|
جعل هذا العمل في ميزان حسناتك
|
جزاكم الله خيرا
|
بارك الله فيك http://i128.photobucket.com/albums/p...wers/df314.gif على هذا العمل الرائع http://i128.photobucket.com/albums/p...wers/df314.gif و جعله فى ميزان حسناتك http://i128.photobucket.com/albums/p...wers/df314.gif و ان شاء الله اذا احتاجنا حاجة هنقول http://i128.photobucket.com/albums/p...wers/df314.gif جزاك الله خيراً |
افادكم الله وجعله في ميزان حسناتكم
بس عاوز اعرف اعراب سورة الفاتحة كاملة وجزاكم الله خيرا |
عايز تفسير مفصل لقوله تعالى ( ولقد خلقنا الأنسان فى كبد )
|
اقتباس:
إعراب سورة الفاتحة بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ ( 1) الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ( 2) الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ ( 3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ( 4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ( 5) اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ ( 6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ( 7) أعوذ: فعل مضارع مرفوع. وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. بالله: جار ومجرور متعلقان بأعوذ. من الشيطان: جار ومجرور متعلقان بأعوذ. الرجيم: صفة للشيطان مجرورة بالكسرة. جملة الاستعاذة: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. بسم: الباء: حرف جر اسم: اسم مجرور بالكسرة والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره أبتدئ بسم الله. فالجار والمجرور في محل نصب مفعول به مقدم. أو أن الجار والمجرور متعلقان بمبتدأ محذوف تقديره ابتدائي كائن بسم الله. فالجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف (كائن) لمبتدأ محذوف (ابتدائي). وكلا الوجهين صحيح. الله: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الرحمن: صفة مجرورة. الرحيم: صفة مجرورة. وجملة البسملة: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. الحمد: مبتدأ مرفوع. لله: جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره (الحمد كائن لله). رب: صفة أولى لله مجرورة. أو بدل من اسم الجلالة. العالمين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الرحمن الرحيم: صفتان ثانية وثالثة لله مجرورتان. مالك: صفة رابعة لله. يوم: الدين: مضاف إليه مجرور. إياك: ضمير منفصل في محل نصب مفعول به مقدم للفعل نعبد. نعبد: فعل مضارع مرفوع. وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. وإياك نستعين: كالتي قبلها. اهدنا: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة الياء. و نا: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وفاعله:ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الصراط: مفعول به ثان. المستقيم: صفة للصراط منصوبة. صراط: بدل مطابق من الصراط منصوب. الذين: اسم موصول في محل جر بالإضافة. أنعمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة أنعمت: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. عليهم: جار وجرور متعلقان بالفعل أنعمت. غير: بدل من الضمير في عليهم. أو بدل من الذين. أو صفة لـ الذين. المغضوب: مضاف إليه مجرور بالكسرة. عليهم: جار ومجرور متعلقان بنائب فاعل محذوف لاسم المفعول المغضوب تقديره غير المغضوب الكائنُ عليهم. و: حرف عطف. لا: زائدة لا محل لها من الإعراب. الضالين: اسم معطوف على المغضوب مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. المرجع: إعراب القرآن الكريم وبيانه تأليف الأستاذ محي الدين الدرويش. |
اقتباس:
هى بس توضيح بسيط هى ليست بواو وانما " ووالد وما ولد .لقد خلقنا الانسان فى كبد " دون الواو التفسير من كتاب ابن كثير وموقع اسلام ويب ( لقد خلقنا الإنسان في كبد ) روي عن ابن مسعود ، وابن عباس ، وعكرمة ، ومجاهد ، وإبراهيم النخعي ، وخيثمة ، والضحاك ، وغيرهم : يعني منتصبا - زاد ابن عباس في رواية عنه - في بطن أمه . والكبد : الاستواء والاستقامة . ومعنى هذا القول : لقد خلقنا الإنسان سويا مستقيما كقوله : ( يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك ) [ الانفطار : 6 ، 7 ] ، وكقوله ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ) [ التين : 4 ] . وقال ابن [ أبي نجيح ] عن جريج وعطاء عن ابن عباس : في كبد ، قال : في شدة خلق ، ألم تر إليه . . وذكر مولده ونبات أسنانه . قال مجاهد : ( في كبد ) نطفة ، ثم علقة ، ثم مضغة يتكبد في الخلق - قال مجاهد : وهو كقوله : ( حملته أمه كرها ووضعته كرها ) وأرضعته كرها ، ومعيشته كره ، فهو يكابد ذلك . وقال سعيد بن جبير : ( لقد خلقنا الإنسان في كبد ) في شدة وطلب معيشة . وقال عكرمة : في شدة وطول . وقال قتادة : في مشقة . وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن عصام ، حدثنا أبو عاصم ، أخبرنا عبد الحميد بن جعفر ، سمعت محمد بن علي أبا جعفر الباقر سأل رجلا من الأنصار عن قول الله : ( لقد خلقنا الإنسان في كبد ) قال : في قيامه واعتداله . فلم ينكر عليه أبو جعفر . وروى من طريق أبي مودود : سمعت الحسن قرأ هذه الآية : ( لقد خلقنا الإنسان في كبد ) قال : يكابد أمرا من أمر الدنيا ، وأمرا من أمر الآخرة - وفي رواية : يكابد مضايق الدنيا وشدائد الآخرة . [ ص: 404 ] وقال ابن زيد : ( لقد خلقنا الإنسان في كبد ) قال : آدم خلق في السماء ، فسمي ذلك الكبد . واختار ابن جرير أن المراد [ بذلك ] مكابدة الأمور ومشاقها . |
جزاكم الله خيراً
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم |
عايزة اعرف ليه فى سورة الأنفال
وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم لماذا تم رفع الفعل ترهبون؟؟ |
اقتباس:
اليكى اختى اعراب الاية كاملة ومفصلة لكى يتضح المعنى ونربط بين الكلمة وسابقيها الإعراب: الواو استئنافيّة (أعدّوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون... والواو فاعل اللام حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (أعدّوا)، (ما) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به (استطعتم) فعل ماض وفاعله (من قوّة) جارّ ومجرور متعلّق بحال من العائد المحذوف الواو عاطفة (من رباط) جارّ ومجرور متعلّق بما تعلّق به من قوّة (الخيل) مضاف إليه مجرور (ترهبون) مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون.. والواو فاعل الباء حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (ترهبون)، (عدوّ) مفعول به منصوب (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور الواو عاطفة (عدوّكم) معطوف على الأول منصوب... و(كم) ضمير مضاف إليه الواو عاطفة (آخرين) معطوف على عدوّ الأول منصوب وعلامة النصب الياء (من دون) جارّ ومجرور نعت لآخرين و(هم) مضاف إليه (لا) نافية (تعلمون) مثل ترهبون و(هم) ضمير مفعول به (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (يعلم) مضارع مرفوع و(هم) مثل السابق... والمفعول الثاني للفعل محذوف تقديره فازعين أو محاربين، والظاهر أنّ الفعل الأول متعدّ لواحد أي لا تعرفونهم الواو عاطفة (ما) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ نصب مفعول به مقدّم (تنفقوا) مضارع مجزوم فعل الشرط وعلامة الجزم حذف النون... والواو فاعل (من شيء) تمييز منصوب أو حال منصوبة (في سبيل) جارّ ومجرور متعلّق بفعل (تنفقوا) (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (يوفّ) مضارع مجزوم جواب الشرط وعلامة الجزم حذف العلة مبنيّ للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو (إليكم) مثل لهم متعلّق ب (يوفّ)، الواو حاليّة (أنتم) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (لا) نافية (تظلمون) مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع... والواو نائب الفاعل. جملة: (أعدّوا لهم...) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (استطعتم) لا محلّ لها صلة الموصول (ما)، والعائد محذوف تقديره استطعتموه. وجملة: (ترهبون به...) في محلّ نصب حال من فاعل أعدّوا أو من مفعوله. وجملة: (لا تعلمونهم) في محلّ نصب نعت ثان لآخرين. وجملة: (اللّه يعلمهم) في محلّ نصب نعت ثالث أو آخر. وجملة: (يعلمهم) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه). وجملة: (تنفقوا...) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (يوفّ إليكم) لا محلّ لها جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء. وجملة: (أنتم لا تظلمون) في محلّ نصب حال من الضمير في (إليكم). وجملة: (لا تظلمون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (أنتم). |
الحمد لله وبعدُ :
فلك خالص شكرى أيها المبارك على هذا المجهود الطيب ، استمرْ فى هذا العمل . |
ربنا يبارك فى كل من مر بالموضوع جزاكم الله خيرا
واسئل الله العلى القدير ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال ان شاء الله ننتظر المزيد من استفساراتكم وطلباتكم ان شاء الله |
جزاك الله خيرا
|
عايزة اعراب كلمة ثمود فى هذة الاية الم ياتكم نبؤاالذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود سورة ابراهيم اية9 جزاكم الله خيرا
|
جزاك الله خيراً
|
جزاك الله عنا كل خير |
اقتباس:
وعلاقتها لما قبلها لان الاعاراب لا يظهر الا لما سبقة وموقعها من الجملة {أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ ...) الهمزة للاستفهام (لم) حرف نفي وجزم (يأتكم) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف حرف العلّة.. و(كم) ضمير مفعول به (نبأ) فاعل مرفوع (الّذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه (من قبلكم) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة الموصول.. و(كم) مضاف إليه (قوم) بدل من الموصول مجرور (نوح) مضاف إليه مجرور الواو عاطفة في المواضع الآتية (عاد، ثمود، الذين) أسماء معطوفة على قوم بحروف العطف، (من بعدهم) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة الموصول.. و(هم) مضاف إليه |
ربنا يبارك فى كل من مر بالموضوع جزاكم الله خيرا
واسئل الله العلى القدير ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال ان شاء الله ننتظر المزيد من استفساراتكم وطلباتكم ان شاء الله |
لك جزيل الشكر
|
ارجو اخى العزيز اعراب كلمة كلمة فى سورة الكهف
|
اقتباس:
{مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلا كَذِبًا} قوله "ما لهم به من علم": "ما" نافية مهملة، والجار "لهم" متعلق بخبر "علم"، "علم" مبتدأ و"من" زائدة، الجار "به" متعلق بحال من "علم". "كلمة" تمييز، الفاعل ضمير مستتر ويأتي التمييز ليفسرها وتسمى في النحو: الفاعل المفسّر بالتمييز "إن" نافية، وجملتا"كبرت" و "إن يقولون" مستأنفتان، "كذبا" مفعول به. |
جزاك الله خيرا اخى الكريم
ورزقنا الله واياكم القبول والاخلاص فى القول والعمل |
جزاك الله خير
|
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
|
جزاك الله خيرا
|
جزاك الله خيرا
|
الله اكبر ولله الحمد
|
الله اكبر ولله الحمد1
|
الله اكبر ولله الحمد2
|
33333333333333333333333333333333333333333333333333 333
|
الله اكبر ولله الحمد5
|
جزاكم الله خيراً وجعله في ميزان حسناتكم
|
ممتاز جدااااااااااا
|
مشكككوووورررررررر
|
جزاكم الله خيرا
|
مشكووووووووووووورررررررررر
|
مشكور على المجهود ، وجزاكم الله خيرا
|
جزاك الله خيرا
|
جزاكم الله خيرا وبارك لكم :078111rg3: :078111rg3: :078111rg3: :078111rg3: :078111rg3: |
|
ربنا يبارك فيك ويرضى عنك
|
ياررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررب
|
جعلة الله في ميزان حسناتك
|
مشكور جدا على المجهود الرائع
|
جزاكم الله خيراً وجعله الله فى ميزان حسناتكم |
جزاكم الله خيرا
|
ما اعراب كلمة الظالمين ؟؟ فى قوله تعالى فى اخر سورة الانسان : يدخل من يشاء فى رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما ؟؟
|
شكرااااااااااااااااااااا بارك الله فيكم
|
جزاك الله خيرا و بارك الله فيك
|
جزاك الله خيراً وبارك فيك
|
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 12:43 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.