شكر وتقدير
 

السلام عليكم
هل هذه جملة : ذاك مكارم الأخلاق ؟

رد
 

جزاك الله خيراً على سؤالك

تقدير البيت كالآتي :
فالناس هذا حظه مال، وذا حظه علم ، وذاك حظه مكارم الأخلاق

والبيت فيه إيجاز بالحذف تحقيقاً للاختصار ، , للفهم من سياق الكلام ، وحرصا على وحده الوزن والقافية

أشكرك على المتابعة والمرور

شكر وتقديرلأخي البصيري
 

في البداية أحب أن أوضح أن الفعل الثلاثي المجرد إذا زيد بالهمزة أو بالتضعيف ربما يتعدى لمفعولين

مثال : فهم الطالب الدرس
فعل فاعل م.به

أفهم المعلم الطالب الدرس
فعل فاعل م.به 1 م.به 2

فهَّم المعلم الطالب الدرس
فعل فاعل م.به 1 م.به 2

وعلى هذا يكون إعراب بيت المتنبي كاللآتي :

أعيذ : فعل مضارع مرفوع بالضمة... والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا .
هــا : ضمير متصل مبنيفي محل نصب مفعول به أول .
نظرات : مفعول به ثان منصوب وعلامة النصب الكسرة ؛ لأنه جمع مؤنث سالم .

ويجوز أن تعرب كلمة نظرات : تمييز منصوب بالكسرة ؛ لأنه جمع مؤنث سالم .
والله تعالى أعلم .. وهو المستعان،،
تقبل تحياتي / جمال بديع عبد الكامل
مدرس اللغة العربية

إلى جميع الأحباب
 

سؤال نحوي خطير
 

يقول تعالى .......(وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى)
ما اعراب كلمة(الكذب)

وتصفُ: الواو حرف عطف ، تصفُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخِره .
ألسنتُهم :ألسنةُ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخِره ، هُمُ ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ( حُرك بالضم لالتقاء الساكنين ) .
الكذبَ :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخِره .
أنِّ:حرف ناسخ يفيد التوكيد .
لهُمُ : جار ومجرور ، وشبه الجملة في محل رفع خبر أنَّ مقدم .
الحسنى : اسم أنَّ مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة .
وباختلاف القراءات يختلف الإعراب والله - تعالى - أعلم

غلط
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القراءة الشائعة هي بنصب كلمة " الكذبَ "

يجب علينا بالفعل أن نعرف تفسير الآية المراد إعرابها .

قال - تعالى - : " وتصفُ ألسنتُهُمُ الكذبَ "
أي وتقولُ ألسنتُهم الكذبَ .

في تفسير " ابن كثير "*

تصفُ ألسنتُهم الكذبَ بمعنى تقولُ ألسنتُهم الكذبَ ، وقال مجاهد : هو قولهم أن لهم البنينَ ولله البناتُ .

" الكذبَ " مفعول " تصف " و " أن " في محل نصب بدل من الكذب ، لأنه بيان له .


هناك قراءة أخرى لكملة الكذب قرأ بها ابن عباس وأبو العالية ومجاهد وابن محيصن .


قال - تعالى - : " وتصفُ ألسنتُهُمُ الكُذُبُ " برفع الكاف والذال والباء .

وتُعرب كلمة " الكُذُبُ " نعتاً لكلمة " ألسنتهم " .


*** كلمة الكذب :

1- الكذبَ : بالنصب - القراءة الشائعة - مفعول به .

2- الكُذُبُ: ( جمع كذوب مثل : رسول -رُسُل) بالرفع - قراءة أخرى - نعت مرفوع .

والله - تعالى - أعلم

أشكركم أخي الكريم وأنتظر تعليقكم


* ابن كثير طبعة 1988م المجلد الخامس صـ 3845ــــ 3846.
* تفسير القرآن العظيم ج2 صـ 573ــ.

أولا شكرا على المعلومات الجميله اللي استفدت منها
لكن انا هقول اللي انا أعرفه
كلمة الكذب ..تعرب نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفنحه
لأن أصل الجمله (وتصف ألسنتهم وصفا كذبا أن لهم الحسنى)
لأن الكذب لا يوصف......أرجو حضرتك تشوفها وتقوللي رأيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- بصفة عامة لا أميل إلى تأويل الكلام وبخاصة آيات القرآن الكريم .

وهذا الإعراب جائز إذا كانت الكلمة ( الكذب ) صفة - نعت - للمصدر المحذوف ( وصفاً ) ، فتكون ( وصفاً كذباً ) لا ( وصفاً الكذب ) .

( ينوب عن المفعول المطلق اثنا عشر شيئاً وهذا التأوليل - أعتقد - ليس منهم ).

2- تفسير كلمة ( تصف ) في كتب التفاسير - كالطبري و القرطبي - بمعنى تقول .

أي تقول ألسنتُهم الكذبَ.

أعتقد أن إعراب كلمة الكذب :

1- الكذبَ : بالنصب مفعول به .

2- الكُذُبُ: بالرفع نعت .

والله - تعالى - أعلم

أهذا الرأي في الإعراب اجتهاد شخصي من حضرتك أم له مصدر ؟

وأشكر حضرتك مرة أخرى .

تعليق
 

الأستاذ الفاضل أحمد أبو زيد جزاك الله خير الجزاء ونفع بعلمك
أما بخصوص إعراب الآية الكريمة :
" وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لاَ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ الْنَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ (62) " سورة النحل
تصف : مضارع مرفوع بالضمة
ألستنم : فاعل مرفوع بالضمة .. والهاء في محل جر مضاف إليه والميم للجمع .
الكذب : مفعول به منصوب بالفتحة
وهذا نص منسوخ من كتاب " مشكل إعراب القرآن "
:62 http://www.qurancomplex.org/b2.gifوَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ http://www.qurancomplex.org/b1.gif
الجار "لله" متعلق بالمفعول الثاني لـ"يجعلون"، والموصول هو المفعول الأول. و"الكذب" مفعول به لـ"تصف"، والمصدر "أن لهم الحسنى" بدل من "الكذب" كل من كل. قوله "لا جرم": "لا" نافية للجنس واسمها، والخبر محذوف تقديره موجود، والمصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض (في). وجملة "وتصف" معطوفة على جملة "يجعلون"، وجملة "لا جرم موجود" مستأنفة.
وقد بحث في عدة مراجع فلم أجد سوى كونها مفعولاً به .. بقراءة حفص .. جزاك الله خير الجزاء ــــــ وجزى السائل خير الجزاء
تقبلوا تحياتي / جمال بديع عبد الكامل
أستاذ اللغة العربية