المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد _أبوزيد (المشاركة 1243369)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- بصفة عامة لا أميل إلى تأويل الكلام وبخاصة آيات القرآن الكريم .

وهذا الإعراب جائز إذا كانت الكلمة ( الكذب ) صفة - نعت - للمصدر المحذوف ( وصفاً ) ، فتكون ( وصفاً كذباً ) لا ( وصفاً الكذب ) .

( ينوب عن المفعول المطلق اثنا عشر شيئاً وهذا التأوليل - أعتقد - ليس منهم ).

2- تفسير كلمة ( تصف ) في كتب التفاسير - كالطبري و القرطبي - بمعنى تقول .

أي تقول ألسنتُهم الكذبَ.

أعتقد أن إعراب كلمة الكذب :

1- الكذبَ : بالنصب مفعول به .

2- الكُذُبُ: بالرفع نعت .

والله - تعالى - أعلم

أهذا الرأي في الإعراب اجتهاد شخصي من حضرتك أم له مصدر ؟

وأشكر حضرتك مرة أخرى .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال بديع (المشاركة 1243830)

الأستاذ الفاضل أحمد أبو زيد جزاك الله خير الجزاء ونفع بعلمك
أما بخصوص إعراب الآية الكريمة :
" وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لاَ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ الْنَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ (62) " سورة النحل
تصف : مضارع مرفوع بالضمة
ألستنم : فاعل مرفوع بالضمة .. والهاء في محل جر مضاف إليه والميم للجمع .
الكذب : مفعول به منصوب بالفتحة
وهذا نص منسوخ من كتاب " مشكل إعراب القرآن "
:62 http://www.qurancomplex.org/b2.gif وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ </span>http://www.qurancomplex.org/b1.gif
الجار "لله" متعلق بالمفعول الثاني لـ"يجعلون"، والموصول هو المفعول الأول. و"الكذب" مفعول به لـ"تصف"، والمصدر "أن لهم الحسنى" بدل من "الكذب" كل من كل. قوله "لا جرم": "لا" نافية للجنس واسمها، والخبر محذوف تقديره موجود، والمصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض (في). وجملة "وتصف" معطوفة على جملة "يجعلون"، وجملة "لا جرم موجود" مستأنفة.
وقد بحث في عدة مراجع فلم أجد سوى كونها مفعولاً به .. بقراءة حفص .. جزاك الله خير الجزاء ــــــ وجزى السائل خير الجزاء
تقبلوا تحياتي / جمال بديع عبد الكامل
أستاذ اللغة العربية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bahgatsimeda (المشاركة 1245113)

شكرا على هذه اللطائف وأرجو إعراب الجملة التالية :
{ كلا الولدين مجتهدين }

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المصري الأصلي (المشاركة 1246079)

:excl: كلا _فعل أمر مجزوم بحذف حرف العله
الولدين_مفعول به أول منصوب بالياء
مجتهدين_مفعول به ثاني منصوب بالياء
ياريت تشوف الأجابه وتقوللي صح ولا غلط........ولكم جميعا جزيل الشكر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحالمة الاخيرة (المشاركة 1246092)

ممكن يعنى ينادى الولدين انهم ياكلوا ومجتهدين حال مثلا ولا ايه؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bahgatsimeda (المشاركة 1245113)

شكرا على هذه اللطائف وأرجو إعراب الجملة التالية :
{ كلا الولدين مجتهدين }

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مكسل اكتب اسم (المشاركة 1247138)

انما يخشى الله من عباده العلماء
مطلوب اعراب الجمله كلها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن صلاح (المشاركة 1255809)

هل من شجاع يقوم بتعريف العدد 00000 حسن مدرس اول ث بلازهر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد _أبوزيد (المشاركة 1243369)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- بصفة عامة لا أميل إلى تأويل الكلام وبخاصة آيات القرآن الكريم .

وهذا الإعراب جائز إذا كانت الكلمة ( الكذب ) صفة - نعت - للمصدر المحذوف ( وصفاً ) ، فتكون ( وصفاً كذباً ) لا ( وصفاً الكذب ) .

( ينوب عن المفعول المطلق اثنا عشر شيئاً وهذا التأوليل - أعتقد - ليس منهم ).

2- تفسير كلمة ( تصف ) في كتب التفاسير - كالطبري و القرطبي - بمعنى تقول .

أي تقول ألسنتُهم الكذبَ.

أعتقد أن إعراب كلمة الكذب :

1- الكذبَ : بالنصب مفعول به .

2- الكُذُبُ: بالرفع نعت .

والله - تعالى - أعلم

أهذا الرأي في الإعراب اجتهاد شخصي من حضرتك أم له مصدر ؟

وأشكر حضرتك مرة أخرى .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المصري الأصلي (المشاركة 1246421)

انا آسف ياجماعه ...كلا _فعل أمر مجزوم بحذف النون ..مش حرف العله
معلش مخدتش بالي