![]() |
كلمة فرحان ليست ممنوعة من الصرف لأن مؤنثها فرحانة
لأن الصفة تمنع من الصرف في الأحوال الآتية :- ـ أن تكون على وزن فعلان الذي مؤنثه فَعلى أي لاتلحق به تاء التأ نيث (عطشان – جوعان – غضبان - شبعان)( عطشى – جوعى – غضبى - شبعى) ـ أن تكون على وزن أفعل الذي مؤنثه فَعلاء الذي لاتلحق به تاء التأ نيث (أفضل – أحسن –أحمر أبيض)( فضلاء - حسناء – حمراء - بيضاء) |
اقتباس:
بل مؤنثها فرحى وفرحانة وكذلك عطشان مؤنثها عطشى وعطشانة وغضبان غضبى وغضبانة وشبعان شبعى وشبعانة وكلهن ممنوعة من الصرف. هذا الكلام للأساتذة الأفاضل فلينظر للأهمية: - قال في موصل النبيل:"(أو كونه صفة على فعلان)، حال كونه ذا فعلى فإنه ممنوع من الصرف، بإجماع، نحو سكران وريان، مذكري سكرى وريا،... فمن شرط انتفاء (فعلانة) منع، ومن شرط وجود (فعلى) صرف. وصرف سكران وشبهه مما مؤنثه على (فعلى) للاستغناء فيه بفعلانة عن فعلى/ لغة أسدية، قال الزبيدي في لحن العامة:" ذكر يعقوب أن قوما من بني أسد يقولون: سكرانة، وذلك ضعيف رديء"... فصُرف لأنهم استغنوا فيه بفعلانة عن فعلى"اهـ - قال عباس حسن في النحو الوافي:"يمنع الاسم من الصرف للوصفية مع زيادة الألف والنون إذا كان على وزن (فَعْلان)- بفتح الفاء وسكون العين- بشرطين: أن تكون وصفيته أصيلة(أي: غير طارئة)، وأن يكون تأنيثه بغير التاء؛ إما لأنه لا مؤنث له؛ لاختصاصه بالذكور، وإما لأن علامة تأنيثه الشائعة بين العرب ليست تاء التأنيث، كأن يكون بألف التأنيث...عطشان- غضبان- سكران- ريان...، فإن أشهر مؤنثاتها: عطشى- غضبى- سكرى- ريا...-- ه: يشترط أكثر النحاة ألا يكون المؤنث على (فَعْلانة) ويمثلون للمستوفي الشرط بعطشان وغضبان وسكران...مع أن كتب اللغة- كالقاموس- تأتي للثلاثة بمؤنث مختوم التاء وبمؤنث آخر ليس مختوما بها، فلا مناص من حمل الشرط النحوي على الأكثر الأغلب في (فعلان) بأن يتجرد مؤنثه من التاء في المشهور إن تعددت مؤنثاته. وبهذا يصرح ابن جني في كتابه (المحتسب)... حيث يقول ما نصه:"يقال رجل سكران، وامرأة سكرى؛ كغضبان وغضبى، وقد قال بعضهم: (سكرانة)، كما قال بعضهم: (غضبانة) والأول أقوى وأفصح."...إلخ". وهذه القوة والفصاحة ليست للاستعمال الحاضر بين قوم ليسوا من أهل اللغة وإلا لصرفنا كل شيء، وإنما يكون ذلك بالرجوع إلى كتب اللغة لمعرفة أيهما كانت العرب تفضله. قال في شرح الرضي على الكافية:"قوله: أو صفة فانتفاء فعلانة... وقوله: " وقيل وجود فعلي "، والأول أولى لأن وجود "فعلي " ليس مقصودا لذاته، بل المطلوب منه انتفاء التاء، لأن كل ما يجيء منه "فعلى " لا يجيء "فعلانة " في لغتهم، إلا عند بعض بني أسد- ه: قال ابن مالك في شرحه للكافية الشافية: "ثم بينت أن بني أسد يؤنثون باب سكران بالتاء، فيستغنون فيه بفعلانة عن فعلى بخلاف غيرهم من العرب"اهـ- فإنهم يقولون في كل فعلان جاء منه فعلى: فعلانة أيضا، نحو غضبانة وسكرانة فيصرفون، إذن، فعلان: فعلى، وهذا دليل قوي على أن المعتبر في تأثير الألف والنون انتفاء التاء، لا وجود فعلي، فإذا كان المقصود من وجود فعلي انتفاء التاء. وقد حصل هذا المقصود في رحمن، لا بواسطة وجود رحمي، بل لأنهم خصصوا هذه اللفظة بالباري تعالى، فلم يطلقوه على غيره ولم يضعوا منه مؤنثا، لا من لفظه، أعني بالتاء، ولا من غير لفظه أعني فعلى، فيجب أن يكون غير منصرف. فإن قلت: لا نسلم أن وجود فعلى مطلوب ليتطرق به إلى انتفاء فعلانة بل هو مقصود بذاته لأنه يحصل بوجودها مشابهة بين الألف والنون وبين ألف التأنيث، لكون مؤنث هذا على غير لفظه، كما أن مذكر ذاك على غير لفظه. قلت: هذا الوجه، وإن كان يحصل به بينهما مشابهة، إلا أنه ليس وجها للمشابهة ضروريا، بحيث لا يؤثر الألف والنون بدونه، بل الوجه الضروري، كما ذكرنا، في التأثير: انتفاء التاء... فثبت بهذا أيضا أن اشتراط انتفاء التاء، أولى من اشتراط وجود فعلى. وللخصم أن يقول: بل الصرف فيما يشك فيه هل صرفته العرب أو، لا: أولى لأنه الأصل. وهكذا الخلاف بينهم قائم في فعلان صفة، هل انتفى منه فعلانة، أو لا، وهل وجد له فعلى، أو لا فبعضهم يصرفه لأن الصرف هو الأصل وبعضهم يمنعه الصرف، لأنه الغالب في فعلان. - قال في (صيغة فعلان واستعمالاتها في اللغة العربية) :" كل ما جاء على (فَعْلان) فمؤنثه على (فَعْلى) غير اثني عشر اسما فإنها جاءت على (فعلانة) ثم نظمها فقال:- أجز فَعْلَى لفَعْلانا ... إذا استثنيت حَبْلانا ودَخْنانا وسَخْنانا ... وسَفْيانا وضَحْيانا وصَوْجانا وعَلاّنا ... وقَشْوانا ومَصَّانا ومَوْتانا ونَدْمانا ... وأتبعهن نصرانا انظر المزهر للسيوطي ج 2 ص 113. 1- (الحبلان) الرجل الكبير البطن قال في القاموس حبل من الشراب والماء فهو حبلان وهي حبلى ومن الغضب وهو حبلان وهي حبلانة. 2- (الدخان) يوم دخنان كثير الدخان. 3- (يوم سخنان) كثير السخونة. 4- (سفيان) الرجل الطويل الممشوق الضامر انظر القاموس. 5- (ضحيان) يوم ضحيان ضاحي قال في القاموس رجل ضحيان يأكل في الضحى، يوم ضحيان: لاغيم فيه. 6- (الصوجان) من الإبل والدواب الشديد الصلب. قال في القاموس: الصوجان كل يابس وصلب من الدواب والناس ونخلة صوجانة يابسة كزة السعف، وأي صوجان؟ هو أي الناس. 7- (غلان) الرجل الكثير النسيان وقال في القاموس: الغَلَل محركه وكأمير العطش أو شدة حرارة الجوف وقد غُل بالضم فهو غليل ومغلول ومغتل ومعبر غل (وغلان) (وغَل يَغَل) بفتحهما الحقد كالغلِ بالكسر، وقد غَلَّ صدري يَغِلّ (من باب ضرب يضرب) من حرارة الحب والحزن، والعلاَّن (بالعين) الصغير الحقير كما في المرجع ج 1 ص 96. 8- (القشوان) القليل اللحم وقي القاموس: القشوان الدقيق الضعيف. 9- (المصان) اللئيم. 10- (الموتان) الضعيف الفؤاد قال في القاموس: رجل موتان الفؤاد بليد. 11- (ندمان) النديم: ندم فهو ندمان أي نادم، ونادمني فلان على الشراب فهو نديمي وندماني وجمع النديم ندام وجمع الندمان ندامى والمرأة ندمانه والنسوة ندامى أيضا. الصفحة رقم : 109 12- (نصران) نصراني والجمع نصارى والنصرانة واحدة النصارى قد استدرك عليه لفظان وهما خَمْصان لغة في خُمْصان بضم الخاء وأليان في كبش أليان أي كبير الألية فذيل الشارح المرادي أبياته بقول: وزد فيهن خمصانا ... على لغة وأليانا" اهـ |
اقتباس:
|
معنى مصــر / البلد والمدينة الكبيرة
|
اكشف فى المعجم عن كل من
سيّد ، أراد ، مواكبة |
اقتباس:
رود وكب |
هل (بكر وبختنصر ) ممنوعة من الصرف
هات ما ياتى جملة الفاعل فيها علم مؤنث وفيها حال جملة الفاعل فيها علم على وزن الفعل وبها مفعول مطلق جملة الفاعل فيها علم مركب تركيبا مزجيا وبها ظرف زمان لوسمحت يعنى ايه جملة الفاعل |
طيب ليه متبقاش
سيّد← سيد أراد ← جاية من يريد .. تبقى ريد |
فى درس التميز
الفاعل المميز بنكره .. يفسره .. التمييز ..أم .. المخصوص |
ارجو وضع كلمة ( أعمق ) فى جملة بحيث تكون مجرورة بالفتحة وما بعدها مضاف
|
السلام عليكم ورحمة الله
لى سؤال رجاء الافادة بالاجابة عليه اسأل الله ان يديم على اهل الجد جدهم كنت عاوزة اعرف يديم هنا فعل متعد ولا لازم مع ذكر السبب |
سؤال فى الممنوعة من الصرف
هل ( كفر الشيخ - جاد الحق ) ممنوع من الصرف
شكرا |
شكر خاص للأستاذ محمد ابراهيم
|
اقتباس:
بُـخْتُنَصَّر:نعم هو علم أعجمي ممنوع من الصرف (وقد نقول أن الجزء الأول منه يبنى على الفتح والجزء الثاني يعرب إعراب الممنوع من الصرف) جاءت فاطمة مسرورةً. انتصرت تغلب بشاعرها عمرو انتصارا واضحا. زرت بعلبكَّ ليلا. (جملة: الفاعل فيها....) |
اقتباس:
أراد فعل مزيد، من راد الشيء يروده رودا أي طلبه. |
اقتباس:
|
اقتباس:
أما أنا فلا أدري. |
اقتباس:
(جدهم) مفعول به للفعل يديم، والفاعل اسم الجلالة المستتر. فالفعل متعد. |
اقتباس:
والثاني مركب إسنادي مبني على حركة الحكاية في محل رفع أو نصب أو جر. |
اقتباس:
وأحيي كذلك الأستاذ الفاضل/ محمد إبراهيم. |
مصر ابنائها
ابنائها تعرب ايه |
أكرمت المجتهدِينَ أنفسَهم.
لو سمحت إعراب الجملة كاملةً و ليا طلب صعب شوية :) عايز ملخص بسيط لإعراب الفعل بأنواعه مضارع و أمر و ماضي عشان بتلخبط في طريقة الإعراب و الحاجات البتنصب الفعل و اللي بتجزمه و اعرابه في الحالة دي يبقى ايه ... ؟! و الأفعال اللازمة و المتعدية و المعتلة يعني لو في مجلد عن الأفعال " فقط " يبقى كويس ، شكراً . |
ممكن حد يجمع كلمة ( شوقى)
|
يا قارئا ورقة الاسئلة (مانوع المنادى فى الجملة)
|
اقتباس:
وللجميع الشكر والتقدير على هذه الجهود الرائعة |
اقتباس:
|
اقتباس:
أكرمت:فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل. المجتهدين:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء. أنفسهم: توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مضاف، وهم ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. وسأرسل لك برسالة قريبا باسم الكتاب لأني لا أتذكره الآن. |
اقتباس:
أو الشاعر، هؤلاء رجال شوقيُّون وهؤلاء قصائد شوقيات. |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
إن إنشاء مدينة العلوم و التكنولوجيا نقطة تحول هامة في مصر و المنطقة العربية
لقد بذل الدكتور أحمد زويل أكبر جهد في التوصل إلى ........ أعرب ما فوق الخط إعراباً كاملاً هجم الأبطال جنودنا على الأعداء استخرج البدل و بين نوعه و مستني من حضرتك اسم الكتاب :) شكراً |
لمادا لم تمنع من الصرف كلمة تلامدة
|
اريد الرد السريع
|
ااااا
ننتت تاتال لالبل |
ارجو ارسال مواصفات الورقة الامتحانية للتربية الاسلامية للصف الاول الثانوى
|
اقتباس:
نوع البدل مكتوبة فى كتاب المدرسة مطابق ارجوا التفسير شكرا جزيلا |
يجب الالتزام ماذا تعرب كلمة الالتزام
|
اقتباس:
إن:حرف ناسخ مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. إنشاء:اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مضاف. مدينة:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف. العلوم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. التكنولوجيا: معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف المقصورة. نقطة:خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وهو مضاف. تحول: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. هامة:نعت لنقطة تحول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. لقد بذل الدكتور أحمد زويل أكبر جهد. لقد:اللام واقعة في جواب قسم مقدَّر، وقد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب. بذل:فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. الدكتور:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. أحمد: بدل مطابق مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وهو مضاف. زويل:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لمنعه من الصرف للعلمية والعجمة- هكذا أحسب والله أعلم. أكبر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مضاف. جهد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. هجم الأبطال جنودنا على الأعداء. البدل المطابق: جنودنا أما الكتاب فقد نسيت حقا اسمه، ولعلي أعملها لك وأرفعها إن شاء الله قريبا. وحتى هذا الحين الفعل ماض:يدل على الزمان الماضي، ويقبل دخول تاء الفاعل وتاء التأنيث. عبدتَُِ اللهَ، عبدتْ المؤمنةُ ربَّها.مضارع:يدل على الزمان الحالي أو المستقبل بحسب السياق، ويقبل دخول (لم) قبله. لم أكفر اللهَ نعمتَه. أمر: وهو طلب حصول شيء في الزمان المستقبل، ولا بد أن يدل على الطلب ويقبل دخول ياء المخاطبة. اعبد ربك، اعبدي ربك. الفعل صحيح: وهو الخالي من أحرف العلة ( ا، و، ي) سالم:وهو الخالي من الهمزة والتضعيف. عبد، شكر. مهموز: وهو المتضمن في أصوله همزة. قرأ، أمر، سأل. مضعف ثلاثي: وهو ما يكون الحرف الثاني والثالث فيه حرف واحدا مشددا. شدَّ، هدَّ. مضعف رباعي: وهو ما يكون الحرفان الثالث والرابع فيه مثل الحرفين الأول والثاني. وسوس، دهده. وحروف المضارع لا تعد من أحرف العلة. معتلّ: وهو ما يكون أحد أصوله حرف علة. مثال: حرف العلة في أوله. ينع، وقر. أجوف: حرف العلة في وسطه. قال، صام. ناقص: حرف العلة في آخره. هدى، قضى. الفعل اللازم: وهو الفعل الذي اكتفى بفاعله وتمت به الجملة أو طلب مفعولا ولم يستطع الوصول إليه إلا بوساطة حرف جر.أفطر الصائم. ذهب الولد إلى المدرسة. المتعدي: وهو الفعل الذي يطلب مفعولا أو مفعولين.. لكي تكتمل الجملة، ومن الأفعال التي تنصب مفعولين أفعال المنح والمنع. ذاكر الولد درسه. أعطي الرئيس المتفوق جائزة. تنبيه: قد يأتي المتعدي لازما وذلك بحسب الجملة. الأفعال الخمسة هي كل فعل مضارع اتصل به ألف التثنية أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة، فإنه يرفع بثبوت النون وينصب ويجزم بحذف النون، والفاعل الواو أو الألف أو الياء، ووزنها:يفعلون-- تفعلون-- يفعلان-- تفعلان-- تفعلين. فائدة: كل فعل أمر اتصلت به ألف التثنية أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة فإنه يُبنَى على حذف النون، والفاعل الواو أو الألف أو الياء. (ذاكِروا، ذاكِرا، ذاكري) فائدة2: كل فعل ماض اتصلت به ألف التثنية فإنه يبنى على الفتح والألف الفاعل (الطالبان ذاكرا درسهما)، أو اتصلت به واو الجماعة فإنه يُبنَى على الضم والواو الفاعل (الطلاب ذاكروا دروسهم)، ولا تتصل بالماضي ياء المخاطبة. أدوات نصب المضارع: أنْ- لن- كي- حتى- لام التعليل. والأفعال: صحيحة الآخر تُنصب بالفتحة (لن يكفرَ المؤمن ربه) معتلة الآخر تُنصب بالفتحة المقدرة (يجب عليك أن ترضيَ ربك) من الأوزان الخمسة ينصب بحذف النون (ذاكروا كي تنجحوا) . أدوات جزم المضارع: لم، لا الناهية، لام الأمر. الأفعال: صحيحة الآخر تجزم بالسكون (لم نشكرْ حق الشكر لربنا بعدُ) معتلة الآخر تجزم بحذف حرف العلة (لا تنهَ عن خلق وتأتي مثله) وكان أصل الفعل (تنهى) من الأفعال الخمسة تجزم بحذف النون (لترضوا ربكم) استفد منه قدر الاستطاعة، والله يوفقك. |
اقتباس:
|
بارك الله فيك اخى ...على سبيل الحق ودمت عونا لنا
لى سؤال فى الاعراب ارجو اعراب ماتحته خط يجب الالتزام بتعاليم الدين الاسلامى يفيضون كرما وعطاء |
اقتباس:
قال في النحو الوافي في شرح بدل الجزء من كله:"جـ_ أن يجيء بعد البدل سرد بقية أجزاء المبدل منه، بحيث يكون سردها وافيا يشملها جميعا، ويستوفي كل أجزاء المتبوع؛ مثل: الكلمة أقسام ثلاثة؛ اسم، وفعل، وحرف، فلفظة: ((اسم)) بدل بعض من ثلاثة، أو من الأقسام. وهذا البدل خال من الرابط؛ لأن البدل وما بعده قد جمع كل أجزاء المبدل منه، وذكرت في الكلام مستوفاة_هـ:وقيل: إن الضمير مقدر، والتقدير: اسم منها، وفعل منها، وحرف منها. ولا أثر للخلاف بين الرأيين؛ لأن نتيجتهما واحدة: هي خلو التابع من رابط ظاهر في الكلام..._ ومن الأمثلة قول الشاعر: أداوي جحود القلب بالبر والتقى***ولا يستوي القلبان: قاس وراحم..." وقال في موصل النبيل:"ومقتضى سياقه أن بدل التفصيل بدل كل، والحق أنه باعتبار اللفظ بدل بعض، وباعتبار المعنى بدل كل، فإن المجموع البدل ولكنه زاد عليه بالتفصيل.." والله أعلم. والذي أظنه أنهم يقصدون (المرأة واليتيم). |
نعم العمل تحقيق العدالة الاجتماعية
-استخرج مخصوص بالمدح واعربه |
اقتباس:
:bosyht9: |
اقتباس:
تحقيق:مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. العدالة:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. الاجتماعية:نعت مجرور وعلامة جره الكسرة. |
اقتباس:
الفاعل: هو كل من قام بالفعل أو اتصف به. الالتزام:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. .......................... يفيضون كرما وعطاء الفعل: فاض=يفيض، فعل لازم لا يصل إلى المفعول به بنفسه، بخلاف الفعل (أفاض) (كرما) الذي أراه أنه يجوز فيها التمييز لأنها وضحت الإبهام الموجود في نسبة الجملة. ويجوز أيضا أن تكون نائبا عن المفعول المطلق، بمعنى (يفيضون فيضا كرما) صفة لموصوف محذوف=نائب عن المفعول المطلق. وفقكم الله. |
اقتباس:
جزاك الله خيرا |
اقتباس:
لا مانع أن تكون حالا من الفاعل في (يفيضون) لكنها ستدخلنا في باب التأويل فكما تعلمين أن الحال مشتقة ولا يصح كونها جامدة إلا بتأويل فما الذي يدفعني إلى التأويل مع وجود توجيه آخر؟ قد يكون هناك دافع بلاغي وهو التصاق الكرم بهم ووضوحه في هيئتهم، ولكن الحال منتقلة، والمفعولية المطلقة فيها بلاغة عالية كذلك ويبقى الجمود والتأويل والخلاف الواقع فيه. والله أعلم. |
أعرب ما فوق الخط
مثال : جاء اثنا عشر زائراً |
اقتباس:
من(11:99)تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة، مفرد. |
أين نكشف فى المعجم عن كلمة (مساحة) ؟
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 12:59 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.