد ينخدع بها البعض عافانا الله وإياكم وجميع المسلمين لقد خلق الله الإنسان والحيوان ، وجعل فيهما غريزة الجنس لحكمة ، وميز الإنسان بالعقل وجعله مختصاً بالتكليف ، لذا فإن المُكلف وُضعت له حدود تحكم هذه الغريزة وتضعها في إطار من الشريعة ، ومن خرج عن هذا الإطار ، وتنصل من هذه الحدود أصبح مثله مثل الحيوان ، ولكن وقتها يتميز عنه الحيوان بكونه غير مكلف وعندها يصُدق فيه قوله تعالى ( إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً) (الفرقان : 44 ) الناظر لكتب وواقع هؤلاء يجد أن الجنس يمثل عندهم عقيدة ، فكل شىء مباح باسم الشريعة الإسلامية ... والشريعة منهم براء استحلوا الزنا باسم المتعة ، وأصبحوا يتمتعوا بأي امرأة مادامت ستقضي الشهوة ، فتجدهم يتمتعون بالمتزوجة!! والزانية والكافرة بل والطفلة والرضيعة عن طريق المفاخدة وحسبنا الله ونعم الوكيل فيمن يدعي أن ذلك بأمر من الدين. وأصبح للمتعة عندهم أكبر الأجر فهم يتقربون لله بهذا الزنا أنظر لما جاء في كتاب (المقنع) لمحمد القمي في مقدمة باب المتعة قال وإذا تمتع الرجل مريداً ثواب الله ، وخلافاً على من جهلها ، لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له بها حسنة ، ولم يمد يده إليها إلا كتب الله له حسنة ، فإذا دنا منها غفر الله له ذنباً ، فإذا أغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره. ثم أورد المؤلف حديث مكذوب كعادتهم عن النبي صلى الله عليه وسلم : لحقني جبريل فقال : يا محمد إن الله يقول : إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء. ( ولا أعلم لماذا أختص النساء فقط بالمغفرة !!) http://img512.imageshack.us/img512/1...9409826hp1.jpg نقل صاحب كتاب (علماء الشيعة يقولون) من أحد كتبهم ( كتاب تحرير الوسيلة )ما نصه المسألة 17 في نهاية إجابته قال : وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً في الصحة ( أي كونها متزوجة وأغير ويقصد صحة زواج المتعة!! ) المسألة 18 قال : يجوز التمتع بالزانية إلى أن قال ، وإن فعل فليمتعها من الفجور!! http://img509.imageshack.us/img509/6...9963848xa5.jpg أخي الحبيب هل تساءلت يوماً ماذا يحدث عندما تتزوج المرأة رجلين ؟ ... عند الكليني الجواب أورد الكليني ( من أعظم وأشهر علمائهم صاحب كتاب الكافي) هذه الرواية في كتابه في الجزء الخامس ... اقتباس: 26571 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بعض أصحابه ، عن إ**** بن عمار ، قال : قلت لابي الحسن موسى ( عليه السلام ) : عن رجل تزوج امرأة متعة ثم وثب عليها أهلها فزوجوها بغير إذنها علانية ، والمرأة امرأة صدق ، كيف الحيلة ؟ قال : لا تمكن زوجها من نفسها حتى ينقضي شرطها وعدتها ، قلت : إن شرطها سنة ولا يصبر لها زوجها ولا أهلها سنة ؟ فقال : فليتق الله زوجها الأول ، وليتصدق عليها بالأيام فإنها قد ابتليت والدار دار هدنة ، المؤمنون في تقية ، قلت : فانه تصدق عليها بأيامها وانقضت عدّتها ، كيف تصنع ؟ قال : إذا خلا الرجل بها فلتقل هي : يا هذا ، إن أهلي وثبوا علي فزوجوني منك بغير أمري ولم يستأمروني واني الآن قد رضيت فاستأنف أنت الآن فتزوجني تزويجا صحيحا فيما بيني وبينك . الكافي 5 : 466 | 6 . ما هذا السفه ، زوج من المتعة وزوج آخر حقيقي وهذا يتصدق بالأيام لهذا ... لا حول ولا قوة إلا بالله وهذا خبر له علاقة بالسياق السابق http://img513.imageshack.us/img513/8804/110ro8.jpg ونستمر مع مسألة استباحة الزوجة لرجل آخر سئل العلم العلامة خامنئي كما جاء في كتابه ( أجوبة الاستفتاءات للخامنئي ) الجزء الثاني المعاملات ص71 اقتباس: س194 : هل يجوز تلقيح زوجة الرجل الذي لا ينجب بنطفة رجل أجنبي عن طريق وضع النطفة في رحمها ؟ ) أجاب الخامنئي: لا مانع شرعاً من تلقيح المرأة بنطفة رجل أجنبي في نفسه ، ولكن يجب الاجتناب عن المقدمات المحرمة من قبيل النظر واللمس الحرام وغيرهما ، وعلى أي حال فإذا تولّد طفل عن هذه الطريقة ، فلا يلحق بالزوج بل يلحق بصاحب النطفة وبالمرأة صاحبة الرحم والبويضة ، ولكن ينبغي في هذه الموارد مراعاة الاحتياط في مسائل الإرث ونشر الحرمة. لاحظت أخي الكريم يبيح تلقيح المرأة بنطفة رجل أجنبي بنفسه!! ولكن حرم ماذا .. المقدمات ، بمعنى جامعها مجامعة الزوج دون أن تقبل مثلاً لآن التقبيل حرام !!! وهي وصية لكل رجل لا ينجب أن يأتي بآخر لزوجته حتى يكون عندهم طفل!!!!! ولما سئل آية الله العظمى الخوئي في كتاب ( مُنية السائل )عن جواز التمتع بالخادمة الكتابية أجاز ذلك أيضاً http://img389.imageshack.us/img389/2...9230130rw1.jpg دكتورة بحرينية وأثناء استضافتها في برنامج إذاعي في البحرين عن " تحديد النسل " خرجت عن طور الأجوبة الدبلوماسية المحسوبة وتكلمت بصراحة ... استمع لما قالته اضغط هنا ولما تصبح الشهوة الجنسية هي المسيطرة على الإنسان تصبح فتواه مثله تماماً ، فهذا السيستاني (بابا النجف) أحل ما حرم الله من أجل الشهوة ، وأقصد هنا إتيان المرأة من الدبر تشاهد في هذا المقطع فتوى السيستاني بجواز الجماع من الدبر ، وتشاهد أيضاً كيف يسخر الأمريكيين في برنامج تليفزيوني من هذه الفتوى ... اضغط هنا وبعد أن استمتع الرافضي بالمرأة أي امرأة ، من القبل أو الدبر بقي له المحارم أحد آيات الله في إيران وهو " آية الله سيد حسن البطحي " وعلى موقعه على الانترنت جاء سؤال من فتاة إيرانية تشتكي من ما يفعله بها أباها من الفحش ، مع العلم أباها رجل متدين جداً!! وهي أيضاً!! وعلل أباها فعله بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك مع ابنته كما أوردنا في فصل (الطعن في آل البيت ) فأباح آية الله ذلك.!! http://img485.imageshack.us/img485/5...ff6f63eql2.jpg وبعد المحارم يأتي دور الأطفال من البنات وجواز الضم والتقبيل والمفاخدة حتى الرضيعة !! فهذا الخميني الهالك يبيح ذلك في كتابه ( تحرير الوسيلة )ج2 ص216 وأسالكم بالله أي عقل سليم أو قلب يقول بهذا في العالم أجمع http://img19.imageshack.us/img19/172/1169927421jd6.jpg ومن باب اتقوا الله ما استطعتم أفتى السيستاني بجواز المتعة عن طريق الانترنت أو (الجنس الإلكتروني بمسمى أخر ) حتى يتثنى للجميع قضاء كل وقته في متعة ، فلا داعي لضياع جزء من الوقت http://img168.imageshack.us/img168/7165/37er5.gif ونختم بهذه الفتوى التي صدرت قبل فترة قصيرة من مقتدى الصدر عليه من الله ما يستحق تبين لك إلى أي مدى وصل هؤلاء من الانحدار الأخلاقي وهي في ذات الوقت لها علاقة بفصل ( حقيقة ما يحدث في العراق ) أفتى هذا الفاسق بجواز الجنس الجماعي داخل الحسينيات(مكان صلاتهم) لرجاله جيش لمهدي حتى يتقّووا على جهاد النواصب (أهل السنة) ... وإنا لله إنا إليه راجعون كل ما جاء في هذا الفصل ، لا يحتاج كثير فكر هل هذا من الدين ؟ أو من أي دين سماوي ؟ أم أن هؤلاء المبتدعة ابتدعوا ديناً جديداً وارتضوا غير الإسلام ديناً نعود ونكرر مراراً ومراراً رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد بن عبدالله نبياً ورسولا لله الحمد والمنة أن جعلنا من أهل السنة |
رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد بن عبدالله نبياً ورسولا لله الحمد والمنة أن جعلنا من أهل السنة |
ماشاء الله بارك الله فيكي أختنا الفاضلة أفنان جعله الله في ميزان حساناتك وإذا ما كانت هذه السلسة عن بيان عقيدة الشيعة قد إنتهت أرجوا أن تُعلمينا حتي ننتقل لعقيدة أخري بارك الله فيكي وكل عام وانتم بخير
|
جزاك الله خيرا أستاذ خالد وآسفة لتأخر الرد د – منزلة أهل السنة عندهم اخى الكريم ..أختى الكريمة ... إن كنت ما زلت تحُسن بهؤلاء القوم ظناً .. فتعالى معي لتعرف ما قدرك عندهم ، وبماذا ينعتوك ، وما حكمهم فيك . أنت في نظرهم من أصل الخِلقة مخلوق من طينة غير التي خُلقوا منها ، فهم من الأرض الطيبة وأنت من الملعونة ، وإن كنت تتصف بصفة حسنة فهي في الأصل من قبلهم ، وأن كانت لك حسنة فسيستردها منك الرافضي يوم القيامة وتأخذ أنت سيئاته وهذا تفسير قول الله تعالى ( فأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ) !! ... لا تتعجب أخي الحبيب فهذا ما جاء في (بحار الأنوار) للمجلسي ج5 ص247-248 http://img405.imageshack.us/img405/111/wylsh204va4.jpg http://img293.imageshack.us/img293/9977/wylsh205pd4.jpg كان هذا في أصل الخلقة أما بعد ذلك ، فهم يرون أن كل ما خلا الشيعة أولاد بغايا ( كتاب روضة الكافي – الكليني – ج8 ص285 ) http://img244.imageshack.us/img244/682/1221ov3.jpg http://img181.imageshack.us/img181/9462/1222wt9.jpg أنت عندهم وفي شرعهم إن قمت تصلي لله ولم تذكر اسم علي في الآذان أو عبارة حي على خير العمل فصلاتك باطلة وإن كان الأحمق صاحب العمامة السوداء قال أكبر من ذلك قال : ( سيان عند الله صلى أو زنى ) استمع لهذا المقطع اضغط هنا وإن كانت هذه هي صلاتك أيها السني في نظرهم فما الحاجة لمساجد أهل السنة إذن ؟ لابد أن تهدم وتدمر لإجراء قوانين الله !! تستمع هنا للفاسق ياسر حبيب وهو يحثهم على هدم مساجد أهل السنة في العراق ولا حول ولا قوة إلا بالله اضغط هنا ولو ***ك الرافضي وأراد أن يدفع الدية ، فالدية عن *** السني تيس والتيس خير منه !! وذلك مما جاء في كتاب ( الأنوار النعمانية ج2 ص 308 ) لنعمة الله الجزائري http://img126.imageshack.us/img126/5305/1192hj0.jpg هم لا يعتقدون بطهارتك فالسني في نظرهم نجس ، ويجب ***ه تشاهد في هذا المقطع أحد قيادي التيار الصدري وهو ينقل فتوى لمحمد الصدر بنجاسة السني ووجوب ***ه ، وكذلك فتوى الشيرازي عليهم من الله جميعاً ما يستحقون اضغط هنا يا أيها السني إن كنت لا تؤمن بالأئمة الاثنى عشرية فأنت على كل حال كافر مخلد في النار.. كما جاء في كتاب (حق اليقين ص 189) http://img264.imageshack.us/img264/8733/1291hh0.jpg http://img100.imageshack.us/img100/6414/1482cd2.jpg وهنا تستمع أيضاً لياسر حبيب وهو ينقل قول الشيرازي في أهل السنة وحكمهم عند الله اضغط هنا ألا زلت تظن أخي الحبيب أن بيننا وبينهم شىء مشترك ، هل تعتقد أن ما يؤلمك يؤلمهم وما يسعدك يسعدهم أم العكس في تسجيل صوتي مأخوذ من البالتوك لأحد غرف الرافضة وتعليقاً منهم على قصف اليهود لمدينة غزة ... استمع لمدى الحقد على أهل السنة حتى وصل بهم أن يدعوا لإسرائيل بالنصر ويتمنوا أن تنتقل مشاهد حرق البيوت والتدمير إلى مدن أهل السنة في العراق الرماي وتكريت وغيرها. اضغط هنا وهنا في تسجيل آخر أيضاً من البالتوك تستمع لتعليقاتهم على استشهاد الشيخ المجاهد أحمد ياسين رحمه الله ، وأحدهم قال حرفياً : اللهم أحشرني مع عمي بوش رضي الله عنه وأرضاه !! لأنه هو الذي سمح لهم بالحج لكربلاء بعد أن منعهم صدام لسنوات طويلة. اضغط هنا أختم بقوله تعالى ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ) (قـ : 37 ) |
بيــان عقيــدة القـــوم ذ– وخرافات أخرى الجزء الأول: مهدي السرداب كلنا يعلم أن عقيدة الرافضة الأثنى عشرية بأن لهم أثنى عشر إماما ، وكلهم مات إلا واحد وهو الأخير ، اختفى وأختبئ في سرداب في سامراء ويعيش فيه منذ مئات السنيين ، حتى تأتي اللحظة الحاسمة ويخرج للناس!! ما يحكيه علماء الشيعة عن هذا المهدي يُذهب العقل والغريب أن عوام الشيعة يتقبلون كل يما يقال لهم ، فما منهم من أحد يعرض ما يسمعه على عقله ويرى إن كان العقل يقبل شىء من هذا أم أن الجنون يتبناه. ينتظر الشيعة خروج هذا المهدي ، ويمنون أنفسهم بالخير كله بعد خروجه ، فماذا سيفعل لما يخرج من السرداب ؟!! أولاً يُخرج أبوبكر وعمر رضي الله عنهما من القبر ويصلبهما !! ويأمر بريح سوداء تأتي على من ولاهما فتجعلهم كأعجاز نخل خاوية كما جاء في صحيفة الأبرار ص 495-496 http://img297.imageshack.us/img297/9...9230307do9.jpg وذلك أيضاً موافق لما جاء في بحار الأنوار ج 52 ص386 ما نصه اقتباس: (أن أول ما يبدأ به -القائم- يخرج هذين -يعني أبا بكر وعمر- رطبين غضين ويذريهما في الريح ويكسر المسجد). ونفهم من ذلك أن الرجل يحي ويميت ويرسل الريح !! ماذا بعد وبعد انتهائه من مهمته الأولى يعمد إلى المسجد الحرام فيهدمه!! وكذلك المسجد النبوي !! كما جاء في كتاب الغيبة للطوسي ص 282 وأيضاً كتاب بحار الأنوار للمجلسي ج52 ص338 ما نصه اقتباس: (أن القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه والمسجد النبوي إلى أساسه) ثم يحكم في الأرض ولكن بشريعة اليهود !! ولا ندري ما العلة ، إن كان من آل بيت محمد صلى الله عليه وسلم فلم يترك شريعته ويحكم بشريعة اليهود ... كما جاء ذلك في كتاب الأصول من الكافي للكليني ج1 ص 397 اقتباس: ( إذا قام قائم آل محمّد حكم بحكم داود وسليمان ولا يسأل بينة) ولعلك تسأل أخي الحبيب كم يمكث في الأرض هذا المهدي ؟ يجيبك عن هذا العالم الفذ !! عبدالحميد المهاجر ، فبعد تحقيق ومراجعة كتب أكتشف المهاجر أن مهدي السرداب سيمكث في الأرض سبعة الآف سنة!! لتستمع له اضغط هنا ولكن لا تتعجب أخي القارئ لو علمت أنه نفسه عبدالحميد المهاجر وفي مجلس آخر قال بأن المهدي سيمكث في الأرض سبعين ألف سنة !! ولا نعلم لماذا تزيد السنوات من مجلس لآخر ولكن مدام الرجل أمن أن يسأله أحد أو يراجعه فليقول ما شاء .. اضغط هنا هذا عن فعله بعد خروجه أم أصله ومن أبوه فتعرفه من شاعر الحسينية في قصيدة لجابر الكاظم يمدح فيها هذا المهدي ومما جاء فيها يابن من صير عصا موسى ثعبان ، يابن من غرق بالبحر فرعون وأعوانه ، يابن من نجا يونس من بطون الحوت !!! اضغط هنا ( لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً * أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً * وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً * إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً ) (مريم : 93-89 ) وإن كانوا يدّعون أن مهديهم هذا مختبئ في السرداب في سامراء إلا أنه خرج عدة مرات لقضاء بعض الحاجات !! وذلك من حكايات علمائهم وشيوخهم. فتارة يظهر في مجلس عزاء في إيران http://img402.imageshack.us/img402/6650/3j6jw7gs1.jpg وتارة تجده يعمل كمزارع في بستان شمال تركيا !! http://img409.imageshack.us/img409/8518/3j8qa9cb9.jpg وتارة أخرى تجده يملك قصراً مثل السيف في قلب الصحراء !! لتستمع لهذه القصة المسلية اضغط هنا ثم تتطور الأحداث وينتقل للعيش في مثلث برامودا !!!! هنا ايضاً قصة مسلية اضغط هنا ولكن الرجل ينتابه الملل من وقت لآخر ويحتاج أن يروح عن نفسه ، فأين يذهب كورنيش البحر في الكويت !! ... القصة هذه المرة يلقيها الشيرازي شخصياً (ما أكثر القصص المسلية في هذا الفصل) لتشاهد المقطع .. اضغط هنا ولأن العالم كله يعرف قدره ويخافه فإن الولايات المتحدة تدرب رواد الفضاء على القتال لمواجهته و***ه .. القصة هذه المرة أكثر إمتاعا اضغط هنا وننهي الجزء الأول بأخر طرفة أو معجزة حصلت من صاحب الزمان!! http://img152.imageshack.us/img152/7...1997237ed9.jpgفبسبب اعتداء الأمريكيين على راية المهدي في مدينة الصدر ، قام بفصل الكهرباء عن ولايات أمريكا لكي يلقن الأمريكان درساً هذا ما قاله حرفياً مقتدى الصدر عليه من الله ما يستحق |
بيــان عقيــدة القـــوم ذ– وخرافات أخرى الجزء الثاني ما يتعلق بم*** الحسين رضي الله عنه قُُطع رأس نبي الله يحي عليه السلام ونُشّر بالمناشير زكريا عليه السلام ، ومات أحب الخلق لله وخير البشر محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام وما سمعنا أو قرأنا في كتبهم كل هذا الحزن والبكاء ولم يتغير الكون بموت أحد . ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ ) (آل عمران : 144 ) نعم قُتل الحسين رضي الله عنه ، ولسنا هنا بصدد الحديث عن من ***ه ولا من الذي تخلى عنه وتسبب في ***ه ، فعلى كل حال هذا قضاء الله وقدره ولقد أنتقل من دار الشقاء إلى دار السعادة والبقاء وإنا لله وإنا إليه راجعون ، ونحن هنا بصدد الخرافات التي يتداولها هؤلاء الشيعة فيما يتعلق بم***ه وما يفعلونه بأنفسهم إظهاراً للحزن عليه. تجد مثلاً قصص مفبركة عن أنبياء الله أنهم أخُبروا بم*** الحسين !! وحزنوا واغتموا لذلك . نبدأ بنبي الله آدم عليه السلام ، تقول القصة أن وهو يطوف بالأرض بحثاُ عن حواء مر بكربلاء فأصابه الغم والحزن !! ثم عقر في الموقع الذي *** فيه الحسين ثم سال الدم من رجله !! ، ولما سأل ربه عن ذلك قال له هنا يُ*** ولدك الحسين!! .. لتستمع للقصة من حبيب الكاظمي اضغط هنا ثم إبراهيم عليه السلام يركب فرسه ويمر كربلاء فعقرت به ، فوقع وشُج رأسه وسالت دمه ولما استغفر!! ، جاءه جبريل وقال له هنا يُ*** سبط خاتم الأنبياء!! ... حبيب الكاظمي اضغط هنا ثم اسماعيل عليه السلام يأتي بغنمه إلى الفرات فيخبره الراعي أنها لا تشرب ، فيعلمه ربه أنه هنا يُ*** الحسين !! اضغط هنا ثم موسى عليه السلام يمشي على قدميه حتى يأتي كربلاء !! فتنخرق نعله ويدخل الحسك في قدميه ويسيل الدم منه ، فيخبره الوحي هنا يُ*** الحسين !! أضغط هنا وهناك قصص أخرى أيضا عن نبي الله هارون وداود وإدريس وغيرهم ولكن نكتفي بهذا القدر حتى لا يمل القارئ وننتقل لقصة بكاء السماء. فيوم م*** الحسين رضي الله عنه بكت السماء دماً !! ولم يكن ذلك في كربلاء أو العراق فقط وإنما أيضاً في بريطانيا !!!! استمع للقصة من عبدالحميد المهاجر اضغط هنا ولكن لم تكن السماء وحدها هي التي تبكي الحسين ، الحور العين في الجنة أيضاً تبكي الحسين !!! ونُشر السواد في أنحاء الجنة حزناً على م*** الحسين !!! ( الجنة التي هي دار السعادة يُنشر فيها السواد وتبكي الحور العين !!! )أترككم مع عبدالحميد المهاجر اضغط هنا إذن وجب على الناس البكاء ، مع العلم أن أجر البكاء الجنة !! ودمعة منك على الحسين تطفئ نار جهنم !!!! لتستمع لهذا العبث اضغط هنا وبعد البكاء يأتي اللطم والضرب على الصدور ، شاهد هذا المقطع وتساءل معي لماذا يفتي علمائهم بشيء ولا يفعلونه ، فالخميني الهالك يجلس يخبئ وجهه في منديل متظاهراً بالبكاء في حين يلطم الناس يميناً ويساراً اضغط هنا ونستمر مع اللطم http://img123.imageshack.us/img123/3443/latam25ce8.jpg ونستمر مع اللطم http://img329.imageshack.us/img329/5553/latam19dn5.jpg ومن مميزات اللطم أن الله يباهي الملائكة باللاطمين ، استمع لباقر الغالي في هذا المقطع اضغط هنا ثم نأتي لمرحلة الضرب بالسيوف والسلاسل نشاهد اولاً هذا المقطع الصغير لضربهم لأنفسهم بالسيوف اضغط هنا وهنا فتوى بمشروعية فعل هذه الخرافات بل وضروريتها اضغط هنا ولو انتهى الأمر عند الكبار ، لقلنا أن ما يفعله بنفسه جزاء عقله السقيم وقلبه المريض ، ولكن المشكلة في الأطفال الصغار شاهد هذه الصور وتساءل معي كيف يُقبل أب أو أم على ضرب رأسه ولده بالسكين !!!! ونحتم بهذه الصورة ، لهذا الطفل الذي يحاول جاهدا ان يستنجد بأحد يحميه من هذا الاجرام ولكن هيهات!! http://img172.imageshack.us/img172/4083/99gk1.jpg انتهى ولو مؤقتا تفضل حضرتك أكمل الموضوع |
مشكورين على هذا الجهد الرائع
تقبله الله منكماأستاذ خالدو الأستاذة أفنان نصرة لأهل السنة و إظهار الوجه البشع لهؤلاء الروافض إنها هجمة شرسة على الإسلام و المسلمين من أهل السنة و حسبى الله و نعم الوكيلرضيت بالله رباً و بالإسلام ديناً و بمحمداً نبياً ور سولاً و بالقرآن منهاجاً و دستوراً و صلى اللهم على محمد و آله و صحبه و أزواجه إلى يوم الدين |
بارك الله فيكي أختنا أفنان لن نغلق باب هدم الشيعه حتي تنتهي تماماً من وضع كل مواضيعك وكل ما يخص هدمها حتي نبدأ في هدم عقيدة اخري معاً بإذن الله بارك الله فيكي أختنا عاشقة الموج وجزاكي كل الخير وأرجوا أن تشاركينا والأن الاخوه الكرام فى دين الاماميه يحرم سب المجوس وقذفهم فلننظر وسائل الشيعه [ 33073 ] 2 ـ ألا ترى إلى ما روي : أن رجلا سب مجوسيا بحضرة أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، فزبره ، ونهاه عن ذلك ، فقال : إنه (1) تزوج بامه ، فقال : أما علمت أن ذلك عندهم النكاح . 2 ـ باب تحريم قذف المجوس . [ 33076 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبدالله بن سنان ، قال : قذف رجل (1) مجوسيا عند أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، فقال : مه ، فقال الرجل : إنه ينكح امه و (2) اخته ، فقال : ذاك عندهم نكاح في دينهم . أقول : وتقدم مايدل على ذلك هنا (3) وفي النكاح (4) ، ويأتي ما يدل عليه عموما وخصوصا في الحدود (5) وغير ذلك (6) . لست ادرى هل دين المجوس معتبر عند الامام حتى يقول عن زواج المحارم ذلك زواج فى دينهم ملاحظه فى عهد الفاروق عمر تم التفريق بين الازواج المحارم يبقى سب المجوس وقذفهم حرام طيب ولكن سب المسلمين فى مشارق الارض ومغاربها حلال ينسبون لائمتهم القول ثُمَّ قَالَ وَ اللَّهِ يَا أَبَا حَمْزَةَ إِنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ أَوْلَادُ بَغَايَا مَا خَلَا شِيعَتَنَا الكافي الكافي : المجلد الثامن............ صفحة (286) وهذه الروايه وان كانت ضعيفه على ذمة المجلسي ولكن تبقى سبا للمسلمين فى افضل كتبهم الكافي وصحيحه على ذمة من يقولون ان كل ما فيه صحيح والروايه الاخرى فى البحار لم يسلم حجاج بيت الله من اكاذيبهم اهل مكه يكفرون واهل المدينه شر منهم واهل الشام شر من الروم 3- (مجلسي موثق11/219 مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ أَهْلُ الشَّامِ شَرٌّ مِنْ أَهْلِ الرُّومِ وَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ شَرٌّ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ وَ أَهْلُ مَكَّةَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ جَهْرَةً . ولنقرأ هذه الروايه ايضا 4- (مجلسي موثق11/220 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ( عليهما السلام ) قَالَ إِنَّ أَهْلَ مَكَّةَ لَيَكْفُرُونَ بِاللَّهِ جَهْرَةً وَ إِنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَخْبَثُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ أَخْبَثُ مِنْهُمْ سَبْعِينَ ضِعْفاً الكافي : المجلد الثاني ............ صفحة (410) 5- (مجلسي حسن11/220 مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَهْلُ الشَّامِ شَرٌّ أَمْ أَهْلُ الرُّومِ فَقَالَ إِنَّ الرُّومَ كَفَرُوا وَ لَمْ يُعَادُونَا وَ إِنَّ أَهْلَ الشَّامِ كَفَرُوا وَ عَادَوْنَا . الكافي : المجلد الثاني ............ صفحة (410) و 411 اهل الشام شر من الروم الكفره وكل كافرون ولمصر نصيب 9- (مجلسي حسن أو موثق22/236 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ( عليه السلام ) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَ ذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِيُّ ( صلى الله عليه وآله ) لَا تَأْكُلُوا فِي فَخَّارِهَا وَ لَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَ يُورِثُ الدِّيَاثَةَ. لكافي : المجلد السادس (387) لست ادرى كيف يتحدث عن الدياثه من يجيزون للرجل ان يتمتع بامراه باجر لده ساعه او نصف او من يجيزون للمراه امتهان المتعه وللرجال التعاقب عليها وكذلك كان لعلمائهم اقوال الخومينى فى المكاسب المحرمه صفحه 252 والانصاف ان الناظر في الروايات لا ينبغى ان يرتاب في قصورها عن اثبات حرمة غيبتهم، بل لا ينبغى ان يرتاب في ان الظاهر من مجموعها اختصاصها بغيبة المؤمن الموالى لائمة الحق (ع) مضافا إلى انه لو سلم اطلاق بعضها وغض النظر عن تحكيم الروايات التى في مقام التحديد عليها فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الاخبار الكثيرة في الابواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الائمة المعصومون، اكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مسائيهم. [ 252 ] فعن ابى حمزة (1) عن ابى جعفر عليه السلام قال: قلت له: ان بعض اصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم فقال الكف عنهم اجمل ثم قال يابا حمزة ان الناس كلهم اولاد بغاة ما خلا شيعتنا (الخ). والظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم لكن الكف احسن واجمل لكنه مشكل الا في بعض الاحيان، صوره من الكتاب انظرو الى قول الخومينى فالظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم إنا لله وإنا إليه راجعون قذف المجوس وسبهم حرام ولكن قذف وسب المسلمين والوقيعة فيهم والافتراء عليهم وتكفيرهم وعلى راسهم اهل المدينة واهل مكة واهل الشام اللهم نشهدك ان هذا الدين من صنع اعداء الاسلام من صنع اعدائه من اليهود والمجوس والنصارى فهل تشهدون معى يا إماميه وتطرحون هذه الاقوال خالف ظهوركم |
جزاكما الله خيرا والله استاذ خالد واستاذة افنان على المجهود العظيم
فعلا فعلا انا باخد من هنا علم بمعنى الكلمة لكن من فضلك يا استاذ خالد الاساس اولا ثم الرد على من ذكرت في بداية الموضوع احنا محتاجينلك اكتر منهم يا استاذنا استمر من فضلك في موضوع الشبهات جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك يا استاذي |
اقتباس:
|
من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة من فتاوى الصدر http://www.fnoor.com/images/fn0202.jpg |
وثائق عن التعاون الإيراني الصهيوني
المواقف المخادعة والكاذبة و ذات الوجهين لأمريكا لا تشكل في الواقع صدمة كبيرة للعرب، لأنها التتمة المنطقية لسياسة الطعن في الظهر التي اتبعها رؤساء الولايات المتحدة على اختلاف احزابهم و فتراتهم. ولكن المدهش والمذهل حقا أن تلجأ دولة تدعي الأسلام كأيران في عهد الخميني الى اسرائيل، و تعبر منها الى الولايات المتحدة، و تبيع كل القيم و كل الشعارات الثورية والسلامية التي رفعتهامنذ قيامها، لكي تحصل على سلاح تحارب به دولة عربية و اسلامية اخرى. و أن يتم ذلك كلة عبر مفاوضات سرية على اعلى المستويات، و عبر اتصالات تعهد فيها ريغان بدعم ايران، و تعهد الخميني في المقابل بالمحافظة على استمرار تدفق النفط الى الغرب! نعم اخي القارئ، ان الخميني وغيرة ممن يتشدقون بالإسلام من الرافضة هم في حقيقة الأمر معول اليهود و النصارى لحرب هذا الدين و هدمه. و السؤال الذي طرح نفسه في الولايات المتحدة في تلك الفترة هو: ما هو الفرق بين المعتدل و المتطرف في ايران؟ و يجيبون: المعتدل هو الذي يريد ان يحلب البقرة الأمريكية الى اخر قطرَُة. أما المتطرف فيريد أكل لحم هذة البقرة ايضاً. و هناك من يقول أن المعتدل الأيراني هو متطرف نفذت ذخيرته. و لن اطيل عليكم فكأني أرى القراء بين مكذب قد استعد ليرد، و بين مصدق و لكنه متردد، و كلاهما يطلبان البرهان فهذا هو البرهان: الــــــوثـــــائــــــق : و قد اطلعت حول هذة الفضيحة على 13 وثيقة دامغة و ما خفي كان اعظم و هي موجودة في الكتب بالصورة و لكني سأكتبها باختصار:
|
قصة التعاون الإسرائيلي الإيراني
كانو الإيرانيون الشيعة يصرون على التظاهر في مكة ضد أمريكا و إسرائيل ثم فضح الله أمرهم بعد أيام من هذا الإصرار فنكشف للعالم أجمع أن سيلا من الأسلحة و قطع الغيار كانت تشحن من أمريكا عبر إسرائيل إلى طهران مع أن أخبارا متقطعة كانت تبرز من حينٍ لآخر عن حقيقة هذا التعاون بين إيران و إسرائيل منذ بداية الحرب العراقية الإيرانية لقد تبين أن الشيخ صادق طبطبائي كان حلقة الوسط بين إيران وإسرائيل من خلال علاقته المتميزة مع يوسف عازر الذي كانت له علاقة بأجهزة المخابرات الإسرائيلية و الجيش الإسرائيلي و قد زار إسرائيل معه في 6 كانون الأول 1980 وانكشف ختم دخوله إلى إسرائيل على جوازه عندما ضبطه البوليس الألماني على المطار و في حقيبته مئة و نصف كيلو من المخدرات مادة الهيروين وذلك في كانون الثاني 1983 و قد عرض ختم دخوله إلى إسرائيل على ملاين الناس في التلفزيون الألماني و كان من جملة الوسطاء في تصدير السلاح الإسرائيلي إلى إيران أندريه فريدل و زوجته يهوديان إسرائيليان يعشان في لندن وقّع فيه خمس صفقات كبيرة مع أكبر شركات تصدير السلاح في إسرائيل إسمها شركة بتاريخ 28-3-1981 tat والصفقة الثانية بتاريخ 6-1- 1983يعقوب النمرودي الذي وقع صفقة و توجد صورة لكل وثيقة من هذه الصفقات و كذلك العقيد اليهودي أسلحه كبيرة مع العقيد كوشك نائب وزير الدفاع الإسرائيلي. و في 18تموز1981 إنكشف التصدير الإسرائيلي إلى إيران عندما أسقطت وسائل الدفاع السوفيتية طائرة أرجنتينية تابعة لشركة اروريو بلنتس و هي واحدة من سلسلة طائرات كانت تنتقل بين إيران و إسرائيل محملة بأنواع السلاح و قطع الغيار و كانت الطائرة قد ضلت طريقها و دخلت الأجواء السوفيتية على أن صحيفة التايمز اللندنية نشرت تفاصيل دقيقة عن هذا الجسر الجوي المتكتم و كان سمسار العملية آن ذاك التاجر البريطاني إستويب ألن حيث إستلمت إيران ثلاث شحنات الأولى إستلمتها في 10-7-1981والثانية في 12-7-1981 والثالثة في 17-7-1981 وفي طريق العودة ضلت طريقها ثم أسقطت و في 28 آب 1981 أعلن ناطق رسمي بإسم الحكومه القبرصية في نقوسيا أن الطائرة الأرجنتينية من طراز (كنادير سي إل 44) رقم رحلتها ( 224 آى آر ) قد هبطت في 11 تموز 1981 في مطار لارنكا قادمة من تل ابيب و قادرته في اليوم ذاته إلى طهران حاملة 50 صندوق وزنها 6750 كيلوغرام و في 12 تموز حطت الطائرة نفسها في مطار لارنكا قادمه من طهران و قادرته في اليوم نفسه إلى إسرائيل يقودها الكابتن (كرديرو) و في 13 من نفس الشهر حطت الطائرة نفسها قادمة من تلابيب وقادر ته إلى طهران في اليوم نفسه يقوده الكابتن نفسه. و في مقابلة مع جريدة ( الهيرلد تريديون) الإمريكية في 24-8-1981 إعترف الرئيس الإيراني السابق أبو الحسن بني صدر أنه أحيط علماً بوجود هذه العلاقة بين إيران و إسرائيل و أنه لم يكن يستطيع أن يواجه التيار الديني هناك و الذي كان متورطاً في التنسيق و التعاون الإيراني الإسرائيلي و في 3 حزيران 1982 إعترف مناحيم بيجن بأن إسرائيل كانت تمد إيران بالسلاح وعلل شارون وزير الدفاع الإسرائيلي أسباب ذلك المد العسكري الإسرائيلي إلى إيران بأن من شأن ذلك إضعاف العراق وقد أفادة مجلة ميدل إيست البريطانية في عددها تشرين الثاني 1982 أن مباحثات تجري بين إيران وإسرائيل بشأن عقد صفقة تبيع فيها إيران النفط إلى إسرائيل في مقابل إعطاء إسرائيل أسلحة إلى إيران بمبلغ 100 مليون دولار كانت قد صادرتها من الفلسطينيين بجنوب لبنان و ذكرت مجلة أكتوبر المصرية في عددها آب1982 أن المعلومات المتوفرة تفيد بأن إيران قد عقدة صفقه مع إسرائيل اشترت بموجبها جميع السلاح الذي صادرته من جنوب لبنان وتبلغ قيمة العقد 100 مليون دولار و ذكرت المجلة السويدية tt في 18 آذار 1984 ومجلة الأوبذيفر في عددها بتاريخ 7-4-1984 ذكرت عقد صفقة أسلحه إسرائيلية إلى إيران قالت المجلة الأخيرة إنها بلغت 4 مليارات دولار فهل كانت إسرائيل لترضى بشحن السلاح إلى إيران لو كانت إيران تشكل أدنى خطر على الوجود والكيان اليهودي؟! وهل كانت أمريكا لتعطي السلاح إلى إيران لو كانت أن إيران تشكل الخطر الإسلامي الحقيقي الذي تهابه أمريكا و روسيا و غيرهما؟! و في سنة 1989 استطاع بعض الشيعة الكويتيين تهريب كمية من المتفجرات و ذلك عن طريق السفارة الإيرانية في الكويت و دخلوا بها الى مكة ثم قاموا بتفجير بعضها و قد أصيب الحجاج بالذعر ف*** من جراء ذلك رجل واحد و جرح عشرات آخرون من الحجاج ثم مالبث أن إنكشف أمرهم و قبض عليهم و كانوا 14 من الأشقياء الذين أخذ بعضهم يبكي و يظهر الندم و التوبة أثناء مقابلة تلفزيونية أجريت معهم اعترفوا خلال ذلك بالتنسيق الذي كان بينهم و بين السفارة الإيرانية في الكويت و أنها سلمتهم المتفجرات هناك. إن علاقات حسن الجوار الممتازة بين إيران و بين الدول الملحدة المجاورة لها تثير المخاوف و الشكوك في نفوس المراقبين هذه العلاقات الجيدة التي لم يعكر صفوها أبداً موقف الإتحاد السوفيتي المجرم إتجاه إخواننا المجاهدين في أفغانستان بل إن أحسن العلاقات وأطيبها قائمة بين إيران و بين دول جائرة ظالمة تتعامل مع شعوبها بالنار و البطش بل أن إيران نفسها أقامت في أفغانستان بعض الأحزاب الشيعية الأفغانية التي كان لها دور كبير في إعاقة عمل الجهاد في أفغانستان ثم ما لبثت أن استخدمت بعض طوائف من الشيعة في لبنان الذين تم على يدهم *** الآلاف من المسلمين الفلسطينين و تدمير بيوتهم و ممتلكاتهم و *** رجالهم و شيوخهم و نسائهم بلا رحمة. |
طقوس عاشوراء عند الرافضة
http://islamicweb.com/arabic/images/ashura.gif
|
شــهادة أئمة الشــيعة ضد الشــيعة
|
حوار هادئ منطقي مع الشيعة |
استعارة الفرج عند الشيعة
|
ابن سبأ اليهودي مؤسس فرقة الرافضة
بسم الله الرحمن الرحيم منذ بزوغ شمس الرسالة المحمدية ، ومن أول يوم كتبت فيه صفحة التاريخ الجديد ، التاريخ الإسلامي المشرق ، احترق قلوب الكفار وأفئدة المشركين ، وبخاصة اليهود في الجزيرة العربية وفى البلاد العربية المجاورة لها ، والمجوس في إيران ، والهندوس في شبه القارة الهندية الباكستانية ، فبدأوا يكيدون للإسلام كيدا ، ويمكرون بالمسلمين مكرا ، قاصدين أن يسدوا سيل هذا النور، ويطفئوا هذه الدعوة النيرة ، فيأبى الله إلا أن يتم نوره ، كما قال في كتابه المجيد : [يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ] سورة الصف . ولكنهم مع هزيماتهم وانكساراتهم لم يتفلل حقدهم وضغينتهم ، فمازالوا داسين ، كائدين. و أول من دس دسَّه هم أبناء اليهودية البغيضة ، المردودة ، بعد طلوع فجر الإسلام ، دسوا في الشريعة الإسلامية باسم الإسلام ، حتى يسهل صرف أبناء المسلمين الجهلة عن عقائد الإسلام ، ومعتقداتهم الصحيحة ، الصافية ، وكان على رأس هؤلاء المكرة المنافقين ، المتظاهرين بالإسلام ، والمبطنين الكفر أشد الكفر، والنفاق ، والباغين عليه ، عبد الله بن سبأ اليهودي ، الخبيث ، - الذي أراد مزاحمة الإسلام ، ومخالفته ، والحيلولة دونه ، وقطع الطريق عليه بعد دخول الجزيرة العربية بأكملها في حوزة الإسلام وقت النبي صلى الله عليه وسلم ، وبعد ما انتشر الإسلام في آفاق الأرض وأطرافها ، واكتسح مملكة الروم من جانب ، وسلطنة الفرس من جهة أخرى ، وبلغت فتوحاته من أقصى افريقيا إلى أقصى آسيا ، وبدأت تخنق راياته على سواحل أوربا وأبوابها ، وتحقق قول الله عز وجل : [وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمْ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا] سورة النور. فأراد ابن سبأ هذا مزاحمة هـذا الدين بالنفاق والتظاهر بالإسلام ، لأنه عرف هو وذووه أنه لا يمكن محاربته وجها لوجه ، ولا الوقوف في سبيله جيشا لجيش ، ومعركة بعد معركة ، فإن أسلافهم بني قريظة، وبني النضير، وبني قينقاع جربوا هذا فما رجعوا إلا خاسرين ، ومنكوبين ، فخطط هو ويهود صنعاء خطة أرسل إثرها هو ورفقته إلى المدينة، مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ، وعاصمة الخلافة ، في عصر كان يحكم فيه صهر رسول الله ، وصاحبه ، ورضيه ، ذو النورين ، عثمان بن عفان (رضي الله عنه) فبدءوا يبسطون حبائلهم ، ويمدون أشواكهم ، منتظرين الفرص المواطئة ، ومترقبين المواقع الملائمة ، وجعلوا عليا ترسا لهم يتولونه ، ويتشيعون يه ، ويتظاهرون بحبه وولائه ، (وعلي منهم بريء ) ويبثون في نفوس المسلمين سموم الفتنة والفساد، محرضيهم على خليفة رسول الله ، عثمان الغني - رضي الله عنه - الذي ساعد الإسلام والمسلمين بماله إلى مالم يساعدهم أحد ، حتى قال له الرسول الناطق بالوحي عليه السلام حين تجهيزه جيش العسرة "ما ضر عثمان ، ما عمل بعد اليوم" (رواه أحمد والترمذي ) ، وبشره بالجنة مرات ، ومرات، وأخبره بالخلافة والشهادة. وطفقت هذه الفئة تنشر في المسلمين عقائد تنافي عقائد الإسلام ، من أصلها، وأصولها، ولا تتفق مع دين محمد صلى الله عليه وسلم في شيء . ومن هناك ويومئذ كونت طائفة وفرقة في المسلمين للإضرار بالإسلام ، والدس في تعاليمه ، والنقمة عليه ، والانتقام منه ، وسمت نفسها ( الشيعة لعلي ) ولا علاقة لها به ، وقد تبرأ منهم ، وعذبهم أشد العذاب في حياته ، وأبغضهم بنوه وأولاده من بعده ، ولعنوهم ، وأبعدوهم عنهم ، ولكن خفيت الحقيقة مع امتداد الزمن ، وغابت عن المسلمين ، وفازت اليهودية بعدما وافقتها المجوسية من ناحية، والهندوسية من ناحية أخرى ، فازت في مقاصدها الخبيثة ، ومطامعها الرذيلة، وهي إبعاد أمة محمد صلى الله عليه وسلم عن رسالته التي جاء بها من الله عز وجل ، ونشر العقائد اليهودية والمجوسية وأفكارهما النجسة بينهم باسم العقائد الإسلامية (ونتيجة ذلك لا يعتقد الشيعة بالقرآن الموجود، ويظنونه محرفا ومغيرا فيه). وقد اعترف بهذا كبار الشيعة ومؤرخوهم ، فهذا هوالكشي (هو أبو عمرو بن عمر بن عبد العزيز الكشي - من علماء القرن الرابع للشيعة ، وذكروا أن داره كانت مرتعا للشيعة ) كبير علماء التراجم المتقدمين -عندهم -الذي قالوا فيه : إنه ثقة، عين ، بصير بالأخبار والرجال ، كثير العلم ، حسن الاعتقاد ، مستقيم ا لمذهب . والذي قالوا في كتابه في التراجم : أهم الكتب في الرجال هي أربعة كتب ، عليها المعول ، وهي الأصول الأربعة في هذا الباب ، وأهمها ، وأقدمها ، هو"معرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين المعروف برجال الكشي (انظر مقدمة "الرجال") يقول ذلك الكشي في هذا الكتاب : وذكر بعض أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم ، ووالى عليا عليه السلام ، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصى موسى بالغلو، فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في علي مثل ذلك ، وكان أول من أشهر القول بفرض إمامة علي ، وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه ، وكفرهم ، ومن هنا قال من خالف الشيعة ، إن التشيع ، والرفض ، مأخوذ من اليهودية ( "رجال الكشي " ص 101 ط مؤسسة الأعلمى بكربلاء العراق ). ونقل المامقاني ، إمام الجرح والتعديل ، مثل هذا عن الكشي في كتابه " تنقيح المقال " ( "تنقيح المقال " للمامقاني ، ص 184 ج 2 ط طهران ) . ويقول النوبختي الذي يقول فيه الرجالي الشيعي الشهير النجاشي : الحسن بن موسى أبو محمد النوبختي ، المتكلم ، المبرز على نظرائه في زمانه ، قبل الثلاثمائة وبعد . انظر " الفهرست للنجاشي" ص 47 ط الهند سنة 1317ه. النوبختي : هو أبو محمد الحسن بن موسى النوبختي من أعلام القرن الثالث للهجرة - عندهم - وورد ترجمته فى جميع كتب الجرح والتعديل عند الشيعة، وكل منهم وثقه وأثنى عليه . وقال الطوسى : أبو محمد، متكلم ، فيلسوف ، وكان إماميا (شيعيا) حسن الاعتقاد ثقة . . . وهو من معالم العلماء ( فهرست الطوسي" ص 98 ط الهند 1835م ). ويقول نور الله التستري : الحسن بن موسى من أكابر هذه الطائفة وعلماء هذه السلالة، وكان متكلما، فيلسوفا، إمامي الاعتقاد. انظر "مجالس المؤمنين للتستري ص 77 ط إيران نقلا عن مقدمة الكتاب . يقول هذا النوبختي في كتابه "فرق الشيعة" : عبد الله بن سبأ كان ممن أظهر الطعن على أبى بكر، وعمر، وعثمان ، والصحابة ، وتبرأ منهم ، وقال إن عليا عليه السلام أمره بذلك ، فأخذه علي ، فسأله عن قوله هذا ، فأقر به ، فأمر ب***ه فصاح الناس إليه ، يا أمير المؤمنين ! ! أت*** رجلا يدعو إلى حبكم ، أهل البيت ، وإلى ولايتكم ، والبراءة من أعدائكم ، فسيره (علي ) إلى المدائن (عاصمة فارس آنذاك ) ، (انظر أخي المسلم كيف كان حب علي رضي الله تعالى عنه لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورفقائه الثلاثة - الصديق والفاروق وذي النورين حتى أراد أن ي*** من يطعن فيهم !!). وحكى جماعة من أهل العلم من أصحاب علي عليه السلام ، إن عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم ، ووالى عليا عليه السلام ، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بهذه المقالة ، فقال في إسلامه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في علي عليه السلام بمثل ذلك ، وهو أول من أشهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام ، وأظهر البراءة من أعدائه ، وكاشف مخالفيه ، فمن هناك قال من خالف الشيعة أن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية . ولما بلغ عبد الله بن سبأ نعي علي بالمدائن ، قال للذي نعاه : كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة ، وأقمت على ***ه سبعين عدلا، لعلمنا أنه لم يمت ، ولم ي*** ، ولا يموت حتى يملك الأرض ". انظر "فرق الشيعة" للنوبختي ص 43 و44 ط المطبعة الحيدرية بالنجف ، العراق ، سنة 1379ه - 1959م. وذكر مثل هذا مؤرخ شيعي في (روضة الصفا) " أن عبد الله بن سبأ توجه إلى مصر حينما علم أن مخالفيه (عثمان بن عفان ) كثيرون هناك ، فتظاهر بالعلم والتقوى، حتى افتتن الناس به ، وبعد رسوخه فيهم بدأ يروج مذهبه ومسلكه ، ومنه ، إن لكل نبي وصيا وخليفته ، فوصيُّ رسول الله وخليفته ليس إلا عليا المتحلي بالعلم ، والفتوى، والمتزين بالكرم ، والشجاعة ، والمتصف بالأمانة ، والتقي ، وقال : إن الأمة ظلمت عليا، وغصبت حقه ، حق الخلافة، والولاية، ويلزم الآن على الجميع مناصرته ومعاضدته ، وخلع طاعة عثمان وبيعته ، فتأثر كثير من المصريين بأقواله وآرائه ، وخرجوا على الخليفة عثمان ". انظر تاريخ شيعي"روضة الصفا" في اللغة الفارسية ص 292 ج 2 ط إيران . ================================================== = نقلا عن كتاب : الشيعة والسنة (ص15 -20) لإحسان إلهي ظهير - رحمه الله. بتصرف بسيط. |
إبن سبأ اليهودي مؤسس الديانة الشيعية
بسم الله الرحمن الرحيم |
أحداث فتنة إبن سبأ اليهودي و تأسيس الديانة الشيعية
بسم الله الرحمن الرحيم |
الـعـبـيـديـــــــــــون الـفـاطـمـيــــــــون الإسماعيليون
و هم الرافضة من أصحاب المذهب الإسماعيلي. و مؤسّس المذهب الإسماعيلي العبيدي هو عبد الله بن ميمون بن ديعان القدّاح اليهودي. و سميو بالعبيديون نسبة له. و سمو الإسماعيليون لانتسابهم إلى إسماعيل بن جعفر الصادق كأحد أئمتهم. و سمو الفاطميون لادعائهم كذباً بأنهم من ولد فاطمة الزهراء. معاذ الله من ذلك. و أول ما بدؤو دولتهم في تونس بين قبائل البربر. ثم توسعو لتشمل دولتهم معظم شمال افريقيا. و استطاع جوهر الصقلي الاستيلاء على الإسكندرية دون مقاومة عام 358هـ وكتب أمانا بعدم التعرض للأهالي ، ولكن عقيدته الفاسدة لم تجعله يراعي إلا ولا ذمة في الأهالي المسلمين وأثارت في نفسه حتمية التشفي من أهل السنة فقام ب*** علمائهم واستباح حرماتهم وصادر أموالهم . ولما قدم المعز إلى القاهرة سنة 362هـ ، حرم على أهل السنة تولي المناصب الهامة في الدولة بل منعهم من الصلاة في بعض مساجدهم مثل مسجد عمرو بن العاص رضي الله عنه وحوله إلى وكر من أوكار الباطنية . ولم يكتفي بذلك بل حرض شيعته من المصريين و المغاربة على الفتك بأهل السنة في 18 ذي الحجة 362هـ ، وكذلك في العاشر من محرم 363هـ عندما أرغم الشيعة أهل السنة مشاركتهم في مواكب البكاء والعويل . ولم يستجب أهل السنة لهذه البدعة المحدثة، فعمد الشيعة إلى ضربهم والتنكيل بهم، وجوهر الصقلي لم يحرك ساكنا. و لما آلت السلطة إلى العزيز سنة 365هـ ، عنى كأبيه المعز بنشر المذهب الشيعي، وحتم على القضاء أي يصدروا أحكامهم وفق هذا المذهب ، كما قصر المناصب الهامة على الشيعيين، وأصبح لزاما على الموظفين السنيين الذي تقلدوا المناصب الصغيرة أن يسيروا طبقا لأحكام المذهب الإسماعيلي، وإذا ما ثبت على أحدهم التقصير في مراعاتها عزل عن وظيفته، وكان ذلك مما دفع الكثيرين من الموظفين السنيين إلى اعتناق مبادئ المذهب الفاطمي. وفي عهد الحاكم بأمر الله اصدر عام 395هـ أمرا بنقش سب الصحابة على جدران المساجد وفي الأسواق والشوارع والدروب وصدرت الأوامر إلى العمال في البلاد المصرية بمراعاة ذلك وفي عام 401هـ ابطل صلاة الضحى وصلاة التراويح. أما سياستهم مع بني جنسهم من اليهود والنصارى فقد بلغت قمة التسامح والمودة فقد استعان المعز بكثير من الأطباء اليهود وما لبث أن عظم نفوذهم في بلاطه، وصار يعقوب ابن كلس الذي أسند إليه المعز بعض دواوينه يتحيز إلى إخوانه في الدين. وارتقى يعقوب في المناصب حتى أصبح وزيرا للعزيز ابن المعز. وكذلك اتسم عهد العزيز بالتسامح مه النصارى وغص بلاطه منهم وبالغ في إكرامهم لما كان بينه وبينهم صلة النسب، إذ تزوج من مسيحية وكان لها أخوان رفعهما العزيز إلى أرقى المناصب في الكنيسة، فعين أحدهما بطريركا للملكانيين ببيت المقدس سنة 375هـ وعين الثاني مطرانا للقاهرة ثم رقى في عهد الحاكم بطريركا للملكانيين بالإسكندرية عام 390هـ، وكان لهذه السدة نفوذ عظيم على العزيز فقد حملته على انتهاج سياسة التسامح مع المسيحيين وإعادة بعض الكنائس و بلغ من عطف العزيز على المسيحيين أن احتفل بأعيادهم ومواسمهم الدينية مشاركة لهم في شعائرهم. هذا و من المعروف اليوم أن معظم البدع و الخرافات في الإسلام قد ابتدعها هؤلاء العبيديون. و من بقاياهم بعض غلاة الصوفية في مصر. و الديانة الدرزية في بلاد الشام. |
"وكان سليمان من أشدّ ما ابتُلي به المسلمون من أعداء في تاريخهم، وقد كان زيادة على كفره وخروجه عن الملّة الإسلامية قد أباح نكاح المحارم وأشاع اللواط ونكاح الغلمان... وهو أوّل من سنّ هتك الأعراض الجماعي أمام أعين محارمهم" نشأة القرامطة وأهم معتقداتهمإعلموا -أسعدكم الله- أنّ ضرر الباطنيّة على فرق المسلمين أعظم من ضرر اليهود والنصارى والمجوس عليهم، بل أعظم من مضرّة الدهرية وسائر أصناف الكفرة عليهم، بل أعظم من ضرر الدجّال الذي يظهر في آخر الزمان. لأنّ الذين ضلّوا عن الدين بدعوة الباطنيّة من وقت ظهور دعوتهم إلى يومنا أكثر من الذين يضلّون بالدجّال في وقت ظهوره، لأنّ فتنة الدجّال لا تزيد مدّتها على أربعين يوماً. وفضائح الباطنيّة أكثر من عدد الرمل والقطر» الإمام الإسفرائيني. مع سطوع شمس الإسلام وبداية إشراقها على من جاورها من الدول والإمارات، قاضيةً بذلك على نفوذ بعض النفعيين الذين كانوا يقتاتون على خيرات تلك الشعوب والأمم لجهلها وبعدها عن خالقها كما كان يفعل اليهود في المدينة المنوّرة واليمن، والمجوس في فارس، والرومان في بلاد الشام وشمال أفريقيا، فحين فتح المسلمون تلك البقاع وطهّروا الأرض من رجسهم ونقلوا العباد من عبادة العباد إلى عبادة ربّ العباد، لم يرقْ ذلك لأعداء الله لأنّه بعبادة الناس لربّهم خسرانٌ لهم وانحسارٌ لنفوذهم. ولقوّة شوكة الإسلام وضعفهم، وجدوا أنّ خير أسلوب لبثّ حقدهم هو السير على درب بولس محرّف دين النصارى... ألا وهو الدخول في الإسلام ظاهراً والعمل على نقض عُراه من الداخل... وأوّل من بدأ بذلك مؤسّس دين الرافضة عبد الله بن سبأ اليهودي الصنعاني حين ألّب الناس على أمير المؤمنين عثمان بن عفّان مُحدثاً الفتنة الشهيرة التي انتهت بم*** عثمان ثمّ بدأ بتطبيق الخطوة الثانية بالدعوة إلى سيّدنا عليّ بن أبي طالب وإظهار التفاني في حبّه وتلفيق بعض القصص والروايات المكذوبة عن أحقّيته بالخلافة وما شابه ذلك. حتّى أنّ بعض أتباع الصنعاني ألصقوا صفة الألوهيّة بعليّ والعياذ بالله، ف***هم الخليفة عليّ وحرّقهم. أمّا بالنسبة للمجوس فإنّهم وإن تتلمذوا على يد اليهود في الكيد للإسلام، إلاّ أنّ الفرصة لم تواتيهم، إلى أن دبّ الضعف في أطراف الدولة الإسلامية وانتشر الجهل بين عامّة المسلمين، عندئذ وجدوا الفرصة الذهبية للانتقام من المسلمين وإعادة أمجادهم السابقة، فأنشأوا مذاهبَ ومللاً ظاهرها الإسلام وباطنها المجوسيّة ليلبسوا على المسلمين دينهم، ومن ذلك أنّهم قالوا: يجب أن يوضع في كلّ مسجد مجمرة يوضع عليها البخّور، ومقصدهم من ذلك أن يحوّلوها من بيوت لله إلى بيوت للنار. وإذا نظرنا خلال التاريخ الإسلامي، لوجدنا أنّ كلّ من أنشأ خرقاً في الإسلام كان من أحفاد اليهود أو النصارى، وأغلب مُنشئي مذاهب الباطنيّة من المجوس، قصدهم بذلك هدم الإسلام وإعادة عبادة النيران. ومن ضمن هذه الطوائف الباطنيّة، الطائفة التي نحن بصددها. الـقـرامـطـة: نـشــأتـهـا تشير أكثر المصادر إلى أنّ مؤسّس مذهب القرامطة هو حمدان بن الأشعس الملقّب بقرمط، وكان أكاراً من الكوفة وأصله فارسيّ مجوسيّ، وقيل صابئيّ. وكان قد دخل في بداية حياته في مذهب الإسماعيلية الباطنيّة على يد حسين الأهوازي ابن مؤسّس المذهب الإسماعيلي العبيدي عبدالله بنميمون بن ديعان القدّاح اليهودي، وقد عُرف عن حمدان شخصيّته القويّة وعلاقاته الاجتماعية الكثيرة ورأيه المقنع، وكان يعيش ضمن مجتمع يحقد على الخلافة العبّاسية، كلّ هذه الأمور مجتمعة ساعدته على نشر مذهبه، لكنّ حمدان القرمطي سرعان ما انقلب على الإسماعيليّة الباطنيّة منشئاً مذهبه الخاصّ به، كما أنشأ مركزاً له في الكوفة عام 277هـ أسماه دار الهجرة. ومن هذا المركز بدأ حمدان بإرسال دعاته الذين انتقاهم بدقّة لنشر دعوته بين جهلة الناس عامّة وبين المجوس المتستّرين وأحفاد اليهود بصورة خاصّة، ومن أشهر دعاته أخوه مأمون وزكرويه بن مهرويه الذي ورث عن أبيه كره الإسلام وأمل القضاء عليه وتأسيس دولة فارسية على أنقاضه تقوم على أساس الدين المجوسي، وكذلك كان ابن عمّ حمدان وصهره عبدان مفكّر القرامطة وأبو الفوارس قائد تمرّدهم عام 289، وأبو سعيد الجباني في البحرين، ومن أشهر من كتب لهم محمّد بن أحمد النسفي صاحب كتاب المحصول، وأبو يعقوب السجزي المعروف ببذاته صاحب كتاب أساس الدعوة وكتاب تأويل الشرائع وكتاب كشف الأسرار (لاحظ أن للخميني كتاب بنفس الإسم). عــقــيــدتــهــم إعتمدت عقيدة القرامطة كغيرها من فرق الباطنيّة على إخفاء ما يؤمنون به وإظهار أنفسهم على أنّهم مسلمون ليسهل عليهم الاندماج في المجتمع والدعوة إلى دينهم، حتّى إذا وثقوا من تابعهم أطلعوه على خفايا عقيدتهم. وهم يتأوّلون الأحكام الشرعية على ما يوافق ضلالاتهم وأهوائهم، فيتأوّلون قوله سبحانه وتعالى {واعبد ربّك حتّى يأتيك اليقين} [الحجر: 99] على أنّه من عرف التأويل فقد أتاه اليقين، وعليه فمن عرف معنى العبادة فقد سقط عنه فرضها، وأوّلوا كذلك أركان الشريعة: فالصلاة عندهم موالاة إمامهم، والحجّ زيارته وإدمان خدمته، والصوم هو الإمساك عن إفشاء سرّ الإمام لا الإمساك عن الطعام والشراب، والمراد بالزنى عندهم إفشاء سرّهم بغير عهد وميثاق. وقد اختلف المؤرّخون والمصنّفون في أصل مذهبهم، فمنهم من قال بأنّهم صابئة، ومنهم من ذكر بأنّهم من المجوس ال*****ّة أتباع فزدك المؤبد كما ذكر ابن حزم الظاهري، حين وصفهم فقال: ومن هذه الأصول الملعونة حدثت الإسماعيلية والقرامطة، وهما طائفتان مجاهرتان بترك الإسلام جملة، قائلتان بالمجوسيّة المحضة، ثمّ مذهب مزدك المؤبد... وكان يقول بوجوب تواسي (تساوي) الناس في النساء والأموال. وقد نسبهم الإمام عبدالقاهر الإسفرائيني إلى الدهرية الزنادقة، فيقول: الذي يصحّ عندي من دين الباطنيّة أنّهم دهرية زنادقة يقولون بقدم العالم وينكرون الرسل والشرائع كلّها، لميلها إلى استباحة كلّ ما يميل إليه الطبع. ويستدلّ على قوله برسالة عبدالله بن الحسين القيرواني إلى سليمان بن الحسين بن سعيد الجَنَّابي في كتابهم «السياسة والبلاغ الأكيد والناموس الأعظم» يوصيه فيها: أدع الناس بأن تتقرّب إليهم بما يميلون إليه، وأوهم كلّ واحد منهم بأنّك منهم، فمن آنست منه رشداً فاكشف له الغطاء وإذا ظفرت بالفلسفي فاحتفظ به فعلى الفلاسفة مُعَوَّلُنا، وأنا وإيّاهم مجموعون على ردّ نواميس الأنبياء، وعلى القول بقدم العالم لولا ما يخالفنا فيه بعضهم من أنّللعالم مدبّراً لا نعرفه... وأنا أميل إلى أنّهم قد جمعوا بين الدهرية الزنادقة والمجوسية ال*****ة فقد قال القيرواني في آخر رسالة له إلى سليمان بن الحسن: «وما العجب من رجل يدّعي العقل ثمّ يكون له أخت أو بنت حسناء وليست له زوجة في حسنها يحرّمها على نفسه وينكحها من أجنبيّ، ولو عقل الجاهل لعلم أنّه أحقّ بأخته وبنته من الأجنبي، وما وجه ذلك إلاّ أنّه صاحبهم حرّم عليهم الطيّبات وخوّفهم بغائب لا يعقل، وهو الإله الذي يزعمونه، وأخبرهم بكون ما لا يرونه أبداً من البعث من القبور والحساب والجنة والنار حتّى أتعبَهم بذلك عاجلاً، وجعلهم له في حياته ولذرّيته من بعد وفاته خَولاً (عبيداً أو خدماً) واستباح بذلك أموالهم بقوله {لا أسألكم عليه أجراً إلاّ المودّة في القربى} [الشورى: 23]. فكان أمره معهم نقداً وأمرهم معه نسيئة، وقد استعجل منهم بذل أرواحهم وأموالهم على انتظار موعد لا يكون، وهل الجنّة إلاّ هذه الدنيا ونعيمها، وهل النار وعذابها إلاّ ما فيه أصحاب الشرائع من التعب والنصب في الصلاة والصيام والجهاد والحجّ.. وأنت وإخوانك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس، وفي هذه الدنيا ورثتم نعيمها ولذّاتها المحرّمة على الجاهلين المتمسّكين بشرائع أصحاب النواميس، فهنيئاً لكم على ما نلتم من الراحة عن أمرهم». ومما ذكرت آنفاً يتبيّن أخذهم بعقيدة المجوسيّ من ناحية زواج الأخت والبنت، واتّباعهم لمذاهب الدهرية الزنادقة من نفي النبوّة والرسالة والشرائع. نـشـر مـذهـبـهـم لقد استغلّ القرامطة -كغيرهم من الحركات الباطنيّة الهدامة- الظروف المحيطة بهم، خاصّة وأنّ بداية دعوتهم وافقت القضاء على حركة الزنج، ولقد كانت الدولة الإسلاميّة آنذاك في بداية ضعفها وتسلّط العسكر عليها من ناحية، وانتشار الشعوبيّون في أرجائها، وعمّ الجهل في تعاليم الإسلام بين أبنائها، ولقد ركّز القرامطة في دعوتهم على الأراضي الخصبة بنظرهم، كالموالي والعبيد الحاقدين على أسيادهم والأُجراء والمزارعين الناقمين على أصحاب المهن والأراضي، لاعتقادهم بأنّهم لا يعطونهم ما يستحقّونه لقاء كدّهم وتعبهم. ولكي يستقطبونهم ابتدعوا فكرة إشاعة المال وشيوعيّة الأراضي، وكذلك بثّوا بين الشعوبيّين الحاقدين على دولة الإسلام وعدهم بالقضاء على المسلمين وسلطانهم وإعادة الملك لهم سواءً كانوا مجوساً أو هنوداً أو يهوداً ونصارى... وبقي عندهم العنصر الرئيسي ألا وهو الشباب، الوقود الأساسي لكلّ تمرّد وثورة.. ووجدوا أن خير أسلوب لجذبهم هو بثّ الفكر الانحلالي وجذبهم بالشهوات.. فاستباحوا الزنى والخمر واللواط وسائر المحرّمات، وجعلوا النساء مشاعاً بينهم، وأباحوا نكاح الأقارب من أخوات وبنات وما شابه هذا، بالإضافة إلى التخطيط الدقيق والإرهاب والبطش.. كلّ ذلك جعل العنصر الشبابي ينجذب إليهم انجذاب الفراش للنار... وقد اعتمدوا في نشر دعوتهم على مراحل وأقسام أسموها -كما ذكرها الإمام عبدالقاهر الإسفرائيني- على النحو التالي: التفرّس، والتأنيس، والتشكيك، والتلقين، والربط، والتدليس، والتأسيس، والمواثيق بالأيمان والعهود، وآخرها الخلع والسلخ. فالتفرّس: أن يعرف الداعي من يدعو وكيف يدعوه، مميّزاً من يطمع في إغوائه ممّن لا يطمع فيه، وقد قالوا في وصاياهم لدعاتهم: لا تضعوا بذرتكم في أرض سبخة، ولا تتكلّموا في بيت فيه سراج، يقصدون من عنده علم. ومن شروط الداعي عندهم أن يكون عالماً بأنواع الناس وأصنافهم واختلاف مذاهبهم ونقاط ضعفهم والأبواب التي يدخل على كلّ واحد منهم.. فمن كان مشتغلاً بالعبادة حبّبها إليه وحضّه عليها، ثمّ سأله عن معاني العبادات وعلل الفرائض، وشكّكه فيها حتى أبدعها وأدخله مذهبه. ومن كان رافضيّاً جاراه في تعظيم آل البيت وحبّ عليّويطعن في أبي بكر الصديق وعمر بنالخطّاب وخيار الصحابةثم يبغضه في بني تميم لكون الصدّيق منهم وبني عديّ لانتساب الفاروق إليهم، ويبغض في بني أميّة لكون عثمان ومعاوية رضي اللـه عنهما منهم، وكذلك الأنصارلعدم وقوفهم مع عليّومطالبتهم بحقّه في الخلافة.. ثمّ يدخل عليه من باب الولاية والتأويل حتّى يخرجه من الدين. وإن رآه ممّن يحبّ الشيخان مدحهما عنده ورفع من شأنهما وذكرله بأنّ صحبة الرسوللأبي بكرفي الغار كان القصد منها تعليمه التأويل، فإذا سأله المسكين عن التأويل يكون قد وقع في المصيدة، ووصل درجةالتأنيس.. وأمّا إن كان المراد جذبه من أهل الفسق والمجون، فإنّه هو الصيد السهل، فيذكر أمامه قول الشاعر الماجن: أَتُركَ لذَّة الصهباء صرفاً لما وعدوه من طم و ضمر ويشجّعونه على الانغماس في المعاصي واستباحة الحرمات وإنكار البعث والثواب والعقاب وإنكار اللـه والخروج من الإسلام. حياةٌ ثمّ موتٌ ثم نشرٌ حديث خرافة يا أمَّ عمرو ثم تأتي المرحلة الثانية،التأنيس: وهو التفرّس تقريباً، إلاّ أنّه بعد أن يزيّن للصيد مذهبه ويشكّكه فيه لما يسأله عن التأويل.. فإذا سأله المدعو عن علم ذلك أجابه بأنّ علمه عند الإمام.. ويكون قد انتقل إلى مرحلةالتشكيك، وهو الوصول بالضحية إلى الاعتقاد بأنّ المراد بالفرائض والظواهر شيئاً آخر غير معناها اللغوي أو الشرعي.. ينهون عليه ترك الفرائض وارتكاب الموبقات، ويكون قد أصبح جاهزاً لمرحلةالربط، والربط عندهم طلب المدعوّ إلى معرفة تأويل أركان الشريعة، فيتأوّلونها به، فإن قبلَها على الوجه الذي دفعوها إليه، وإلا بقي على الشكّ والحيرة فيها. أمّاالتدليس.. فهو قولهم للضحية الجاهل إن الظواهر عذاب وباطنها فيه الرحمة.. ويستدلّون بقوله تعالى {فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب} [الحديد: 13]، وإنّ لكلّ عبادة أو أمر ظاهراً هو كالقشر وباطنه كاللّب، واللبّ خير من القشر، فإذا سألهم عن تأويل باطن الباب.. طلبوا منه وأخذوا منهالمواثيق والأيمان المغلّظة كالطلاق والعتاق وتسبيل الأموال والبراءة من اللـه ورسوله.. إلى آخر هذه الأيمان والنذور.. بأن لا يحدّث أحداً بما سيخبرونه إلاّ بإذنٍ منالإمام صاحب الزمان، أو المأذون له في دعوته، وأن يستر أمرهم ويحمي جماعتهم. فإن فعل المقرّر به ذكروا له حقيقة دينهم واعتقادهم، فإن قبل الجاهل مذهبهم فقدانسلخ من الملّةوخلع الإسلام من عنقه، وإن رفض الدخول في عقيدتهم لعدم تقبّله لها واستهجانه بها لم يستطع أن يذيع سرّهم ويدلّ عليهم، بل إنّه يكتم أمرهم، وقد يساعدهم، وذلك لما أخذوه منه من أيمان ومواثيق ونذر يظنّ لجهله أن لا فكاك منها ولا يمكن حلّها.. وبذلك يضمن القرامطة عدم إفشاء سرّهم حتّى وإن لم يقبل المغرّر به الدخول في مذهبهم ودينهم.. قرامطة البحرين وخروجهم على الخلافة لقد مكث القرامطة عهداً من الزمن ينشرون دينهم ويبثّون عقيدتهم الباطنيّة بين العوام والجهلة، ومع ازدياد أعدادهم اتّجهوا إلى تنظيم صفوفهم وإعداد خططهم، فلمّا قويت شوكتهم واشتدّ ساعدهم ووجدوا أنّ الفرصة سانحة للخروج على دولة الخلافة أعلنوا تمرّدهم. وكانت بدايتهم من البحرين عام 286 هـ، وكان على رأسهم أبو سعيد الجنابي القرمطي، ويقال أنّه كان يعمل كيّالاً في البصرة، ويعود أصله إلى الأهواز، وفي رواية أخرى من البحرين. وكان جلّ جنده آنذاك من بقايا فلول الزنج والخرميّة وبعض الأعراب. وقد بدأ تمرّده بغزو القرى المجاورة لمكان إقامته في الأحساء يعيث إفساداً فيها مرتكباً الأعمال الوحشيّة من *** وتذبيح واستباحة أموال وأعراض، وقد كان يتّبع خطّة الإرهاب لغايتين اثنتين، أوّلهما إرضاء أتباعه وشفاء صدورهم وبثّ الأحقاد التي يكنّونها تجاه المسلمين، والثانية لإرهاب أعدائه وجعلهم يتركون له حواضرهم وأموالهم قبل دخوله لبلادهم. ولم يمض عام 286هـ حتّى كوّن لنفسه جيشاً عظيماً واحتلّ أغلب المناطق المحيطة به كالقطيف وغيرها من المدن، وحوّل وجهته للبصرة بقصد أخذها. وقد وجّه لهم الخليفة العبّاسي المعتضد جيشاً قوامه عشرة آلاف بإمرة العبّاس بن عمرو الغنوي، والتقى الجيشان في الطريق إلى البصرة وكانت نتيجة المعركة أن أُسِر الجيش العبّاسي بكامله وأميرهم معهم، وكان جزاؤهم كما يروي ابن خلكان في وفيّات الأعلام [6/431] أنّه أُحضر الأسرى جميعاً فأمر ب***هم وتحريقهم ولم يبقِ منهم إلاّ أميرهم العبّاس بن عمرو الذي أرسله إلى الخلفية العبّاسي نذيراً وليعلمه بمقدار قوّته. وقد استمرّ أبو سعد الجنابي في حربه للمسلمين وفتكه بهم، وإن كان النصر في أغلب حروبه معهم بجانبه إلاّ أنّه هُزِم مراراً، وأشهر المعارك التي خسرها كانت معركة عام 288 هـ مع الجيش الإسلامي بقيادة الأمير بدر. وكانت نهايته لعنه اللـه على يد خادم له عام 301هـ حيث ***ه و*** معه عدداً من قادة القرامطة. واختلف المؤرّخون في سبب *** خادم أبي سعيد له، وإن كانوا قد اتّفقوا على طريقة م***ه. والقول الأرجح أنّه في إحدى غزواته أسر أحد الغلمان واستخلصه لنفسه وجعله على طعامه، وكان هذا الغلام لا يزال على دين الإسلام يكتمه عن أبي سعيد، فلمّا رأى فسق أبي سعيد وفجوره أكمن في نفسه ***ه والتخلّص منه، وقد حانت له الفرصة حين دخل والقرمطيّ الحمام وحاول أن يفجر به ف***ه الغلام، ثمّ ذهب الغلام وأخبر أحد قوّاد القرمطي بأنّ أبا سعيد يطلبه في الحمّام، فلمّا دخل ذلك القائد الحمّام عمد إلى ***ه أيضاً، وفعل ذلك بخمسة منهم أيضاً، ولمّا اكتشف القرامطة أمره قبضوا عليه وقَرّضوا لحمه بالمقاريض فتوفّي رحمه اللـه بعد أن خلّص الأمّة من خمسة من أشدّ أعداء الإسلام ومن قواد جيش الكفر. واستلم بعده قيادة القرامطة ولده سعيد ثمّ سليمان الذي خرج على أخيه. وقد كان سليمان من أشدّ ما ابتُلي به المسلمون من أعداء في تاريخهم، وقد كان زيادة على كفره وخروجه عن الملّة الإسلامية قد أباح نكاح المحارم وأشاع اللواط ونكاح الغلمان، بل أنّه أوجب *** الغلام الذي يمتنع على من يريد الفجور به. وكذلك أمر بمعاقبة كلّ من أطفأ ناراً، فإنّ أطفأها بيده قطعت يده، وإن أطفأها بالنفخ قطعوا لسانه، وذلك يظهر تعصّبهم لدين آبائهم من المجوس. ولم يترك -لعنه اللـه- رذيلة إلاّ فعلها. وقد كان يفعل ما يعجز اللسان عن ذكره من أفاعيل إجرامية بكلّ أرض وشعب تصل قبضته إليه، وهو أوّل من سنّ هتك الأعراض الجماعي أمام أعين محارمهم، وقد أدّت أفعاله تلك إلى نشر الرعب في بلاد المسلمين. وقد دخل البصرة عام 311هـ في ربيع الآخر فاستباح الحريم والأموال و*** الشيوخ والأطفال وأحرق المسجد الجامع ومسجد طلحة، وكذلك قطع الطريق على حجّاج العراق عام 312هـ، فأخذ الأموال والحريم والمتاع وترك الرجال بدون طعام أو ماء أو ركب فمات أغلبهم جوعاً وعطشاً، ثم أرسل يطلب من الخليفة المقتدر أن يتخلّى له عن الأهواز، وحين رفض المقتدر ذلك اتّجه إلى الكوفة فدخلها و*** أهلها ونهب ما استطاع نهبه وجعلها مباحة لجنده وزبانيته. وقد حاول قطع الطريق على حجّاج العراق مرّة أخرى ولكنّ حماة الركب العراقي اشتبكوا معهم بحرب خاطفة حتّى استطاعوا إعادة الركب إلى العراق ولم يحجّوا عامهم ذلك. وبقي على حاله تلك في قطع طريق الحجّاج أكثر أيّامه، حتّى أنّ حجّاج خراسان والعراق والمشرق توقّفوا عن الذهاب إلى الحج. وفي عام 315هـ قصد بغداد والتقى بجيش المسلمين في الأنبار وكان عدد جيشه ألف فارس وسبعمائة راجِل، وجيش الخليفة أربعين ألف فارس. وعلى الرغم من ذلك فقد فرّ جيش العراق حتّى قبل أن يلتقوا بجنود القرمطيّ، فدخل القرمطي الأنبار وحاول دخول هيت ولكنّ أهلها حصّنوها وأنقذوها من يد القرمطيّ. وفي عام 316هـ دخل القرمطيّ الرحبة و*** رجالها واستحلّ نساءها وأموالها وحاول دخول الرقة إلاّ أنّه رُدّ عنها. ولم يحجّ أحد في هذه السنة خوفاً من القرامطة. وفي عام 317هـ اتّجه عدوّ اللـه سليمان أبو طاهر القرمطيّ إلى مكّة فدخلها يوم التروية ف*** الحجيج في المسجد الحرام وداخل البيت المعمور ورمى جثثهم في بئر زمزم و*** أمير مكّة ابن محارب وعرّى البيت وقلع بابه وقلع الحجر الأسود وأخذه معه إلى عاصمته هجر، وأقام بمكّة ستّة أيّام. وقد رُوِيَ أنّه قد *** ثلاثين ألفاً من الحجّاج ومن سكّان مكّة، وكان ينشد وهو ي*** الحجّاج والأبرياء من سكّان مكّة: أنـــا باللـه و باللـه أنــــا يخـــلق الخـــلق وأفنـــيهم أنـــا و كان من جملة من قُتل ذلك العام التابعيّ الجليل عبدالرحمن بن عبداللـه بن الزبير، وقد سبى ما يقارب الثلاثين ألفاً من النساء والغلمان وبقي في إفساده و***ه للمسلمين وقطع طريق الحجّاج وتقتيلهم حتّى امتنع الناس عن الحجّ كما حصل مع حجّاج بغداد بين عام 319-327هـ، حيث لم يذهبوا لتأدية فريضة الحجّ خوفاً منهم ومن بطشهم. وقد حاول الركب العراقي خلال هذه الفترة أكثر من مرّة الذهاب للحج كما حدث عام 323هـ، إلاّ أن تعرّض القرمطيّ لهم و*** الحجّاج وسبي الحريم جعلهم يقلعون عن محاولاتهم تلك، حتى أمّنهم القرامطة مقابل دفع ضريبة مقدارها خمسة دنانير على كلّ جمل وذلك عام 327هـ، وكانت أوّل مرة يدفع الحاج ضريبة لقاء توجّهه لأداء فرضٍ شرعه اللـه عليه. ومع هلاك سليمان القرمطيّ عام 331هـ وانقسام الحكم بين أبنائه، خفّت قوّة القرامطة وتهديدهم لدولة الإسلام، واقتصرت أعمالهم على قطع الطريق وبعض الهجمات الخفيفة لتأمين مصدرٍ لعيشهم. وقد كان الزمن كفيلاً بزيادة ضعفهم وحاجتهم إلى المال، فما أتى عام 339هـ حتّى استبدلوا الحجر الأسود بخمسين ألف دينار أعطاهم إيّاها الخليفة المطيع، وذلك إن دلّنا على شيء فإنّما يدلّنا على مقدار ضعفهم وحاجتهم. وقد تكفل اللـه سبحانه وتعالى أمر تلك الطائفة، وإن كان قد أمهلها بعض الوقت، فقضى عليهم ومحى ذكرهم وجعلهم عبرة لمن يعتبر، ولم يبقَ في أيّامنا هذه إلاّ بقايا لهم في تلك الديار. قــــــرامطة الشــــــام يعتبر مؤسّس القرامطة في بلاد الشام زكرويه بن مهرويه، إذ أنّه عندما شقّ حمدان وعبدان عصى الطاعة على مؤسّس مذهبهم الإسماعيلي وأسّس حمدان قرمط مذهبه الخاص، بقي زكرويه على ولائه للقداحيين، وذلك لغاية في نفسه. وقد حاول مراراً التخلّص من مؤسّسي المذهب القرمطي كعبدان وغيره، وقد نجح في *** عبدان إلاّ أنّ نقمة أتباع عبدان عليه جعلته يختبئ في جنوب العراق وبعث أبناءه إلى بلاد الشام عامّة وإلى السلمية الإسماعيلية بشكل خاص لبثّ دعوته والسيطرة على أتباع أسرة ميمون القداح، وقد نجح في ذلك ممّا دفع أبناء ميمون القداح للهجرة إلى المغرب، فأسّسوا هناك دولة العبيديين (الفاطميين) وإن كان أبناء زكرويه اتّخذوا أسماءً أخرى وانتسبوا إلى إسماعيل بن جعفر الصادق كما فعل يحيى بن زكرويه حين ادّعى أنّه حفيد إسماعيل بن جعفر الصادق إلاّ أنّهم لم يستطيعوا أن يلصقوا أنفسهم بأهل البيت كما نجح العبيديون. خروجهم عن الخلافة بعث زكرويه من مخبئه في العراق ابنه يحيى إلى بلاد الشام مع أتباع له من السلمية ومن بادية الشام وذلك عام 289هـ، وهاجموا الرقة وانتصروا على عسكرها وساروا إلى دمشق وحاصروها، إلاّ أن جيوشها والمدافعين عنها رفضوا تسليمها واستطاع المدافعون عنها الصمود بمساعدة من أتاهم من مصر ومن الموصل بعد معارك طاحنة *** فيها الكثير من الجيش الإسلامي، وما أن آلت إمارة الجيوش إلى بدر الحمامي صاحب ابن طولون حتّى انقلبت موازين المعركة لصالح المسلمين، فهزم عساكر القرامطة و*** يحيى بن زكرويه القرمطي، وقبل م***ه -لعنه اللـه- أخبر جيشه بأنّه سيتركهم ويطلع إلى السماء، وأنّه سيبقى فيها أربعين يوماً وأنّ أخاه الحسين سيأتي ليحلّ محلّه في قيادة الجيش وأمرهم بالسمع لأخيه والطاعة له، ومع استلام الحسين لإمارة الجيش القرمطي انسحب من دمشق وهاجم حماة والمعرة وبعلبك، وكان يبثّ حقده على كلّ منطقة يصل بطشه إليها في*** أهلها ويستحلّ نساءها ويعيث في الأرض الفساد. وقصد حلب في عام 291هـ غير أنّهم هُزموا وعادوا إلى حمص، ولكنّهم فوجئوا بجيش الخليفة هناك وعلى رأسه محمّد بن سليمان الذي ما لبث أن اشتبك معه في معركة كان النصر فيها للمسلمين والخزي والعار للقرامطة، وأُسِر الحسين هذا وأُرسِل إلى الخليفة ببغداد، فعذّبهم وقطّع أيديهم ثمّ أحرقهم. فلمّا رأى زكرويه أنّه قد فقد ولديه رأى أن لا شيء أمامه إلاّ أن يظهر نفسه، فجمع جموعاً واتّجه بهم إلى الكوفة وقاتل أهلها في عام 293هـ يوم النحر وقاتله أهلها قتالاً ثبتوا فيه وردّوا جيوشه إلى القادسيّة، ووجّه الخليفةجيشاً لحربهم إلاّ أنّ جيش الخليفة هُزم شرّ هزيمة، مما أعطى قوّة معنوية لزكرويه القرمطيّ، وبدأ في قطع الطريق على الحجّاج كصاحبه القرمطيّ السابق، وكان إذا اعترض قافلة للحجّاج لا يترك أحداً من رجالها إلاّ و***ه وأخذ أمواله، ولم يترك امرأة في ذلك الركب إلاّ سباها واستحلّ عرضها. وفي عام 294هـ اعترض قافلة فيها نساء وخواصّاً للخليفة وأموالاً وخزائن له، ف***وا الرجال وسبوا النساء وأخذوا الأموال، فلمّا علم الخليفة المكتفي بذلك أرسل جيشاً على رأسه وصيف بن صوارتكين والتقى جيش الخليفة بجيش القرمطي، وبعد معركة طاحنة استبسل فيها جيش المسلمين انتهى اليوم الأوّل فيها سجالاً، وما إن أصبح الصبح حتّى رجحت كفّة جيش المسلمين وأعملوا بجيش اللعين السيف، ومع حلول الظهيرة جرح زكرويه و*** أغلب جيشه وفرّ من بقي منهم فماتوا عطشاً في البادية، وحُمِل زكرويه إلى الخليفة إلاّ أنّه هلك في الطريق بعد خمسة أيّام، فشقّوا بطنه وحملوه إلى بغداد ليجعلوه عبرةً لمن يعتبر، ومع م***ه لعنه اللـه انتهت سطوى القرامطة في العراق والشام، وبقيت فلول لهم غير ذات أثر هناك. القــــرامطة فـــي العصــــر الحديــــــث بقيت آثار للقرامطة تغيّر جلودها واسمها من آن لآخر حسب الظروف التي تحيط بهم، وكانوا على مرّ العصور يحملون الحقد في صدورهم للأمّة الإسلام، فما إن تأتيهم الفرصة للكيد للمسلمين حتّى تراهم يسرعون في اقتناصها والعمل بها سواء كانت خيانة أو مساعدة لغاز محتل، كما حصل بمساعدتهم للتتار في العراق وبلاد الشام، وكذلك وقوفهم بجانب الصليبيين في حملاتهم المشهورة ضدّ المسلمين في مصر والشام. ومن بقاياهم الآن جزء منهم في عُمان واليمن يلقّبون بالصوالحيين والمكرمية، ولا تزال بقايا للإسماعيليين البهرة في العراق وفارس والهند، وما زالوا يتربّصون الفرصة للفتك بالمسلمين وإعادة دولتهم من الشام إلى الجزيرة العربية، وبفضل اللـه ثمّ وعي بعض المسلمين على مرّ العصور فإنّهم لم ولن يستطيعوا القضاء على بيضة الإسلام، وذلك لوعد اللـه بنصرة دينه واستخلاف عباده في الأرض. المراجع: الملل والنحل، الشهرستاني، جزء 1. الفرق بين الفرق، صدر الإسلام عبدالقاهر الإسفرائيني. الفصل بين الملل والأهواء والنحل، إبن حزم الظاهري، جزء 2uالتاريخ الإسلامي، محمود شاكر، جزء 5 و6. تاريخ الإسلام، الذهبي، حوادث عام 281 حتّى 320. |
التحالف الشيعي المنغولي و إسقاط الخلافة الإسلامية ببغداد
|
حزب الله أم حزب الشيطان |
بعد عشرون عاما من الثورة، يظل الحقد الفارسي
وصل النظام (الذي ادعى الخميني غلوا و زورا بأنه نجح فيما لم ينجح به النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لأن المنافقين –يقصد الأصحاب رضي الله عنهم-لم يتركوه )، وصل الأمر إلى مرحلة خطيرة من رد الفعل الشعبي و الطلابي حيث نظم الطلاب -كما تنقل أسبوعية نيمروز الفارسية الصادرة من لندن رقم 537–مظاهرات صاخبة في يوم 23 من مايو-يوم انتخاب الخاتمي رئيسا-في جامعة طهران ، وهاجمتهم قوات الأمن التابعة لولاية الفقيه كالعادة !مما تسبب في جرح العشرات و إراقة دمائهم ، وألقوا القبض على عدد من الطلبة المتظاهرين ،ولكن الملفت للنظر :"أنه لأول مرة منذ سقوط الشاه ترفع شعارات المجوسية التي تمثل القومية الإيرانية القديمة قبل الإسلام "،وهذا دليل على أن المذهب الحاكم الذي يدعي أنه "أحق المذاهب و أصحها!!" فشل في كل شئ بسبب معتقداته الخرافية والغالية حيث كان رد فعل معتنقيه المعاكس هو العودة إلى ما قبل الثورة حيث كانت الثقافة الغربية المطعمة بالثقافة المجوسية هي الحاكمة ، ألا يدل هذا على صدق كلام شيخ الإسلام ابن تيمية حيث يقول: (إن من أسباب خروج الملاحدة والزنادقة والفلاسفة المتحيرين ظنهم أن الإسلام هو ما عليه فرق أهل البدعة،ورأوا أن ذلك فاسد في العقل فكفروا بالدين أصلا،وقد دخل منهم على الدين من الفساد مالا يحصيه إلا رب العباد والنصيرية والإسماعيلية والباطنية –بل الشيخيةوالكشفية والبابية والعلمانية –من بابهم دخلوا، والكفار والمرتدة و التتار و الصليبيون بطريقهم وصلوا،فاستولوا على بلاد الإسلام و سفكوا الدم الحرام). |
د. أبو الحسن بني صدر يكشف أسرار الخميني |
(( وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا )) |
والأن معاً لبيان عقيدة أخري وهدمها * * * *** * * النصرانية |
الصليب و المسيحيـة ..... الحقيقة من الخيال ؟؟؟!!! بسم الله الرحمن الرحيم الصليب ..... الحرب الصليبية ..... فرسان الصليب ..... أى حاجه أخرها الصليب تعالوا نحاول ان نتفهم موضوع الصليب وماهى حكايته مع المسيحية كرمز وسنجعله إن شاء الله على عدة مداخلات .... والعداد بيعد والموضوع يأتى فى إطار إستعراضنا لموضوع "لعل" وأخواتها فى النصرانية سنبدا اليوم بمقالة المسيحية والصليب للأنبا يؤانس وفيه سنستعرض الفكر المسيحى فى الصليب وقيمته ... وكالعادة سنضع كلام الانبا بين قوسين حتى لايختلط الحابل بالنابل فى كل شئ كعادة أهل المسيحية. ----------------------- يبدأ الانبا مقالته كالتالى: اقتباس : المسيحية والصليب أمران متلازمان ، وصنوان لا يفترقان .. فأينما وحينما يرى الصليب مرفوعا أو معلقا ، يدرك المرء أنه أمام مؤسسة مسيحية أو مؤمنين مسيحيين .. ولا عجب فالصليب هو شعار المسيحية ، بل هو قلبها وعمقها ... لقد تأسست المسيحية على أساس الصليب وبالصليب .. ولا نقصد بالصليب قطعتى الخشب أو المعدن المتعامدتين ، بل نقصد الرب يسوع الذى علق ومات على الصليب عن حياة البشر جميعا ، والخلاص الذى أتمه ، وما صحبه من بركات مجانية ، نعم بها البشر قديما ، وما زالوا ينعمون ، وحتى نهاية الدهر ... بهذه المقدمة البسيطه بدأ الأب يؤانس مقالته كلام منطقى وطبيعى إلا أنه ينبغى أن نسأل سؤال: هل كان الصليب خيار ليسوع؟ هل إختار يسوع طريقة صلبه؟ يخبرنا إنجيل متى غير ذلك: 22قَالَ لَهُمْ بِيلاَطُسُ: «فَمَاذَا أَفْعَلُ بِيَسُوعَ \لَّذِي يُدْعَى \لْمَسِيحَ؟» قَالَ لَهُ \لْجَمِيعُ: «لِيُصْلَبْ!» 23فَقَالَ \لْوَالِي: «وَأَيَّ شَرٍّ عَمِلَ؟» فَكَانُوا يَزْدَادُونَ صُرَاخاً قَائِلِينَ: «لِيُصْلَبْ!» 24فَلَمَّا رَأَى بِيلاَطُسُ أَنَّهُ لاَ يَنْفَعُ شَيْئاً بَلْ بِالْحَرِيِّ يَحْدُثُ شَغَبٌ أَخَذَ مَاءً وَغَسَلَ يَدَيْهِ قُدَّامَ \لْجَمْعِ قَائِلاً: «إِنِّي بَرِيءٌ مِنْ دَمِ هَذَا \لْبَارِّ. أَبْصِرُوا أَنْتُمْ». 25فَأَجَابَ جَمِيعُ \لشَّعْبِ: «دَمُهُ عَلَيْنَا وَعَلَى أَوْلاَدِنَا». 26حِينَئِذٍ أَطْلَقَ لَهُمْ بَارَابَاسَ وَأَمَّا يَسُوعُ فَجَلَدَهُ وَأَسْلَمَهُ لِيُصْلَبَ. لاحظ ان خيار الصلب لم يكن لشخص واحد ....... أى إنتخاب حر مباشر يعنى لم يختار يسوع نفسه الصليب كوسيلة للموت .... فلو كان قد جاء ليفدى أدم فالموت هو الهدف .............. سواء كان الموت بالسيف أو الصلب أو السم أو على الخازوق وكان لى دائما سؤال للنصارى ......... لو كانوا علقوه على الخازوق (وكان أكثر شيوعا فى تلك الأيام) .... هل كنتم ستتخذون الخازوق شعارا؟ بل وفى العهد القديم ذُكر صراحة أن كل من علق على خشبة ملعون .... وللتوفيق بين الصليب والنص السابق قال النصارى أنهم لُعن من أجلهم .... أجاء ليفدى أم ليُلعن؟!!! وسؤال اخر: يعشق النصارى كل ماهو مجانى .... هل الله (تعالى عم يصفون) يحتاج ل*** إبنه أو أى شخص أخر ليعطى بركات مجانية؟ {وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } آل عمران129 -------------------- اقتباس : لماذا الصليب ؟ صليب المسيح هو محور المسيحية وقلبها وعمقها .. حوله يدور كل فكر العهد الجديد، وفيه يرتكز كل غنى الإنجيل ومجده .. إنه رمز المسيحية وشعارها ومجدها .. وبقدر ما ينكر الملحدون وغير المؤمنين صفته الكفارية ، فإن المؤمنين المسيحيين يجدون فيه سر النعمة التى يقيمون فيها ، بل ومفتاح أسرار ملكوت السموات .. والمعروف عن الصليب أنه عار ، لكن للصليب مجدا .. ومجد الصليب كعاره تماما . فالتأمل فى عار الصليب ، هو رؤية مجده .. هكذا نفهم كلمات القديس بولس الرسول : " إن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة ، وأما عندنا نحن المخلصين فهى قوة الله " ( 1 كو 1 : 18 ) . قبل أن نبدأ تفنيد كلام أبوهم لابد لنا أن نقول أن الأناجيل الأربعة مرت على الصليب مرور الكرام لا مجدوه ولا نكره بل ذكروه فى إطار قصة صلب يسوع لاغير. فكان لابد لهم ان يعودوا لمؤسس المسيحية ومؤلفها الحقيقى "بولس" ليفسر لهم حكاية الصليب ولا أعرف عن أى قوة لله يتحدث بولس إذا كان يتحدث عن إبنه يسوع فقد لام يسوع أبوه (تعالى عما تصفون) بأن تركه يشرب كأس الصلب (إلهى إلهى لما تركتنى) قال إلهى ولم يقل أبى لاحظ ذلك. اقتباس : صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً: «إِيلِي إِيلِي لَمَا شَبَقْتَنِي» (أَيْ: إِلَهِي إِلَهِي لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟) على من كان ينادى؟ على نفسه يا من تقولون إله؟ يستمر الانبا متحدثا عن الصليب وفضائله بأنه كان العقوبة الأقسى فى زمانه: اقتباس : كانت هذه العقوبة تنفذ فى حالة الجرائم الخطيرة كخيانة الدولة وسرقة المعابد والهرب من الجندية .. ويشهد التاريخ أن الرومان خلال ثورات العبيد صلبوا أعدادا كبيرة منهم .. ...... وقد ألغى الملك قسطنطين الكبير عقوبة الأعدام صلبا لأسباب دينية . وهذا يدل على أن يسوع تم إتهمه بالتجديف على الله من قبل قومه. ومر الكاتب مرور الكرام لماذا ألغى قسطنطين الصلب لأسباب دينية؟ ... وخصوصا انها كانت بداية تأسيس الدولة المسيحية؟ هل الصلب لايجوز إلا ليسوع فقط؟!!!!! يكمل الأب يؤانس: اقتباس : لم يرد لفظ الصليب فى أسفار العهد القديم ، لكنه ورد بأكثر من معنى فى كتاب العهد الجديد . وأكتسبت معنى خاصا لأرتباطها بموت المسيح ، الحقيقة تخرج منكم رويدا رويدا يا أبونا لو كان الانبياء القدامى يعلمون بموضوع الخطيئة وموضوع فداء أدم وإذا كان الله قد إنتظر أكثر من 2000 سنه "ليخلق" ناس يستطيعوا أن يفهمو موضوع الفداء ألم يكن من بد أن يذكر الصليب الذى سيكرز به ولو مره واحده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إذا علمنا ان العهد القديم لم يتوانى فى كل أسفاره عن *** البشر والبقر بل وحتى الحمير ... بلاذنب يذكر. لماذا لم يذكر موضوع الصليب ولو مره واحده؟!!!!!!! اقتباس : هناك كلمتان مستعملتان للتعبير عن آلة ال***** التى نفذ بها حكم الموت على الرب يسوع : اكسيلون xylon وتعنى خشبة أو شجرة ، استاوروس stauros وتعنى صليب بمفهومه الحالى ... الكلمة الأولى وردت للتعبير عن الخشب كمادة . وقد وردت كلمة استاروس ومشتقاتها فى قصة آلام المسيح . إن كلمة " اكسيلون " تعنى شجرة .. وهذا يقودنا للتفكير فى شجرة الحياة التى كانت فى وسط الجنة ( تك 2 : 9 ) .. تلك التى بعد أن طرد الإنسان الأول من الجنة ، أقيم كاروبيم ولهيب سيف متقلب لحراسة الطريق إليها . نسى الأنبا الموضوع الأصلى وهو الصليب ودخل عم يوانس فى دور لت وعجن عن الشجرة والشجر وكل ماله علاقة بالشجر حتى تنسى ليس فقط الموضوع بل وتكاد تنسى إسمك ------------------------- يعود الانبا للموضوع مرة أخرى بعنوان اقتباس : لماذا الصليب عثرة ؟ يقول بولس الرسول " نحن نكرز بالمسيح مصلوبا لليهود عثرة " ( 1 كو 22 – 24 ) . فماذا الذى أعثر اليهود فى الصليب ؟ هناك فرق كبير جدا بين تقديم المسيح لإنسان يهودى ، وتقديمه لإنسان وثنى ، أو تبشير يهودى بالمسيح ، وتبشير وثنى بالمسيح .. بالنسبة لليهود توجد أرضية مشتركة بين المسيحيين وبينهم ، هى كتاب العهد القديم .. وهذا بلا شك يسهل مهمة تبشير اليهودى وإيمانه .. أما بالنسبة للوثنيين فالأمر يختلف ، إذ لا يوجد شىء مشترك بيننا وبينهم . كلام مفهوم لكن لماذا كان عثرة يا أبونا تعالوا لنرى يكمل القس: اقتباس : وعلى الرغم من وجود هذه الأرضية المشتركة مع اليهود ، فقد كان الصليب عثرة بالنسبة لهم .. والسؤال لماذا ؟ يحكى لنا القس للرد على هذا السؤال قصة تلميذى عمواس الذين قابلهم المسيح ..... من أولها لأخرها وبالتفصيل الممل لينتهى بنا كالتالى: إذا كان تلميذاه لم يفهموا الصلب عاوزين اليهود يفهموه .... معاه حق ولا حتى النصارى فاهمينه يا أبونا وينهى الموضوع بقوله: اقتباس : هكذا كانت الكرازة بالمسيح مصلوبا عثرة لليهود لأنهم لم يفهموا أن " ضعف الله أقوى من الناس " ( 1 كو 1 : 25 ) يعنى من الاخر إنه تجسد ليضرب وياخد على قفاه فبذلك يكون أقوى منهم لأنه حتى لم يتسحمل شدة الضرب وعجبى عليك يازمان وطبعا هذا كلام بولس تعالوا لنراجع هذه النقطه من الاول لنرى حجم التناقض: أدم غلط ترك كاروبيم وعمل فلاحا ... الله نسى الموضوع أو إنتظر 2000 سنه حتى يخلق ناس تفهم الحكايه فأرسل يسوع لليهود صًلب وإتشحطط وحتى صلبه صار عثرة حتى يومنا هذا فلم يؤمن اليهود بيسوع أبدا فهل كانت خطة الله (تعالى عم يصفون) فاشله؟ ------------------- اقتباس : 22 لأَنَّ \لْيَهُودَ يَسْأَلُونَ آيَةً وَ\لْيُونَانِيِّينَ يَطْلُبُونَ حِكْمَةً 23 وَلَكِنَّنَا نَحْنُ نَكْرِزُ بِالْمَسِيحِ مَصْلُوباً: لِلْيَهُودِ عَثْرَةً وَلِلْيُونَانِيِّينَ جَهَالَةً![/ لاحظوا أن هذه الرساله لاهل كورنتوس وفيها يبدا النفاق والتملق لليونانيون فماذا يقول الأنبا عن ذلك: اقتباس : ولماذا الصليب جهالة ؟ اليونانيون ( الأغريق ) شعب عريق أسسوا امبراطورية شاسعة ، ونبتت الفلسفة على أرضهم . وظهر منهم آباء الفلسفة القديمة من أمثال سقراط وأفلاطون وأرسطو ، كما ظهر من بينهم الحكماء والمشرعون ... لقد كانت الآلهة الوثنية فى الشعوب الراقية بشرا لها أجسام وحواس . يولدون لكن لا يموتون ، يأكلون ويشربون . ينامون ويستيقظون ويسافرون ويخوضون غمار المعارك والحروب . ويتزوجون ويتناسلون ... ويضرب بولس الرسول مثلا باليونانيين الذين حققوا قمة الرقى الثقافى فى العالم القديم ، نيابة عن العالم الوثنى ... فإنهم على الرغم من رقيهم الفكرى والحضارى – من جهة الدين – فى الدرك الأسفل من الإنحطاط الأدبى والفساد الخلقى . يتكلم الأنبا المتدين عن ألهة اليونانين كأنها حقائق كانه يقبل بها ولم لا فلديهم إستعداد فطرى لقبول تعدد الالهة وقبول إله جديد متعدد الاقانيم بعد هذا الفاصل من النفاق الجميل ينتقل بنا الأب لما نريده عن جهالة الصليب اقتباس : لقد قابل بولس الرسول فى مدينة أثينا فريقا من فلاسفتها ، ولما سمعوه يتكلم قالوا : " ماذا يريد هذا المهزار أن يقول " !! ولما سمعوا منه عن الرب يسوع الذى أقامه الله من بين الأموات ، وبه سيدين المسكونة بالعدل ، بدأوا يستهزئون به ( أع 17 ) . .. ويبدو أن هذا كان السبب فى حقد بولس وحنقه على العلماء بل وعلى الله (تعالى عم يصفون)نفسه قوله: 19لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «سَأُبِيدُ حِكْمَةَ \لْحُكَمَاءِ وَأَرْفُضُ فَهْمَ \لْفُهَمَاءِ». 20أَيْنَ \لْحَكِيمُ؟ أَيْنَ \لْكَاتِبُ؟ أَيْنَ مُبَاحِثُ هَذَا \لدَّهْرِ؟ أَلَمْ يُجَهِّلِ \للهُ حِكْمَةَ هَذَا \لْعَالَمِ؟ صحيح ليس بعد الكفر ذنب !!!!!! ينهى الانبا يؤانس القصة بالتالى: اقتباس : وهكذا كانت الكرازة بالمسيح مصلوبا بين اليونانيين تعتبر جهالة ... فأى تمجيد ، وأى بشارة مفرحة فى صلب إنسان وموته بطريقة فيها المذلة والعار والخزى والأزدراء اقتباس : .. وبطبيعة الحال لم يعطى الأنبا أى حل لهذه المعضلة بل توقف عندد تلك الكلمات وإنتقل لموضوع جديد تماما بعنوان كيف حملت الكنيسة الصليب وترك فهم ماسبق لمن يعشش الروح القدس بداخلهم فاصل ونواصل |
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 11:44 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.