أقصد إن هناك رأى يقول ان النقاب ليس فرضا
اعرضوه وانركو لنا حق الاختيار

اولا بارك الله في كل البنات الجداد في الموضوع حبيباتي

ربنا يبارك فيكم

ويثبتكم على الطاعة يارب

وثانيا


صديقاً ياغالية

نحن اجدر بان نذكر هذا عن اي أحد

بل ونحن الاحرص كذلك على نقل الحقيقة

حبيبتي اقرأي كل المشاركات وأنتِ تعرفين ماذا قلنا

فهذا هو حكم النقاب بكل دقة واختصار

اغلبية راي العلماء بانه فرض

ولا ننكر من قال انه *فضل*

ومن قال بذلك قال انه فرض في وقت *الفتنة*


ولا اري وقت فتنة اشد من وقتنا هذا

ولكمِ حرية الاختيار...

قرأتهم أختى لأن الموضوع جذبنى جدا
وصراحة عجبنى كثيرا اقتناعك بفكرك و تمسك به وهذا حقك
ولكنى اقتنعت أن النقاب ليس فرضا
وباختصار أكبر دليل على ذلك هو أننا لم نسمع أن زوجات النيى كن منقبات ولم يرد ذكر أن النقاب فرضا فى القران
وأخيرا نحن صحيح فى زمن الفتنة ولكن هذا لا يعنى أن نواجه ما نحن فيه بارتداء النقاب
تحياتى

:o:blush::(:angry2::confused::confused::confused:

شكرا ع الموضوع
وربنا يهدي الجميع . .

ومين قال إن زوجات الرسول لم يكن منقبات
النقاب نفسة هو اللى مكانش ايامهم بس كانو بيدارو وجوههم
بأى حاجة تانى والدليل على كده حادثة الافك دى اكبر دليل على ان السيدة عائشة كانت ترتدى الحجاب والحجاب هو ما يحجب وليس المقصود به الطرحة التى لا تحجب الوجه بل المقصود هو ما يحجب الوجة
وعليك بقرائة سورة الاحزاب الاية(59)و(53)

وكمان انت لو شايفة ان النقاب مش هو الحل فماذا يكون الحل ؟

- قول تعالى
( لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا ) الاحزاب آيه ( 52)
فمن اين يعجبه حسنهن اذا لم يكن هناك مجال لرِؤيه الوجه الذى هو مجمع المحاسن للمرأه باتفاق؟




- قوله تعالى
( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) النور آيه (31)

وهنا يستثنى الحق سبحانه وتعالى زينه المرأة الظاهره وهى وجهها وكفيها وذلك باجماع جمهور المفسرين كما سنعرض له بالتفصيل.
فالزينه الظاهره هى الوجه والكفين لان المستثنى لا بد ان يكون من جنس المستثنى منه فالحق استثنى الزينه الظاهره من زينه المرأه فلا بد ان تكون الزينه من ذات المرآه وهى الوجه والكفين.
اما من قال ان الزينه الظاهره يقصد بها الثياب فيجاب بان الاستثناء فى الآيه قصد التيسير و الرخصه وظهور الثياب الخارجيه كالعبائه ونحوها امر اضطرارى لا رخصه فيه ولا تيسير فالثياب تظهر شاءت المرآه ام ابت .



- قوله تعالى فى شأن المؤمنات
( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) النور آيه (31)
فالخمر
جمع خمار ( وهو غطاء الرأس و الجيب والصدر و يظهر الوجه والكفين وليس له شكل معين فأى ثوب يؤدى هذا الغرض فهو خمار )
والجيوب
جمع جيب وهو فتحه الصدر من القميص ونحوه.
فأمر النساء المؤمنات ان يسدلن ويلقين بخمرهن واغطيه رؤوسهن بحيث تغطى النحور والصدور ولايدعنها مكشوفه كما كان نساء الجاهليه يفعلن.
فلو كان ستر الوجه واجبا لصرحت به الآيه فأمرت بضرب الخمر على الوجوه كما صرحت بضربها على الجيوب فأمرهن الله تعالى بالضرب بالخمار على الجيوب وهذا نص على ستر العوره والعنق و الصدر وفيه نص على اباحه كشف الوجه .




ان اسماء بنت ابى بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه و آلهوعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال
( يا اسماء ان المرآه اذا بلغت المحيض لم يصح ان يرى منها الا هذا وهذا ) واشار الى وجهه و كفيه.





- ما رواه الامام مسلم فى كتاب النكاح حديث رقم ( 1403)
ان رسول الله صلى الله عليه و آله قال (اذا راى احدكم امرأة فاعجبته فليأت اهله فان ذلك يرد ما فى نفسه )


وأخيرا يوجد الكثير والكثير لاعرضه لكم وهنالك مقال كامل شامل يمكننى نقله لكم إن أحببتم
ولكن ناقشونى أولا فيما عرضت لكم

أختى أنا فتاة ملتزمة ولست ممن سبقن

وأن والحمد لله اتبع منهج الوسطية الذى امرنى المولى به

ولو ان لدى شك واحد بالمائة ان النقاب من الممكن ان يكون فرضا لارتديته فورا

شكرا كتير على الموضوع وجزاكى الله كل خير
وان شاء الله يكون فى ميزان حسناتك

شكرااااااا أختى ع الموضوع
وجزااك الله خيراا وجعله فى ميزان حسناتك

أختى انا أتمنى أن تشاهدى هذه الفيديوهات :)
هذا الفيديو للشيخ محمد العريفى

http://www.youtube.com/watch?v=lQ2dZ...eature=related

وهذا الفيديو للشيخ محمد حسين يعقوب

http://www.youtube.com/watch?v=HcXa5...eature=related

وهذا الفيديو للشيخ مصطفى العدوى
http://www.youtube.com/watch?v=hpfR8oTJhoA

أرجو أن أكون أفدتك أفدت ألاخواات

وأريد أن أقول لك أختاه أنى لا ألبس النقاب:( ولكن ان شاء الله الله سيكرمنى بلبسه