اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطى لما منعت

وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ

اللهم انت ربى لا اله الا انت اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته فى كتابك او علمته احدا من خلقك ان تجعل القران العظيم نور قلوبنا وقبورنا وجلاء همنا

الموت هو الحقيقة الثابتة والفاجعة، الحقيقة التي تُؤرق وتحيِّر وتزعزع ماعداها من حقائق، بما في ذلك حقيقة الحياة. فما قيمة أية حقيقة دنيوية يـمحوها الموت ويـذروها كـما تمـحو الـرياح وتـذرو كـل نقش أو أثـر على الرمال؟ ….

هذا مثال لصرخة الإنسان وألمه حين يقف مشدوها عاجزا أمام أُمِّ الحقائق وأخطرها: الموت. ولايجدي شيء أمام هذا القدر الغامض:

ولما كان الموت تغّير حال ليس إلا، ورجوعاً إلى عالم الغيب -فإنه تنكشف للإنسان- بموته- أشياء كثيرة من المغيبات التي سُترت عن حواسه. ولذلك يقال له -كما أخبرنا القرآن-: )لقد كنت في غفلة من هذا، فكشفنا عنك غطاءك، فبصرك اليوم حديد(. فالمعنى “أن البصر يحتد عند الموت فيعاين العبد جميع ماينتهي أمره إليه، وهو اليقين المشار إليه بقوله: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين)”.

ولما كان العالم الآخر أجلّ وأكبر، فيه تنكشف للإنسان حقائق الوجود… مثّل السلف الدنيا بالنوم والموت بالاستيقاظ منه، فقالوا: “الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا”.. وكتب رجل إلى أخ له: “أما بعد، فإن الدنيا حلم والآخرة يقظة، والمتوسط بينهما الموت، ونحن في أضغاث أحلام، والسلام”.

وقال الغزالي في هذا المعنى أيضا: “ينكشف له بالموت ما لم يكن مكشوفا له في الحياة، كما قد ينكشف للمتيقظ ما لم يكن مكشوفا له في النوم“.

النوم هو الموت الاصغر

لقـد خلق الله هذا العالم لأجل تحقيق حكمة الابتلاء، فالدنيا دار امتحان واختبار لا دار قرار للإنسان، لهذا اقتضت الحكمة الإلهية أن يكون لهذا الابتلاء أمد، فينتهي بالموت، ومعه ينتهي طغيان الإنسان وتنقضي كبرياؤه الفارغة. لهذا جاء في الحديث: “لولا ثلاث ما طأطأ ابن آدم رأسه: الفقر والمرض والموت، وإنه مع ذلك لوَثَّاب.”فهذه الأشياء -والموت أبرزها- تحدّ من أوهام الإنسان وأحلامه في العظمة والكبرياء، كما في الحديث الآخر:” إن الله تعالى أذل بني آدم بالموت“.

ولهذا كان من وظائف “الموت” بالنسبة للأحياء من الناس: تذكيرهم بحدودهم وتنبيههم على حقيقة عبوديتهم لخالقهم. وفي هذا المعنى روي: “كفى بالموت واعظا

صدق ابو بكر الصديق لما قال و كفى بالموت واعظا
و صدق عمر بن الخطاب لما عقب بقوله : ومن لا يعظه الموت فلا واعظ له
الخوف كل الخوف ليس من الموت فى ذاته بل فيما بعده من انكشاف الحال و فقر الحجاج امام الواحد الديان

هذا ما يفزعنى من الموت فالكافر ينتحر بكل بساطه لانه يظن ان الموت فناء و عدم لما هو فيه

و لو ايقن بانه ملاق من سيحاسبه على ما يخفى صدره و توسوس له به نفسه لفكر الف مره و لما اقدم على فعله ابدا

فمن يستطيع القول بانه عبد صالح نفسه نقيه صافيه جوهرها الخير

لا يقل بهذا الا شر الخلق المنافق

اللهم اغفر لى المؤمنين و المؤمنات منهم الاحياء والاموات ….
اسئل الله ان يثبتنا في سكرات الموات
وان يخفف عنا
ويثبتنا بي جواب منكر ونكير
اللهم انكا عفو تحب العفو فا اعفو عنا يا كريم
اللهم صلى علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي سيدنا ابرهيم كما باركت علي ال ابرهيم أنك حميد مجيد

الحمد لله علي كل شئ

.............................