رأى حر
 

& فى رأي المتواضع ان شخص بمثل هذة الكفاءة و الحنكة الحربية و القدرة على اتخاذ الراي المناسب فى احنك الظروف من الافضل ان يبقى فى منصبة .


& وبعدين الشعب على ما ارى انه مش عاوز رئيس عسكرى فمن حقنا انرى الحكم المدنى ماذا سيفعل!!!!



ع.ش كلية العلوم جامعة بنى سويف

رائي ان من يحكم مصر في الفتره القادمه يجب ان يكون مدني و ليس عسكري

على فكرة زويل والبرادعى مينفعوش يترشحوا لانهم معهم جنسيات غير مصرية وحسب الدستور لا يمكنهم الترشح

ومن رايى الشخصى ان افضل شخصية على الساحة هو السيد عمرو موسى

وعلى فكرة فى شخصية اخرى ستترشح وهى غير موجودة فى التصويت وهو السيد حمدين صباحى

ومن رايى ايضا ان العالم الجليل احمد زويل يكون ليه دور فى الوزارة الجديد كوزير للبحث العلمى واعتقد انه افضل شخص يقوم بهذا الدور

انا اخالفك فى الراى يا اخى العزيز لان السيد عمرو موسى قال فى لقاء علىfm انه يرى ان فترة واحد للرئيس كافية فى نظره وانه يقدر بفضل الله انه يقوم فيها بالكثير من الاصلاحات

قد يكون الرئيس العسكرى اكثر كفاءه من المدنى

لا أوافق
سواء كان عنان أو أي شخص غيره من العسكريين .
كفاية عسكريين بقي , بقالنا 59 سنة بيحكمنا عسكريين وكلهم خربوها !

انا بحب القوات المسلحة ونفسي الرئيس يكون من القادة العسكرين

[quote=مهندسة المستقبل;3163745]

شكر وتقدير...!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!me rciiiiiiiiiiiiiii*******
 

انا ارشح طبقا للبرنامج الانتخبابي وليس للاسم

نفسنا نشوف للمرشحين برنامج انتخابى بجد ووقتها نعرف نختار

هناك استفتاء اخر نريد رايكم فيه

نموذج لنظام العمل دخل المؤسسة التعليمية

نموذج تفويض

موضوع التفويض: للمطالبة لتحقيق جميع مطالب المعلمين الشرفاء والعاملين بالتربية والتعليم .

التصديق

اسم المفوض: _____________________________________المدرسة/________________________________________
الوظيفة :______________________________________________
الرقم القومي:___________________________________________ _
التوقيع:__________________________________________ ____
أسماء المفوض لهم :
1_______________________________2-_________________________3-_________________________

أي معلم تراه إصلاح .

1-لجنة من المعلمين الشرفاء نشهد لهم بالكفاءة والتفاني في العمل للمطالبة لحقوق العاملين بالتربية والتعليم والتصدي لأي نوع من الفساد.

نموذج استفتاء

الموضوع: اختيار مديرا للمدرسة ونائبا.

التصديق

اسم المفوض: ________________________المدرسة/___________________________________
الوظيفة :______________________________________________
الرقم القومي:___________________________________________ _
التوقيع:__________________________________________ ____
اسم المفوض له إدارة المدرسة والنائب له:
1-____________________________ 2-_______________________________

نموذج استفتاء

موضوع: اختيار ثلاثة وكلاء للمدرسة.

التصديق

اسم المفوض: _________________________ المدرسة/______________________________
الوظيفة :______________________________________________
الرقم القومي:___________________________________________ _
التوقيع:__________________________________________ ____
أسماء المفوض لهم وكلاء المدرسة:
1-وكيل شئون عاملين:_______________________________
2- وكيل شئون الطلاب:____________________________
3-وكيل التدريب والجودة:____________________________

نشهد لهؤلاء المعلمين الشرفاء بالكفاءة والتفاني في العمل

1- يتم انتخاب مديرا ونائبا له من داخل المدرسة. وثلاثة وكلاء (لشئون العاملين- لشئون الطلاب- التدريب والجودة)
2- يتم انتخاب مدير الإدارة التعليمية ونائبا له بالانتخاب بتفويض من مدراء المدارس .
3- يتم انتخاب وكيل أول الوزارة ونائبا له بتفويض من مدراء الإدارات.

ويصدق عليه من وزير التربية والتعليم

ماذا تعرف عن ميثاق المعلم في مصر

هل تحب ان تجرب
شاركنا برايك على الفيس بوك(اتحاد معلمي مصر )

هل انت حر ولك راي انتخب الافضل وابد بنفسك انتخب ادارة جديدة مديرا جديد وكيلا جديد

اتمني ان يترشح الدكتور : المتواضع - المتفاهم - المتسامح - الشريف - القادر علي محاربة الفساد الفريق احمد شفيق وانا واسرة مدرستنا وعائلاتنا نرشحه لمنصب الرئاسة

لماذا جذفت الصفحة الأخيرة

واحد بيخاف الله وبيطبق حكم الله دون انتسابه الى جماعة
 

شريعة الله هي المنهج الحق الذي يصون الإنسانية من الزيغ ويجنبها مزالق الشر ونوازع الهوى؛ شفاء الصدور وحياة النفوس، ومعين العقول (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ . قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) (يونس:57-58).

لذلك فإن هذا الدين بأصوله ومبادئه وفَّى ويفي بحاجات البشرية في كل عصر ومصر، انتشر في أنحاء الدنيا، ودخل تحت سلطانه أجناس البشر، فوسع بمبادئه وقواعده كل ما امتد إليه نفوذه من المعمورة، وعالج كافة المشكلات على اختلاف البيئات، وما عجز في يوم من الأيام عن أن يقدم لكل سؤال جوابًا، ولكل واقعة فتوى، ولكل قضية حكمًا، ومدونات الفقه والفتاوى برهان للمتشككين، وكيف لا يكون ذلك وهذه الشريعة كما قال الحافظ ابن القيم -رحمه الله-: "مبناها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد، عدل كلها، رحمة كلها، ومصالح كلها، وحكمة كلها، فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور وعن الرحمة إلى ضدها، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى العبث فليست من الشريعة".

فلقد كانت هذه الشريعة أساس الحكم والقضاء والفتيا في العالم الإسلامي كله أكثر من ثلاثة عشر قرنًا، انضوت تحت لوائها أعراق شتى، وامتزجت بها بيئات متعددة؛ فما ضاقت ذرعًا بجديد، ولا قعدت عن الوفاء بمطلوب.

إن من مقتضيات الإيمان الإقرار بحق التشريع لله وحده، فالحكم لله وحده: (إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ أَمَرَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ) (يوسف:40)، فالحكم لله، والعبادة لله، ولا يجوز منازعة الله في حكمه، ولا يجوز صرف شيء من ذلك لغير الله. والتولي والإعراض عن تحكيم شرع الله من مسالك المنافقين والظالمين (وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ . وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ . أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) (النور:48-50).

على الرغم من هذا الوضوح والجلاء إلا أن أعداء الإسلام أبوا إلا وضع العراقيل وتلفيق التهم، واختلاق الشبه حول الشريعة وشمولها وصلاحيتها، ولقد استطاع أعداء الإسلام أن يجعل ممن ينتسب إلى الإسلام من يحارب الشريعة ويقاوم تطبيقها بكل قوة؛ أما سمعوا قول الله: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ) (محمد:9)؟!

فالله -سبحانه وتعالى- يريدنا أن نتخذه إلهًا وربًا وحاكمًا، ونرضى بذلك ونخضع لعظمته ونرضى بشريعته؛ لأنه خالقنا ورازقنا، ومحيينا ومميتنا وإليه مآبنا؛ فهو المستحق لأن يجعل حاكمًا، والله لا يرضى عنا حتى نقيم دولة الإسلام التي تسلم مقاليد الحكم إلى الذين يجعلون التشريع لله -تعالى- وتنبذ الطواغيت والظلمة الذين اعتدوا على سلطان الله ونازعوه في حكمه وقضاءه.

وقد قرر الإسلام بصورة واضحة هذه القضية فقال -تعالى-: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا) (النساء:60).

فكل من ادعى الإيمان بالله فعليه أن يكفر بالطاغوت، فإن ادعى أنه مؤمن وهو يرضى بحكم الطاغوت فقد تناقض في دعواه.

والله لا يرضى أن يشاركه أحد في حكمه (وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا) (الكهف:26)، وفي القراءة الأخرى: (وَلا تُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا)، أي لا تشرك أيها العبد مع الله غيره في حكمه، والقراءتان معناهما متلازم.

وقد جعل الله التحاكم إلى غير شرعه تحاكمًا إلى الجاهلية فقال -تعالى-: (أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) (المائدة:50)، وحكم على الذين لا يحكمون شرعه المنزل ودينه العظيم بالكفر والظلم والفسق، فقال -تعالى-: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) (المائدة:44)، (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (المائدة:45)، (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (المائدة:47).

وهذه القضية -الحكم لله- عقيدة عند المسلمين، ولا يمكن تحقيق هذه العقيدة إذا بقيت مقاليد الحكم بأيدي الطواغيت (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) (النساء:65)، فلا يتحقق الإيمان إلا بإقامة شرع الله وتحكيمه في كل شئون الحياة، فهذه عقيدة يجب على كل مسلم أن يعتقدها ويؤمن بها، ويعمل على تحقيقها في واقع نفسه وواقع أمته.

ولقد كثرت الأدلة من الكتاب والسنة لترسيخ وتوضيح هذه القضية، شأنها كشأن كل قضايا العقيدة، فقد قال الله -سبحانه وتعالى- أيضًا: (قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ) (الأنعام:57)، وقال -تعالى-: (إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ) (يوسف:67).

وقال -تعالى-: (وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ) (الشورى:10)، وقال -تعالى-: (ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ) (غافر:12)، وقال -تعالى-: (وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا إِلَهَ إِلا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (القصص:88)، (أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) (المائدة:50)، وقال -تعالى-: (ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ) (الأنعام:62)، وقال -تعالى-: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) (الرعد:41).

وهذه الآيات تدل دلالة قاطعة أن الحكم لله وحده لا يشركه في ذلك أحد، سواء كان ملكًا مقربًا أو نبيًا أو رسولاً؛ فضلاً عن أن يكون فردًا أو طائفة من عموم الناس.

فكما يجب على المسلم اعتقاد أن الله له الخلق والرزق والإحياء والإماتة؛ فكذلك يجب عليه أن يعتقد أن الله له الأمر النهي والحكم والتشريع، وقال -سبحانه وتعالى- مقرعًا ومنكرًا على من جعل الله شركاء فيما يشرع للناس (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ) (الشورى:21).

قال الشنقيطي -رحمه الله-: "فقد سمى الله -تعالى- الذين يشرعون من الدين ما لم يأذن به شركاء".

وما دلت عليه الآيات القرآنية من كون الله هو الحَكَم وأن الحكم والتشريع له وحده قد دلت عليه أيضًا السنة الصحيحة؛ فعن شريح بن هانئ عن أبيه هانئ أَنَّهُ لَمَّا وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مَعَ قَوْمِهِ سَمِعَهُمْ يَكْنُونَهُ بِأَبِي الْحَكَمِ، فَدَعَاهُ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فَقَالَ: (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ، وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ، فَلِمَ تُكْنَى أَبَا الْحَكَمِ؟). فَقَالَ : إِنَّ قَوْمِي إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ أَتَوْنِي، فَحَكَمْتُ بَيْنَهُمْ فَرَضِيَ كِلاَ الْفَرِيقَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: (مَا أَحْسَنَ هَذَا، فَمَا لَكَ مِنَ الْوَلَدِ؟). قَالَ: لِي شُرَيْحٌ، وَمُسْلِمٌ، وَعَبْدُ اللهِ، قَالَ: (فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ؟). قُلْتُ: شُرَيْحٌ، قَالَ: (فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ) (رواه أبو داود والنسائي، وصححه الألباني).

يقول ابن الأثير معلقًا على الحديث: "وإنما كره له ذلك؛ لئلا يشارك الله في صفته"، وفي دعاء الاستفتاح في صلاة التهجد يقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ) (متفق عليه)، أي: رفعت الحكم إليك ولا حكم إلا لك.

فهذه عقيدة المسلمين في الله ربهم، وهي مسألة متميزة في حسهم ووعيهم، لا تختلط بشيء ولا يغطيها شيء.

وأختم هذا المقال بما قاله الشيخ الشنقيطي -رحمه الله- في أضواء البيان (4/83): "إن الذين يتبعون القوانين الوضعية التي شرعها الشيطان على ألسنة أوليائه مخالفة لما شرعه الله -عز وجل- على ألسنة رسله -صلى الله عليهم وسلم- أنه لا يشك في كفرهم وشركهم إلا من طمس الله بصيرته وأعماه عن نور الوحي مثلهم".

نسأل الله أن يردنا إلا دينه ردًا جميلاً، وأن يمكِّن لدينه في الأرض ويفتح له قلوب الناس، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

واحد بيخاف الله وبيطبق حكم الله دون انتسابه الى جماعة
 

شريعة الله هي المنهج الحق الذي يصون الإنسانية من الزيغ ويجنبها مزالق الشر ونوازع الهوى؛ شفاء الصدور وحياة النفوس، ومعين العقول (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ . قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) (يونس:57-58).

لذلك فإن هذا الدين بأصوله ومبادئه وفَّى ويفي بحاجات البشرية في كل عصر ومصر، انتشر في أنحاء الدنيا، ودخل تحت سلطانه أجناس البشر، فوسع بمبادئه وقواعده كل ما امتد إليه نفوذه من المعمورة، وعالج كافة المشكلات على اختلاف البيئات، وما عجز في يوم من الأيام عن أن يقدم لكل سؤال جوابًا، ولكل واقعة فتوى، ولكل قضية حكمًا، ومدونات الفقه والفتاوى برهان للمتشككين، وكيف لا يكون ذلك وهذه الشريعة كما قال الحافظ ابن القيم -رحمه الله-: "مبناها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد، عدل كلها، رحمة كلها، ومصالح كلها، وحكمة كلها، فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور وعن الرحمة إلى ضدها، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى العبث فليست من الشريعة".

فلقد كانت هذه الشريعة أساس الحكم والقضاء والفتيا في العالم الإسلامي كله أكثر من ثلاثة عشر قرنًا، انضوت تحت لوائها أعراق شتى، وامتزجت بها بيئات متعددة؛ فما ضاقت ذرعًا بجديد، ولا قعدت عن الوفاء بمطلوب.

إن من مقتضيات الإيمان الإقرار بحق التشريع لله وحده، فالحكم لله وحده: (إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ أَمَرَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ) (يوسف:40)، فالحكم لله، والعبادة لله، ولا يجوز منازعة الله في حكمه، ولا يجوز صرف شيء من ذلك لغير الله. والتولي والإعراض عن تحكيم شرع الله من مسالك المنافقين والظالمين (وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ . وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ . أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) (النور:48-50).

على الرغم من هذا الوضوح والجلاء إلا أن أعداء الإسلام أبوا إلا وضع العراقيل وتلفيق التهم، واختلاق الشبه حول الشريعة وشمولها وصلاحيتها، ولقد استطاع أعداء الإسلام أن يجعل ممن ينتسب إلى الإسلام من يحارب الشريعة ويقاوم تطبيقها بكل قوة؛ أما سمعوا قول الله: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ) (محمد:9)؟!

فالله -سبحانه وتعالى- يريدنا أن نتخذه إلهًا وربًا وحاكمًا، ونرضى بذلك ونخضع لعظمته ونرضى بشريعته؛ لأنه خالقنا ورازقنا، ومحيينا ومميتنا وإليه مآبنا؛ فهو المستحق لأن يجعل حاكمًا، والله لا يرضى عنا حتى نقيم دولة الإسلام التي تسلم مقاليد الحكم إلى الذين يجعلون التشريع لله -تعالى- وتنبذ الطواغيت والظلمة الذين اعتدوا على سلطان الله ونازعوه في حكمه وقضاءه.

وقد قرر الإسلام بصورة واضحة هذه القضية فقال -تعالى-: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا) (النساء:60).

فكل من ادعى الإيمان بالله فعليه أن يكفر بالطاغوت، فإن ادعى أنه مؤمن وهو يرضى بحكم الطاغوت فقد تناقض في دعواه.

والله لا يرضى أن يشاركه أحد في حكمه (وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا) (الكهف:26)، وفي القراءة الأخرى: (وَلا تُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا)، أي لا تشرك أيها العبد مع الله غيره في حكمه، والقراءتان معناهما متلازم.

وقد جعل الله التحاكم إلى غير شرعه تحاكمًا إلى الجاهلية فقال -تعالى-: (أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) (المائدة:50)، وحكم على الذين لا يحكمون شرعه المنزل ودينه العظيم بالكفر والظلم والفسق، فقال -تعالى-: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) (المائدة:44)، (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (المائدة:45)، (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (المائدة:47).

وهذه القضية -الحكم لله- عقيدة عند المسلمين، ولا يمكن تحقيق هذه العقيدة إذا بقيت مقاليد الحكم بأيدي الطواغيت (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) (النساء:65)، فلا يتحقق الإيمان إلا بإقامة شرع الله وتحكيمه في كل شئون الحياة، فهذه عقيدة يجب على كل مسلم أن يعتقدها ويؤمن بها، ويعمل على تحقيقها في واقع نفسه وواقع أمته.

ولقد كثرت الأدلة من الكتاب والسنة لترسيخ وتوضيح هذه القضية، شأنها كشأن كل قضايا العقيدة، فقد قال الله -سبحانه وتعالى- أيضًا: (قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ) (الأنعام:57)، وقال -تعالى-: (إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ) (يوسف:67).

وقال -تعالى-: (وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ) (الشورى:10)، وقال -تعالى-: (ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ) (غافر:12)، وقال -تعالى-: (وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا إِلَهَ إِلا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (القصص:88)، (أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) (المائدة:50)، وقال -تعالى-: (ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ) (الأنعام:62)، وقال -تعالى-: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) (الرعد:41).

وهذه الآيات تدل دلالة قاطعة أن الحكم لله وحده لا يشركه في ذلك أحد، سواء كان ملكًا مقربًا أو نبيًا أو رسولاً؛ فضلاً عن أن يكون فردًا أو طائفة من عموم الناس.

فكما يجب على المسلم اعتقاد أن الله له الخلق والرزق والإحياء والإماتة؛ فكذلك يجب عليه أن يعتقد أن الله له الأمر النهي والحكم والتشريع، وقال -سبحانه وتعالى- مقرعًا ومنكرًا على من جعل الله شركاء فيما يشرع للناس (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ) (الشورى:21).

قال الشنقيطي -رحمه الله-: "فقد سمى الله -تعالى- الذين يشرعون من الدين ما لم يأذن به شركاء".

وما دلت عليه الآيات القرآنية من كون الله هو الحَكَم وأن الحكم والتشريع له وحده قد دلت عليه أيضًا السنة الصحيحة؛ فعن شريح بن هانئ عن أبيه هانئ أَنَّهُ لَمَّا وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مَعَ قَوْمِهِ سَمِعَهُمْ يَكْنُونَهُ بِأَبِي الْحَكَمِ، فَدَعَاهُ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-، فَقَالَ: (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ، وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ، فَلِمَ تُكْنَى أَبَا الْحَكَمِ؟). فَقَالَ : إِنَّ قَوْمِي إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ أَتَوْنِي، فَحَكَمْتُ بَيْنَهُمْ فَرَضِيَ كِلاَ الْفَرِيقَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: (مَا أَحْسَنَ هَذَا، فَمَا لَكَ مِنَ الْوَلَدِ؟). قَالَ: لِي شُرَيْحٌ، وَمُسْلِمٌ، وَعَبْدُ اللهِ، قَالَ: (فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ؟). قُلْتُ: شُرَيْحٌ، قَالَ: (فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ) (رواه أبو داود والنسائي، وصححه الألباني).

يقول ابن الأثير معلقًا على الحديث: "وإنما كره له ذلك؛ لئلا يشارك الله في صفته"، وفي دعاء الاستفتاح في صلاة التهجد يقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ) (متفق عليه)، أي: رفعت الحكم إليك ولا حكم إلا لك.

فهذه عقيدة المسلمين في الله ربهم، وهي مسألة متميزة في حسهم ووعيهم، لا تختلط بشيء ولا يغطيها شيء.

وأختم هذا المقال بما قاله الشيخ الشنقيطي -رحمه الله- في أضواء البيان (4/83): "إن الذين يتبعون القوانين الوضعية التي شرعها الشيطان على ألسنة أوليائه مخالفة لما شرعه الله -عز وجل- على ألسنة رسله -صلى الله عليهم وسلم- أنه لا يشك في كفرهم وشركهم إلا من طمس الله بصيرته وأعماه عن نور الوحي مثلهم".

نسأل الله أن يردنا إلا دينه ردًا جميلاً، وأن يمكِّن لدينه في الأرض ويفتح له قلوب الناس، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

البرنامج الانتخابي في الانتخابات الحقيقية هو معيار الاختيار وليس للعواطف او خفة الدم مكان.............

ياريت يترشح كمال الجنزورى

انا من رايى ان العوا احسن واحد وافضلهم مع احترامى للجميع

نفسى يا عالم منعندش ربنا أكتر من كده بقى
وتكون دولة وحكومة اسلامية اسلامية
نريد ( ابوبكر وعمر من جديد ... )
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا


ومن لم يحكم بما أنزل الله فاؤلئك هم الكافرون
صدق الله العظيم

نحتاج قائدا للقيام بنهضة شاملة علميا واقتصاديا واجتماعيا الوطن فى حاجة الى عالم فى الوقت الحالى وليس رجل سياسة لذلك أؤيد أحمد زويل

لمن يهمه الأمر....................................
لا لعمر موسى .
1- لأنه لم يؤيد الثوره اصلا فى بدايتها وكان موقفه مايع ودبلوماسي كالعادة.
2- قد عمل 10 سنوات كوزير فى ظل النظام الفاسد.
3-هو من محبى السلطة ولا يؤمن بتداولها أصلا واكبر دليل انه له مدتين متتاليتين فى رئاسة الامانه ألعامه لجامعه الدول العربية بالرغم من فشل ألجامعه الواضح وماذا فعلت ألجامعه أصلا برئاسته؟

هل جنب العراق 3 حروب و احتلال وهو أمين عام ألجامعه العربية؟
هل جنب السودان التقسيم وهو أمين عام ألجامعه؟
هل اخذ موقفا عربيا يساند أهل غزة فى الحرب الاسرائيليه عليها او حتى موقف منع الاستيطان او تآكل الأرض او حتى مجرد اعتراف العدو بدوله فلسطينيه؟
ماذا فعل لإنهاء تآكل دوله الصومال؟
هل تحركت ألجامعه العربية عندما بدأت إثيوبيا فى بناء السدود والتأثير على موارد مياه دولتين عضوان فى ألجامعه؟
هل أدان قتل المتظاهرين بالرصاص الحي فى مصر إثناء الثورة عملا بميثاق ألجامعه أو حتى بصفته كمواطن مصري؟
ماذا فعلت ألجامعه وهى ترى إسرائيل تدك بلدا عضوا فيها (حرب لبنان2006) أو حتى ماذا كان موقفه الشخصي خوفا من غضب مبارك والسعودية اللتان كانتا تؤيدان الحرب.
لن انسي موقفه فى دافوس عندما كان اردوغان بطلا ويوبخ الرئيس الاسرائيلى على حرب غزة وينسحب وعندما أهم هو بلعب دور المطيباتى.. بمجرد ان أشار له بان كى مون بالجلوس جلس . لمن لم يرى موقف دافوس فليكتب فى جوجل عمرو موسى فى دافوس فيديو
كيف أؤيد سكرتير وأمين عام ل22 ديكتاتور ليحكم مصر ؟
نحن قائمون من ثوره لا نريد امعه أو عبده مشتاق عمره تجاوز ال75 عاما.
هموت واعرف مين معاه فلوس وبيصرف عالدعايه واليفط والأفيشات الموجودة له ألان بالشوارع هل المواطنين؟
نحظر من عمرو موسي
نحظر من عمر موسي ، ارجوا القراءة و النشر
عمر موسي يعني ألمحافظه علي مبارك و أولاده و أعوانه المقربين من الملاحقة القانونية ، ضياع حق الشعب !!
عمر موسي ليه فيديو بيعترف فيه انه مع مبارك و نظامه و انه من رجاله الحزب الوطني و مؤيد لسياسة الحزب ( لقاء علي قناه دريم من شهريين بس )
عمر موسي يعني عدم استرجاع ما نهب من مصر طيله 30 سنه
عمر موسي يبلغ من العمر 75 سنه !!!
عمر موسي عمل في النظام الفاسد 10 أعوام !!!!!!
عمر موسي لم يفعل شئ لفساد السفراء و العاملين بالسفارات في دول العالم
عمر موسي في وقت الثورة اصر علي استكمال مبارك لفترته و لم يدعم الشباب و حثهم عليي ترك الميدان و لم ينتقد القمع و قتل المتظاهرين العزل
لم ينتقد النظام الفاسد او مبارك طيله 30 سنه
عمر موسي في مؤتمر دافوس ، وضح الفرق بينه و بين ارودغان رئيس وزراء تركيا عندما هاجم بيريز علنيه بسبب حرب غزه و ماذا فعل عمر موسي و هو رئيس الجامعه العربيه ، قعد باشاره من بان كي مون
معروف بالشرب الخمر
ماذا فعل عمر موسي و هو رئيس الجامعه العربيه ؟ كلها اجتماعات خيبه و اخرها نشجب و ندين و لم نسمع لهم موقف واحد مشرف !!
هل الشعب عايز رئيس تاني يحكم من شرم الشيخ من كبر سنه ؟ !
هل الشعب عايز واحد يكمل ال80 سنه تاني في فتره الرئاسه الاولي ؟
هل الشعب لم يدرك او يتعلم الدرس ؟
عمر موسي لم يفعل شئ لاحتلال العراق ، و للفلسطينين و لا انقصام السودان و لا المجازر الي ارتكبت في تونس و مصر و ليبا و هو رئيس جامعه الدول العربية
لم نسمع عن غاندي او مهتير محمد او اي قائد عظيم بدا التنميه من سن 75 سنه
اسأل نفسك سؤال ، لو امريكا لم ترضي عن عمر موسي و هو وزير خارجية ، كانت هتسيبه 10 سنين و مبارك خاتم في صبعها ؟؟
احكم عقلك و فكر كويس ، و بلاش العواطف و تسمع كلام اي حد في الشارع و تردده زي البغبغان ، ده مستقبل

بصراحه يا جماعه ومن غير لف ودوران عمر ما حال الامه هيتعدل الا لو حكمنا بالقران وسنه نبينا محمد صلي الله عليه وسلم

هناك تنبؤات ورؤى كثيرة على ظهور حاكم صالح لمصر ...
انا متفائل جدا :)

انا كان نفسي تحط الجنزوري لانه افضل واحد فيهم ومستغرب انك ما حطتهوش وحطيت الراجل بتاع الاخوان وايمن نور ومصطفى بكري والسيد البدوي ورفعت السعيد وبعدين حضرتك اغفلت حاجة ان كلهم معارضين ليه عمر سليمان مايمسكهاش وبعدين احنا طالبنا ان مصر بعد 25يناير غير مصر قبل 25يناير فليه بتجيب المعارضين بس هما مش كانوا في مصر قبل الثورة ده انت كان ناقص تقولي ابراهيم عيسى

وعلى فكرة انا حاسس ان عمر موسى لو مسكها هيخليها كلها معتقلات

واي حد اسمه احمد زكي انا مش هانتخبه كفاية احمد زكي بدر

عمر سليمان هو الرجل المناسب واقسم بالله العظيم لو رشح نفسه حديله صوتي ولو ما يترشح يبقا احمد شفيق

عمرو موسى علشان بلديتنا من محلة مرحوم وعلى فكرة الراجل ده متواضع جدا ويعرف كويس فى الواجب

يا جماعة مفيش أى حد على الساحة ينفع بجد إحنا محتاجين واحد معجزة علشان يعجب كل الناس واحد ليس له علاقة بمبارك والنظام الفاسد وكمان ليس له علاقة بالإخوان وكمان ليس وفديا أو يتبع أى حزب من الأحزاب علشان يعجب طيب نجيبه منين ده يا ناس من المريخ مش قولت محتاجين معجزة

ياريت اضافه احمد شفيق

Ahmed Shafiq

عمرو خالد انسان ممتاز في كل شئ

فكرة جميلة لطرح نقاش ديمقراطي بين اعضاء الموقع
ليس فرض ولكن معلومة هامة الى اساتذتي واخواني لا للبراعي فهذا الرجل باع من قبل الاسلام والعراق والشرف والامانة فلا لمن باع ولسة هيبيع

لا للبردعي الخائن العميل

عمرو موسى هو من بقايا النظام السابق ، لاتنسوا أنه عمل طوال حياته السياسية فى ظل نظام عصابة اللصوص السابق ، الشعب يريد وجوه جديدة ، نظيفة ، غير ملوثة ، ماهى انجازات عمرو موسى لمصر أو للجامعة العربية ؟ لقد أوصلنا للسبنسة