مسابقة كلمات من القرآن ادخلوا وشاركوا
 

وماء مسكوب فى سورة الواقعة صفحة 535 الاية 31
والله فكرة حلوة جدا
استفسار:انتى عايزة لفظ (الماء) خاصة ولا( ماء )عموما
ولو اجابتى صح فهذا هوسؤالى عن ايه ذكر فيها (الرياح)

اجابتك صحيحة

انا عايز لفظ الماء عموما

فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب سورة ص الايه 36

سؤالي
ايه ذكر فيها النار

والذين كفروا وكذبوا باياتنا أولئك اصحاب النارهم فيها خالدون
سورة البقرة
ايه 39

سؤالى:
النجوى

قال الله تعالي:

‏{‏ ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصية الرسول
وإذا جاؤوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها
فبئس المصير‏.--‏ يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر
والتقوى واتقوا الله الذي إليه تحشرون ‏.-- إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا
إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون ‏}‏ المجادلة : (8 -10)


{ يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا
فإن الله غفور رحيم ‏.‏ أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة
وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون ‏}
المجادلة (‏12-13)

روى ابن مسعود، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:
‏‏(‏إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما فإن ذلك يحزنه‏) ‏
"‏أخرجه الشيخان من حديث ابن مسعود‏"‏‏.‏


ما هي النجوى ؟

النجوى في اللغة:التكتم في الكلام سواء كان بين اثنين أو جماعة،
والنجوى التي من الشيطان : ما كان فيها تآمر على حق، أو إضرار بمسلم، أو إدخال للشك في نفسه،
قال تعالى:{ إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله
وعلى الله فليتوكل المؤمنون }
(المجادلة:10)


في تفسير ابن كثير لآيات سورة المجادلة (8 - 10):

كان بين النبي صلى اللّه عليه وسلم وبين اليهود موادعة، وكانوا إذا مر بهم الرجل من أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم
جلسوا يتناجون بينهم، حتى يظن المؤمن أنهم يتناجون بقتله أو بما يكره المؤمن، فإذا رأى ذلك خشيهم فترك طريقه عليهم،
فنهاهم النبي صلى اللّه عليه وسلم عن النجوى، فلم ينتهوا وعادوا إلى النجوى، فأنزل اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏ألم تر إلى الذين نهواعن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه‏}‏ روي هذا عن مجاهد ومقاتل بن حيان
وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصية الرسول‏}‏
أي يتحدثون فيما بينهم بالإثم وهو ما يختص بهم، ‏{‏العدوان‏}‏ وهو ما يتعلق بغيرهم، ومنه معصية الرسول ومخالفته،
يصرون عليها ويتواصون بها، وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به اللّه‏}‏‏.‏
عن عائشة قالت‏:‏
دخل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يهود، فقالوا‏:‏ السام عليك يا أبا القاسم، فقالت عائشة‏:‏ وعليكم السام،
فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏‏(‏ياعائشة إن اللّه لا يحب الفحش ولا التفحش‏)‏ قلت‏:‏ ألا تسمعهم يقولون‏:‏
السام عليك‏؟‏ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏‏(‏أو سمعت ما أقول وعليكم‏؟‏‏)‏ فأنزل اللّه تعالى‏:‏
‏{‏وأذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به اللّه‏}‏ ‏"‏أخرجه ابن أبي حاتم‏"‏‏.‏
وفي رواية في الصحيح أنها قالت لهم‏:
‏ عليكم السام والذام واللعنة، وأن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏إنه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا‏)‏

وروى ابن جرير، عن أنس بن مالك أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بينما هو جالس مع أصحابه إذ أتى عليهم يهودي،
فسلم عليهم فردوا عليه، فقال نبي اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏‏(‏هل تدرون ما قال‏؟‏‏)‏ قالوا‏:‏ سلم يا رسول اللّه،
قال‏:‏‏(‏بل قال‏:‏ سام عليكم‏)‏ أي تسامون دينكم، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏‏(‏ردوه‏)‏ فردوه عليه،
فقال نبي اللّه صلى اللّه عليه وسلم ‏:‏‏(‏أقلت سام عليكم‏؟‏‏)‏ قال‏:‏ نعم، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ‏:
‏‏(‏إذا سلم عليكم أحد من أهل الكتاب فقولوا‏:‏ عليك‏)‏ ‏"‏أصله في الصحيحين، وهذا الحديث

روي عن عائشة في الصحيح بنحوه‏"‏، أي عليك ما قلت‏.‏وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا اللّه بما نقول‏}‏ أي يفعلون هذا ويقولون في أنفسهم لو كان هذا نبياً لعذبنا اللّه بما نقول له في الباطن لأن اللّه يعلم ما نسره،
فلو كان هذا نبياً حقاً لأوشك اللّه أن يعاجلنا بالعقوبة في الدنيا، فقال اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏حسبهم جهنم‏}‏ أي جهنم كفايتهم
في الدار الآخرة ‏{‏يصلونها فبئس المصير‏}‏، عن عبد اللّه بن عمرو‏:‏ أن اليهود كانوا يقولون لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:
‏ سام عليك‏.‏ ثم يقولون في أنفسهم‏:‏ لولا يعذبنا اللّه بما نقول‏؟‏ فنزلت هذه الآية‏:‏
‏{‏وأذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به اللّه ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا اللّه بما نقول * حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير‏}‏ ‏"
‏أخرجه الإمام أحمد‏"‏‏.‏

وقال ابن عباس‏:‏ كان المنافقون يقولون لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا حيوه‏:‏ سام عليك، قال اللّه تعالى‏:‏
‏{‏حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير‏}‏، ثم قال تعالى مؤدباً عباده المؤمنين أن لا يكونوا مثل الكفرة والمنافقين‏:‏
‏{‏يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول‏}‏ أي كما يتناجى به الجهلة من كفرة
أهل الكتاب ومن مالأهم على ضلالهم من المنافقين، ‏{‏وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا اللّه الذي إليه تحشرون‏}‏ أي فيخبركم بجميع أعمالكم وأقوالكم التي قد أحصاها عليكم وسيجزيكم بها،

روى الإمام أحمد عن صفوان بن محرز قال‏:‏ كنت آخذاً بيد ابن عمر إذ عرض له رجل، فقال‏:‏
كيف سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول في النجوى يوم القيامة‏؟‏ قال‏:‏ سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏‏
(‏إن اللّه يدني المؤمن فيضع عليه كتفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه، ويقول له أتعرف ذنب كذا‏؟‏ أتعرف ذنب كذا‏؟‏ أتعرف ذنب كذا‏؟‏
حتى إذا قرره بذنوبه، ورأى في نفسه أن قد هلك، قال‏:‏ فإني قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم، ثم يعطى كتاب حسناته،
وأما الكفار والمنافقون فيقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة اللّه على الظالمين‏)‏ ‏"‏أخرجاه في الصحيحين من حديث قتادة‏"‏‏.‏ ثم قال تعالى‏:‏ ‏{‏إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئاً إلا بإذن اللّه وعلى اللّه فليتوكل المؤمنون‏}‏ أي إنما النجوى وهي المسارة حيث يتوهم مؤمن بها سوءاً، ‏{‏من الشيطان ليحزن الذين آمنوا‏}‏ يعني إنما يصدر هذا من المتناجين عن تسويل الشيطان وتزيينه ‏{‏ليحزن الذين آمنوا‏}‏ أي ليسوءهم وليس ذلك ‏{‏بضارهم شيئاً إلا بإذن اللّه‏}‏ ومن أحسّ من ذلك شيئاً فليستعذ باللّه وليتوكل على اللّه، فإنه لا يضره شيء بإذن اللّه، وقد وردت السنة بالنهي عن التناجي حيث يكون في ذلك تأذ على مؤمن، كما روى ابن مسعود، قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏‏(‏إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما فإن ذلك يحزنه‏)‏ ‏"‏أخرجه الشيخان من حديث ابن مسعود‏"‏‏.‏

وقد جاء ايضاً في هذه الآيات: المجادلة (12-13) :


يقول تعالى آمراً عباده المؤمنين إذا أراد أحدهم أن يناجي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أي يساره فيما بينه وبينه، أن يقدم بين يدي ذلك صدقة تطهره وتزكيه وتؤهله لأن يصلح لهذا المقام، ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏{‏ذلك خير لكم وأطهر‏}‏، ثم قال تعالى‏:‏ ‏{‏فإن لم تجد‏وا‏}أي إلا من عجز عن ذلك لفقره، ‏{‏فإن اللّه غفور رحيم‏}‏ فما أمر بها إلا من قدر عليها، ثم قال تعالى‏:‏ ‏{‏ءَأَشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات‏}‏ أي أخفتم من استمرار هذا الحكم عليكم من وجوب الصدقة قبل مناجاة الرسول، ‏{‏فإذ لم تفعلوا وتاب عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا اللّه ورسوله واللّه خبير بما تعملون‏}‏ فنسخ وجوب ذلك عنهم، وقد قيل‏:‏ إنه لم يعمل بهذه الآية قبل نسخها سوى علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه، قال مجاهد‏:‏ نهوا عن مناجاة النبي صلى اللّه عليه وسلم حتى يتصدقوا فلم يناجه إلا علي بن أبي طالب، قدم ديناراً صدقة تصدق به، ثم ناجى النبي صلى اللّه عليه وسلم فسأله عن عشر خصال، ثم أنزلت الرخصة، وقال علي رضي اللّه عنه‏:‏ آية في كتاب اللّه عزّ وجلَّ لم يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي، كان عندي دينار فصرفته بعشرة دراهم، فكنت إذا ناجيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تصدقت بدرهم، فنسخت، ولم يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي، ثم تلا هذه الآية‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة‏}‏ هذه رواية ليث بن أبي سليم عن مجاهد الآية‏.‏ وقال ابن عباس ‏{‏فقدموا بين يدي نجواكم صدقة‏}‏، وذلك أن المسلمين أكثروا المسائل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حتى شقوا عليه، فأراد اللّه أن يخفف عن نبّيه عليه السلام، فلما قال ذلك جبن كثير من المسلمين، وكفوا عن المسألة، فأنزل اللّه بعد هذا‏:‏ ‏{‏أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة‏}‏ فوسع اللّه عليهم ولم يضيق،
وقال قتادة ومقاتل‏:‏ سأل الناس رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حتى أحفوه بالمسألة، ففطمهم اللّه بهذه الآية،
فكان الرجل منهم إِذا كانت له الحاجة إلى نبي اللّه صلى اللّه عليه وسلم فلا يستطيع أن يقضيها،
حتى يقدم بين يديه صدقة، فاشتد ذلك عليهم، فأنزل اللّه الرخصة بعد ذلك‏:‏ ‏{‏فإن لم تجدوا فإن اللّه غفور رحيم‏}

-------------------------------------------------------------

وكلمتى هى العلم

قال تعالى (وخرقوا له بنين وبنات بغير علم)صدق الله العظيم (سورة الانعام اية 100)
كلمتي هي الشمس

هو الذى جعل لكم الشمس ضياءا وجعل القمر نورا


سؤالي :


الجنة

------------------------
وكلمتى هى الظلم

-
((يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون ))

((ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار))
سؤالى:
القرآن

ولقد ءاتينك سبعا من المثاني والقرآن العظيم.


الرمان

" وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا " سورة الزخرف الاية 16
سؤالى
محمد

ذكر اسم محمد في القرىن 4 مرات وهي:
1- وما محمد إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِين

( آل عمران : 144 )




2- مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيما


( الأحزاب : 40 )


3-وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ، كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ


( محمد : 2)


4-مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا


(الفتح : 29)

------------------------------------------
وكلمتى هي عيسى

-{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ }البقرة87


-{فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }آل عمران52


-{ إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون }آل عمران59

سؤالى

الأسباط

تكرر ذكر مفردة "الأسباط" في الكتاب العزيز أربع مرات، مرتين في سورة البقرة، وثالثةً في سورة آل عمران, ورابعة في سورة النساء, ونتيمن - من قبل - بذكر الآيات المشتملة على ذكر هذه المفردة كالتالي:-
1- {قُولُوا آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}(1).
2- {أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}(2).
3- {قُلْ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}(3).
4- {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآَتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً}(4)

وسؤالى هو القسطاس

**(وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا)


سؤالى:
سبأ

لقد كان لسبا في مسكنهم اية

كلمتي هي الليل

مسابقة جميلة
(و الليل أذا يغشى ) سورة الليل أية1
كلمتى هى

غطائك

فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد

كلمتي هي

حدائق

ان للمتقين مفازا *حدائق واعنابا ( سورة النبأ )

سؤالى :
رهط

قالوا ياشعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز

كلمتي هي
قنطار

"زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة و الخيل المسوةه والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا و الله عنده حسن المئاب" (آل عمران 14).

" ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قآئما ذلك بأنهم قالوا ليس علينا فى الاميين سبيل ويقولون عللى الله الكذب وهم يعلمون"(آل عمران 75).

فين الكلمة يا موءة

معلش يا موءة الكلمة مش واضحة
هى الشمائل ولا ايه

ثم لأتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم

كلمتي هي الشعائر

إجابة السؤال
 

إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق (ص 18)


كلمتى:

(((( سقيم ))))

فنبذنه بالعراء وهو سقيم

كلمتي هي
زجاجة

{ الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم } سورة ا لنور35

كلمتى
خمسين

إجابة السؤال
 

شكرا لكم جميعا

(وجعل القمر فيهن نوراً وجعل الشمس سراجاً) [نوح:16]

(وجعلنا سراجاً وهاجاً) [النبأ13]

كلمتى:
البدن

والبدن جعلنها لكم من شعائرالله لكم فيها خير

كلمتي هي البدو

البدو
 

قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء و تنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شئ قدير " آل عمران 26

كلمتي هي نحاس

يرسل عليكما شواظ من نار و نحاس فلا تنتصران
 

(يا معشر الجن و الإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات و الأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان. فبأي آلاء ربكما تكذبان . يرسل عليكما شواظ من نار و نحاس فلا تنتصران .) الآيات 33 _ 35 من سورة الرحمن .

الساعة

اقتربت الساعة وانشق القمر

كلمتي هي الحديد

الحديد
 

(لقد أرسلنا رسلنا بالبينات و أنزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسط و أنزلنا الحديد فيه بأس شديد و منافع للناس و ليعلم الله من ينصره و رسله بالغيب إن الله قوي عزيز) الآية 25 من سورة الحديد

القيوم

الله لا اله الاهو الحي القيوم (اية الكرسي)

كلمتي هي الغم

" فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجى المؤمنين "

كلمتى هى بسم الله الرحمن الرحيم من داخل المصحف

بسم الله الرحمن الرحيم
 

(قالت يأيها الملأ إني ألقي إلي كتاب كريم. إنه من سليمان و إنه بسم الله الرحمن الرحيم.) الآيتان 29 و 30 من سورة النمل .
إبراهيم

ان ابراهيم لاوه حليم

طائر