|
كلنا بنشجعك استاذ فسيولوجي
وموافق علي فكرتك استاذ بورسعيدي |
اجابة صحيحة استاذ / عثمان
صار معك 100 ريال لا تنسى معك ثلاث وسائل للمساعدة 1- حزف اجابتين 2- تغيير السؤال 3- طلب المساعدة من الجمهور ( الاعضاء) |
يارب يسهل ومش نحتاج لحاجة منهم.
|
السؤال التالى
من هو اشد الحيونات ذاكرة ؟ 1- الحصان 2- الجمل 3- الاسد 4- الزرافة |
أنا جاهز لأي مساعدة استاذي الفاضل وان شاء الله تصل للمليون بدون أي وسيلة
|
كلنا بنشجعك استاذ فسيولوجي
وموافق علي فكرتك استاذ بورسعيدي أنا جاهزة لأي مساعدة استاذي الفاضل وربنا يوافقك طبعا تصقيفات حارة على مجهودات استاذ بورسعيدى |
اقتباس:
معلومات:- 1-أقوي الحيوانات ذاكرة على الإطلاق هو سبع البحر حيث ثبت علميا أنه قادر على تعلم الأشياء وتذكرها وتجرى الأبحاث حاليا لمعرفة معلومات دقيقة عن الأسباب. 2-العديد من الثدييات الاخرى خاصة من ذوات الرتب العليا مثل القردة والشمبانزي تبدي مهارات في التعلم الا انها تواجه صعوبات في تذكرها. 3- النساء أقوى ذاكرة من الرجال أكدت دراسة علمية حديثة بجامعة "مينسوتا" الأمريكية أن النساء أقوى ذاكرة من الرجال عندما يتعلق الأمر بالحب. فالنساء يتفوقن على الرجال في القدرة على تذكر المواقف العاطفية واستدعاء أشياء من الذاكرة يعجز الرجال عن تذكرها بسهولة خاصة اللحظات الحرجة المتعلقة بالوجدان والعاطفة. وأرجعت الدراسة ذلك إلى أن النساء يستخدمن جزءا من المخ يتفوق على الجزء الذي يستخدمه الرجال في استدعاء الذكريات العاطفية. |
ووحشنى والله استاذ بورسعيدى انا بعتذر انى ماكنتش موجود الايام اللى فاتت بس والله كانت ظروف صعبة جدا واتمنى للمتسابق الحالى كل التوفيق مع انى سمعت انه عالم وده فخر كبير انه يكون من بين اعضاؤ المنتدى عالم كبير زى الاخ الفاضل ربنا يوفقكم |
اجابة صحيحة استاذ عثمان
صار معاك 200 ريال اهلا بيك يا باشمهندس فعلا افتقدناك الفترة الماضية لكن ان شاء الله تنورنا دائما بوجودك معنا فعلا الاستاذ عثمان عالم وشرف لنا كلنا انه يكون موجود معنا |
ولإضافة معلومة طبعا بعد ما أعلن الاستاذ بورسعيدي النتيجة
الجمل أقوى الحيوانات ذاكرة والدلفين أذكاها والديك الرومي أغباها. تاريخ الإبل علاقة الانسان العربي بالابل علاقة قديمة تضرب بجذورها في أعماق التاريخ حيث استطاع تدجينها منذ عصور موغلة في القدم الى حوالي أربعين قرنا. ويطلق على الجمل "سفينة الصحراء" وهو وصف مثالي ينطبق عليه تماما نظراً لقدراته العجيبية على تحمل المشاق وصبره على احتمال العطش في هجير الصحراء وحرها اللافح وهو يقطع الفيافى والقفار رفيقا لصاحبه في الصحراء الموحشة في حله وترحاله الطويل. وقد احتلت الابل مكانة مرموقة عند الانسان العربي، ولا يزال لها من ذلك حظ وفير عند كثير من الناس في العصر الحاضر, وأيا كان الامر اليوم فان أحدا لا ينسى دور الابل في نشر الدعوة الاسلامية خارج الجزيرة العربية. الابل كانت كل شيء في حياة الاجداد .. كانت مصدر الرزق .. ووسيلة المواصلات .. وعتاد الحرب. و الصورة لسمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان مع احدى الابل الأصيلة المشهورة المعروفة لأبناء المنطقة في السباقات فقد ورد ذكرها في القرإن الكريم في أكثر من مكان ليبين الله للناس قدرته سبحانه وتعالى في الخلق ولإبراز مكونات هذا الحيوان العجيب الذي سخره الله لخدمة الانسان وقدرة الخالق على تكوينه فقال تعالى "أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت". وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإبل عز لأهلها" ، فقد اعتبر الرسول الكريم الابل ثروة قومية ، وأثنى على أصحاب الابل و أوصى بالمحافظة عليها ، وقد ذكرها الرسول الكريم في العديد من أحاديثه الشريفة ، حيث ذكرت في 109 أحاديث. العرب والإبل. اعتمدت القبائل العربية على الابل اعتمادا ً كبيرا ً حيث باتت جزءا ً لا يتجزأ من أدواة الحياة وكانت تحصل منها على اللحم واللبن والوبر الذي يستخدم في صنع الملابس والخيام وفوق ذلك كله فالابل وسيلة العرب التي لا يستغنون عنها في أسفارهم وتنقلاتهم. وقد مدح العرب بعض أصناف الابل عن غيرها فوصفوا بعضها بأنها سبوق والبعض الآخر بأنها حلوب، وتحمل العرب مشاق السفر بحثا عن الابل الأصيلة التي تتوافر فيها المميزات المطلوبة فيشترونها بأغلى الاثمان وينيخون ابلهم للزمول الاصيلة التي مدحها العرب وذاع صيتها، وبمرور مئات السنين على هذا الحال برزت سلالات أصيلة وعريقة من الابل توافرت فيها مميزات وصفات محمودة، وأثبت العلم صحة الطرق التي كان يتبها العرب في السابق ودقة معرفتهم بأصول التهجين وتأصيل الابل. الجمل العربي : ابل العرب فئتان: الهجن الكريمة، وتعرف اصولها مثل الخيل الأصيلة، وهي سلاح قتالي معروف أتقن العرب استعماله. (أفلا ينظرون الى الابل كيف خلقت) صدق الله العظيم. اكثر من سواهم وتتميز بسرعة عدوها وحركتها الدائبة. الهجن العادية، وتربى من أجل الافادة من لحمها كغذاء الى جانب استعمالها كوسيلة نقل. ويتميز الجمل العربي بأنه احادى السنام وهذا السنام يتكون من أنسجة دهنية تشكل مورد غذاء احتياطيا. وهناك اعتقاد شائع في ان سنام الجمل يحتوي على مقدار كبير من المياه، ولكن الواقع ان الدهن الموجود في السنام عندما يتأكسد يفرز كمية ضئيلة من المياه لا يستفيد الجمل منها لارواء عطشه مطلقا. أما الجمل ذو السنامين فانه يعيش في المناطق الباردة في آسيا الصغرى ويميزه وبره الكثيف وأرجله القصيرة ولم يعرف الغرب الابل العربية ذات السنام الواحد الا بعد دخول جيوش المسلمين الى الاندلس، أما أمريكا فلم تعرف الابل العربية الا في عام 1857 عن طريق وزارة الحربية الامريكية آنذاك وذلك باقتراح ( ادوارد فترز جرلد بيل ) الرحالة الشهير الذي استخدمها لاستكشاف طريق تجارية لعربات السفر في صحراء أريزونا، وقد أرسل وزير الحربية يومها رجالا الى بلاد العرب، لشراء الكثير من الجمال، هكذا وردت القصة في كتاب الصحراء لمؤلفيه "سام وبريل ابشين. الإبل في العالم : تشكل الابل في الوطن العربي 65% من مجموع الابل في العالم وتؤدي خدمات كبيرة في تنفيذ الاعمال الزراعية في مناطق متعددة من مصر والشمال الافريقي، واليمن وغيرها، وفي النقل والتنقل في كثير من البلاد العربية. وهي عماد الاقتصاد في مناطق واسعة من الصومال والسودان وموريتانيا وجنوب الجزائر وتونس، ويشكل حليبها الغذاء الرئيسي لسكان تلك المناطق في معظم أيام السنة. وقد فقدت الابل أهميتها في المجتمع واستغنى عنها كوسيلة نقل وترحال من اسماء الإبل : الجمل: مشتق من الكلمة اليونانية DROMCUS وتعني العداء، ويقال بأن اللغة العربية بها ألف اسم للجمل، فهناك اسم لكل جنس ولكل نوع ولكل مرحلة من مراحل النمو، ومن أهم الاسماء التي يعرف بها الجمل: · جيث: الجمال التي تحمل المقاتلين "جمال المغازي". · راحلة: الجمال المخصصة لحمل الاثقال "جمال القوافل التجارية أو المحامل". · هجين: الجمل المخصص للركوب " جمال الركوب" المراكيب. · جالمة: السوداء. · وضحاء: البيضاء · شهلاء: البنية. · صفراء: الخفيفة الوبر. · خلفاء: الحلوب. · حيران: الحديث الولادة. · الفطيم: سنة بعد الولادة ومازال يرضع من أمة. ومتوسط ارتفاع الجمل سبعة أقدام ومتوسط عمره ما بين 35، 40 سنة سلالات وأنواع الإبل: لابل تراث عريق يحرص عليه الابناء كما حرص عليه الآباء والاجداد. من السلالات المشهورة في الهجن "بنات الوري" وقد خرج من هذه السلالات "بنات ظبيان"، ومنها بنات "هملول" و "بنات شمطير" و "بنات صوغان" و "بنات امصيحان" و "بنات الاصيفر" و "بنات عرجة". أما أنواع الجمال فمتعددة .. لكن أشهرها: "الحزمية" : والحزمية تتميز بكثرة الحليب ووفرة اللحم والوبر، ولون وبرها أسود.. وهي لا تصلح للركوب أو الركض، وتعيش في شكل جماعي، وأرجلها كبيرة وتأكل بنهم. "العمانية" : منها السمحاء والملحاء والحمراء، والسمحاء أي شقراء اللون، والملحاء الرمادية اللون، والحمراء التي تجمع بين اللونين الاصفر والاحمر، والعمانية خفيفة اللحم قليلة اللبن، وتصلح للركوب والسباق. "الخوارة": هي أجد أنواع الهجن العمانية، ولكن تختلف في بعض الميزات والشكل، خاصة في صوت الرغاء والحنين، والرغاء هو صوت الجمل العادي, أماالحنين فهو صوت الناقة عندما تنادي ولدها ويسمى حنينا لأنها تحن له، وتتميز بكثرة لبنها عن لبن الهجن العمانية الاخرى، كما أن وبرها في الصيف يكون كثيفا، وفي الشتاء يكاد يكون معدوما، بينما الهجن العربية يظهر وبرها في شهر أغسطس عادة ويكون كثيفاً في الشتاء. "الهينية" : أصلها من السودان، وتقتنيها قبائل الرشايدة في شمال شرق السودان، لونها أبيض، تتميز بطول القامة، ورقبتها طويلة، قائمة الاذنين مشاهير الهجن : ومن مشاهير الهجن أيضا ً: "الاساكى": وأصل هذه الجمال يقال أنها وهيبي، وكانت مشهورة بالسبق، وظل الناس يحرصون على اقتناء فروعها. "بنات الهدوة": وهي مشتقة من الاساكى، ومنها "منحاف" ناقة صاحب السمو رئيس الدولة وهي مشهورة بأنها سبوق. "بنات مصيحان": وهي من الهجن المشهورة أيضا ً ويرجع أصلها إلى قبيلة معلي. "بنات الاصيفر": ويرجع أصلها لقبيلة الدروع. "وضبيان": لونه أصفر فاتح مائل الى البياض ، وشعره غزير أشقر ، ويتميز بطول النفس ، وتزداد قدرته على الركض كلما تقدم بالعمر وطالت به المسافة. "وصوغان والورى": شكلهما متقارب إلا أن "صوغان" قصير الوبر أشقر اللون طويل القامة ، يتميز بجمال الشكل و السرعة في الركض إلا أنه بطيء عند الانطلاق وتزيد سرعته شيئا ً فشيئا َ بعد الانطلاق، ولون "صوغان" أصفر قصير الوبر طويل النفس في السباقات الطويلة. ويزن الجمل الذي وصل سن التكاثر "التلقيح" نحو 600 كيلو جرام ويمكنه تحمل العطش لمدة قد تزيد عن 15 يوما، وهو يستطيع أن يعوض ما فقده من وزن ويرتوى مجدداً بشرب نحو 200 لتر من الماء في ثلاث دقائق، وسنام الجمل هو مستودع الدهن تحت الجلد الذى يزود الجمل بالطاقة، ولهذا يستطيع الجمل أن يظل بدون غذاء لمدة ثلاثة ايام وأحيانا في الجو البارد تزيد المدة لتصل الى اسبوع مميزات الجمل : الجمل حيوان مجتر لكنه يختلف عن أي حيوان مجتر حقيقي بسمتين بارزتين: الاولى ان له قاطعتين في فكه الأعلى، والثانية انه لا يملك القسم الثالث من المعدة الموجود في بقية الحيوانات المجترة فالجزء الذي يسبق المعدة يحتوي على أكياس صغيرة كان المعتقد الشائع بان الجمل يخزن ماءه في هذه الغدد تحتوي على كمية من الاملاح تتوفر في بقية انحاء الجسم وهي ذات لون أخضر وطعم منفر، ولكن تصبح لهذا السائل قيمة لا تقدر عندما يتعرض المسافر في الصحراء للموت عطشا، فيضطر لذبح جمله بغية الحصول على هذا المقدار الضئيل من السوائل حرارة الإبل: يتجنب الجمل فقدان الماء بكميات كبيرة أثناء افراز العرق بفضل التنوع الواسع في درجة حرارة جسمه، وهو أمر لا يتوفر في حيوان ثديي آخر، فدرجة حرارة الجمل الذي يقطع الصحراء تكون حوالي 34 درجة مئوية في الصباح وتصل بعد الظهر الى درجة مقدارها 40،7 درجة مئوية، ومع ذلك فانه لا يبدأ بافراز العرق لا عندما تصل درجة حرارته الى اقصاها، لكي يخزن الحرارة خلال النهار عندما تكون درجة التبخر على اشدها وينفقها في الليل بأقل مقدار من المياه. مختلف أنواع الرعاية يجرى تقديمها للابل في الامارات من خلال العيادات البيطرية. سرعة الابل · يمكن للجمل ان يواصل السير بسرعة تصل الى 16 كيلو متراً في الساعة بصفة مستمرة لمدة 18 ساعة في كل مرة، وهذا معدل لا يحققه أي حيوان آخر المسرح والمضمر والركبي : ن إعداد الناقة للركض في السباقات ليس بالامر الهين، فكل المضمرين يؤكدون أن الامر مرهق، ويحتاج الى صبر وقوة أعصاب، وقوة ذاكرة، وقدرة على الجلد، وعلى مغالبة الصعوبات التي قد يواجهها من يقوم بهذا العمل. واعداد الناقة يبدأ بالمسراح، الذي يعتمد على خبرة المضمر، وعلى تنفيذ الركبي لتعليمات المضمر، وعلى تنفيذ الركبي لتعليمات المضمر، فما هو المسرح والمضمر والركبي التي تعودنا أن نسمعها في عالم الهجن. وفي عالم الهجن، فان الناقة لا تدخل السباق مباشرة، وانما تحتاج الى جهد يستمر شهوراً لتكتسب لياقة بدنية، فهي تطلق في المسراح في البداية، والمسراح هو البر حيث العشب والكلاْ. والمسرح هو الشخص الذي يشرف على تسريح الناقة في " المسراح " أما " المضمر " فهو بمثابة المدرب الذي يتولى تأديب (تدريب) الناقة حتى تتخلص من شحومها، ثم تدريبها على الركض داخل وخارج ميدان السباق، وأهم من ذلك كله طعامها الذي يتوقف عليه نشاطها وحيويتها وقدرتها على الجري و " المضمر" هو في الغالب الذي يشرف على ركوب الركبي على الناقة في السباق، والركبي بالطبع هو الطفل الصغير الذي نراه فوق الناقة أثناء السباق ينفذ تعليمات المدرب، ويتم اختيار "الركبي" بعناية في ضوء خفة وزنهم، وسلاحهم الوحيد هو سوط يستخدمونه غالبا، وعنان وحيد وثقة وافرة بقدرة الهجين ورغبته في الركض، وتتم الآن متابعة السباق بطريقة تنـتمي الى جنب مع الهجن تتحرك القافلة الكاملة التي تضم المدربين والمتحمسين للسباق على امتداد الميدان بسرعة تصل الى عشرين ميلا في الساعة ويقدم المدربون النصح لراكبي الهجن "الركبي" عبر وحدات الدوكي توكى، المثبتة بحرص في حزام الراكب، فتنهال التعليمات الصاخبة دون انقطاع ولو للحظة واحدة : وفاء منا للإبل لما أسدته للأسلافنا ولنا من بعدهم من خدمات وقت أن كنا نعتمد عليها في كل حياتنا وتنقلاتنا ورحلاتنا فإننا نهتم بها ونكرمها لسابق افضالها علينا وعلى اجدادنا" زايد بن سلطان آل نهيان " المصدر موقع اماراتي تاريخ ظهور الجمال يرجع تاريخ ظهور الجمال الأولى إلى الزمن الجيولوجي الثالث لشمال أمريكا حيث ظهرت أجدادها البدائية خلال العصر الأيوسيني العلوي Upper Eocene وكان حجمها لايزيد عن حجم الأرنب البرية ولها أربع أصابع في كل قدم وأسنامها غير متميزة تبع ذلك بعد حوالي 35 مليون سنة ظهور حيوان البوبروثيريوم في العصر الأليجوسيني لشمال أمريكا وكان أكثر شبهاً في سماته بجمال اليوم ولكن حجمه أصغر قليلاً من الشاة وله أسناناً كاملة تتكون من 44 سناً منها أنياب وقواطع متماثلة في الشكل وكان التاج في الضروس عالياً كما لوكانت مهيأة لطحن النباتات الصحراوية الجافة القاسية وكانت أرجله قصيرة اختفى في كل منها الأصبعان الجانبيان وبقي الأصبعان الأوسطان وانتهى كل منهما بحوافر وخلال العصرين الميوسيني والبلوسيني ازداد الجمل في الحجم واتحد الإصبعان الباقيان في كل قدم مع بعضهما وتكون منهما الخف المعروف وتخصصت الأسنان واختفى منها القاطعان الداخليان العلويان وأصبح عددها 40 في نوع الجمل الأولي بروكاميلسبينما كانالعدد 38 في نوع الجمل بلياوشينيا وفي النصف الثاني من الزمن الجيولوجي الثالث زاد عدد الجمال في شمال أمريكا وتنوعت أشكالها فكان منها نوع الجمل الشبيه بالغزال واسمه استينوميلوس ونوع الجمل الشبيه بالزراف واسمه أوكسيداكتيلوس وهو ذو عنق وأرجل طويلة جداً وكلا النوعين من العصر الميوسيني وفي نهاية العصر الجيولوجي الثالث هاجرت الجمال من شمال أمريكا عن طريق الكتلة الأرضية المسماه بيرينجيا إلى الدنيا القديمة واستمرت الهجرة خلال أزمان متفرقة في العصر البليوسيني الذي ظهر فيه الجمل الحالي كاميلوس الذي هاجر كما هاجرت الجمال الأولى وقد استخدم الإنسان الجمل البري حوالي عام 5500 قبل الميلاد أما الأنواع المستأنسة من الجمل فقد ظهرت خلال الفترة من عام 2500 قبل الميلاد وعام 1750 قبل الميلاد أو قبل ذلك بقليل والجمل من حيوانات السهول التي تأقلمت للعيش في الأماكن المفتوحة وقد انتشرت بسرعة بعد هجرتها على طول الحزام الجاف في أوربا وآسيا وانتقلت بعض الجمال جنوباً إلى الهند وفي غربي آسيا انفصلت الجمال إلى مجموعتين مجموعة من النوع البكتيري بقيت في الشرق واتجهت قليلاً إلى الغرب حتى وصلت إلى جنوب روسيا ومجموعة اتجهت إلى رومانيا ولم تنتقل الجمال إلى أية مناطق أخرى لأن أجوائها أقل جفافاً ولاتناسب معيشتها وهناك نوع قريب جداً من الجمل البكتيري اتجه جنوباً حيث وجدت عظامه في الصحراء النوبية في أفريقيا أما جدود الجمل ذي السنام الواحد فقد انتشرت جنوباً إلى جزيرة العرب والشرق الأوسط ووصلت في الحقب البيليو سيني إلى شمال أفريقيا حيث وجدت أحافيره في مراكش وفي الجزتئر 1955م ولم يلبث هذا الجمل البري ذو السنام الواحد أن انقرض ونستطيع القول أنه من بين انواع الجمال التي تعيش في أفريقيا ويمكن التعرف على عدد لايقل عن عشرين نوعا منها انقرضت في الأزمان السحيقة مناطق انتشار الجمل العربي يوجد الجمل العربي تقريباً في المناطق الصحراوية وشبه الجزيرة العربية ففي قارة آسيا يوجد في الجزيرة العربية وفي سوريا وفلسطين ولبنان والأردن وتركيا وايران والعراق وافغانستان وباكستان وفي الشمال الغربي للهند وفي أماكن معينة في الصين أمافي أفريقيا فهو يوجد في شمالها وفي غربها ووسطها ويمتد وجوده جنوباً إلى خط العرض الشمالي 13 درجة فيوجد في شمال السودان وشمال كينيا إلى خط الأستواء في شرقي اثيوبيا كما يوجد بأعداد كبيرة في الصومال أما جنوب هذه المناطق فإن رطوبة الجو والأمراض المنتشرة والعوامل البيئية الأخرى تحد من انتشار الجمل فيها |
السؤال الثالث :-
من القائل : فيـا ليـت الشباب يعـود يومـاً *** فأخـبـره بمــا فعــل المشــيـب ؟ 1- أبو تمام 2- ابن منظور 3- أبو العتاهية 4- احمد شوقى |
ايه الجمال ده يا استاذ زيزو
الجمال اى الحلاوة من الجمال الإبل :lol: حقيقى حقيقى مشاركتك ممتعة وفعاله مش مجرد اثبات حضور شكرا لتعقيبك واضافتك بعد اعلان النتيجة |
أشكرك أستاذي الفاضل
وننتظرك استاذ فسيولوجي |
لا لا الموضوع كدا بقى حاجه خطيره جدا"
معلومات قيمه ولا حصر لها وجميعها جديده شكرا" لكم جميعا" |
الله عليك يا استاذ عبد العظيم
شكرا جزيلا علي المعلومات الرائعه دي وشكرا للاستاذ بورسعيدي وتشجيع للاستاذ عثمان " فسيولوجي " |
اقتباس:
إجابة السؤال هو أبو العتاهية الجواب الثالث جواب أخير. ومعلهش لأني مليش في الشعر وبالتالي مش هقدر أضيف معلومات. |
أيضا أشكر الأخ katkoutelwady على مشاركته في الموضوع وتمنياته.
|
ربنا يوفقك يا استاذ فسيولوجي في المسابقه
وربنا يوفقك في العلم ان شاء الله وتعمل الدكتوراه وتقدم لنا اشياء جديده.. |
شكراا ستاذ بورسعيدى وان شاء الله اكون متواجد معاكم الفترة القادمة
وشكرا استاذنا العالم فسيولوجى وان شاء الله تاخد المليون وخاللى باللك من اسئلة استاذ بورسعيدى لانه بحر كبير ومش سهل |
أشكر كل الأعضاء الذين مرو وعقبوا ولكن الهدف من الموضوع في الأول والآخر هو أن يكون موسعة عامة وشاملة لكل الأعضاء
|
شكرا لكم على المشاركه الهادفة البنائة
اشكركم جميعا وكما قال الاستاذ زيزو عن الهدف الحقيقى من المسابقة |
فكرة جميلة اوىىىىىىىى
يا قاهر :) |
يلا يا استاذ بورسعيدي تفضل بإعلان النتيجة لاني مشتاق لإضافة بعض المعلومات
|
اجابة صحيحة استاذ عثمان
صار معك 300 ريال تفضل استاذ زيزو |
السؤال التالى
ما هو اسم اول صحيفة عربية 1- البعكوكة 2- الهلال 3- الاهرام 4- الوقائع |
ابو العتاهية
هو إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان العنزي الشهير بأبي العتاهية اقتباسات من اشعاره و مؤلفاته · الا ليت الشباب يعود يوما لأخبره بما فعل المشيب · عيني على عتبة منهلة *** بدمعها المنسكب السائل كأنها من حسنها درة *** أخرجها اليم إلى الســاحل ومن قصائده أيضا خـــــداع الأمـــانــي الـدّهر ذو دولٍ والموتُ ذو علل والـمرءُ ذو أمـلٍ والـناس أشباهُ ولـم تـزل عـبرٌ فـيهنّ معتبرٌ يـجري بـها قـدَرٌ والله أجـراه ُ والـمُبتلَى فـهَو الـمهجور جانبه والـناس حيث يكون المال والجاهُ يـبكي ويضحك ذو نفسٍ مصرّفة والله اضـحـكـه والله أبـكـاهُ يـابائعَ الـدين بـالدنيا وبـاطلها تـرضى بـدينك شيئاً ليس يسواهُ حـتى متى أنت في لهوٍ وفي لَعِبٍ والـموت نـحوك يهوي فاغراً فاهُ مـا كـلّ مـا يتمنى المرء يدركه رُبّ امـرىء حـتفه فـيما تمنّاه والـناس فـي رقدةٍ عما يُراد بهم ولـلـحوادث تـحـريكٌ وإنـباهُ أنـصفْ هُديت إذا ماكنت منتصفاً لا ترضَ للناس شيئاً لستَ ترضاهُ يـا رُبّ يـوم أتـت بشراه مقبلةً ثـم استحالت بصوت النّعي بشراهُ لا تـحقرنّ من المعروف أصغره أحـسنْ فـعاقبة الاحـسان حُسناهُ وكـلّ أمـرٍ لـه لا بـدّ عـاقبةٌ وخـير أمـرك مـا أُحْمِدْتَ عُقباهُ نـلهو ولَـلموتُ في الدنيا وأبعده ومـا أمـرّ جـنى الـدّنيا وأحلاهُ كم نافس المرء في شيء وكابر فيـ ه الـناس ثـم مـضى عنه وخلاّهُ بـينا الـشقيق على إلفٍ يُسَرّ به إذ صـار أَغـمَضَهُ يـوماً وسجّاهُ يـبكي عـليه قـليلاً ثـم يُخرجه فـيسكن الارض مـنه ثّـم ينساهُ وكـلّ ذي أجـلٍ يـوماً سـيبلغه وكـلّ ذي عـملٍ يـوماً سـيلقاهُ |
بارك الله فيك اخى الفاضل / الفيلسوف
والله انا تعبت من كثرة تشكراتى لك وبدأت اشعر انها كلمة دون المستوى وارجو ان تساعدنى وتتفهم مشاعرى وتقديرى الكبير لك ومعذرة اللغة والكيبورد لا يقومان بنقل اعجابى كما ينبغى |
اقتباس:
الجواب الرابع جواب نهائي. معلومات أخرى:- 1- الدول العربية التي تلي مصر في معرفة الصحافة هي: الجزائر ؛ ظهرت فيها صحيفة المبشر عام 1847 م ، ثم لبنان ظهرت فيها صحيفة حديقة الأخبار عـام 1858 م 2- أول صحيفة في العالم هي صحيفة ألمانية عام 1502 م ، ثم في إيطاليا عام 1569 م ثم في بلجيكا عام 1603 م ، ثم في بريطانيا |
الصحافة المصرية.. بين عهد الإنتداب البريطاني وقيام الثورة المصرية عام 1952
ليلى حمدون لما كانت النهضة الأدبية الحديثة التي عمت العالم العربي منذ مطلع القرن التاسع عشر نتيجة اللقاء بين الشرق والغرب، إثر حملة "نابليون" على مصر، كذلك كان مولد الصحافة العربية وليد إتصال الغربيين ببلاد المشرق العربي. فالفن الصحافي، كما نعرفه اليوم، إنما نشأ وترعرع في أحضان الحضارة الغربية، وكان الغربيون هم الذين ابتدعوه وحسّنوه وجاءوا به الى الشرق. وسنتناول في بحثنا هذا، الصحافة المصرية في مختلف المراحل التاريخية التي عايشتها، وكان لها كبير الأثر في نشأتها وتطورها. الوضع القانوني للصحافة المصرية في مراحل نشأتها الأولى كان الوضع عشية تسلّم "توفيق" السلطة من الخديوي "إسماعيل" عام 1879 متوتراً. فالأزمة المالية إستفحلت وازداد التدخل الأجنبي وانقسم الجيش، ونمت الحركة الوطنية لتصل الى ثورة عرابي باشا، ثم الى الإحتلال الإنكليزي. وكان ضعف "توفيق" نقطة إنطلاق لسلسلة من الأحداث: تسمية رئيس وزراء متسلّط (رياض) قام بنفي جمال الدين الأفغاني، وحلّ مجلس النواب، وأعاد نظام الرقابة الفرنسية الإنكليزية على الميزانية المصرية، وأصدر قانون الصحافة عام 1881. فقبل هذا التاريخ لم تكن مصر تملك تشريعاً خاصاً بها، باعتبارها جزء من السلطنة العثمانية كانت خاضعة للقوانين السائدة في الإمبراطورية. وتبعاً لهذا القانون، لم تكن الطباعة حرّة، فلم تلغَ الإلتزامات التي كانت ترد في القانون العثماني بحيث بقي فتح المطبعة أو نشر الجريدة خاضعاً لإذن إداري مسبق، والى كفالة مرتفعة تتراوح بين 50 و100 ليرة مصرية. خلف "البارودي" "رياض" في رئاسة الوزارة وسمّى "عرابي باشا" وزيراً للدفاع، وتوقعت الصحافة إلغاء قانون 1881، لكن حصل العكس. فازدادت الحواجز والقيود وتتابعت التحذيرات التي تلقاها الصحفيون وخاصةً اللبنانيين، مما أدى الى إختفاء "الأحوال" ثم "الأهرام" والى تعليق "المحروسة" لمدة 3 أشهر، وبالمقابل الى إزدياد عدد الجرائد الموالية للحكومة. العام 1882 شهد بداية الإحتلال البريطاني، فوجد البريطانيون في البداية بفضل قانون 1881 سلطة هائلة تخوّلهم وضح حد لوجود أية جريدة تظهر نوعاً من الإستقلالية. وعندما حلّ الهدوء سنة 1894 تغاضت الحكومة البريطانية عن تطبيق هذا القانون وعرفت الصحافة فترة من الحرية المؤقتة. وهذا لا يعني أن الحاكم البريطاني "كرومر" كان لا يتدخل أبداً في شؤون الصحافة، إنما كان يلجأ من وقت لآخر لمحاربة الصحف المعارضة. فمكاتب البريد كانت تتأخر قصداً عن توزيع الجرائد المعارضة على المشتركين، وكان يشتري رضا الجرائد بالأموال، وأحياناً بإعطائها المعلومات وحصرها بها دون غيرها، الأمر الذي زرع بذور الشقاق بين الصحافة التي انقسمت الى مؤيدة ومعارضة. وبما أن الصحافة المصرية لم تعد خاضعة لقانون 1881، فالتجاوزات لم تتأخر عن الظهور. نتج عن ذلك إحداث تغييرات سنة 1904 لبعض تنظيمات القانون الجزائي، التي أخذت بعين الإعتبار الإحتجاجات التي ارتفعت في كل الأمكنة ضد تجاوزات الصحافة. فأضافت الى القانون الجزائي مواداً تميل الى كبح هذه التجاوزات بقسوة عن طريق فرض عقوبات قاسية على الصحفيين الذين كانوا يعيشون على الإبتزاز والتحايل. ورغم هذه العقوبات، فإن التجاوزات إستمرت في الظهور، وهذا حدا بالحكومة سنة 1909 الى تطبيق قانون 1881 بشدة، خاصةً بعدما تشكلت سنة 1907 عدة أحزاب سياسية: الحزب الوطني، حزب الأمة.. مما يعني أن الشعور الوطني بدأ يستيقظ والشعب بدأ يهتم بالسياسة عن كثب. وبسبب قرار المحكمة هذا، تعالت الأصوات المحتجة، لكن عبثاً. فخلال نفس السنة طُبّق القانون على جريدة "اللواء" الناطقة بإسم الحزب الوطني، حيث حُكم على رئيس التحرير بالسجن لمدة 3 أشهر. وكي يتسنى للحكومة معاقبة الصحفيين المعارضين، قررت إحالة قضايا الصحافة الى محكمة الجنايات. ومع إعلان الحرب العالمية الأولى، وُضعت مصر تحت الإنتداب البريطاني، وطُبقت الرقابة بقسوة. ولدى نهاية الحرب وتوقيع الهدنة وإعلان مبادئ "ولسون" ونهوض الشعور الوطني، أخذت أهمية الصحافة تزداد. الصحافة المصرية بين عرابي وكرومر شهد الربع الأخير من القرن التاسع عشر ميلادي من تاريخ مصر، صراعاً دولياً حول فرض السيطرة عليها بين تيارات متعددة بل ومتضاربة في كثير من الأحيان. لقد كان هناك النفوذ العثماني الذي بدأ تياره في الإنحسار، وإن بقي يستمد قوته من طبيعة العلاقة بين مصر والدولة العثمانية، إعتماداً على أن السلطان العثماني هو صاحب الولاية الشرعية على مصر. وكانت هناك الوطنية المصرية التي بلغت ذروتها خلال الثورة العرابية، والتيارات الأوروبية التي كان لها إتجاهان رئيسيان تتزعم الأول بريطانيا والثاني فرنسا. وقد سعت جميع العناصر الى إصدار صحف تعبّر عن آرائها وتدافع عن مصالحها تجاه القضايا والأحداث، حتى أصبحت الصحف هي أول نشاط جماهيري منظّم لهذه العناصر. وتطور الأمر بعد ذلك لتقوم الأحزاب المصرية منطلقة من صحافتها، أي أن التكوين الرسمي والقانوني للأحزاب المصرية قد سبقه قيام صحافة حزبية، لهذا فإنه كان يوجد في مصر قبل قيام الأحزاب، صحف وطنية تصدّت للإحتلال البريطاني وعارضته. كما كانت هناك صحف مؤيدة للإحتلال، أعانتها السلطات البريطانية على التصدي للتيارات الوطنية التي حملت لواءها الصحف الأخرى. كما ظهرت الصحف ذات الميول الفرنسية، والتي كانت تتفق وتختلف مع الصحف الوطنية بالقدر الذي يخدم معارضتها للسياسة البريطانية في المنطقة خدمةً لمصالح فرنسا، كما كانت هناك تيارات صحفية مؤيدة للسلطان العثماني. وليس معنى ذلك أن جميع الصحف المصرية في ذلك الوقت كانت تدخل ضمن هذه التقسيمات. فقد كانت هناك أيضاً صحف ليس لها لون محدّد وتتقلب بين أكثر من إتجاه حتى بهت لونها وصعُب تمييزه، أو أنها استطاعت في كثير من الأحيان أن تخفي حقيقة إتجاهاتها مستترة بستار الحياد والموضوعية. كما أن ذلك أيضاً لا يعني أن كل صحيفة إلتزمت بخط معين لم تحد عنه واستمرت ثابتة على موقف واحد، فقد غيّرت بعض الصحف من مبادئها التي أعلنتها. وربما كان أبرز مثال على ذلك هو جريدة "المؤيد"، فقد كان صاحبها الشيخ "علي يوسف" من ألّد أعداء الإحتلال البريطاني، ومن أصدق المخلصين للخديوي، ثم ما لبث أن انقلب على صاحبه وأصبح من المؤيدين للإحتلال. والذي ضاعف من خطورة الصحافة في هذه الفترة، أنها كانت تتمتع بقدر واسع من الحرية وسعة الإنتشار. ويرى بعض الباحثين أن الحرية التي تمتعت بها الصحافة المصرية خلال هذه الفترة كانت ظاهرية منحها لها حاكم مصر الفعلي في ذلك الوقت اللورد "كرومر"، الذي كان يدعم "المقطم" ويأمر بتزويدها بجميع الأخبار والأسرار. بينما صبر على الصحافة المناوئة، وأفسح لها صدره باعتبارها صحافة عزلاء فقيرة ليس من خطر فعلي منها، خاصةً أن قانون العقوبات كان يقف لها بالمرصاد. وخلال فترة الإحتلال البريطاني لمصر، كانت الصحافة المصرية قد نضجت بعد أن أكملت من عمرها ما يزيد على نصف قرن. وبعد أن بدأت تأخذ بأساليب الصحافة والطباعة الحديثة، أخذت تلعب دوراً هاماً ورئيسياً في الأحداث السياسية. وبدأ تاريخ الصحافة في مصر عندما أصدر "محمد علي" والي مصر أمره سنة 1827 بإصدار "جرنال الخديوي". وقد كان في الواقع يهدف الى إصدار نشرة خاصة ليطلع على شؤون البلاد وماليتها. ولكنه لم يلبث أن لمس حاجة الشعب للإطلاع على أعمال الحكومة، فأمر بتوسيع نطاق "جرنال الخديوي" الذي تحوّل الى صحيفة "الوقائع المصرية" إعتباراً من عام 1828، وكانت تُوزّع على من يسدد الإشتراك من موظفي الحكومة. وتلا ذلك ظهور "الجريدة العسكرية" عام 1833. وتعتبر صحف تلك الفترة بمثابة نشرات رسمية حيث وُلدت صحافة مصر في كنف الحكام ونمت بسلطانهم وخضعت لتوجيهاتهم الى أن ظهرت الصحافة الشعبية في عهد سعيد باشا (1854- 1863) الذي سعى الى التقرب من قلوب المصريين عندما باعدت سياسته وتصرفاته بينه وبين السلطان، بعدما كان هذا الأخير قد أوفد السلطان الى مصر "إسكندر شلهوب" ليصدر صحيفة "السلطنة" عام 1857 من أجل لفت أنظار المصريين الى الباب العالي. وقبل أن تختفي "السلطنة" كانت جرائد الرأي قد ظهرت في مصر. ثم كان عصر "إسماعيل" عصر نهضة شاملة نتيجة فوزه بثمرة البعثات العلمية التي كان "محمد علي" قد أوفدها. وأوحى "إسماعيل" المولع بتقليد الأوروبيين الى "أبو السعود" بإصدار صحيفة "وادي النيل" سنة 1866، وهو نفس العام الذي أُنشأ فيه مجلس شورى النواب لتكون مدافعة عنه ضد جريدة "الجوائب" التي كانت تصدر بالقسطنطنية. ثم صدرت مجلة "نزهة الأفكار" لِ "إبراهيم المويلحي" سنة 1869 لتكون باكورة صحافة مصرية المنهج، ولكن الخديوي "إسماعيل" لم يلبث أن ألغاها، وعاد ليشجع النهضة التي حمل لواءها السوريون واللبنانيون الذي هاجروا الى مصر هرباً من تعسف السلطان "عبد الحميد". وقد إتسمت هذه النهضة بالنشاط الصحفي والمسرحي، وازدهرت بذلك في مصر الصحف الشعبية التي كان من بينها صحف مصرية خالصة، وأخرى تولتها الأقلام والعقول التي نزحت من الشام مثل "الأهرام"، وإن جمع بينها روح الإصلاح وإعداد البلاد الشرقية لإستقبال النهضة الأوروبية. وشهدت سنة 1877 الحرب التركية الروسية التي كان لها أثر في تطور الصحافة المصرية، بحيث عمدت الى سرد أحداث الحرب والى الخوض في الأمور السياسية. ثم كان تشجيع "جمال الدين الأفغاني" لتلاميذه على إحتراف الصحافة، وكان من بينهم "أديب إسحق" و"يعقوب صنوع". فأصدر الأول جريدة "مصر" سنة 1877 وجريدة "التجارة" بالإسكندرية سنة 1879. وأصدر الثاني جريدة "أبو نظارة زرقاء" سنة 1877. وكان لحركة "الأفغاني" الصحفية ولتلاميذه أكبر الأثر في تنبيه الأذهان الى أصول المسائل وتعويد الناس الجرأة على إنتقاد الحكام وإظهار مكائد الأجانب وأطماعهم، بالإضافة الى تكوين جيل من الكتّاب قادر على تناول كل الأفكار بلغة جديدة. وازدادت أهمية الصحافة المصرية في هذه الفترة عندما تشبّع الناس بآراء كتّابها وبدأوا يقتبسون منهم ويرددون عنهم، وهذا ما دعا "كرومر" الى إعتبار صحافة هذه الفترة مسؤولة عن تخلخل حالة الرضا والطاعة. كما تولّت الصحف الدفاع عن الحركة الدستورية مما حدا بالخديوي "إسماعيل" الى إغلاق جريدة "نزهة الأفكار". وعندما تولى الخديوي "توفيق" السلطة، واجهت الصحافة المصرية نكسة تمثلت في رفضه للإصلاحات الدستورية، رغماً أنه كان من مؤيديها، وبالأخص عندما أمر بنفي "جمال الدين الأفغاني"، وبدأ ما يمكن تسميته بعهد إرهاب الصحف. فأُغلقت "مصر الفتاة" و"مصر" و"التجارة"، وهرب "يعقوب صنوع" من مصر. وتحولت جريدة "الوقائع المصرية" الى جريدة رأي وأصبحت جريدة يومية حكومية رأس تحريرها الشيخ "محمد عبده". ولجأ "يعقوب صنوع" بعد هربه الى إصدار صحيفته في الخارج وتهريبها الى مصر. وتصدت الحكومة لمنع دخولها هي وباقي الصحف المصرية التي كانت تُحرّر وتُطبع خارج مصر مثل جريدتي "النحلة" و"الشرق". ولم تلبث الحركة العرابية أن ظهرت محاولةً الإستعانة بالصحف لدعوة الناس الى نصرتها، حتى أن الخديوي "توفيق" لم يجد أمامه من وسيلة لمواجهتها سوى إصدار صحف تدافع عنه وتواجه الحركة العرابية. فأوحى بإصدار صحيفة "البرهان" التي تولى تحريرها الشيخ "حمزة فتح الله" سنة 1881، والذي أصدر بعد ذلك صحيفة "الإعتدال" كما لجأت الحكومة في ذلك الوقت الى إصدار قانون المطبوعات الشهير، ومهّدت الصحف الرجعية لهذا التشريع الذي كان بمثابة طعنة موجّهة الى الصحافة المصرية حيث أدى الى زيادة أعباء الصحف المالية، مما اضطر الكثير منها الى الإنزواء. وعندما تولّت حكومة الثورة مقاليد الحكم في شباط 1882 ورأس "البارودي" الوزارة، تولى "عرابي باشا" وزارة الحربية، لم تعبأ هذه الوزارة بإلغاء قانون المطبوعات بل استخدمته لصالحها. فاستطاعت بذلك أن تنذر الصحف التي إختلفت معها، خاصةً صحف اللبنانيين والسوريين. واختفت صحيفة "الأهرام" وضعفت الصحف الموالية للخديوي، بينما استزاد العرابيون من صحف الثورة، فأصدر "النديم" صحيفة "الطائف"، وصدرت صحف ثورية أخرى مثل "المفيد" و"الفسطاط". وبهزيمة الثورة العرابية في التل الكبير وإحتلال الإنكليز لمصر، بدأت حقبة جديدة من تاريخ الصحافة العربية، إختلفت حولها آراء كل الذين كتبوا في تاريخ الصحافة. يرى البعض أن الإستعمار قام بتصفية الصحافة الوطنية، وأن "كرومر" جعل من الصحافة المصرية أداة إرهاب في يده، بينما هناك من يرى أنه أطلق للصحافة حريتها ولم يلجأ الى تنفيذ مواد قانون المطبوعات. وكانت وسيلته دعم الصحف المؤيدة له مادياً ومعنوياً عن طريق تزويدها بالأموال وبالأخبار دون غيرها، ومحاربة الصحف المعارضة عن طريق حجب المعلومات عنها حيناً وتأخير توزيعها قصداً من قبل مكاتب البريد حيناً آخر. لكن يمكن القول أن "كرومر" كان يتغاضى أحياناً عن العمل بقانون المطبوعات حسب ما تقتضي مصالح الدولة المحتلة. وهذا دليل على أن "كرومر" لم يكن مخلصاً في توفير الحرية المطلقة للصحف المصرية، ولكنه كان يرى أن ذلك يوفر له عنصر أمان تطبيقاً لسياسة إنكليزية تهدف الى مواجهة الصحف الوطنية بصحف أخرى إستعمارية النهج، بدليل إيعازه الى أصحاب "المقتطف" بإنشاء صحيفة يومية سياسية تنافس "الأهرام" وتعارضها وتدافع عن المصالح البريطانية. وبعد نهاية حكم "كرومر" تغير الحال تماماً وانقلب هذا الموقف الى نقيضه. حيث إتجه الحاكم الجديد "الدون جورست" الى تقييد الصحافة من جديد، وأعاد تطبيق قانون المطبوعات الذي أُهمل العمل به في عهد "كرومر"، وقد أُعيد تطبيقه بقرار وزاري صدر في آذار سنة 1909. والملفت للنظر في هذه الفترة هو إزدهار المجلات المتخصصة العلمية والزراعية والأدبية والدينية والنسائية. أما أبرز صحف تلك الفترة، فكانت: "الأهرام"، "المقطّم"، "المؤيد"، "لسان العرب"، "اللواء"، و"الجريدة". نظرة عامة في تطور وتقنية الصحافة بمصر خلال هذه الفترة كان إنتشار الصحف محدوداً في هذه الفترة، فأكثرها إنتشاراً مثلاً كان يطبع من 3 آلاف الى 4 آلاف نسخة. وكان توزيعها يجري بطريقة الإشتراكات، فلكل جريدة أو مجلة وكلاء ومحصّلون يقومون بتوزيعها، وكان الإختلاس رائداً لكثير من الوكلاء. فالصحافة في ذلك العهد لم تكن قطّ من الأعمال الرابحة، ولذلك لم تصمد أمام الأزمات ولم يعمّر أكثرها طويلاً. ولولا بعض المعونات من جهات خاصة لما استطاعت أن تستمر في أعمالها، فقد كانت مهنة فقيرة ذات أجور بخسة. أما الآلات المستعملة في الطباعة فكانت تُدار باليد، والصحف تُطبع على آلات مسطحة ولا تزيد صفحاتها عن الأربع، باستثناء "المقطّم" الجريدة الأولى التي كانت تظهر في ثماني صفحات (نظراً لمساعدة إنكلترا لها، ويُقال أنها كانت تُطبع في لندن وتُرسل الى مصر). أما "الأهرام" فقد صدر العدد الأول منها في آب 1876. ومع إتباعها لطريقة طباعة الأوتوغراف تحوّلت الى يومية إعتباراً من سنة 1881. ثم أدخل الشيخ "علي يوسف" صاحب "المؤيد" المصرية الطباعة بطريقة الروتاتيف لأول مرة في العالم العربي، ثم تبعته "الأهرام" و"المقطّم" و"اللواء". وكانت جرائد ذلك العهد خالية من الصور، إلا فيما ندر. وكان بعض أصحاب الصحف في ذلك الحين يقومون بتحرير الصحيفة وترجمة برقياتها وتصحيحها وإدارة سائر أعمالها بأنفسهم، وربما اشتركوا في توزيعها. وكانت مواد الجريدة تتألف من الإفتتاحية، رسائل الأقاليم، بريد أوروبا، رسالة الآستانة، الأخبار المحلية والبرقيات المختصرة جداً، ثم أنشات جريدة "اللواء" باباً جديداً للتعليق على أهم الأحداث اليومية. ونظراً لإقبال القراء قبل الحرب العالمية الأولى على المجلات المصورة، رأى أصحاب الصحف أن يزينوا صفحاتها ببعض الصور، فاستحضروا آلات خاصة لحفر الزنكوغراف، وزادوا في حجم صحفهم، فصارت بعضها تصدر في 12 أو 16 صفحة. "الهلال" كانت في البداية شهرية، ثم تحوّلت الى نصف شهرية، عدد صفحاتها 33 صفحة، وبدأت إعتياراً من سنة 1920 تعرف الصور، ثم راحت تتحول الى مؤسسة تنشر عدة مطبوعات منها: "المصور" و"الإثنين" و"Image" بالفرنسية. وأخذت الصحف في أوائل القرن العشرين تتسع دائرتها، وتتقدم بفضل تلك النهضة الصحفية التي أحدثها "مصطفى كامل" في "اللواء" و"علي يوسف" في "المؤيد" و"تقلا" في "الأهرام"، إذ أصدرت ملحقاً مجانياً وأرسلت مراسلين الى الخارج، واشتركت مع وكالتا "رويتر" و"هافاس". ومع إنشاء "الجريدة" لِ "أحمد لطفي السيّد" سنة 1907، خطت الصحافة المصرية خطوة جديدة وارتفعت رواتب المحررين، وظهر نوع جديد من المقالات الإجتماعية والفلسفية. تطور الصحافة المصرية بعد الحرب العالمية الأولى خرجت مصر من الحرب العالمية الأولى، وقد فُرضت عليها الحماية البريطانية، فأخذ المصريون يطالبون بالحرية والإستقلال. وكان يتزعم الحركة الوطنية في ذلك الحين "سعد زغلول" رئيس حزب الوفد، فأُبعد الى جزيرة مالطة. لكن الثورة عمت جميع أنحاء البلاد عام 1919، وكانت الصحف المصرية قد قاست الأمرّين في الرقابة خلال الحرب. وقد اختفت معظم الصحف الوطنية مثل "الشعب" و"المؤيد" و"الجريدة"، ولم يبقَ سوى "الأهرام" و"المقطّم" وغيرها القليل. وعلى أثر إعلان الهدنة هبت الصحف الوطنية من جديد. لكن الأوامر صدرت بإقفال الجرائد المتطرفة، ومنع ظهور صحف جديدة، فلجأ الصحفيون الى طبع مناشير وكراريس بدلاً من الجرائد والمجلات. ولما صدر دستور عام 1923 الذي أقر حرية الرأي والصحافة والحياة البرلمانية، رأينا الصحافة تدخل في طور جديد من حياتها. فقد نشأت الأحزاب السياسية وأصدرت صحفاً تعبر عن آرائها، وأخذت تناوئ بعضها بعضاً، وتعرض الدستور للخطر بتعطيله تارةً واستبداله بآخر تارةً أخرى، وكثُرت المظاهرات من أجل الدستور الأصيل، فأعيد العمل به سنة 1935. وقد وجدت الصحافة في هذه الأحداث مادة دسمة للأخبار والمقالات فازداد نشاطها. لكن الرقابة عادت لتُفرض من جديد خلال الحرب العالمية الثانية، ثم تُرفع بعد إنتهائها، ثم لتُفرض ثانيةً أثناء حرب فلسطين سنة 1945، ثم بعد حريق القاهرة سنة 1952، وتستمر بعد ثورة الجيش أياماً، ثم لتُفرض أثناء العدوان الثلاثي الإسرائيلي البريطاني الفرنسي سنة 1956. لكن سياستها العامة كانت مناصرة للقضايا الوطنية، غير أنها لم تسلم من تعسف الحكومات المتعاقبة التي كانت تفرض الرقابة الصارمة وتزج الصحافيين بالسجن، وتعطّل صحفهم. وظل الحال هكذا حتى أنشئ مجلس الشورى سنة 1946، فكان وجوده مبعث الحماية للصحافة من تعسف الحكومات. الصحافة المصرية في عهد الثورة ما إن أُعلنت الثورة المصرية سنة 1952 حتى رحّبت بها جميع الصحف، حتى أن بعض الصحف التي كانت تمجّد عهد "فاروق" إنقلبت الى مؤيدة لقادة الثورة. وقد تُركت الحرية للصحف بادئ الأمر، لكن أمام تمادي البعض عمدت الحكومة الى وقف بعض الصحف والى تنظيم الصحافة تنظيماً قوياً. ومن الصحف التي أوقفت في عهد الثورة جريدة "المصري"، التي حوكم أصحابها وصدر الحكم بتأميم ممتلكاتهم. ثم أخذت الصحف المصرية تتغربل شيئاً فشيئاً الى أن بقي في الميدان ثلاث صحف يومية فقط في القاهرة، هي: "الأهرام" و"الأخبار" و"الجمهورية". ومن الصحف الأسبوعية: "روز اليوسف" و"صباح الخير" و"المصوّر" و"الجيل" و"أخبار اليوم" و"وطني" و"الكواكب" و"حواء" و"آخر ساعة" و"الحقائق"، هذا فضلاً عن المجلات التي تصدرها الجمعيات والهيئات العلمية والنقابات. وقد جرت محاولات لوضع دستور للصحافة ينظم المهنة، غير أنها لم تنجح في البداية وظلت صحافة القاهرة رغم خضوعها للمنافسة التجارية منسجمة مع توجيه الدولة الرسمي، وأصبحت تتقيد بصورة جوهرية وأساسية بالخطوط الكبرى للإرشاد القومي. تجدر الملاحظة الى أن جريدة "الأهرام" أصبحت تنطق بلسان الثورة منذ الأشهر الأولى لقيامها، كما أن جريدة "الأخبار" لم تقل عن "الأهرام" تقيداً بالتوجيهات الرسمية. بقيت هناك مجلات دور "روز اليوسف" و"أخبار اليوم" و"الهلال". والحقيقة أن هذه الدور التي كانت تصدر عدداً من المجلات، ظلت بعد الثورة تتمتع بشيء من الحرية فاستغلتها ببراعة فائقة، إما لدسّ ناعم على الثورة، وإما لنشر التحقيقات الجنسية والصور الفاضحة التي تستهوي المراهقين. وظل الحال كذلك الى أن أصدر الرئيس الراحل "جمال عبد الناصر" قراراً بتاريخ 24 أيار سنة 1960 بتحويل ملكية صحف دور "الأهرام" و"الهلال" و"أخبار اليوم" و"روز اليوسف" الى الإتحاد القومي. ونص القرار على أنه لا يجوز إصدار صحيفة إلا بترخيص من الإتحاد القومي، كما لا يجوزلأي شخص أن يعمل في الصحافة بدون ترخيص من الإتحاد. أما من الناحية الفنية، فقد تطورت الصحافة المصرية بعد الحرب العالمية الأولى تطوراً هائلاً، حتى أصبحت الجرائد المصرية تضاهي أمهات الصحف العالمية في حسن تبويبها وغزارة مادتها. والظاهرة البارزة التي تجلّت في صحافة مصر بعد الحرب هي تمركز الصحف في أيدٍ قليلة أو في أيدي شركات قوية، بعد أن كانت كثيرة العدد مبعثرة الإتجاهات فقيرة التوزيع والموارد. ولذلك إذا ما قارنّا عدد الصحف التي كانت تصدر في مصر في السنوات العشر الأخيرة من القرن التاسع عشر وما تلاها من السنين التي سبقت الحرب الأولى، نجد أن الفرق كان كبيراً جداً من حيث عدد الصحف. فبينما كان عدد الصحف التي صدرت في مصر خلال تلك الفترة يبلغ 160 جريدة ومجلة سنوياً، أصبح مجموعها بعد الحرب لا يبلغ ثلث هذا العدد. وهذا ما أفاد الصحف المصرية وقلل من المنافسة وجعلها تزداد قوةً وتوزيعاً. وقد كانت الصحف المصرية أسبق من غيرها الى إستخدام الآلات الطابعة الحديثة متقدمة بها على صحافة البلدان العربية الأخرى، مما زاد في سرعة طبعها وتحسين إخراجها وإظهارها بشكل لائق وجذاب. |
اجابة صحيحة استاذ عثمان
صار معك 500 ريال اضافة جميلة استاذ زيزو |
السؤال التالى :-
فأرين اثنين يستطيعان ان يأكلان قطعتين بسكويت في خلال دقيقتين, كم فأراً يلزم ليأكلوا 6 قطع بسكويت خلال فترة 6 دقائق ؟ 1- فأر واحد ؟ 2- فأرين ؟ 3- ستة فأران ؟ 4- اثنى عشر فأراً ؟ |
شد حيالك يا بطل
دا أنتم عملتم مسابقه أقيم من مسابقة جورج |
جزاك الله خيرا يا أستاذ جمعة. وبعدين فين مساعداتك؟ لا تنسى إحنا حبايب.
|
اقتباس:
بما أن الفأرين ...................... قطعتين ....................2 دقيقة إذا الفأر يأكل القطعة في دقيقتين بالتالي الفأر الواحد يأكل 3 قطع خلال 6 دقائق إذا لأكل 6 قطع في 6 دقائق لابد من وجود فأرين الجواب هو رقم 2 – فأرين جواب نهائي. والله أعلم |
استاذ فسيولوجى / عثمان
عندك وسائل مساعدة كان بإمكانك استخدامه احدها |
شكرا استاذ زيزو على معلومات القيمة بارك الله فيك طبعا يرجع الفضل كل لاستاذ بورسعيدى شيدحيلك استاذفسيولوجى وربنا معاك :lol:
|
انت عصبتني انا استاذي الفاضل أنا متشوق لإعلان النتيجة
|
بجد وبدون شك موضوع رائع ومجال لاكتساب كثير من المعلومات بس ياتريت محدش يختارنى لان معلوماتى للاسف مش كتير وشكرا استاذى الفاضل لتلك المواضيع المفيدة
|
اهلا وسهلا تشريفك الموضوع يا بسبوسة
|
اجابة صحيحة
صار معك 1000 ريال السؤال التالى :- ما هو اسم ذكر النعام ؟ 1- الظليم 2- الظمياء 3- ظمياء 4- الظئر |
يا نهار ابيض
اللعبة دى كبيرة اوى يا جدعان |
أهلا لتشريفك اللعبة يا أحمد
يلا يا استاذ فسيولوجي شد حيلك |
ربنا يوفقك يا استاذ فسيولوجي..
|
أشكركم جدا على التشجيع اللي فعلا يخلي أي متسابق يحاول يحل أكثر وأكثر.
شكرا Flower شكرا أخي زيزو. |
اقتباس:
الجواب الأول جواب نهائي. معلومة:- الظليم: طائر وسيم وله صوت طنان به هسهسة غريبة ويستخدم جناحيه في استعراضه المتموج. طـائـر النـعـام هوأكبر طائر حي. فقد يصل ارتفاعها الى الى 2.5 م ووزنها الى 155 كجم موطنه : تعيش طيور النعام في سهول وصحاري إفريقيا. الوصف : الظليم أو ذكر النعام، طائر وسيم، إذ يغطي جسمه الضخم ريش أسود، ويغطي جناحية الصغيرين وذيله ريش أبيض جميل ويكاد كل من ساقيه الطويلتين النحيفتين وأعلى رقبته ورأسه الصغير أن يكون بلا ريش. ويتفاوت لون البشرة الخالية من الريش ما بين الوردي والأزرق. وتحيط بعيني ذكر النعام الرموش السوداء الكثيفة التي يبلغ قطر كل منها خمسة سنتيمترات. ويتميز لون جسم الأنثى وذيلها وجناحاها باللون البني الداكن. و يتميز ذكر النعام بصوت مميز غريب، إذ أنه يصدر زئيرا مرتفعا كزئير الأسد، به هسهسة غريبة. ولا تستطيع طيور النعام الطيران، ولكنها مشهورة بسرعتها الفائقة في الجري، إذ تساعدها سيقانها الطويلة على الجري بخطوات واسعة، قد تصل الى أربعة أمتار ونصف المتر، وسرعان ما تصل سرعتها الى 65 كم/ ساعة. يوجد في أصابع قدمي طيور النعام التي يبلغ طول أكبر اصبع منها 18 سم أظفار غليظة سرعان ما تتحول الى سلاح فتاك اذا تعرضت لخطر ما. |
شد حيالك يا بطل
أنا واثق أن المليون جى جى |
شكرا أستاذ جمعة. ولا تنسانا من دعائك.
|
ماشاء الله ..معلومات قيمة جداا
نحن في انتظار المزيد وانا واثقه ان شاء الله ان استاذ فسيولوجي هيفوز |
طائر بمواصفات خاصة
النعام يجد موطنا له في العين الاماراتية «الطائر الجمل» يعود الى الامارات بعد انقراضه بنصف قرن ضمن مشروع المحافظة على التنوع البيئي. ميدل ايست اونلاين العين (الامارات) - من شيخة الغاوي تؤكد المراجع العلمية أن طائر النعام استوطن شبه الجزيرة العربية قديما وكانت قطعان النعام ترعى في أنحاء الجزيرة العربية من شمالها إلى جنوبها وحتى منطقة الربع الخالي وتأقلم هذا الطائر مع العيش تحت ظروف الصحراء العربية قبل أن ينقرض منذ نصف قرن. وقد اعتبره كثير من الباحثين والدارسين طائرا عربي الأصل وسماه العرب قديما "الطائر الجمل" وتغنى شعراؤهم بالظليم "ذكر النعام" لأنه طائر وسيم وله صوت طنان به هسهسة غريبة ويستخدم جناحيه في استعراضه المتموج. وفي الآونة الأخيرة زاد اهتمام دولة الإمارات بتربية النعام وإعادة توطينه وإكثاره من منطلق إيمانها بدورها البيئي الرائد في المحافظة على التنوع الأحيائي وإعادة التوازن البيئي للحياة البرية على أرض الدولة. ولتحقيق هذا الهدف شجعت الامارات القطاع الخاص للقيام بهذه المهمة وتحسين كفاءة إنتاجه ليكون مصدرا هاما من مصادر اللحوم الحمراء الممتازة والاستفادة من المردود الاقتصادي الجيد الذي ينتظر هذا الطائر. وبادر عدد من الاماراتيين لإنشاء مزارع لهذا الطائر الأمر الذي يبشر بخطوة جادة في سبيل توطين وإكثار النعام في الإمارات. وفي منطقة الساد جنوب مدينة العين قال المهندس الزراعي سميح محمد سليم المشرف على مزرعة لتربية النعام أنه في الوقت الحاضر يوجد حوالي مليون و750 ألف طائر من النعام في العديد من دول العالم.. منوها إلى أن جنوب أفريقيا تصدر ما يعادل 98 بالمائة من منتجات النعام على مستوى العالم وهي الدولة التي لا يمكن منافستها حالياً في مجال تربية النعام وإكثاره. وبخصوص تجربته الشخصية في هذا المجال قال المهندس سميح أن الفكرة بدأت بتصميم مشروع ونفذ ليكون مزرعة رائدة تستهدف إنتاج وتسويق منتجات النعام من اللحوم والجلود والريش وتوفير السلالات الجيدة من النعام لتكون النواة الحقيقية من أجل نشر مزارع تربية النعام بالدولة لافتا إلى أن المشروع أفتتح في بداية عام 1997 على مساحة كيلومتر مربع جنوب مدينة العين بحوالي 40 كيلومتر. وأشار إلى أنه عندما أخذ المشروع شكلا عمليا تم استيراد نحو 400 طائر نعام من دولة ناميبيا كسلالات من النعام الأفريقي الأسود وبأعمار مختلفة وتم توفير المناخ الملائم و الرعاية البيطرية لها مؤكدا أن نوع النعام ينسب للون الرقبة والتي تكون عادة أما سوداء أو حمراء أو رمادية. ولفت إلى أن مشاريع تربية النعام بدأت كمغامرة أقدم عليها بعض المستثمرين في الدولة خاضوا هذه التجربة من أجل تقديم نوع جديد من اللحم طيب المذاق على شاكلة مزارع تربية الدواجن حتى وصل عددها الآن إلى أكثر من خمسة مزارع استثمارية متخصصة على مستوى الدولة. وردا على سؤال فيما إذا كان اختيار مدينة العين لتكون مقرا لهذا المشروع هو محض الصدفة أم لهدف علمي مدروس كشف المهندس سميح في رده إلى أنه لا يخفى على المختصين والعاملين بهذا المجال أن النعام يتحمل درجة حرارة من 10 تحت الصفر درجة مئوية حتى 50 درجة والتفريخ يحتاج إلى رطوبة منخفضة من 20 إلى 25 درجة وهي متوفرة بمدينة العين كونها معروفة بأنها من أقل المناطق الموجودة بالدولة رطوبة. وعن أهم أنواع النعام والسلالات التي استطاعت أن تعيش بالدولة قال أن أهمها النعام الأفريقي الأسود والذي يمتاز بوضع كمية كبيرة من البيض يصل متوسطها إلى حوالي 60 بيضة في الموسم الذي يبدأ من يناير وينتهي في أغسطس/اب من كل عام بالإضافة إلى النعام ذو الرقبة الحمراء والزرقاء والذي يضع حوالي 40 بيضة في الموسم. وعن الآفاق المستقبلية لتربية النعام في الدولة أكد المهندس الزراعي والمشرف على المزرعة أن دراسات الجدوى أثبتت أن هناك إمكانية لإنشاء المزيد من المزارع لطرح إنتاجها في الأسواق المحلية ويجد المستهلك الذي يشتريه وان كان الإقبال في البداية على الشراء قد يكون محدودا ولكن مع الوقت يتعود المستهلك عليه بالإضافة إلى أن المزارع يمكنها تصدير منتجاتها من خلال التعاقدات الخارجية بتوريد لحم النعام إلى الأسواق الأوروبية وأسواق جنوب شرق آسيا خاصة ونحن مقبلون على عالم ما بعد "الجات" الذي يباع فيه كل شيء وقد يأتي يوم نرى فيه مطاعم متخصصة تقدم لحم النعام من إنتاج بلادنا. ونوه إلى أن تكاليف تربية النعام أقل بكثير من تكاليف مشاريع تربية الأبقار وفترة الانتظار الفاصلة بين البدء في التربية والبدء في تحقيق أرباح أقل عما هي عليه في مجال تربية الأبقار مشيرا إلى أن سعر بيع النعامة البياضة يبلغ ثلاثة آلاف درهم بينما سعر نعامة الذبح يبلغ ألف وخمسمائة درهم. وأضاف أن الكثير من المشاريع الناجحة بدأت بفكرة بسيطة معربا عن أمله في زيادة إقبال المواطنين لإقامة مثل هذه المشاريع الواعدة في الدولة. وفيما إذا كان بمقدور المواطن العادي إنشاء مزرعة نعام خاصة به أعتبر المهندس سميح أن شراء النعام لا يحتاج إلى رأسمال لأن المواطن الذي يريد إنشاء مزرعة يمكن أن يبدأ بعائلة نعام تتكون من ثلاثة كتاكيت يجب أن يكون أحدها ذكر وعمرها ثلاثة اشهر وما فوق موضحا أن النعام من الطيور متعددة الزيجات فللذكر الواحد أكثر من أنثى وتضع مجموعة من الإناث بيضها في عش واحد ثم تتبادل فيما بينها احتضان البيض دون تمييز. وأشار إلى أن النعام يبدأ في وضع البيض من عمر سنتين إلى 45 عاما وتضع الأنثى ما بين ألفين إلى ألفين وخمسمائة بيضة طيلة عمرها والذي يصل إلى حوالي 60 عاما. وأوضح أن إنشاء مزرعة نعام يعتبر أمرا سهلا ويسيرا على كل من لديه الرغبة فالقاعدة هي عبارة عن قطعة ارض فضاء يتم فرزها إلى عدد من الحظائر بواسطة قواطع (حواجز) كل حظيرة مساحتها ألف متر مربع وتوضع في كل حظيرة عائلة من النعام تتكون من ذكر واحد وعدد 2 أنثى مشددا على أن ترك القطيع في مساحة واحدة كبيرة خطأ خاصة في فترة التزاوج وفائدة الحظائر تبين إنتاجية الذكر فقد يكون احد الذكور عقيما ولذلك لا جدوى منه والأفضل ذبحه بالإضافة إلى أنها تسهل معرفة السلالة. وأهاب بالمواطن الذي ليس لديه القدرة على شراء حضانة وملحقاتها أن يترك النعام يرقد علي بيضه خاصة أنه يحتضن البيض لمدة تتراوح بين 39 إلى 42 يوما بعدها يعتني بالكتاكيت لمدة عام كامل لافتا إلى أن الحضانة ضرورية من حيث الجدوى الاقتصادية خاصة للمزارع التجارية المتخصصة والكبيرة. وأكد أنه من خلال متابعته الميدانية في المزرعة لاحظ أن الأنثى تضع البيض خلال الفترة من العصر إلى المغرب لذا يفضل جمع البيض بانتظام بعد المغرب مباشرة قدر الامكان ونقله بحرص وحذر إلى الحضانة والتي يتم وضعها داخل غرفة مغلقة ويوضع فيها البيض طوال مدة التفريخ وهي 42 يوما منها 38 يوما في الحضانة وأربعة أيام في الفقاسة بعدها تنقل الكتاكيت إلى صندوق حماية عادي لمدة أسبوع وتبقى بدون أكل لمدة 48 ساعة ثم تخرج إلى أرضية الحجرة ويقدم لها الأكل بكميات قليلة جداً لمدة أسبوعين بعدها إذا كان الجو دافئا يتم إخراجها للحضائر أما إذا كان الجو باردا فتبقى في الحجرة مشددا على أن يجرى لها بعد أسبوع من الفقس تطعيمان ضد مرض النيوكاسل والإسهال المعوي. وأشار إلى أن النعام لا يحتاج إلى رعاية صحية مكثفة لأنه قليل الأمراض وإذا مرض طائر النعام يموت ولذلك فالرعاية الصحية الأولية أي التحصين هي الأهم والمطلوب أعطاء عناية طبية بغرض الجدوى الاقتصادية. وأضاف أن النعامة إذا أصابها المرض تمد رقبتها وكأنها تقول لك اذبحني فلا ينفع مع داء النعام دواء. وعن أهم المواقف التي عايشها من خلال عمله في تربية النعام قال المهندس سميح "النعام طائر مسالم ويتميز بقوة إبصار حادة واسعة المدى كما انه يتميز بقوة وحدة حاسة السمع فهو لا يضع رأسه في التراب كما هو شائع بين العامة خوفا وإنما يقرب أذنيه إلى سطح الأرض كي يستطيع التعرف على مكان أعدائه ووقع أقدامهم." وأضاف أن طائر النعام يكثر هيجانه في فصل التزاوج ولكن يمكن اخذ الأحتياطات اللازمة وإذا هاجمك ذكر النعام مثلاً فيجب أن تستعمل آلة خاصة عبارة عن عصا من المعدن فبمجرد أن تضعها علي رقبته يقع على الأرض ساكنا حيث هي نقطة ضعف النعام. وذكر أن طائر النعام يستخدم في كثير من دول العالم للسباق نظرا لسرعته التي تبلغ حوالي 60 كيلو مترا في الساعة مؤكدا ضرورة تنظيم مثل هذه السباقات داخل الدولة لما لها من مردود سياحي خصوصا أن مدينة العين لها تجربة سابقة تكللت بالنجاح في تنظيم مثل هذا الحدث والذي جرى بمشاركة منفردة من نعام المزرعة على مضمار العروض بمنطقة الخبيصي ثم شاركت المزرعة بسباق أخر في مدينة دبي. ودعا المهندس سميح إلى ضرورة الاهتمام بمثل هذه السباقات وتشجيعها أسوة بسباقات الهجن والخيول وتخصيص جوائز ثمينة لها. وفي نهاية حديثه حث الاماراتيين للاتجاه بجدية نحو تربية النعام وإكثاره سواء بغرض التجارة أو للاستهلاك الشخصي في ضوء القيمة الغذائية والصحية العالية والمردود الاقتصادي الوافر لتربية النعام ومن أجل المساهمة الفعالة في التنمية الزراعية التي تعيشها الإمارات وللمشاركة في تأمين المنتجات الغذائية المختلفة والضرورية. وأضاف مخاطبا الشباب أنه مشروع يستحق الدراسة بعناية من الجميع خاصة الشباب ولا يبقى أمامهم سوى العزيمة لاستغلال مثل هذه الأفكار وتنفيذها على أرض الواقع خاصة أن تربية النعام أسهل من تربية الحيوانات المجترة والدجاج وتقدم البلديات الأراضي المجانية لمثل هذه المشاريع بينما تقدم وزارة الزراعة والدوائر المحلية المختصة لها التسهيلات والمشورة نظرا لجدواها الاقتصادية. ومن جانبه اكد الدكتور أحمد سليمان حسين أستاذ الدواجن في كلية نظم الأغذية بجامعة الإمارات أن العالم أصبح يولي طائر النعام اهتماماً بالغاً نظراً لجدواه الاقتصادية والبيئية والصحية خاصة بعد التأكد من سلامته وعدم تعرضه لما يتعرض له لحم الأبقار والأغنام والدجاج من أمراض مثل جنون البقر والحمى القلاعية. ورأى أن طائر النعام صديق للبيئة فهو طائر جميل قابل للاستئناس رغم شراسته في بعض الأحيان ويمكن تربيته والتعامل معه بأقل مجهود مقارنة بتربية الطيور والحيوانات الأخرى مثل الأبقار والأغنام ولا يحتاج لمراعي واسعة لأنه يتغذى على الأشجار والحشائش الخضراء مثل البرسيم والرودس والذرة الصفراء وفول الصويا والقمح ومعظمها متوفر بالدولة بصفة دائمة ولا يحتاج إلى أدوية مستمرة لذا يكون لحمه خالي من المضادات الكيميائية والهرمونات وتكاد تنعدم حالات النفوق عند تربيته بطريقة صحيحة. وعن المستقبل الذي ينتظر هذا الطائر أوضح في رده أن كل شيء في طائر النعام له فائدة ابتداء من لحمه الأحمر الذي يختلف عن لحوم الأبقار والأغنام ولحوم الدجاج البيضاء فهو دواء لأن له نكهة اللحوم الحمراء ويمتاز بوجود نسبة عالية من الحديد وغني بالبروتين الحيواني وخالي من الكوليسترول وتقل به السعرات الحرارية وذو ألياف لينة سهلة الهضم وجلد النعام أنظف وأرقى أنواع الجلود في العالم ويستخدم جلده في الصناعات الجلدية الفاخرة وريشه له استعمالات عديدة يدخل في صناعة المفروشات والأزياء العصرية ويدخل في صناعة أدق الأجهزة الإلكترونية الحساسة لتمتعه بخاصية الكهرباء الساكنة واهتمت الأوساط الطبية حديثاً بمدى استغلال قرنية عين النعام لترقيع قرنية عين الإنسان للتشابه الكبير بينهما بالإضافة إلى استخراج مادة الزهم من عظام النعام والتي تعتبر دواء فعالا للروماتيزم. وأضاف أن النعام في حد ذاته صيدلية مشيرا الى أن لحم النعام يغني عن الحاجة الى الطبيب بدلاً من لحوم الأبقار والأغنام المليئة بالكولسترول والدهن ولحم الدجاج المليء بالأمراض http://img497.imageshack.us/img497/2355/ostrich28gd.jpg http://img497.imageshack.us/img497/6...h3320056ti.jpg طـائـر النـعـام هوأكبر طائر حي. فقد يصل ارتفاعها الى الى 2.5 م ووزنها الى 155 كجمموطنه : تعيش طيور النعام في سهول وصحاري إفريقيا.الوصف : الظليم أو ذكر النعام، طائر وسيم، إذ يغطي جسمه الضخم ريش أسود، ويغطي جناحية الصغيرين وذيله ريش أبيض جميل ويكاد كل من ساقيه الطويلتين النحيفتين وأعلى رقبته ورأسه الصغير أن يكون بلا ريش. ويتفاوت لون البشرة الخالية من الريش ما بين الوردي والأزرق. وتحيط بعيني ذكر النعام الرموش السوداء الكثيفة التي يبلغ قطر كل منها خمسة سنتيمترات. ويتميز لون جسم الأنثى وذيلها وجناحاها باللون البني الداكن. و يتميز ذكر النعام بصوت مميز غريب، إذ أنه يصدر زئيرا مرتفعا كزئير الأسد، به هسهسة غريبة. ولا تستطيع طيور النعام الطيران، ولكنها مشهورة بسرعتها الفائقة في الجري، إذ تساعدها سيقانها الطويلة على الجري بخطوات واسعة، قد تصل الى أربعة أمتار ونصف المتر، وسرعان ما تصل سرعتها الى 65 كم/ ساعة. يوجد في أصابع قدمي طيور النعام التي يبلغ طول أكبر اصبع منها 18 سم أظفار غليظة سرعان ما تتحول الى سلاح فتاك اذا تعرضت لخطر ما. حياة طيور النعام : يتخذ ذكر النعام أكثر من زوجة (عدة زوجات). ويقوم ذكر النعام بحفر عش سطحي، ثم تقوم نحو ثلاث الى خمس اناث بوضع البيض في العش. وتضع كل أنثى ما يقارب العشر بيضات. وتتميز البيضة بشكلها الدائري، وقطرها الذي يبلغ 15 سم، ووزنها الذي يبلغ 1.5 كجم ولونها الأصفر الداكن، ومسامها الكبيرة، وقشرتها السميكة. يجلس الذكر على البيض في الليل، بينما تتناوب الاناث الجلوس عليه في النهار لابقائه دافئا، ويفقس البيض بعد خمسة أو ستة أسابيع، وعندما يبلغ صغير النعام الشهر الأول من عمره يستطيع الجري بسرعة كبيرة تعادل سرعة كبار النعام، وتصل طيور النعام الى 70 عاما من العمر.الغذاء : تتغذى طيور النعام عادة بالنباتات، ولكنها تأكل السحالي والزواحف، وهي تأكل الكثير من الرمال والحصى ليساعدها على طحن الطعام، وتسهيل الهضم. |
ربنا يوفقك يا استاذ فسيولوجي..
|
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 01:39 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.