فيقول الإمام الخطابي في الغريب :-
والمرؤون جمع المرء يقال مرء ومرآن وامرؤ وامرؤان وقل ما يجمع من لفظه كما لا تجمع المرأة من لفظها إنما يقال النساء

ويقول ابن منظور في لسان العرب :

كذا أَنشده بِأَبْـيَ، باسكان الباءِ الثانـية وفتـح الـياء. والبصريون ينشدونه بِـ بَنْـيَ امْرَؤٌ. قال أَبو بكر: فإِذا أَسقطت العرب من امرىءٍ الأَلف فلها فـيُ تعريبه مذهبان: أَحدهما التعريب من مكانـين، والآخر التعريب من مكان واحد، فإِذا عَرَّبُوه من مكانـين قالوا: قام مُرْءٌ وضربت مَرْءاً ومررت بمِرْءٍ؛ ومنهم من يقول: قام مَرءٌ وضربت مَرْءاً ومررت بـمَرْءٍ. قال: ونَزَلَ القرآنُ بتَعْرِيبِهِ من مكان واحد. قال الله تعالـى: يَحُولْ بـين الـمَرْءِ وقَلْبِه علـى فتـح الـميم. الـجوهري الـمرءُ: الرجل، تقول: هذا مَرْءٌ صالـحٌ، ومررت بِـ مَرْءٍ صالـحٍ ورأَيت مَرْءاً صالـحاً. قال: وضم الـميم لغة، تقول: هذا مُرْؤٌ ورأَيت مَرْءاً ومررت بـ مُرْءٍ وتقول: هذا مُرْءٌ ورأيت ومررت بِـ مِرْءٍ، مُعْرَباً من مكانـين. قال: وإِن صغرت أَسقطت أَلِف الوصل فقلت: مُرَيْءٌ و مُرَيْئةٌ، وربما سموا الذئب امْرَأً، وذكر يونس أَن قول الشاعر: وأَنتَ امْرُؤٌ تَعْدُو علـى كلِّ غِرَّةٍ فتُـخْطِىءُ فـيها، مرَّةً وتُصِيبُ يعنـي به الذئب. وقالت امرأَة من العرب: أَنا امْرُؤٌ لا أُخْبِرُ السِّرَّ. والنسبة إِلـى امْرِىءٍ مَرَئِيٌّ، بفتـح الراء، ومنه الـمَرَئِيُّ الشاعر. وكذلك النسبة إلـى امْرِىءِ القَـيْس، وإِن شئت امْرِئِيٌّ. و امْرؤُ القـيس من أَسمائهم، وقد غلب علـى القبـيلة، والإِضافة إلـيه امْرِئيّ، وهو من القسم الذي وقعت فـيه الإضافة إِلـى الأَول دون الثانـي، لأَن امْرَأً لـم يضف إلـى اسم علـم فـي كلامهم إِلاَّ فـي قولهم امرؤُ القـيس. وأَما الذين قالوا: مَرَئِيٌّ، فكأَنهم أَضافوا إِلـى مَرْءٍ، فكان قـياسه علـى ذلك مَرْئِيٌّ، ولكنه نادرٌ مَعْدُولُ النسب. قال ذو الرمة: إِذا الـمَرَئِيُّ شَبَّ له بناتٌ عَقَدْنَ برأْسِه إِبَةً وعارَا و الـمَرْآةُ: مصدر الشيءِ الـمَرْئِيِّ. التهذيب: وجمع الـمَرْآةِ مَراءٍ، بوزن مَراعٍ. قال: والعوامُّ يقولون فـي جمع الـمَرْآةِ مَرايا. قال: وهو خطأٌ. و مَرْأَةُ: قرية. قال ذو الرمة: فلـما دَخَـلْنا جَوْفَ مَرْأَةَ غُلِّقَتْ دساكِرُ لـم تُرْفَعْ لـخَيْرٍ ظلالُها وقد قـيل: هي قرية هشام الـمَرئِيِّ. وأَما قوله فـي الـحديث: لا يَتَمَرْأَى أَحدُكم فـي الدنـيا، أَي لا يَنْظُرُ فـيها، وهو يَتَمَفْعَلُ من الرُّؤية، والـميم زائدة. وفـي رواية: لاَ يَتَمَرَّأُ أَحدُكم بالدنـيا، مِن الشيءِ الـمَرِيءِ.

أما امراء فمفردها أمير

امرأت : وهي للمفرد وقد ذكرت في القرآن الكريم في سورة التحريم " وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأت فرعون إذا قالت ...... " التحريم الآية رقم 11

مرء
لها فـيُ تعريبه مذهبان: أَحدهما التعريب من مكانـين، والآخر التعريب من مكان واحد، فإِذا عَرَّبُوه من مكانـين قالوا: قام مُرْءٌ وضربت مَرْءاً ومررت بمِرْءٍ؛ ومنهم من يقول: قام مَرءٌ وضربت مَرْءاً ومررت بـمَرْءٍ. قال: ونَزَلَ القرآنُ بتَعْرِيبِهِ من مكان واحد. قال الله تعالـى: يَحُولْ بـين الـمَرْءِ وقَلْبِه علـى فتـح الـميم. الـجوهري الـمرءُ: الرجل، تقول: هذا مَرْءٌ صالـحٌ، ومررت بِـ مَرْءٍ صالـحٍ ورأَيت مَرْءاً صالـحاً. قال: وضم الـميم لغة، تقول: هذا مُرْؤٌ ورأَيت مَرْءاً ومررت بـ مُرْءٍ وتقول: هذا مُرْءٌ ورأيت ومررت بِـ مِرْءٍ، مُعْرَباً من مكانـين. قال: وإِن صغرت أَسقطت أَلِف الوصل فقلت: مُرَيْءٌ و مُرَيْئةٌ، وربما سموا الذئب امْرَأً،

انت حيرتني

احييكم استاذ بورسعيدي واستاذ زيزو المسابقه جميله جدا..

ربنا يوفقك في الاجابه علي السؤال

استاذ بورسعيدى
انا اسف لتدخلى فى السؤال بس السؤال فعلا محير
ده المفروض كان يبقى سؤال المليون

ياريت يا استاذ بورسعيدى تغير السؤال بدون حذف وسيلة من وسائل المساعدة ونعرف كلنا اجابته من حضرتك
ده طبعا بعد اذن حضرتك والاستاذ زيزو (فيلسوفنا) واعضاء المنتدى
لانى فعلا متشوق انى اعرف الاجابة وفى نفس الوقت عايز ارحم الاخ زيزو من السؤال ده

فعلا يا اسماعيل والله أنا تايه ومش عارف أعمل ايه ومهما استخدمت وسائل مساعدة محدش هيعرف يجاوب على السؤال ده غير الاستاذ بورسعيدي نفسه لأن في كل القواميس اللي دورت فيها والكتب لم أجد جمع للكلمة وكلام الله أصدق من كل كلام " وقال نسوة في المدينة " لقد جمعها الله في القرآن بكلمة نسوة هل بعد كلام الله شيء والله أعلم

انا أجتهد ومازلت أحاول وأنا أعلم أني لو استخدمت الثلاث وسائل لن أستطيع الإجابة ولكني سأحاول وانتظر منك تشكيل الكلمات ووضع الهمزات إن ووجدت وبعديها علطول هقولك على قراري النهائي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا شكرا لاهتمامكم جميعا
وثانيا أسف على التأخير
امس كان النت فاصل فى المحل وما تمكنت من اكمال الحوار حول هذا السؤال
السؤال العاشر
سؤال سهل اهو علشان تاخد نفسك شوية
ما هو جمع امرأة ؟
1- امرات ؟
2- مرء ؟
3- امراء ؟
4- مراء ؟
انا موافق انى اغير السؤال كما طلب الاخ كتكوت الوادى
لان الهدف كما ذكرنا سابقا هو تكثيف المعلومات العامة فى جو من التنافس المحبوب او فى اطار منظم يستفيد منه الكل
سواء انا او الضيف او المشاهدين ( الاعضاء)
ولا انكر اننى اول المستفيدين من كم المعلومات العامة الذى يمطرها علينا الاستاذ زيزو وبغزارة
ولكن قبل ان نغير السؤال وطبعا بدون ما نخصم احد وسائل المساعده يجب ان نعرف اجابة السؤال الذى نحن بصدده الان
الاجابة هى :-
4- مراء ( تشديد الراء )

أشكرك أستاذي الفاضل وأشكرك أخي إسماعيل لو أعرف أن الأستاذ بورسعيدي سيسمع كلامك لطلبت منك ان تحدثه منذ أمس لتغيير ذلك السؤال

انت مش عارف يا استاذبورسعيدي انت بتعمل في ايه أنا عامل زي التايه من كتر التفكير بجد في هذه المسابقة جعلتني أخرج مرجع وكتب كنت قد اشتريتها سابقا من معرض الكتب وأقرأ وأتصفح المعاجم وأبحث على النت وفعلت كل ما يخطر بالبال لم أنم منذ ليلة ذلك السؤال كنت أكاد أن أصاب بالجنون كما اني لو أربح الأموال فقط وثانيا أن حاسس إني مقصر في حق أعضاء المنتتدى ولسة مفيدتهومش كتير ولذلك ققرت ان ألغي قرار انسحابي لأن لم أكن قد قرأت تعقيبك وأنا الآن جاهز لإكمال المسابقة

وولتعلم أستاذي الفاضل اني لم أقصر أبدا في الإجابة على ذلك السؤال ولككن كان ينقص السؤال شيء واحد حتى يكون مكتملا هو التشكيل والهمزات غن وجدت لأني كما ذكرت سابقا معاني الكلمات السابقة من المعاجم وأتيت بمعاني تلك الكلمات ومفردها ولكن في النهاية لم أستطع الإجابة


جاهز أستاذي

اسف جدا يا صديقى العزيز لم اكن اقصد ان ارهقك ابدا والله
وانا متأكد من بذل مجهوداتك
والحمد لله انك تراجعت عن الانسحاب لانى كنت اكيد سوف ارفض تماما طلب انسحابك لانه لن يكون للمسابقة طعم بدونك
نقول السؤال العاشر ؟؟؟؟
إعادة السؤال العاشر
من القائل ؟
نحن إلى قليل من الادب ------ احوج منا الى كثير من العلم
1- سفيان الثورى ؟
2- عبد الله بن المبارك ؟
3- الامام احمد ؟
4- يحيى بن معين ؟
تمنياتى لك بالتوفيق

الجواب الثاني جواب نهائي عبد الله بن مبارك

قال ابن القيم : حقيقة الادب استعمال الخلق الجميل ، وقال : الادب هو استعمال الدين كله
إذا الادب مهم في حياتنا وقيل للشافعي :كيف طلبك للأدب ؟ قال: طلب المرأة المضلة ولدها وليس لها غيره
وقال احد السلف : نحن الى كثير من الادب أحوج منا الى كثير من الحديث ( عبد الله بن مبارك )

وبقي ان نعرف قبل ان نبدأ ان مراتب الادب ليست على درجه وحده إذ ليس الادب مع الله كالادب مع انبيائه وليس الادب مع الانبياء كالادب مع باقي الناس

وإليكم تلاميذ وأعضاء مدرسين ومشرفين وأساتذة أفاضل نبذه مختصرة عنه