شكراً على متابعتك

[IMG]file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG]

مشكووووووووووووووووور

موضوع جميل

شكر لمرور حضرتك على الصفحة وكذلك لتعليقكم الجميل
نرجو منك أن تفيدنا بمعلومات تُنشر في هذه الصفحة

وجزاك الله خيراً يا بنت الريف وشكراً على تعليقك ونفع الله وإياكم
ومعذرة على التأخير في الرد عليكم لأن خط النت كان فاصل اليومين اللي فاتوا فأسف للكل على التأخير

منقول من تحقيق في أخبار اليوم
 

تحقيق :نبيل عطا

في الأسواق الشعبية والشوارع الجانبية بالأحياء الراقية تنتشر محلات بيع الدواجن الحية أو ما يطلق عليها محلات »الفرارجية«.. والزبائن كما هم لم يتغيروا00 يجلسون في المحل بجانب أقفاص الطيور في انتظار الحصول علي »الفرخة« ولم ينخفض عددهم خوفاً من التعرض للإصابة بفيروس إنفلونزا الطيور00 فالجميع يمارس نفس سلوكياته التي تعود عليها منذ سنوات.
ولأن أصحاب محلات الطيور هم أول من تأثر بقرار حظر نقل وتداول وبيع الطيور الحية لذلك كان لابد من مواجهتهم في البداية.
ماذا نفعل؟
رفض " هشام" صاحب أكبر محلات لبيع الطيورالحية في المعصرة بمحافظة حلوان الكلام معي في البداية خوفاً من أكون أحد موظفي الأحياء وبعد حديث بسيط دار بيننا وتأكد من أنني صحفي قال : لليوم الثاني علي التوالي يتم القبض علي سيارة الدواجن الخاصة بنا علي الرغم من أنها تحمل طيوراً سليمة .. ولا نعرف ماذا نفعل ؟ وأين يذهب العمال الذين يعملون عندي بأسرهم؟
وأضاف هشام أن المحل الخاص بنا أشبه بمجزر صغير وكنت أري أنه من الأفضل للحكومة أن تعيد تأهيل هذه المحلات وتضع لها نظاماً صحياً ونظاما للتخلص من مخلفات الذبح بدلاً من أن تتسبب في إغلاق آلاف المحلات بالقاهرة الكبري وتقطع أرزاق العاملين بها.
خليها علي الله
أما "فرارجي الهدي"00 هكذا يحب أن يصف نفسه عم محمد عبد اللطيف 58 عاما صاحب أحد محلات الطيور بدار السلام فيقول إنه علي الرغم من استمرار التحذيرات حول ضرورة التوقف عن التعامل مع الطير الحي بشكل مباشر تجنبا للإصابة بالعدوي إلا أنه يعتبر نفسه رجلا مؤمنا ويقول "خليها علي الله"....وعندما سألناه من أين يحصل علي بضاعته من الطيور قال أنه يشتريها من أحد التجار بالفيوم فقلت له بأن هناك قرارا حكوميا يحظر نقل الطيور الحية فكيف سيتعامل مع الموقف ؟ فرد قائلا : إنه يعمل فرارجيا منذ 20 عاما وعلي صلة بأكثر من تاجر بالقري المجاورة خاصة تلك التي تتبع محافظة الجيزه و6 أكتوبر ويري أن تنفيذ هذا القرار يحتاج رقابة مشددة وهو الأمر الذي فشلت فيه الحكومة من قبل.. وتساءل عن كيفية تنفيذ القرارعلي الفلاحات اللاتي يبعن الطيور الحية في الأسواق.
أما أحمد فراج صاحب محل لبيع الدواجن بامبابة فيقول: أنا مع الحكومة إذا منعت بيع تداول الطيور الحية بشكل رسمي طالما أن هناك أذي في ذلك إلا أنه يجب أولا أن تعطي فرصة لأصحاب المحال لترتيب أوضاعهم لأن معظم العاملين في هذة التجارة لا يعرفون مهنة أخري ولديهم إلتزامات وبيوت مفتوحة وقال: يجب أن تعطينا الحكومة فرصة لنحدد خلالها ماذا سنفعل بالضبط خاصة وأن معظم محلات الطيور الحية تحصل علي بضاعتها من القري والمراكز المجاورة للعاصمة عن طريق نقلها.
المجمدة .. مرفوضة
أما مجدي سلطان تاجر طيور بسوق العباسية فيحكي عن تجربته السابقة عندما أخذت الحكومة موقفا مشابها في بداية إنتشار فيروس إنفلونزا الطيور في مصر حيث إلتزم وقام ببيع الفراخ المجمدة وكان يحصل عليها من المجازر ولكن في أحيان كثيرة كان يذهب ولا يجد بها الطيور المجمدة الطازجه وكان يتم إستبدالها بشحنات مستوردة لأن المتاجر الكبري كانت تسارع بشراء الكميات الطازجة كلها وبأسعار متواضعة علي الرغم من أنها تبيعها بأسعار مرتفعة جداً.. كما أن الزبائن لم تقبل عليها خاصة أن هناك محلات أخري بجانبه ظلت تزاول نشاطها ببيع الطيور الحية وهي ما يفضلها الزبون.
الأوضاع الصحية للمجازر
من جانبهم أكد عدد كبير من مسئولي المتاجر الكبري والهايبر ماركت أنهم يرحبون بقرار حظر نقل وتداول الطيور الحية حيث يقول محمد كريم مسئول المشتريات بمتاجر " مترو " أنه علي الرغم أننا لا نتعامل مع الطيور الحية بشكل مباشر إلا أن القرار سيؤدي لتواجد الطيور المذبوحه عن طريق المجازر بكثافة وبالتالي سيوفر نفقات إستيرادها من الخارج ، إلا أن ذلك يظل مرهونا بمراجعة الأوضاع الصحية للمجازر قبل التفكير في التعامل معها 0
وأوضح ماهر عبد الرازق مسئول هايبر ماركت أنه من المعروف أن زبون المتاجر الكبري لا يجد مشكلة في شراء الطيور المجمدة أوالتعامل معها بل العكس فهم يفضلونها عن الحية مع أنها أخف وزنا وأغلي سعرا ولكنها آمنة وبعيدة عن مسببات التلوث التي يتعرض لها الطير أثناء الذبح في المحلات العامة، ولكنه أضاف أن أحد أهم سلبيات التعامل مع المجازر الموجودة حاليا هو عدم وجود نظام محكم للنظافة والتخلص من المخلفات.
خبراء الرقابة الصحيه علي الأغذية أكدوا أن قرار حظر نقل الطيور الحية يجب أن نعتبره مجرد خطوة علي طريق التعامل الصحيح مع وباء إنفلونزا الطيور لكنه لن يكون العصا السحرية التي تتراخي كافة الجهات في أداء دورها اعتمادا عليها...ويشير د. محمد طلعت أستاذ الرقابة الصحية علي الأغذية بطب الزقازيق أن هناك عددا من الآليات التي تعتمد فاعلية القرار عليها وأهمها الوحدة الإنتاجية التي ستحل محل بيع الطيور حية وهي المجازر، ويري د. طلعت أن المجازر غير مؤهلة لإستيعاب تداعيات القرار وهي ذبح الطيور إستعدادا لبيعها مجمدة وتفتقر لأي لوائح صارمة للرقابة الصحية.
ارتفاع اسعار الدواجن
أما خبراء صناعة الدواجن »فمشكلتهم أكبر« لأنهم حريصون علي تطور الصناعة ويرون أن مثل هذه القرارات يمكن أن تدمر الصناعة وتلغي تماما أي آثار إيجابية لجهودهم.. ويؤكد د.فريد استينو استاذ تربية الدواجن وأحد أصحاب المزارع أن القرار الأخير سيكون ضاراً جدا بالمستهلكين قبل المستثمرين في المجال ويضيف أنه بعد مرور أسبوع واحد فقط علي صدور القرار »الأسبوع الماضي« ارتفع سعر الدواجن 25٪.. فبعد ان كان سعر كيلو الدواجن من المزارع يتراوح 8.5 و 9 جنيهات.. اليوم يتراوح بين 10 جنيهات و11جنيها.. وحتي تصل الدجاجة للمستهلك سيصل سعر الكيلو إلي مايزيد عن 16 جنيها والأيام القادمة ستشهد زيادات مستمرة.
ومع أن د. استينو يقر بأن الهدف النهائي لهذا القرار هوالحد من انتشار الاصابة بانفلوانزا الطيور لكنه يؤكد أنه سيصيب المستهلكين والبائعين والمستثمرين بأضرار كثيرة.
ويضيف أنه من الصعب تنفيذ القرار بشكل كامل . وفي حالة تنفيذه ستحدث مشاكل عديدة ومنها عدم كفاءة المجازر القائمة حيث إنها لا تستوعب سوي 45 ٪ من الانتاج الذي يتراوح بين ٥.١ مليون و2 مليون طائريومياً .. فماذا ستفعل المزارع مع الانتاج المتبقي والذي لن تستوعبه المجازر..؟
التهريب والرشاوي
ويتفق مع هذا الرأي د.محمد الشافعي نائب رئيس الإتحاد العام لمنتجي الدواجن ويبدأ كلامه بالإجابة علي التساؤل الذي طرحه »إستينو« قائلا أنه سيتم تهريب الانتاج للمحلات ليلاً وستشهد الشوارع والميادين الرئيسية مطاردات كثيرة بين الأكمنة التي أقامتها المحافظات وبين سيارات الدواجن .. وفي حالة القبض علي السيارة سيتم التفاوض مع بعض النفوس الضعيفة للحصول علي مبلغ ما للمرور .. وهذا الأمر كان يحدث قبل القرار مقابل 100 جنيه وبالطبع سيرتفع المقابل لــ 500 جنيه ، والمستهلك هو الذي سيتحمل نتيجة ذلك في النهاية وهي ارتفاع سعر الدواجن.. كما أن واقع التوزيع الجغرافي للمجازر سيئ للغاية ويحتاج لإعادة نظر.. فعلي سبيل المثال تحتل الشرقية المرتبة الأولي في انتاج الدواجن علي مستوي الجمهورية تليها الدقهلية ثم الغربية وفي المركز الرابع القليوبية .. وبالنظر لعدد المجازر في هذه المحافظات نجد أن الدقهلية كانت تنتج في 2006 حوالي 120 مليون دجاجة سنوياً ولا يوجد فيها مجزر واحد ، والقاهرة التي لا توجد بها مزرعة واحدة توجد فيها النسبة الكبيرة من المجازر .. ولذلك ينبغي إعادة النظر في توزيع المجازر إذا أردنا تنفيذ القرار بشكل سليم.
22 مليار استثمارات
وأوضح الشافعي ان القرار تضمن أيضا نقل مزارع الدواجن للظهير الصحراوي فوراً .. بينما هناك عدد كبير من المحافظات ليس لديها أي ظهير صحراوي.. وهذه مشكلة كبيرة ، فضلاً عن عدم وجود مياه كافية لكل هذه المزارع في الصحراء.. وقال نائب رئيس الاتحاد العام لمنتجي الدواجن إن صناعة الدواجن وصلت استثماراتها لحوالي 22 مليار جنيه ويعمل فيها حوالي ٥.١ مليون عامل وهؤلاء مهددون بفقد وظائفهم إذا تم تنفيذ هذا القرار بشكل غير مدروس .. ويطرح حلولا مثالية لتنفيذ هذا القرار ويقول أنه يجب السماح للمحلات »والتي يصل عددها لحوالي 30 الف محل بمدن القاهرة الكبري« بالبيع لفترة معينة تتراوح من 6 أشهر إلي سنة وخلالها يتم توفيق أوضاع هذه المحلات وتغير نشاطها وفي نفس الوقت قد تطور من نفسها وتنشئ مجازر صغيرة وبعض هذه المحلات مؤهل لذلك بالفعل .. كما يمكن إلزام المحلات بالحصول علي شهادات صحية وتصاريح للسماح بالبيع وضرورة اتباع قواعد صارمة في الذبح والتخلص من المخلفات ومن لايلتزم من المحلات يسحب منه التصريح بالبيع .. واختتم الشافعي كلامه مؤكدا علي أن الاتحاد ليس ضد القرار ولكنه ضد طريقة تطبيقه والتي ستدمر الصناعة وتعود بها لنقطة الصفر وتؤذي المستهلكين وترفع الدجاجة من علي مائدة الأسرة المصرية وخاصة محدودي الداخل.

تابعوا معانا
الجزء الثامن
من علامات الساعة

تابعوا معانا
الجزء التاسع
من علامات الساعة

جزيت خيراً على ردك الهايل ده وربنا يوفقك في مواضعيك وبأتمنى أن الكل يشارك ويستفيد مش أكتر

قل
سبحان الله
الأول
ثم تأمل الحكمة في عدم مصافحة الرجل للمرأة
منقول من
http://www.eajaz.com/agaz%20Qraan/msaafh.htm
قالوا : ماذا لو صافحت المرأة الرجل ؟قال علم التشريح : هناك خمسة ملايين خلية في الجسم تغطى السطح .. كل خلية من هذهالخلايا تنقل الأحاسيس فإذا لامس جسم الرجل جسم المرأة سرى بينهما اتصال يثير الشهوة وأضاف قائلا علم التشريح : حتى أحاسيس الشم فالشم قد ركب تركيبا يرتبطبأجهزة الشهوة فإذا أدرك الرجل أو المرأة شيئا من الرائحة سرى ذلك في أعصاب الشهوةوكذلك السماع وأجهزة السمع مرتبطة بأجهزة الشهوة فإذا سمع الرجل أو سمعت المرأةمناغمات من نوع معين كأن يحدث نوع من الكلام المتصل بهذه الأمور أو يكون لين فيالكلام من المرأة فإن كله يترجم ويتحرك إلى أجهزة الشهوة ! وهذا كلام رجال التشريحالمادي من الطب يبينونه ويدرسونه تحت أجهزتهم وآلاتهم ونحن نقول سبحان الله الحكيمالذي صان المؤمنين والمؤمنات فأغلق عليهم منافذ الشيطان وطرقه فساده قال تعالى : ( قُللِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَأَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ )النور 30

قال صلى الله عليه سلم) ما ملأ آدمي وعاء شرا منبطنه بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان لابد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابهوثلث لنفسه (رواه الإمام أحمد والترمذي وغيرهما وقوله )المعدة بيت الداء(
قد توصل العلم إلى أن السمنة منالناحية الصحية تعتبر خللا في التمثيل الغذائي وذلك يرجع إلى تراكم الشحوم أواضطراب الغدد الصماء .. والوراثة ليس لها دور كبير في السمنة كما يعتقد البعض وقدأكدت البحوث العلمية أن للبدانة عواقب وخيمة على جسم الإنسان وقد أصدرت إحدى شركاتالتأمين الأمريكية إحصائية تقرر أنه كلما طالت خطوط حزام البطن قصرت خطوط العمرفالرجال الذين يزيد محيط بطونهم أكثر من محيط صدورهم يموتون بنسبة أكبر كما أثبتتالبحوث أيضا أن مرض البول السكري يصيب الشخص البدين غالبا أكثر من العادي كما أنالبدانة تؤثر في أجهزة الجسم وبالذات القلب حيث تحل الدهون محل بعض خلايا عضلةالقلب مما يؤثر بصورة مباشرة على وظيفته وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حذرمن السمنة والتخمة فقال : ( المعدة بيت الداء ) وحذرت تلك البحوث من استخدامالعقاقير لإنقاص الوزن لما تسببه من أضرار وأشارت إلى أن العلاج الأمثل للبدانةوالوقاية منها هو إتباع ما أمرنا به الله سبحانه وتعالى بعد الإسراف في تناولالطعام وإتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في تناول الطعام كما أوضح الحديثالذي نحن بصدده ... وجاء تطبيقا لقوله تعالى : ( يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْزِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُلاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ )سورة الأعراف : 31
وبهذا سبق الإسلام العلم الحديث منذأكثر من أربعة عشر قرنا إلى أهمية التوازن في تناول الطعام والشراب وحذر من أخطارالإسراف فيهما على صحة الإنسان
وقاية الجهاز الهضمي : قال صلى اللهعليه وسلم ( أصل كل داء البردة ) البردة : التخمة : أخرجه الحافظ السيوطي في الجامعالصغير
هذا الحديث يعد علامة بارزة في حفظصحة الجهاز الهضمي , وبالتالي وقاية الجسم كله من التسمم الذاتي الذي ينشأ عن ( التخمة ) وامتلاء المعدة وتحميلها فوق طاقتها من الأغذية الثقيلة , وعن تناولالغذاء ثانية قبل هضم الغذاء الأول , الأمر الذي يحدث عسر هضم وتخمرات .. وبالتاليالتهابات معدية حادة تصير مزمنة من جراء توطن الجراثيم المرضية في الأمعاء التيترسل سمومها إلى الدورة الدموية , فتؤثر على الجهاز العصبي والجهاز التنفسي , وعلىالجهاز البولي الكلوي وغيره ذلك من أجهزة حيوية في الجسم , الأمر الذي يسبب اختلالوظائفها . ومن هنا كانت المعجزة الطبية في إمكان التوصل إلى السبب الأساسي لكل داءوهو الإسراف في تناول الطعام الذي يسبب تخمة تؤدي إلى أمراض عديدة كما كشفتهاالبحوث الطبية الحديثة
المصدر " الإعجاز العلمي في الإسلاموالسنة النبوية " لمحمد كامل عبد الصمد
صدق حبيب وحبيبكم رسول الله

نقلاً عن
الأهرام المسائي بتاريخ اليوم 27/7/2009
ضم‏175‏ ألف معلم جديد إلي الكادر الأسبوع المقبل
اعتماد نتيجة المرحلة الثانية غــدا ونسـبة النجـــاح‏95 %‏
‏40‏ ألــف مـدرس يخوضون الاختبارات الأخـيرة‏29‏ أغسـطس
كتب ـ سيد مصطفي‏:‏
http://massai.ahram.org.eg/ahram/2009/7/27/6665_1m.jpgد. يسرى الجمل

يعتمد الدكتور يسري الجمل وزير التربية والتعليم غدا نتائج المرحلة الثانية لاختبارات كادر المعلمين‏,‏ والتي جرت‏29‏ مايو الماضي وبلغ عدد المتقدمين للامتحان‏179‏ ألفا و‏800‏ معلم ومعلمة‏,‏ وبلغت نسبة النجاح‏95%‏ علي أن يتم تسكين الناجحين بالكادر أول أغسطس المقبل وعددهم يزيد علي‏175‏ ألف معلم‏.‏ وصرح الدكتور محمود عابدين رئيس الأكاديمية المهنية للمعلمين بأن امتحانات المعلمين الذين لم يجتازوا الامتحانات السابقة‏,‏ والذين يتقدمون للامتحان لأول مرة ستكون يومي‏29‏ و‏30‏ أغسطس‏,‏ مشيرا إلي أن عدد الذين لم يتقدموا من قبل‏40‏ ألفا و‏100‏ معلم‏,‏ والباقون من الامتحانات السابقة‏14‏ ألفا سواء في امتحانات أغسطس‏2008,‏ أو مايو‏2009‏ والمعلمون العائدون من الإعارات أو إجازات خاصة‏,‏ وكذلك المشرفون الاجتماعيون‏,‏ ومشرفو الأنشطة‏,‏ وأن المركز القومي للامتحانات قد انتهي من جميع الإجراءات والترتيبات الخاصة باختبارات الكادر القادمة‏.‏

وأوضح رئيس الأكاديمية أنه سيتم اعتبارا من العام المقبل العمل بالنظام الجديد للترقيات بعد الانتهاء من عمليات تسكين المعلمين في الكادر‏,‏ وأن النظام الجديد للترقيات سوف يأخذ نفس نمط الترقيات المتبع في الجامعات المصرية‏,‏ والذي يعتمد علي إجراء الأبحاث العلمية في التخصص والتدريبات المستمرة علي أحدث التطورات في مجال عمله المهني‏,‏ وتخصصه العلمي مع إجراء اختبارات مع كل ترقية أعلي يحاول المعلم الانتقال إليها‏.‏

وقال‏:‏ إن هذه الترقيات تتم بشكل علمي منظم‏,‏ ويتم حاليا وضع الدراسات والنظم التي يتم العمل بها لضمان الحيادية والشفافية وتكافؤ الفرص بين جميع المعلمين في مصر‏,‏ وفي مختلف التخصصات‏.‏ وأشار إلي أن الدولة قدمت ما عليها نحو المعلم‏,‏ وجاء دوره لتحسين مستواه المهني‏,‏ وأداء ما عليه‏,‏ مشيرا إلي أنه سيتم متابعة ذلك بدقة لكي ينعكس ذلك داخل الفصول‏,‏ وأن الأداء يعد جزءا مهما وأصيلا في عملية ترقية المعلم إلي الوظيفة الأعلي‏.‏

السيرة الذاتية لرئيس مركز مطاى
10-رئيس مركز ومدينة مطاى من 19/4/2007 حتى تاريخه

التقارير السنويه / ممتازه

أهم الانشطة بالمركز
1- الزراعه :-
1- يشتهر مركز مطاى بحرفة الزراعه وهى الحرفه الرئيسيه للغالبيه العظمى من سكان مركز مطاى ويفوز مركز مطاى على مستوى المحافظه بالمركز الأول فى زراعة القمح –الذرة –القطن )
2 – يوجد مزارع عنب بقرية منبال ( مزارع قسطور ) ومزارع ( مدحت القيسى ) بقرية بردنوها بمساحات شاسعه لانتاج العنب بانواعه المختلفه وخاصة عنب مرضى السكر وينتج بكميات تزيد عن الاستهلاك المحلى ويصدر الى فرنسا ودول الخليج
3- تشتهر قرى المركز بزراعة البطاطس بانواع مختلفة ومساحات كبير
4- يوجد بالمركز ثروه حيوانيه كبير و تنتج كميات كبيرة من الالبان
2- التجارة :-
وهى الحرفه الثانيه فى مركز مطاى وذلك يرجع الى وجود أربع أسواق تقام اسبوعيا وهى:-
1-سوق مطاى البلد (سوق عمومى) ويقام يوم الأثنين من كل أسبوع
2-سوق حلوة(سوق خاص) ويقام يوم السبت من كل اسبوع
3-سوق بردنوها(سوق خضروات وطيور ) ويقام يوم الخميس من كل أسبوع
4-سوق أبوان (سوق خضروات وطيور) ويقام يومى الأحد والخميس
أهم السلع المتداوله بالأسواق :-
الماشيه بأنواعها – ومنتجات الألبان – والخضر والفاكهه والأقمشه وأعلاف الماشيه – والطيور واللحوم
3 – الثروات الطبيعيه
1- يوجد بقرية الشيخ حسن محجر لانتاج الطوب الحجرى ( بلوك ) يصدر الى حميع محافظات الجمهوريه

نصيحة اليوم

في حال لتعرض للدغة النحل ينصح بخلط القليل من التبغ المفلاي مع قطرة من الماء ثم يفرد على مكان اللدغة حالاً، ثم تغطى بضمادة الجروح مما يساعد على إزالة الألم خلال دقائق قليلة

اللبن الزبادي .. يقلل انحسار اللثة وسقوط الاسنان مبكرا

http://www.algamal.net/Images/Articl...Large_5974.jpg

عثر الدكتور يوشيهيرو شيمازاكي وفريقه في دراسة نشرت نهاية فبراير الماضي في مجلة "جورنال اوف بيريودونتولوجي" المتخصصة بصحة الفم، على رابطة ملموسة بين تناول اللبن الزبادي والمشروبات الاخرى الحاوية على حامض اللكتيك، وبين سلامة وصحة اجزاء الفم المحيطة بالاسنان.
وقال شيمازاكي الباحث في جامعة كويشو في فاكوكا اليابانية، ان هذه الاطعمة كان لها دور في صحة الفم "وليس الحليب، ولا الاجبان". وتقود حالات امراض الاجزاء المحيطة بالاسنان المزمنة مثل امراض اللثة المزمنة، الى انحسارها والى فقدان الاسنان مبكرا لدى البالغين. وقال شيمازاكي ان الفائدة المجتناة من اللبن الزبادي وغيره من الاطعمة المماثلة على صحة اللثة، ربما تكمن في تأثيرات البكتريا المفيدة فيها. واضاف انه في ما عدا عمليات المداومة على تنظيف الاسنان بالفرشاة او بالخيوط السلكية، فان خطوات وقاية الاسنان واللثة تظل محدودة.
وكانت دراسات سابقة قد اشارت الى قلة ظهور امراض اللثة لدى الاشخاص الذين يتناولون كميات كبيرة من الألبان، الا ان تلك الدراسات لم تتناول بالتحديد انواع الالبان الاكثر فائدة من غيرها، وفقا لما قاله الباحثون اليابانيون.
وقيّم فريق شيمازاكي درجة حدة امراض الاجزاء المحيطة بالاسنان لدى 942 رجلا وامرأة، تراوحت اعمارهم بين 40 و 79 سنة، ومقادير تناولهم للحليب والاجبان والاطعمة الحاوية على حامض اللكتيك. ووجد ان الاشخاص الذين كانوا مصابين بامراض اللثة العمومية (الحالة الاكثر تقدما) كانوا الاقل تناولا للاطعمة الحاوية على حامض اللكتيك، مقارنة بالاشخاص الذين رصدت لديهم امراض موضعية في اللثة( الحالة الاقل تقدما).
وبالمقارنة مع افراد آخرين لم يتناولوا أي اطعمة حاوية على حامض اللكتيك، فقد ظهر ان اولئك الذين تناولوا 55 غراما او اكثر من اللبن الزبادي او المشروبات الحاوية على حامض اللكتيك، لوحظت لديهم علامات اقل على حدوث امراض اللثة الحادة.

الرجل «البيتوتي» .. هل وجوده في البيت نعمة أم نقمة؟

http://www.algamal.net/Images/Articl...Large_5980.jpg

المتعارف عليه أن الزوجات يشتكين عموما من هروب أزواجهن من البيت، وتفضيلهم السهر مع الأصدقاء، أو العمل لأوقات طويلة، على تحمل مسؤوليات الأسرة، وقضاء بعض الوقت مع الزوجة، ولا تخرج مناسبات عطلة نهاية الأسبوع عن الأمر، حيث تشتكي البعض منهن من خروج الزوج مبكرا، متحججا بأمر أو بآخر.
ولا شك أن غياب الزوج عن البيت يتسبب في مشاكل كبيرة، لأن المرأة تشعر أنه يهملها هي وأطفالها، ولا يحرص على مشاعرها أو احتياجات فلذات كبده العاطفية، وملقيا كل المسؤولية عليها وحدها. وهكذا تبدأ سلسلة التذمر واحتجاجات على الأمر.
لكن ماذا لو حصل العكس، وفضل الزوج قضاء أكبر مدة ممكنة في البيت؟ هل تُحَل المشكلة؟.
الجواب جاء على لسان العديد من النساء، يشكلن الغالبية، بالنفي، ليكون رد فعل الرجل أنه من المستحيل إرضاء المرأة، «جلوس» الرجل في البيت مشكلة جدية تعاني منها الكثير من النساء، وتعتبر أمينة واحدة منهن.
أمينة سيدة عمرها أربعون عاما، متزوجة منذ أربع سنوات، ولم ترزق بأطفال، ارتبطت بعزيز ابن الجيران، الذي كانت تعتقد أنها ستبدأ معه حياة جديدة، تعوضها عن الحياة الروتينية التي كانت تعيشها في بيت أهلها، خصوصا أنها لم تحصل على عمل يوفر لها دخلا ماديا، وكانت تحلم بأنها ستقضي أوقاتا ممتعة مع زوجها، تسافر برفقته إلى كل المدن السياحية التي لم تزرها من قبل، وتدخل كل المطاعم المشهورة في المدينة، لكنها فوجئت، وفي الأيام الأولى من الزواج، أنه «بيتوتي» إلى أقصى حد.
في البداية، فسرت أمينة سلوكه بأنه ربما يعود إلى عدم تمتعه بصداقات، ومنت نفسها بأن تقوم هي بهذا الدور، وتدعوه إلى الخروج معها من حين إلى آخر، غير أنه رفض الفكرة، بحجة أنه يأتي متعبا من العمل، وتكرر الرفض في كل مرة، ليشمل حتى فترة الإجازات، التي يقضيها مستغرقا في النوم طوال النهار.
أما سعيدة، فشكواها من زوجها «البيتوتي» لا تتعلق بحرمانها من الخروج من البيت أو السفر، بل لأن وجوده في البيت، في حد ذاته، يضايقها إلى حد «الشعور بالاختناق»، على حد تعبيرها. تقول «أشعر أنه يكتم على أنفاسي، ويراقب كل حركاتي وتصرفاتي.
ليس هذا فحسب، بل لا يكف عن إبداء الملاحظات عن كل كبيرة وصغيرة بمجرد دخوله إلى البيت، بدءا من انتقادات عن نظافة المطبخ والحمام، إلى تصرفات الأطفال.
وللتخلص من زوجها وإخراجه «بالقوة» من البيت، كانت سعيدة تلجأ إلى أحد إخوانها، وترجوه أن يطلب من زوجها مرافقته إلى المقهى، أو إلى أحد المتاجر لمساعدته في اختيار بعض الملابس، أو أي حجة «المهم أن يختفي من أمامي لبعض الوقت».
حسن يعرف مشاعر زوجته وضيقها من مكوثه المستمر والطويل في البيت، إلا أنه يرى الأمور من وجهة نظر أخرى.. فهو يقول إنه يتركها وشأنها، ولا يتدخل بتاتا في أمور البيت، لأنه مقتنع بأن الأدوار مقسمة بين الرجال والنساء سلفا، على حد تعبيره، وبالتالي لا يفهم سبب المشكلة حتى الآن.
ويشرح حسن أن «هروب» معظم الرجال من البيت سببه الزوجة، لأن لديها ميولا للسيطرة، وتعتقد أن البيت فضاء خاص بها، بينما الزوج مجرد ضيف تستقبله متى تشاء، وبالتالي تواجهه بلائحة طويلة من الممنوعات: «لا تمد رجلك على كنبة الصالون، حتى لا تتسخ.. لا تمشِ على البلاط قبل أن يجف.. لا تستعمل المنشفة الفلانية، ولا تلبس هذا النعل.. وغيرها من الأوامر». ويختم كلامه قائلا «فعلا، يصعب إرضاء المرأة، لأنها تركز على عيوب الزوج، وتنسى عيوبها».
أما أحمد ناصر، فقدم تفسيرا معقولا، أو واقعيا، لهذه المشكلة.. فهو يرى أن البيت هو المكان الوحيد الذي تشعر فيه المرأة بالألفة والارتياح، فهو فضاء خاص وعام في نفس الوقت، وغالبية النساء يستقبلن صديقاتهن أو قريباتهن في البيت، بينما الرجال لديهم البديل المتمثل في المقاهي التي يرتادونها لأكثر من مرة في اليوم، وفي أي ساعة شاءوا، وهذا غير متاح للمرأة إلا بشكل محدود جدا.
لهذا السبب تبدي المرأة بعض الضيق، إذا ما أطال الزوج المكوث في البيت. ويضيف ناصر أنه يتفهم هذا الإحساس، ويتعامل معه بتفهم، فمثلا، بمجرد أن تستضيف زوجته إحدى صديقاتها، يغادر المنزل على الفور، من دون أن تحتاج إلى تلميح.
من جهتها، تشير خديجة اميتي، الأخصائية الاجتماعية، إلى حالات أخرى يتسبب فيها مكوث الزوج في البيت إلى مشاكل ومضايقات للزوجة، من بينها تقاعده. ففي هذه الحالة يتغير كليا نمط الحياة الذي كانت تعيشه، لأنها تجد نفسها مجبرة على التعود على ما وصفته بـ «الحضور المكثف للزوج».
وقالت اميتي إنه في حالة التقاعد، وبحكم السن، تتغير طباع الرجل، ويصبح شخصا آخر، يريد ملء الفراغ الذي تسبب له فيه فقدان العمل، فيصبح أكثر انتباها للتفاصيل، ويراقب كل شيء في البيت، كما قد تصدر عنه ردود فعل عدوانية، لأنه يريد استعادة سلطته.
أما الحالة الثانية، فتتعلق بمرض الزوج، واضطراره إلى التزام البيت مدة طويلة، مما يسبب للزوجة ضغطا نفسيا رهيبا.. فبقدر ما تقوم المسكينة بكل ما في وسعها لرعايته، يبدي انزعاجه من كل شيء، نظرا إلى شعوره بالعجز.
وتقول اميتي إن المرأة عموما تشعر أنها «سجينة مع وقف التنفيذ»، لأن وجود الزوج في البيت، سواء بعد انتهاء دوام عمله، أو خلال عطلة نهاية الأسبوع، أو لأي سبب آخر، يفرض عليها أن تبقى إلى جانبه لخدمته، مما يحرمها من حريتها في زيارة الجيران أو الأقارب، أو الخروج للتسوق، أو حتى لمجرد الرغبة في البقاء بمفردها في البيت، متخلصة من «عبئه».
وتؤكد اميتي أن هذا النوع من التصادم بين الأزواج يحدث نتيجة العلاقات التقليدية السائدة بين الطرفين، التي تحكمها العقلية الذكورية، إلا أنه يمكن أن تحل عن طريق التفاهم والتواصل، وتقسيم المهام بينهما، ليتحول حضور الرجل في البيت إلى معطى إيجابي، كأن يساعدها في بعض الأعمال، ويقترح رعاية الأطفال بدلا منها، حتى تحظى بوقت خاص بها .
وفي مقابل ذلك،على الزوجة، كما تقول اميتي، ألا تتصرف بأنانية وتسلط، وأن تستفيد من وجود زوجها في البيت، كفرصة للحوار والتواصل والتخطيط المشترك، بدلا من الرفض والنفور، «فطرده» من بيته إلى المقهى ليس هو الحل في نظرها.

المهر بطرق مبتكرةhttp://www.algamal.net/Images/Articl...Large_5965.jpg

مع اقتراب موسم الأفراح والمناسبات تنشط المحلات المتخصصة في ابتكار أفكار وطرق لتقديم هدايا العروس والمهور، حيث يتسابق الكثير من أهالي العرسان لتقديم مهرهم بطرق مميزة وجذابة. وفكرة أن يقدم الزوج مهراً كبيراً للتعبير عن حبه والتزامه في حياته المستقبلية، لم يعد وحده يكفي، فالشكل الذي يقدم فيه هذا المهر له الآن جانب كبير من الأهمية في كثير من المناطق السعودية.
محمد يوسف طرابلسي مؤلف كتاب «جدة حكاية مدينة» يعود إلى بدايات عادة المهر، ويعرفه على أنه ما يقدمه العريس إلى عروسه قبل الزواج، وهو أحد شروط صحة النكاح في الشريعة الإسلامية، إلا أن تاريخه أكثر تغلغلاً وعمقاً في تراث البشرية الإنسانية وأسبق من ظهور الإسلام.
ويقول طرابلسي، إن المهر الذي قد يقل أو يكثر على حسب حالة العريس المادية واشتراط أهل العروس كان متوسطه قبل حوالي 40 عاما عند أهالي جدة (غرب السعودية) يتراوح بين الـ2 و 4 آلاف ريال سعودي. وكان المهر يوضع في منديل أبيض داخل علبة مع بعض الأعواد الخضراء ذات الرائحة الزكية.
إلا أن هذا الطقس لم يسلم كغيره من الكثير من نواحي الحياة الاجتماعية والثقافية من التطور، فما لبثت أن ظهرت طقوس وأساليب مختلفة ومبتكرة، بدءا من تقديمه كشيك مدفوع، ووصولا إلى تقديمه كنقود سائلة مغلفة بطرق جمالية، كوضعه داخل علب جميلة يتفنن العريس في اختيارها.
ومن الأشكال التي يحرص عليها أهالي المنطقة الغربية في السعودية، تقديمه على صورة جنيهات ذهبية أو فضية داخل صناديق مزينة ومزركشة.
سلمى عناية «37 عاماً» تقول، إن «مهرها قدم بصورة عادية تماماً، حيث تم تحويله إلى حسابها البنكي، إلا أنها تؤكد على أن زيجات كثيرة في عائلتها حظيت بأفكار مبتكرة في طريقة تقديمه، ومنها زيجة خالتها، التي وصل إليها مهرها داخل مجسم مصغر للكعبة المشرفة يحوي أدراجا عديدة ضمنها درج خاص فيه المهر، وكل فئة نقدية موضوعة في خانة خاصة بها، ودرج آخر فيه أنواع من العود والعطور الشرقية، وآخر لعطور أنتجتها أشهر الدور الفرنسية، وآخر يحتوي على هدايا لأهلها، وأخيراً وفي قاعدة المجسم، درج عميق يحتوي على طقم ألماس.
واللافت أن الصناديق التي تحوي المهور عادة، تكون في حد ذاتها تحفاً فنية بديعة، بعضها مصنوع من الزجاج، والبعض من الخشب، والبعض الآخر من معادن صقيلة مع زخارف تناسب الحدث السعيد، والغالبية العظمى باتت تستخدم هذه الصناديق لتقديم هدايا خاصة بالعروس ووالديها، وتحوي المهر على صورة شيك مصدق.
وقد دفع هذا الإقبال العديد من المحلات للتخصص في تقديم خدماتها لعملائها، والبعض استعان بعبارة مثل «المهور تقدم مرة واحدة في العمر، فلماذا لا تقدم بطريقة تشرف العريس وأهله» لتجذب العملاء لخدماتها، وأغلبهم من السيدات.
هذا ما تؤكده أنوار مجلد، التي تدير محلها الخاص بتزيين صناديق المهور من وحي المناسب، التي تقول بأن عميلاتها لسن من السعودية فقط، بل تتلقى الطلبات من بلدان خليجية مجاورة، مشيرة إلى أن هذه اللفتة ليست كمالية أو جمالية فحسب، بل ضرورة من ضرورات التطور. فبعد أن كانت المهور تقدم في مغلفات مغلقة بطريقة تقليدية جداً، أصبح من المهم جداً حتى لدى الأمهات من الجيل القديم مواكبة التطوير الحاصل في هذا التقليد.
وتضيف مجلد: «نستخدم أفخم المواد في التزيين، ونقوم بتنفيذ العديد من الأشكال حسب رغبة العملاء، فكل علبة في نهاية المطاف تعبر عن ذوق الشخص لإيصال رسالة حب والتزام، ويهمنا كثيراً، أن نتخيل فرحة العروس ومفاجأتها عندما تصلها فكرة غير تقليدية.
فالمهر هدية للعروس، وكل السيدات يعشقن الهدايا المغلفة بطريقة جديدة وفاخرة، ولهذا نحن كسيدات أقدر على فهم احتياجات المرأة في الهدية، التي تتلقاها كعربون امتنان وسعادة والتزام لحياتها المستقبلية».
وتتابع «مهما كان المهر صغيراً أو كبيراً، فإن طريقة تقديمه تعطي انطباعاً هاماً عند أهل العروس».
ومن الأساليب الجديدة المبتكرة تقديم الأوراق المالية، التي تقدر بعشرات الألوف كباقة من الورود النقدية، حيث يتم لف كل ورقة نقدية لتبدو وكأنها زهرة متفتحة وثمينة.
إلى جانب ذلك، يتم تزيين صندوق المهر النقدي بشكل يتناسب مع وظيفة زوج المستقبل، بحيث يوضع المهر داخل علب مزينة بكريستال فاخر على شكل هواتف نقالة إذا كان موظفاً في شركة اتصالات، أو طائرة مصغرة أو سفينة بحسب مهنة الزوج.

بعض الاجور العظيمة لما نفعله من عبادات يومية سهلة وبسيطة
ولكنها عند الله عظيمة .

ماهو أجر الوضوء ؟
عن عثمان بن عفان رضى الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من توضأ فأحسن الوضوء ، خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت اظفاره )


ماهو أجرالدعاء بعد الوضوء ؟
عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : ( مامنكم من أحد يتوضأ فيبلغ ** أو فيسبغ الوضوء ** ثم قال : أشهد أن لااله الا الله وحده لاشريك له ،وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، الا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء )

ماهو أجر متابعة المؤذن بعد الآذان ؟
عن جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من قال حين يسمع النداء : اللهم رب
هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذى وعدته ، حلت له شفاعتى يوم القيامة )


ماهو أجر كثرة الخطى الى المساجد ؟
عن ابى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : من تطهر فى بيته ثم مضى الى بيت من بيوت الله ليقضى فريضة من فرائض الله كانت خطواته احداها تحط خطيئة والاخرى ترفع درجة )

ماهو أجر من صلى العشاء والفجر فى جماعة ؟
عن عثمان بن عفان رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (من صلى العشاء فى جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح فى جماعة فكأنما صلى الليل كله )


ماهو أجرمن صلى الفريضة فى جماعة ؟
عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة )

ماهو أجر صلاة الضحى ؟
عن ابى ذر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : ( يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة : فكل تسبيحة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهى عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى ) السلامى ( بضم السين وتخفيف اللام وفتح الميم ) المفصل

ماهو أجر الصلاة على الجنازة ثم اتباعها حتلى تدفن ؟
عن ابى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان ) قيل: وما القيراطان؟ قال : ( مثل الجبلين العظيمين )

ماهو أجر من قال لا اله الا الله ؟
عن ابى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من قال لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير فى يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسى ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به الا رجل عمل أكثر منه )

ماهو أجر من سبح فى دبر كل صلاة ؟
وعنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من سبح الله فى دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وقال تمام المائة :لااله الا الله وحده لاشريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر ) رواه مسلم

ماهو أجر من قال سبحان الله وبحمده ؟
عن جابر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال :(من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة فى الجنة )


ماهو أجر من يقرأ القرآن ؟
عن ابن مسعود رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول :الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف )
عن عائشة رضى الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الذى يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذى يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران )


ماهو أجر السنن الراتبة ؟
عن أم المؤمنين أم حبيبة رملة بنت أبى سفيان رضى الله عنهماقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( مامن عبد مسلم يصلى لله تعالى كل يوم ثنتى عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة الا بنى الله له بيتا فى الجنة ! أو بنى له بيتا فى الجنة )



ماهو أجر الصلوات والجمعة ؟
عن ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال : (الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر )

وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له مابينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا )

منقول
رسالة الي مدخن

أخي ياسر الطحاوي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل تحياتي
واللهم بلغنا رمضان
وتقبل فيه يا رب الصلاة والقيام وصالح الأعمال
وإن شاء الفكرة في ميزان حسناتك
وربنا ييسر إن شاء أكيد هنشارك بس كان فكرتي يكون موضوع واحد لعدم التكرار أو قيام الإدارة بالحذف لتكرار الموضوع
وجزاكم الله خيراً

الوصف الكامل لرسول الله صلى الله عليه وسلم

الوصف الكامل لرسول الله صلى الله عليه وسلم

قبل أن نبدأ
هل تعلم كم هو مقدار ما ستجنيه
من إحالتك لهذه الرسالة بعد قراءتها
ولو لقارئ واحد من بعدك؟

- وردت ( صلى الله عليه وسلم ) في هذا المقال مائة وإثنا عشرة مرة، وهذا معناه، أن الله جل وعلا سيصلي عليك بها ألفاً ومائة وعشرين مرة، وسيصلي عليك كل ملك مثلها، ملائكة لا يعلم عددهم إلا الخالق جل شأنه عالم الغيب والشهادة.
- وردت آية من القرآن الكريم في هذا المقال بلغت عدد حروفها ثلاث وستين حرفاً، والحرف بحسنة والحسنة بعشر أمثالها، وهذا يعني ستمائة وثلاثين حسنة.
- إعلم أن كل من سيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذه الرسالة ويكون سببها قراءة هذه الرسالة، فإن حسناتك منها وصلوات ربك وملائكته عليك في تصاعد مستمر.

تخيل أن تنتشر هذه الرسالة من بعدك تواتراً وتصل إلى
مائة ألف مسلم على الأقل؟ فماهي غنيمتك من ذلك؟
سأجعل حساب ذلك لك
بسم الله الرحمن الرحيم

صفة لونه

عن أنس رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، أزهر اللون، ليس بالأدهم و لا بالأبيض الأمهق - أي لم يكن شديد البياض والبرص - يتلألأ نوراً).

صفة وجهه

كان صلى الله عليه وسلم أسيل الوجه مسنون الخدين ولم يكن مستديراً غاية التدوير، بل كان بين الاستدارة والإسالة هو أجمل عند كل ذي ذوق سليم. وكان وجهه مثل الشمس والقمر في الإشراق والصفاء، مليحاً كأنما صيغ من فضة لا أوضأ ولا أضوأ منه وكان صلى الله عليه وسلم إذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر. قال عنه البراء بن عازب: (كان أحسن الناس وجهًا و أحسنهم خلقاً).

صفة جبينه

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسيل الجبين). الأسيل: هو المستوي. أخرجه عبد الرازق والبيهقي وابن عساكر. وكان صلى الله عليه وسلم واسع الجبين أي ممتد الجبين طولاً وعرضاً، والجبين هو غير الجبهة، هو ما اكتنف الجبهة من يمين وشمال، فهما جبينان، فتكون الجبهة بين جبينين. وسعة الجبين محمودة عند كل ذي ذوق سليم. وقد صفه ابن أبي خيثمة فقال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجلى الجبين، إذا طلع جبينه بين الشعر أو طلع من فلق الشعر أو عند الليل أو طلع بوجهه على الناس، تراءى جبينه كأنه السراج المتوقد يتلألأ).

صفة حاجبيه

كان حاجباه صلى الله عليه وسلم قويان مقوسان، متصلان اتصالاً خفيفاً، لا يرى اتصالهما إلا أن يكون مسافراً وذلك بسبب غبار السفر.

صفة عينيه

كان صلى الله عليه وسلم مشرب العينين بحمرة، وقوله مشرب العين بحمرة: هي عروق حمر رقاق وهي من علاماته صلى الله عليه وسلم التي في الكتب السالفة. وكانت عيناه واسعتين جميلتين، شديدتي سواد الحدقة، ذات أهداب طويلة - أي رموش العينين - ناصعتي البياض وكان صلى الله عليه وسلم أشكل العينين. قال القسطلاني في المواهب: الشكلة بضم الشين هي الحمرة تكون في بياض العين وهو محبوب محمود. وقال الزرقاني: قال الحافظ العراقي: هي إحدى علامات نبوته صلى الله عليه وسلم، ولما سافر مع ميسرة إلى الشام سأل عنه الراهب ميسرة فقال: في عينيه حمرة؟ فقال: ما تفارقه، قال الراهب: هو شرح المواهب. وكان صلى الله عليه وسلم (إذا نظرت إليه قلت أكحل العينين وليس بأكحل) رواه الترمذي. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كانت عيناه صلى الله عليه وسلم نجلاوان أدعجهما - والعين النجلاء الواسعة الحسنة والدعج: شدة سواد الحدقة، ولا يكون الدعج في شيء إلا في سواد الحدقة - وكان أهدب الأشفار حتى تكاد تلتبس من كثرتها). أخرجه البيهقي في الدلائل وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق.

صفة أنفه

يحسبه من لم يتأمله صلى الله عليه وسلم أشماً ولم يكن أشماً وكان مستقيماً، أقنى أي طويلاً في وسطه بعض ارتفاع، مع دقة أرنبته والأرنبة هي ما لان من الأنف.

صفة خديه

كان صلى الله عليه وسلم صلب الخدين. وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده). أخرجه ابن ماجه وقال مقبل الوادي: هذا حديث صحيح.

صفة فمه وأسنانه

قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشنب مفلج الأسنان). الأشنب: هو الذي في أسنانه رقة وتحدد. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير والترمذي في الشمائل وابن سعد في الطبقات والبغوي في شرح السنة. وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ضليع الفم (أي واسع الفم) جميله، وكان من أحسن عباد الله شفتين وألطفهم ختم فم. وكان صلى الله عليه وسلم وسيماً أشنب - أبيض الأسنان مفلج أي متفرق الأسنان، بعيد ما بين الثنايا والرباعيات- أفلج الثنيتين - الثنايا جمع ثنية بالتشديد وهي الأسنان الأربع التي في مقدم الفم، ثنتان من فوق وثنتان من تحت، والفلج هو تباعد بين الأسنان - إذا تكلم رئي كالنور يخرج من بين ثناياه، - النور المرئي يحتمل أن يكون حسياً كما يحتمل أن يكون معنوياً فيكون المقصود من التشبيه ما يخرج من بين ثناياه من أحاديثه الشريفة وكلامه الجامع لأنواع الفصاحة والهداية).

صفة ريقه

لقد أعطى الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم خصائص كثيرة لريقه الشريف ومن ذلك أن ريقه صلى الله عليه وسلم فيه شفاء للعليل، ورواء للغليل وغذاء وقوة وبركة ونماء، فكم داوى صلى الله عليه وسلم بريقه الشريف من مريض فبرىء من ساعته بإذن الله. فقد جاء في الصحيحين عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر: لأعطين الراية غداً رجلاً يفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلهم يرجو أن يعطاها ، فقال صلى الله عليه وسلم: أين علي بن أبي طالب؟ فقالوا: هو يا رسول الله يشتكي عينيه. قال: فأرسلوا إليه. فأتي به وفي رواية مسلم: قال سلمة: فأرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي، فجئت به أقوده أرمد فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه، فبرىء كأنه لم يكن به وجع). وروى الطبراني وأبو نعيم أن عميرة بنت مسعود الأنصارية وأخواتها دخلن على النبي صلى الله عليه وسلم يبايعنه، وهن خمس، فوجدنه يأكل قديداً (لحم مجفف)، فمضغ لهن قديدة، قالت عميرة: ثم ناولني القديدة فقسمتها بينهن، فمضغت كل واحدة قطعة فلقين الله تعالى وما وجد لأفواههن خلوف، أي تغير رائحة فم. ومما يروى في عجائب غزوة أحد، ما أصاب قتادة رضي الله عنه بسهم في عينه قد فقأتها له، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تدلت عينه، فأخذها صلى الله عليه وسلم بيده وأعادها ثم تفل بها ومسح عليها وقال (قم معافى بإذن الله) فعادت أبصر من أختها، فقال الشاعر (اللهم صل على من سمى ونمى ورد عين قتادة بعد العمى).

صفة لحيته

(كان رسول الله صلى الله عليه حسن اللحية)، أخرجه أحمد وصححه أحمد شاكر. وقالت عائشة رضي الله عنها: (كان صلى الله عليه وسلم كث اللحية، - والكث: الكثير منابت الشعر الملتفها - وكانت عنفقته بارزة، وحولها كبياض اللؤلؤ، في أسفل عنفقته شعر منقاد حتى يقع انقيادها على شعر اللحية حتى يكون كأنه منها)، أخرجه أبو نعيم والبيهقي في دلائل النبوة وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق وابن أبي خيثمة في تاريخه. وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال: (كان في عنفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم شعرات بيض). أخرجه البخاري. وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: (لم يختضب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان البياض في عنفقته). أخرجه مسلم. (وكان صلى الله عليه وسلم أسود كث اللحية، بمقدار قبضة اليد، يحسنها ويطيبها، أي يضع عليها الطيب. وكان صلى الله عليه وسلم يكثر دهن رأسه وتسريح لحيته ويكثر القناع كأن ثوبه ثوب زيات). أخرجه الترمذي في الشمائل والبغوي في شرح السنة. وكان من هديه صلى الله عليه وسلم حف الشارب وإعفاء اللحية.

صفة رأسه

كان النبي صلى الله عليه وسلم ذا رأس ضخم.

صفة شعره

كان صلى الله عليه وسلم شديد السواد رجلاً، أي ليس مسترسلاً كشعر الروم ولا جعداً كشعر السودان وإنما هو على هيئة المتمشط، يصل إلى أنصاف أذنيه حيناً ويرسله أحياناً فيصل إلى شحمة أذنيه أو بين أذنيه وعاتقه، وغاية طوله أن يضرب منكبيه إذا طال زمان إرساله بعد الحلق، وبهذا يجمع بين الروايات الواردة في هذا الشأن، حيث أخبر كل واحدٍ من الرواة عما رآه في حين من الأحيان. قال الإمام النووي: (هذا، ولم يحلق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه (أي بالكلية) في سني الهجرة إلا عام الحديبية ثم عام عمرة القضاء ثم عام حجة الوداع). وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير شعر الرأس راجله)، أخرجه أحمد والترمذي وقال حسن صحيح. ولم يكن في رأس النبي صلى الله عليه وسلم شيب إلا شعيرات في مفرق رأسه، فقد أخبر ابن سعيد أنه ما كان في لحية النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه إلا سبع عشرة شعرة بيضاء وفي بعض الأحاديث ما يفيد أن شيبه لا يزيد على عشرة شعرات وكان صلى الله عليه وسلم إذا ادهن واراهن الدهن، أي أخفاهن، وكان يدهن بالطيب والحناء. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه، وكان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم وكان المشركون يفرقون رؤوسهم، فسدل النبي صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد)، أخرجه البخاري ومسلم. وكان رجل الشعر حسناً ليس بالسبط ولا الجعد القطط، كما إذا مشطه بالمشط كأنه حبك الرمل، أو كأنه المتون التي تكون في الغدر إذا سفتها الرياح، فإذا مكث لم يرجل أخذ بعضه بعضاً، وتحلق حتى يكون متحلقاً كالخواتم، لما كان أول مرة سدل ناصيته بين عينيه كما تسدل نواصي الخيل جاءه جبريل عليه السلام بالفرق ففرق. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كنت إذا أردت أن أفرق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم صدعت الفرق من نافوخه وأرسل ناصيته بين عينيه). أخرجه أبو داود وابن ماجه. وكان صلى الله عليه وسلم يسدل شعره، أي يرسله ثم ترك ذلك وصار يفرقه، فكان الفرق مستحباً، وهو آخر الأمرين منه صلى الله عليه وسلم. وفرق شعر الرأس هو قسمته في المفرق وهو وسط الرأس. وكان يبدأ في ترجيل شعره من الجهة اليمنى، فكان يفرق رأسه ثم يمشط الشق الأيمن ثم الشق الأيسر. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يترجل غباً، أي يمشط شعره ويتعهده من وقت إلى آخر. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره، أي الابتداء باليمين، إذا تطهر وفي ترجله إذا ترجل وفي انتعاله إذا انتعل). أخرجه البخاري.

صفة عنقه ورقبته

رقبته فيها طول، أما عنقه فكأنه جيد دمية (الجيد: هو العنق، والدمية: هي الصورة التي بولغ في تحسينها). فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (كان عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم إبريق فضة)، أخرجه ابن سعد في الطبقات والبيهقي. وعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهما قالت: (كان أحسن عباد الله عنقاً، لا ينسب إلى الطول ولا إلى القصر، ما ظهر من عنقه للشمس والرياح فكأنه إبريق فضة يشوب ذهباً يتلألأ في بياض الفضة وحمرة الذهب، وما غيب في الثياب من عنقه فما تحتها فكأنه القمر ليلة البدر)، أخرجه البيهقي وابن عساكر.

صفة منكبيه

كان صلى الله عليه وسلم أشعر المنكبين (أي عليهما شعر كثير)، واسع ما بينهما، والمنكب هو مجمع العضد والكتف. والمراد بكونه بعيد ما بين المنكبين أنه عريض أعلى الظهر ويلزمه أنه عريض الصدر مع الإشارة إلى أن بعد ما بين منكبيه لم يكن منافياً للاعتدال. وكان كتفاه عريضين عظيمين.

صفة خاتم النبوة

وهو خاتم أسود اللون مثل الهلال وفي رواية أنه أخضر اللون، وفي رواية أنه كان أحمراً، وفي رواية أخرى أنه كلون جسده. والحقيقة أنه لا يوجد تدافع بين هذه الروايات لأن لون الخاتم كان يتفاوت باختلاف الأوقات، فيكون تارة أحمراً وتارة كلون جسده وهكذا بحسب الأوقات. ويبلغ حجم الخاتم قدر بيضة الحمامة، وورد أنه كان على أعلى كتف النبي صلى الله عليه وسلم الأيسر. وقد عرف سلمان الفارسي رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الخاتم. فعن عبد الله بن سرجس قال: (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأكلت معه خبزاً ولحماً وقال ثريداً. فقيل له: أستغفر لك النبي؟ قال: نعم ولك، ثم تلى هذه الآية: (واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات) محمد/19. قال: (ثم درت خلفه فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسرى عليه خيلان كأمثال الثآليل)، أخرجه مسلم. قال أبو زيد رضي الله عنه: (قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقترب مني، فاقتربت منه، فقال: أدخل يدك فامسح ظهري، قال: فأدخلت يدي في قميصه فمسحت ظهره فوقع خاتم النبوة بين أصبعي قال: فسئل عن خاتم النبوة فقال: (شعرات بين كتفيه)، أخرجه أحمد والحاكم وقال (صحيح الإسناد) ووافقه الذهبي. اللهم كما أكرمت أبا زيد رضي الله عنه بهذا فأكرمنا به يا ربنا يا إلهنا يا من تعطي السائلين من جودك وكرمك ولا تبالي.

مرضى متلازمة داون .. وعلاقتهم ببعض أنواع السرطان

http://www.algamal.net/Images/Articl...Large_5970.jpg

مرض متلازمة داون أو «الطفل المنغولي»، مرض سببه اختلال كروموسومي يتمثل في وجود نسخة إضافية من كروموسوم 21 في كل خلايا الجسم، وتوجد لدى الإنسان، عادة، نسختان من 23 كروموسوما في كل خلية، أي 46 كروموسوما، بينما في متلازمة داون هناك 47 كروموسوما، مع وجود نسخة إضافية من كروموسوم 21.
وفي مراجعة شاملة للأبحاث التي نشرت حتى عام 1998 اتضح أن احتمال الإصابة بمرض السرطان لمرضى متلازمة داون مختلف تماما عن غيرهم، فقد أظهر عدد من الدراسات الميدانية أن مرضى متلازمة داون لديهم ارتفاع ملحوظ في نسبة الإصابة بسرطان الدم تصل إلى أكثر بـ 10 إلى 30 مرة مقارنة بغيرهم!
هذه الملاحظة تستدعي الإيضاح والاستشارة من أحد المتخصصين في هذا المجال، وقد تم عرضها على الدكتور عبد الرحيم قاري استشاري الأمراض الباطنية وأمراض الدم والأورام، مدير مركز قاري الطبي بجدة، فأجاب محذرا من أن هناك بعض الحالات التي تتكاثر فيها الكريات البيضاء بشكل يشبه سرطان الدم لكن سرعان ما تختفي هذه الكريات البيضاء لدى المريض حتى من دون علاج.
ولذلك وجب الحذر وعدم التسرع بالوصول إلى تشخيص خاطئ بأن الطفل لديه سرطان دم، والحقيقة غير ذلك. وهذا أمر يحتاج لشخص له دراية بمثل هذه الحالات.
حدوث الأورام وحول ملاحظة أخرى من أن لدى مرضى متلازمة داون أخطارا متزايدة لحدوث أورام أو وفاة بسبب أورام الغدد الليمفاوية وبضعة أورام صلبة أخرى، في حين أن عددا من الدراسات اقترحت أن بعض الأورام الأخرى هي أقل انتشارا وشيوعا في الأشخاص الذين يعانون من متلازمة داون مقارنة بغيرهم، أي ربما يكون هناك تأثير وقائي متعلق بمتلازمة داون ضد بعض أنواع السرطان، أفاد د. قاري أن هذه الدراسات قد شجعت على عمل الكثير من الأبحاث لمعرفة الآلية الوراثية المحتملة لمنع حدوث أورام معينة عند الأشخاص الذين يعانون من متلازمة داون.
والأدلة التي وردت في الأبحاث المختلفة عن مدى انتشار الأورام زيادة أو نقصانا لدى مرضى متلازمة داون مختلفة فهناك 10 دراسات لخصها الأستاذ ساسكو في عام 2008 أظهرت أن احتمال الوفاة من سرطان الدم لدى مرضى متلازمة داون هو أكثر بـ 10 إلى 30 مرة مقارنة بغيرهم.
أما الأورام الأخرى التي أيضا تميل للانتشار بدرجة أكبر فهي أورام الخصية وأورام الكبد. بينما يقل انتشار أورام الرئة وأورام الثدي مقارنة بغيرهم من المرضى.
وفي هذه الدراسات لم ترد أي معلومات حول أورام الفم أو البلعوم لدى مرضى متلازمة داون بعكس بقية الأورام الصلبة. ولم تكن هناك فروق ذات قيمة تستحق الذكر.
وأفاد الدكتور قاري أن وجود أعداد أقل من سرطان الرئة أو سرطان الفم والبلعوم لدى مرضى متلازمة داون ليس بالمفاجئ، وذلك نظرا لأن مرضى متلازمة داون لا يدخنون ولذلك يمكن اعتبارهم أكثر حكمة من الأصحاء الذين يدخنون. ومثل هذا التوجه لأعداد أقل من سرطان الرئة والفم والبلعوم ظهر أيضا في مجموعات أخرى من ذوى الاحتياجات الخاصة مثل الذين يعانون من الشلل الدماغي.
على الجانب الآخر، ربما تقل نسب سرطان الثدي لدى مرضى متلازمة داون بسبب أن لديهم نسبة أقل من هرمون الاستروجين مقارنة بغيرهم.
وفى دراسة نشرها البروفسور يانغ في مجلة «لانسيت» عن أسباب الوفاة التي تسجل لمرضى متلازمة داون تبين أن الأورام الصلبة ربما تكون أقل لدى مرضى متلازمة داون مقارنة بغيرهم إذا ما ذكرت كسبب للوفاة أمراض أخرى لدى تقارير وفيات مرضى متلازمة داون مثل الخرف أو الإعاقة أو ما شابه ذلك بدلا من ذكر الورم الأصلي.
ومن المعروف أن سبب الخرف يذكر كثيرا لدى مرضى متلازمة داون في تقارير وفياتهم، لذلك يعتبر أن ذكر الأورام الصلبة ربما يكون ليس بالضرورة معبرا عن مدى انتشارها لدى مرضى متلازمة داون.
بينما لا يمكن إغفال وجود سرطان دم لدى هؤلاء المرضى لأنه يعتبر سببا مباشرا للوفاة أكثر من غيره من الأسباب المؤدية للوفاة في مرضى متلازمة داون.
على الجانب الآخر، أجرى العلماء بحوثا لمعرفة ما إذا كانت هناك تأثيرات مثبطة لظهور الأورام لدى بعض الجينات الموجودة في كروموسوم 21 والتي توجد منها 3 نسخ لدى مرضى متلازمة داون، إذ قد يفسر وجود 3 نسخ من هذه الجينات تأثيرا مثبطا لظهور هذه الأورام.
وكانت هناك إشارات بأن جينا معينا يعرف باسم DSCR1 ربما يكون له أثر في تغيير تركيبة عامل نمو الأوعية الدموية المسمى VEGF والذي يحتاجه أي ورم لنموه، إذ إن عامل النمو للأوعية الدموية هذا هو الذي يؤدي إلى نشوء أوعية دموية جديدة تغذي الورم بالأكسجين والمواد الغذائية.
وعلى جانب آخر أيضا كان هناك بحث نشره البروفسور بيك في مجلة «نتشر»، أفاد بأن جين DSCR1 ربما كان له تأثير حماية من نشوء الأورام.

المشروبات حلوة المذاق .. هل هي ضارة بالأطفال؟

http://www.algamal.net/Images/Articl...Large_6007.jpg

ربطت دراسات عديدة بين تناول المشروبات الحلوة الطعم وبين ازدياد وزن الاطفال، الا ان القليل منها تحدث عن الكميات المسموح تناولها لدرء حدوث البدانة لديهم، وقد حللت دراستان اميركيتان حديثتان بيانات استخلصت من مسوحات وطنية شاملة حول عادات تناول الأطفال لهذه المشروبات.
واظهرت احدى الدراستين ان الأطفال والمراهقين أخذوا يتناولون العصائر والمشروبات المحلاة بالسكر، أكثر فأكثر.
اما الدراسة الأخرى فقد اظهرت ان الأطفال الذين يشربون عصيرا مستخلصا 100 في المائة من الفواكه، لا يصبحون على الأغلب، من الاشخاص البدينين، مقارنة بنظرائهم الذين لا يتناولون العصير المستخلص 100 في المائة من الفواكه.
ونظرت الدراسة الاولى التي نشرت في عدد يونيو من مجلة Pediatrics لطب الأطفال، الى ما يشربه الاطفال، وكميته، والتغيرات التي طرأت على عادات الشرب هذه، وجمعت البيانات من معطيات مسح "فحص الصحة والتغذية الوطنية" NHANES الذي تم الحصول عليها بين عامي 1988 و 1994، وبين عامي 1999 و 2004.
واظهرت الدراسة ان عدد السعرات الحرارية التي حصل عليها الأطفال والمراهقون (بين اعمار 2 و 19 سنة) من تناول المشروبات المحلاة بالسكر، ومن العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه، تتزايد باستمرار:
- الاطفال والمراهقون يحصلون على 10 الى 15 في المائة من كل السعرات الحرارية المطلوبة، من تناولهم للمشروبات المحلاة بالسكر ومن العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه.
- لوحظت زيادة في تناول السعرات الحرارية بنسبة 20 في المائة من المشروبات المحلاة بالسكر لدى الأطفال بين اعمار 6 و11 سنة.
- المشروبات الغازية ساهمت في 67 في المائة من السعرات الحرارية التي تناولها المراهقون من كل المشروبات المحلاة بالسكر.
- خلال نفس فترات الزمن، ازداد تناول المراهقين للمشروبات الرياضية ثلاث مرات.
كما اظهرت الدراسة أن الكثير من هذه المشروبات يتم تناولها داخل المنزل:
- خلال يوم من أيام الاسبوع، يتم تناول 55 الى 70 في المائة من المشروبات المحلاة بالسكر داخل المنزل.
- 7 الى 15 في المائة من المشروبات المحلاة بالسكر يتم تناولها في المدرسة.
واوصت الطبيبة كلير وانغ الباحثة في كلية كولومبيا ميلمان للصحة العامة في مدينة نيويورك، التي اشرفت على الدراسة اطباء الاطفال بالإلمام بتفاصيل هذه الظاهرة وتطوراتها، لمساعدة الآباء على "وضع نمط تغذية مصغّر" يؤمن صحة الاطفال.
وفي الدراسة الثانية التي نشرت في عدد شهر يونيو من مجلة "أرشيفات طب الأطفال وطب المراهقين"، قارنت تيريزا نيكلاس الباحثة في كلية بايلور للطب وفريقها بين الذين يتناولون العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه، والآخرين الذين لا يتناولونها، بالاعتماد على معطيات مسح NHANES للاطفال بين اعمار 2 و 11 سنة في الفترة بين عامي 1999 و 2002.
ولاحظ الباحثون ما يلي:
- الاطفال الذين يتناولون العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه، بمقادير تصل الى 6 اونصات (الاونصة نحو 28 مليلترا)، لديهم مستويات أعلى من الكربوهيدرات، فيتامين سي، فيتامين بي6، الفوليت، البوتاسيوم، المغنيسيوم، والحديد، مقارنة بالذين لم يتناولوا العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه.
ولم يلاحظ لدى الاطفال الذين تناولوا العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه، أي انخفاض في مقادير تناول الألبان، الخضروات، اللحوم، والحبوب الكاملة، مقارنة بالذين لم يتناولوا العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه.
- الاطفال الذين لم يتناولوا العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه، يتناولون مشروبات غازية اكثر، وعصائر فواكه محلاة بالسكر.
- تناول العصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه، لم يرتبط بظهور حالات البدانة او السمنة لدى الاطفال بين اعمار 2 و 11 سنة.
هذا، وتنصح أكاديمية اطباء الاطفال الاميركية ان يحدد الأطفال والمراهقون تناولهم للعصائر المستخلصة 100 في المائة من الفواكه بـ 4 الى 6 أونصات يوميا للاطفال بين اعمار 1 الى 6 سنوات، و8 الى 12 اونصة يوميا للاعمار بين 7 و18 سنة.

دراستان اميركيتان .. الكعب العالي والصندل الخفيف يؤذيان القدم

http://www.algamal.net/Images/Articl...Large_3380.jpg

عرضت دراستان اميركيتان حديثتان قدمتا امام الاجتماع السنوي لكلية الطب الرياضي الاميركية نهاية شهر مايو الماضي، آخر التحليلات العلمية حول مضار ارتداء النساء للكعب العالي .. وكذلك ارتدائهن الصندل الخفيف”النطّاط” ذي النعل المطاطي المسمى flip-flop، الذي يرتدى عادة في الصيف على الشواطئ، والذي ليس له أي كعب!
واشارت الدراسة الاولى الى ان مشي النساء اللواتي يرتدين احذية بكعب عال، على السلالم، يرفع من احتمال تعرضهن لأذيات في القدم او كاحله، فيما اشارت الثانية الى ان الصندل المطاطي “النطّاط”، قد يقود الى حدوث آلام في الاطراف السفلى.
وقالت لاليتا بلاسبرامنيان وفريقها من الباحثين في قسم الهندسة البيولوجية بجامعة لويزيانا التقنية في راستون، ان عددا من الدراسات قد اظهرت ان المشي بالكعب العالي في الشوارع، قد يقود الى حدوث مختلف الأضرار المحتملة، ابتداء من التقرحات والأورام الملتهبة، وانتهاء بآلام الظهر وإجهاد كاحل القدم.
وفي الدراسة التي يعتقد انها الاولى من نوعها، درس الفريق حركة مفصل كاحل القدم لدى 11 فتاة من اعمار طالبات الجامعات، عند هبوطهن السلالم، وفي العادة ولدى الهبوط على درجات السلالم، فان النساء يضعن الكعب اولا على الدرجة، ثم القسم المسطح من القدم، ثم يدفعن رأس القدم للخطوة اللاحقة.
ولكن، وعند ارتدائهن لكعب مقاس 2 و 2.5 بوصة ( البوصة 2.5 سم تقريبا)، فان النساء أخذن في الهبوط بقامة غير متوازنة، وقالت الباحثة ان ذلك يحدث لانهن يهبطن على الكعب بشكل أكثر نعومة، الأمر الذي يؤدي الى وضع مجهود اكبر على رأس القدم لتحريكها في الخطوة اللاحقة.
واضافت ان عدم توازن القامة يقود الى زيادة كبيرة جدا في نشاط العضلات في اسفل الرجل، ما قد يؤدي الى حدوث أضرار فيها.
اما الدراسة الثانية التي اجراها باحثون في جامعة اوبورن في ألاباما، فقد أفادت ان ارتداء الصندل قد يقود الى احداث تغيرات استثنائية في مشية الانسان.
ودرس جاستن شروير الباحث في الجامعة وفريقه محموعة من 39 رجلا وأمرأة تراوحت الاعمار فيها بين 19 و 25 سنة.
وبالمقارنة مع الاشخاص الذين ارتدوا الأحذية الرياضية، فان مرتدي الصندل المطاطي “النطّاط”، كانوا يضربون الارض بقوة أقل، الامر الذي قد يقود الى احداث تغيرات في نمط مشيتهم، والى آلام في اسفل الرجل.
وقال شروير انه وبسبب انعدام الدعم اللازم لإبقاء الصندل ملتصقا بالقدم اثناء المشي او الهرولة، فانه يجب ارتداؤه لفترات قصيرة فقط.

البروتينات، الكربوهيدرات، الدهون، الألياف الغذائية .. عناصر هامة ولكن؟

http://www.algamal.net/Images/Articl...Large_6006.jpg

مما لاشك فيه أن الغذاء الجيد والمتوازن هو الذي يحتوي علي المواد الأساسية التي تلعب، كلا منها، أدوارا هامة في سلامة وظائف البجسم والوقاية من الأمراض، وعدم تعرض الجسم لنقص في العناصر اللازمة، وفيما نشير إلي دور كل من هذه العناصر لنعرف مقدار ما يحتاج إليه الجسم وما يجب الحرص منه والمبدأ الأساسسي : حذار من الإفراط أو التفريط !
1- البروتينات
هذه الجزيئات الكبيرة تعتبر ضرورية لضمانت سلامة أداء وظائف الجسم بشكل جيد حيث تشكل الإطار، الكولاجين هو على سبيل المثال، العنصر الرئيسي للنسيج الضام، الكيراتين الموجود في الجلد والهيموجلوبين، كلها بروتينات.
أثناء الهضم، تتحول البروتينات إلي أحماض أمينية، والتي تستخدم بعد ذلك لتجديد وبناء الأنسجة، ومن بين هذه الأحماض الأمينية، هناك ثمانية تعتبر ضرورية لأن الجسم لا يمكنه توليفها: يجب أن يجلبها يكون الغذاء إلزاميا.
البروتينات لايمكن تخزينها، السبب هو أنها من الضروري أن تستهلك على أساس يومي لكي لا يتعرض الجسم لنقص في البروتين، وبالتالي يضطر الجسم أن يستمد البروتينات التي يحتاجها من العضلات وأجهزة الجسم، ويتفق خبراء التغذية على ضرورة استهلاك الجسم لـ 1 جرام من البروتين يوميا لكل كيلوجرام من وزن الجسم، أو لشخص يزن 65 كلج يستهلك 65 ج من البروتين يوميا.
ضمن النظام الغذائي اليومي، ينبغي أن تقوم 15 ٪ من مجلوبات علي البروتينات.
2- الكربوهيدرات
الكربوهيدرات أو السكريات توفر الطاقة الضرورية للجسم الذي يمكنه تخزينها في الكبد والعضلات في شكل الجلوكوز، ويوفر هذا الجلوكوز، وإذا لزم الأمر، وقودا لهذا الجسم.
من بين فئات الكربوهيدرات، هناك فئتين رئيسيتين: السكريات البسيطة والسكريات المركبة.
وتنقسم السكريات البسيطة إلى مجموعتين: الكربوهيدرات الأحاديية monosaccharides بما فيها الجلوكوز، سكر الفاكهة وسكر اللبن، والسكريات المتعددة dissacharides (الجمع بين عدة monosaccharides): السكروز، واللاكتوز والمالتوس.
اما السكريات المركبة الـ (polysaccharides)، التي تتألف من سلاسل الـ monosaccharides، تشمل النشا، والجليكوجين السيلولوز.
السكريات البسيطة التي تستهلك بإفراط تتحول إلى دهون وتخزن في الأنسجة الدهنية، وبالتالي ينبغي أن نركز على استهلاك السكريات المركبة على حساب السكريات البسيطة عندما نريد إنقاص الوزن أو المحافظة عليه.

في إطار النظام الغذائي المتوازن، ينبغي أن تُستمد 55٪ من مجلوبات الطاقة من الكربوهيدرات، ومعظمها من النوع المركب.
3- الدهون
تعتبر الدهون مثل غيرها من العناصر الغذائية، ضرورية لحسن أداء وظائف الجسم المختلفة، للذاكرة، يتكون المخ من 50 ٪ من الدهون على الأقل، عندما تستهلك الدهون بإفراط، يمكن أن تؤدي إلى زيادة الوزن وظهور بعض الأمراض.
هناك ثلاث فئات رئيسية من الدهون: الدهون المشبعة، والدهون الغير مشبعة المتعددة والدهون الأحادية الغير المشبعة، النوع الأول موجود في منتجات الألبان واللحوم، عندما تستهلك الدهون بإفراط، تترسب على جدران الشرايين وتسبب تصلب الشرايين، بما تحتويه من سلسلة من المضاعفات الرئيسية: نوبات القلب والأوعية الدموية، والأمراض التنكسية..
الأحماض الدهنية المتعددة الغير مشبعة يجب أن تستهلك يوميا، لأنها ضرورية لحسن سير وظائف الجسم الذي لا يمكنه توليفها، ولكن حذار!
فالدهون تتأكسدة بسهولة وتصبح سامة للجسم، وبالتالي من الصالح تناولها مع المواد المضادة للأكسدة (الفيتامينات أ،ج وهاء...) وهي توجد في زيت الذرة، وعباد الشمس وفول الصويا، وبذر العنب.
الأحماض الدهنية الأحادية الغير مشبعة تتمتع بميزة خفض مستويات الكولسترول السيئ في الدم دون تغيير الكولسترول الجيد، وهو يحمي من أمراض القلب والأوعية الدموية، ويوجد في بعض الزيوت النباتية مثل زيت الزيتون أو الكانولا.
4- الألياف الغذائية
الألياف الغذائية هي مواد خالية من السعرات الحرارية إلا انها ولفترة طويلة، كان ينظر إليها أنها عديمة القيمة الغذائية، وهي الآن تشكل عنصر هامة للصحة، بمعنى أن إمتصاصها يمكن أن يحمل الوقاية من بعض الأمراض ومنها سرطان القولون، لأنها تمسك ببعض من المواد السامة التي قد تكون عالقة بجدران الأمعاء وتتخلص منها عن طريق البراز.
ومن جهة أخري، فإنها تنظم عبور الأمعاء و "تمسك " بجزء من الدهون والكربوهيدرات، ويتم التخلص منها عبر الطرق الطبيعية مما يسمح بتنظيم السكر في الدم وتفادي فائض الكولسترول.

نصائح غذائية للوقاية من حالة عدم تحمل اللاكتوز

http://www.algamal.net/Images/Articl...Large_5997.jpg

تعد تقلصات المعدة والأنتفاخ وكذلك الأسهال وآلام البطن من بعض أعرض حالة عدم تحمل اللاكتوز، وهذه الحالة يصاب بها نحو 30-50 مليون أمريكى على سبيل المثال، كما أنها تصيب أيضا الآفارقة والآسيويين وشعوب دول البحر المتوسط أكثر من غيرهم.
وتبدأ حالة عدم تحمل الللاكتوز منذ السنة الثانية من الميلاد، وهو السن الذى يقوم فيه الجسم بافراز نسبة قليلة من انزيم اللاكتيز، فأنزيم اللاكتيز هو الأنزيم الذى يقوم بهضم السكر الموجود فى اللبن،والمعروف باسم اللاكتوز، والأشخاص المصابون بحالة عدم تحمل اللاكتوز هم الذين يقل لديهم أو ينعدم انزيم اللاكتيز.
وفى حالة عدم قدرة الجسم على امتصاص اللاكتوز، يبقى هذا السكر فى الأمعاء مسببا تلقصها، وفيما يلى بعض النصائح الغذائية للوقاية من حالة عدم تحمل اللاكتوز
تناول القدر الكاف من الكالسيوم:
فاللبن ومنتجات الألبان تعد مصدرا هاما من مصادرالحصول على الكالسيوم، وتعتبر المشكلة التى تواجه المصابون بحالة عدم تحمل اللاكتوز هى عدم حصولهم على الكالسيوم الكاف بعد الحد من منتجات الألبان.
ولتعويض هذا النقص يمكنهم:
- احداث بعض التغييرات الغذائية للمساعدة على هضم اللاكتوز بصورة أفضل.
- الحصول على الكالسيوم من الأطعمة الأخرى أو المكملات الغذائية.
- واعتمادا على السن والنوع وما اذا كنت حاملا أو مرضعة، فينبغى تناول نحو 1.200-1.500 ملليجرام من الكالسيوم يوميا.
- أما اذا كنت لا تستطيعين الحصول على القدر الكاف من الكالسيوم فى نظامك الغذائى، فاطلبى من طبيبك أن يصف لك بعض مكملات الكالسيوم الأخرى.
- وربما ستحتاجين أيضا ما يكفى من فيتامين(د) فى نظامك الغذائى، والذى يعد ضروريا لامتصاص الكالسيوم.
تذكرى أن منتجات الألبان ليست هى المصدر الوحيد للكالسيوم، بل والمصادر الأخرى تشمل:
- الأوراق الخضراء(كالكرنب مثلا)
- نباتات البحر( نورى، كومبو)
- المحار
- السردين المعلب مع العظام
- سمك السالمون المعلب مع العظام
- البرتقال
- الجمبرى
- الفول/البقوليات
- عصير البرتقال وحليب الصويا مع الكالسيوم المضاف.
تناول الجرعات البسيطة من منتجات الألبان
فالعديد من المصابون بحالة عدم تحمل اللاكتوز يمكن أن يكون لديهم الرغبة فى تناول الكميات البسيطة من سكر اللاكتوز، واذا أردتى أن يشتمل نظامك الغذائى على البسيط من منتجات الألبان، فهذه النصائح يمكن أن تقيكى من حالة اضطرابات المعدة:
- ينبغى تناول الكميات البسيطة المقدمة من منتجات الألبان: فتناول القليل من مأكولات أو مشروبات منتجات الألبان، تساعد فى التقليل من المشاكل الناتجة عن حالة عدم تحمل اللاكتوز.
- تناول بعض الأطعمة أثناء شرب اللبن: لأن هذا يعمل على ابطاء عملية الهضم، ومن ثم تجنب مشاكل اللاكتوز.
- اضافة انزيم اللاكتيز الى اللبن العادى: فيمكن شراء سائل اللاكتيز واضافة بعض القطرات الى اللبن.
- تناول المكملات الغذائية : كالأقراص التى تحتوى على اللاكتيز، ويتم تناولها أثناء تناول منتجات الألبان.
- تناول الجبن التى تحتوى على نسبة بسيطة من اللاكتوز: وهى الجبن الغنية جدا بالدهون المشبعة. كما أن الجبن المنزلى أيضا تحتوى على نسب بسيطة من سكر اللاكتوز، ولكنها ليست غنية بالكالسيوم.
- تناول الزبادى: فتتسبب البكتريا النشطة التى تعيش فى الزبادى والمعروفة باسم(probiotics) فى سهولة هضم اللاكتوز، وهذا لا ينطبق على كل أنواع الزبادى، لذا فينبغى قراءة المكونات جيدا.
ضرورة الأنتباه الى غير منتجات الألبان والتى تحتوى أيضا على اللاكتوز فالمنتجات الأخرى قد تحتوى على اللاكتوز أيضا، ومن ثم فينبغى قراءة محتوى تلك المنتجات جيدا .. وهى مثل:
- بروتين مصل اللبن
- الروائب
- منتجات حليب فرعية
- الألبان الجافة الصلبة
هل أنت مصابة بحالة عدم تحمل اللاكتوز؟
فاذا أكتشفتى أنك مصابة بحالة عدم تحمل اللاكتوز، فعليك تجنب منتجات الألبان تماما ولمدة أسبوعين، واذا تحسنت حالتك فابدأى فى تناول منتجات الألبان ولكن بصورة تدريجية، فيمكنك تناول القليل من اللبن مع قطعة جبن، وانتظرى حتى ترين النتيجة.
أما اذا حدث شيئا عدا ذلك، فانتظرى يومين أو ثلاثة أيام لتتأكدى من وجود الأعراض كاملة، فقد ينصحك الطبيب بأجراء بعض الأختبارات حتى يتمكن من تشخيص الحالة، بما فى ذلك اختبارات على عينة من الدم أو البراز أو اختبار التنفس بالهيدروجين

الي الفتاه كيف تكوّني علاقاتك ؟

إخواننا المسلمين في الصين وما حل بهم من القتل على يد الحكومة الصينية ؟في تركستان الشر
 

شكراً لبنت الريف على ردها وتواصلها مع الموضوعات

منقول من
http://etudiantdz.com/vb/t23436.html
مصادر إيغورية: 600 قتيل وآلاف الجرحى والمعتقلين في "شينجيانغ"

المختصر / أكدت مصادر إيغورية أن قمع السلطات الصينية لاحتجاجات المسلمين الإيغور في إقليم شينجيانغ (تركستان الشرقية)، أدى إلى سقوط 600 قتيل على الأقل من المسلمين بالإضافة إلى آلاف الجرحى.
وقال "عبد الحكيم تكلامكان"، رئيس الجمعية الإيغورية للتعاون مع تركستان الشرقية: "المعلومات الواردة إلينا تثبت أن الشهداء يتجاوزون الـ600 شخص، فيما يقدر عدد الجرحى والمعتقلين بالآلاف".
لكنه لفت إلى أنه "لا يوجد لدينا إحصاء دقيق"، مرجعًا ذلك على أن "السلطات الصينية قطعت كل وسائل الاتصال بين تركستان الشرقية والعالم الخارجي، وحجبت عشرات المواقع والمنتديات التي تُنشر من تركستان الشرقية".
و"تركستان الشرقية"، هي أرض إسلامية خالصة وقعت تحت الاحتلال الصيني. وتطلق عليها الصين اسم إقليم "شينجيانغ" تزييفًا للحقائق ولمحو هويتها الإسلامية. وتقع تركستان الشرقية غرب الصين في أواسط آسيا الوسطى وتحدها من الشمال جمهورية روسيا الاتحادية، ومن الغرب الجمهوريات الإسلامية المستقلة عن الاتحاد السوفيتي السابق، ومن الجنوب باكستان وكشمير والتبت، ومن الشرق الصين الشعبية ومن الشمال الشرقي منغوليا الشعبية، وهي بذلك تشكل مساحة وقائية من الأخطار الخارجية للصين. وتبلغ مساحة تركستان الشرقية 1.6 مليون كيلومتر مربع ، أي خُمس مساحة الصين.
حقيقة أحداث 5 يوليو:
وحول حقيقة أحداث أمس الأحد في تركستان الشرقية، أوضح تكلامكان الذي كان يتحدث من مدينة إسطنبول التركية أنه "بتاريخ 5 يوليو 2009، الموافق يوم (أمس) الأحد، وعند الساعة 12.30 ظهرًا (بالتوقيت المحلي)، خرج أكثر من 10 آلاف متظاهر إلى شوارع مدينة "أورومتشي"، مطالبين بمعاقبة المسئولين في أحداث (مقاطعة كونجدوج الواقعة جنوب الصين) التي حدثت بتاريخ 26/6/2009، حيث قُتل أكثر من 20 وجرح أكثر من 120 من المسلمين الإيغور الذين يعملون في أحد مصانع الألعاب على يد المتطرفين الصينيين".
ولفت رئيس الجمعية الإيغورية للتعاون مع تركستان الشرقية، في حديث مع قناة الجزيرة الإخبارية، إلى أن السلطات الصينية قمعت المتظاهرين بإطلاق الرصاص الحي عليهم وقتلت أكثر من 150 شخصًا، حسب وكالة الأنباء الصينية "شينخوا".
وتابع قائلاً: "لكن المعلومات الواردة إلينا تثبت أن الشهداء التركستانيين يتجاوزون 600 شخص، والجرحى والمعتقلون بالآلاف".
وأشار إلى أن السلطات الصينية استدعت قوات الطوارئ الخاصة وقمعت المظاهرات، كما فعلت في أحداث مشابهة قبل 20 سنة.
اتهام الصين لقادة الإيغور في الخارج "باطل":
وأكد "عبد الحكيم تكلامكان" أن اتهام الصين لقيادة المنظمات الإيغورية في الخارج بتحريك الاحتجاجات في تركستان الشرقية، "ادعاء باطل لا أساس له من الصحة".
وتتهم الحكومة المحلية في شينجيانغ "مجلس الإيغور العالمي" بزعامة "ربيعة قدير" المقيمة في منفاها بالولايات المتحدة بأنه "العقل المدبر للقلاقل"، حسبما أوردت وكالة الأنباء الصينية "شينخوا".
وردًا على سؤال حول ما إذا كان السعي إلى الاستقلال عن الصين هو الهدف من وراء هذه الاحتجاجات، استبعد تكلامكان هذا الأمر. وأكد أن الأحداث في تركستان الشرقية تفجرت بسبب الظلم الذي يتعرض له المسلمون الإيغور في الصين، والذي كان آخر صوره ما وقع في أحداث مصنع الألعاب في جنوب الصين.
وأشار في هذا الصدد إلى أن المسلمين في تركستان الشرقية أمهلوا السلطات الصينية أسبوعًا لتحقيق العدالة بشأن حادثة المصنع، لكن السلطات لم تحرك ساكنًا ولم تصدر أي أحكام على المتورطين في أعمال العنف ضد المسلمين.
ويؤكد سكان تركستان الشرقية، وهم ثمانية ملايين من الإيغور، أنهم يتعرضون لاضطهاد سياسي وثقافي وديني.
وعلى غرار سكان التيبت، فإنهم يعترضون أيضا على انتقال أشخاص من عرقية هان الصينية إلى "شينجيانغ" حيث يهيمنون على الحياة السياسية والاقتصادية.
المصدر: موقع مفكرة الإسلام
السلطات الصينية تقتل 140 من مسلمي الإيجور خلال احتجاجات على القمع السياسي والديني الذي تمارسه الحكومة ضدهم

خلال مظاهرات غاضبة وأرجعها المسلمون إلى المعاناة من التمييز
المختصر / قتل 140 شخصا على الأقل وجرح أكثر من 800 آخرين في أحدث موجة من الاضطرابات بين متظاهرين مسلمين من عرقية الإيجور وقوات الأمن في مدينة يورومكي، عاصمة إقليم سينكيانج ذي الغالبية المسلمة في شمال غرب الصين؛ خلال احتجاجات للمسلمين على ما يصفونه بالقمع السياسي والديني الذي تمارسه الحكومة ضدهم.

واتهمت الحكومة الصينية جماعات إيجورية منفية في الخارج بالتحريض على هذه المظاهرات، فيما نفت الأخيرة مسئوليتها، مؤكدة أن هذه المظاهرات ما هي إلا تفريغ لغضب حاد مكبوت في صدور السكان المسلمين بسبب سياسات التمييز التي تستهدف دينهم ووجودهم في الإقليم الذي كان دولة إسلامية منفصلة عن الصين تحمل اسم تركستان الشرقية قبل أن تضمها الصين عنوة في عام 1949.
وبحسب ما ذكرته وكالة أنباء الصين الجديدة اليوم الإثنين 6-7-2009 فإنه إضافة إلى سقوط هذا العدد من القتلى والجرحى، فقد تم توقيف المئات، وبث التلفزيون الصيني مشاهد لأعمال عنف ظهر خلالها الكثير من السيارات المحترقة، ومواجهات بين قوات الأمن الذين اصطفوا لردع مئات المتظاهرين، الذين استخدموا الحجارة في مواجهاتهم ضد الشرطة.
ولم تتوفر تفاصيل أكثر عن هوية القتلى، لكن مراقبين يعتقدون أن غالبيتهم على الأقل من المتظاهرين، إن لم يكن جميعهم من المحتجين.
وأوقفت قوات الأمن حركة المرور في أجزاء من المدينة التي يقطنها 2.3 مليون نسمة؛ لضمان عدم تجدد الاضطرابات أثناء النهار، وقال السلطات: إن الوضع "بات تحت السيطرة".
وبحسب ما ذكرته وكالة أنباء "رويترز"، فإن هذا الأحداث أشعلها غضب السكان المسلمين من عرقية الإيجور، 8 ملايين نسمة، مما يقولون إنه سوء تعامل الحكومة مع حادثة مقتل عاملين منهم عندما اشتبكوا مع عمال من عرقية الهان، التي تشكل الغالبية في عموم الصين، في أحد المصانع بجنوب البلاد أواخر الشهر الماضي، مرددين أن الحكومة تتعامل معهم (مسلمي الإيجور) كمواطنين من الدرجة الثانية برغم أنهم السكان الأصليون في سينكيانج.
ووصفت الحكومة الصينية هذه الاحتجاجات بأنها "مؤامرة دبرها أشخاص يعيشون في المنفى من طائفة الإيجور"، وألقت باللائمة بشكل خاص على جماعات إيجورية منفية تطالب بالاستقلال عن بكين، وتقول تلك الجماعات: إن الحكومة تكبت حريتهم وثقافتهم الإسلامية، وتستغل موارد وطنهم "سينكيانج" الغني بالنفط والغاز، تاركة إياهم في مستوى معيشي متدنٍّ جدًّا، وهو ما تؤيده تقارير لمنظمات حقوقية دولية، على رأسها منظمة العفو الدولية.
ويشهد سينكيانج بين فترة وأخرى اضطرابات مماثلة، وإن كانت أقل حدة في أحيان كثيرة، بين مسلمي الإيجور والشرطة؛ احتجاجا على ممارسات يصفونها بالتمييز العنصري ضدهم، فرغم أن الإقليم يتمتع بحكم ذاتي منذ عام 1955، فإن الحكومة المركزية في بكين هي المتحكم الفعلي في إدارة ثرواته من النفط والغاز والمنتجات الصناعية، والتي تذهب معظم عوائدها إلى أبناء عرقية الهان الذين يتدفقون منذ سنوات بشكل منتظم إلى الإقليم.
غضب مكبوت
ورفض ممثلو جماعات الإيجور المنفية ادعاء الحكومة الصينية بوجود مؤامرة، وقالوا: إن أحداث الشغب انفجار لغضب مكبوت إزاء سياسات الحكومة، وسيطرة الصينيين الهان على الفرص الاقتصادية.
ونقلت "رويترز" عن ديل شات راشيت، المتحدث باسم مؤتمر الإيجور العالمي، من منفاه بالسويد: إن "هذا الغضب يتزايد منذ فترة طويلة".
وأضاف: "لقد بدأ كتجمع سلمي، كان هناك آلاف الأشخاص الذين ينادون بوقف التمييز العرقي، ويطالبون بالتوضيح... لقد تعبوا من المعاناة في صمت".
وقال عليم سيتوف، السكرتير العام لمنظمة الإيجور الأمريكيين، لوكالة الأنباء الفرنسية من واشنطن: إن "الشرطة هي التي صعدت الأمر إلى أن وصل إلى استخدام العنف".
ولفت إلى أن الأحداث بدأت بمظاهرات سلمية نظمها طلاب من الإيجور لمطالبة الحكومة بإلقاء القبض على قتلة المسلمين الاثنين في مصنع بجنوب الصين على يد أشخاص من الهان، ولكنهم فوجئوا بأكثر من ألف شرطي مسلحين يواجهونهم، ويطلقون النهار باتجاههم؛ ما اضطرهم إلى الرد بأبسط الأسلحة التي في متناولهم وهي الحجارة".
وتطالب بعض الجماعات في سينكيانج باستقلال الإقليم عن الصين، ليعود لوضعه الذي كان عبارة عن دولة إسلامية مستقلة باسم "تركستان الشرقية" قبل أن تضمها الصين عنوة في ثمانينيات القرن التاسع عشر، ثم تحكم قبضتها عليها بعد كثير من المعارك في عام 1949، وأطلقت عليها اسم "سينكيانج" أي المقاطعة الجديدة، وسعت إلى تحويلها للنمط الشيوعي الصيني الملحد خلافا للطابع الإسلامي السائد.
وكانت صحيفة "كريستيان ساينس مونيتور" الأمريكية أفردت تحقيقا مطولا العام الماضي عن الأوضاع في سينكيانج ذكرت فيه أنه بمساعدة الحكومة صار أتباع عرقية الهان هم المسيطرون على غالبية المصانع والشركات، ولا يقبلون عمالة بها من غيرهم؛ مما اضطر الإيجوريين إلى امتهان أعمال متدنية مثل الخدمة في المنازل.
وأصبح الإيجوريون بحسب الصحيفة مواطنين من الدرجة الثانية، فهم ممنوعون من مجرد تمثيل هامشي في الهيئات الحكومية، كما لا يُسمح لهم باستخدام لغتهم في المدارس.
ويتكلم الإيجور لغة محلية تركمانية، ويخطون بالحروف العربية، ولهم ملامح القوقازيين، وكانوا يشكلون 90% من سكان سينكيانج، لكن هجرة الـ"هان" قوضت هذه الأغلبية المسلمة، وهبطت بها إلى أقل من 60%.
وبحسب الإحصائيات الرسمية الصينية، فإن عدد المسلمين بالصين يبلغ حوالي 60 مليونًا من أصل مليار و300 مليون نسمة تقريبا، غير أن مصادر مسلمة صينية تقول إن عددهم يربو على 100 مليون.
المصدر: موقع إسلام أون لاين نت
امتداد احتجاجات المسلمين "الإيغور" إلى مدينة ثانية بإقليم "شينجيانغ"

المختصر / أفاد شهود عيان بأن احتجاجات المسلمين الإيغور التي شهدتها إحدى مدن إقليم شينجيانغ (تركستان الشرقية)، شمال غربي الصني، امتدت إلى مدينة ثانية في الإقليم نفسه اليوم الاثنين.
وأسفرت احتجاجات أمس التي شهدتها مدينة "أورومتشي"، حاضرة الإقليم، عن مقتل 140 شخصًا على الأقل، وإصابة أكثر من 800 آخرين.
وقالت الشرطة الصينية إنها اعتقلت عدة مئات من المشاركين في الاحتجاجات، بمن فيهم أكثر من 10 ممن وصفتهم بالرموز الرئيسية التي "أثارت القلاقل" الأحد.
وتتهم الحكومة المحلية في المنطقة "مجلس الإيغور العالمي" بزعامة "ربيعة قدير" المقيمة في منفاها بالولايات المتحدة بأنه "العقل المدبر للقلاقل"، حسبما أوردت وكالة الأنباء الصينية "شينخوا".
لكن الإيغور المقيمين في المنفى اتهموا قوات الأمن الصينية بالقيام برد فعل مبالغ به أثناء تفريق تظاهرات سلمية قام بها آلاف الأشخاص. وأكدوا أن الشرطة أطلقت النار على المتظاهرين عشوائيا.
إغلاق الحي المسلم في أورومتشي:
وشوهدت في شوارع أورومتشي، اليوم الاثنين، شرطة مكافحة الشغب وقوى أمنية اخرى مسلحة برشاشات وتحمل الدروع الواقية. كما تم إغلاق الحي المسلم في المدينة فيما نقلت قوات الأمن عددا كبيرا من الكلاب المدربة إلى المنطقة.
ويؤكد سكان إقليم شينجيانغ المسلم وهم ثمانية ملايين من الإيغور أنهم يتعرضون لاضطهاد سياسي وثقافي وديني.
وعلى غرار سكان التيبت، فإنهم يعترضون أيضا على انتقال أشخاص من عرقية هان الصينية إلى "شينجيانغ" حيث يهيمنون على الحياة السياسية والاقتصادية.
المصدر: موقع مفكرة الإسلام
لفرض التعتيم الإعلامي.. الصين تقطع الاتصال بالإنترنت عن إقليم شينجيانغ

المختصر / قررت الحكومة الصينية قطع الاتصال بشبكة الإنترنت في مدينة "أورومتشي" عاصمة إقليم شينجيانغ (تركستان الشرقية) شمال غرب البلاد، في محاولة لعرقلة أي تدفق للمعلومات أو كشف للحقائق التي تفضح عمليات القمع الدموية التي تقوم بها السلطات بحق المسلمين من عرقية الإيغور من سكان الإقليم.
وزعمت الإدارة المحلية في شينجيانغ أن الاضطرابات العنيفة التي اندلعت في الساعات الماضية وخلفت أكثر من 140 قتيلاً تقع مسئوليتها على من أسمتهم "الانفصاليين المسلمين" الذين يعيشون في المنفى.
وأشار المراقبون إلى أن التوترات العنيفة التي تقع في هذه المنطقة حاليًا تعتبر الأضخم من نوعها منذ حملة القمع الشرسة التي وقعت عام 1989 في الصين ضد المتظاهرين المناصرين للديمقراطية.
وكشف العديد من سكان منطقة "أورومتشي" أن المصادر الحكومية أعلمتهم بأن شبكة الإنترنت ستظل محجوبة لمدة لا تقل عن 48 ساعة.
وأخبر هان زينو وهو صاحب أحد الحوانيت في المدينة وكالة رويترز: "منذ مساء أمس أصبحنا غير قادرين على الاتصال بشبكة الإنترنت".
حجب كل المواقع المتعلقة بإقليم شينجيانغ:
وقال مواطن آخر يعمل في بيع الهواتف المحمولة: "لا يوجد اتصال متاح بالإنترنت وجميع المواقع الخاصة بمدينة أورومتشي أو إقليم شينجيانغ بوجه عام أصبحت محجوبة ولا يمكن الدخول عليها من أي مكان في العالم".
وكشفت الوكالة أن مستوى الاتصال بالإنترنت أصابه ضرر كبير في العاصمة بكين كذلك والعاصمة التجارية للبلاد مدينة شنغهاي.
وكانت الحكومة الصينية قد لجأت إلى نفس هذا الأسلوب لفرض التعتيم الإعلامي إبان الاضطرابات العنيفة التي تفجرت في منطقة التبت بالتزامن مع الذكرى العشرين لقمع سكان التبت.
سيناريو اندلاع الصدامات في المنطقة:
واختلفت الروايات حول بدء صدامات أورومتشي، لكن يبدو أنها وقعت عندما احتشد عدد من المتظاهرين ـ في تجمع سلمي- للمطالبة بتحقيق في شجار وقع قبل عشرة أيام بين عرقية الإيغور المسلمين وعرقية الهان (التي ينتمي إليها غالبية الصينيين) في مصنع لعب في جنوب الصين.
وأطلق الأمن العيارات النارية في الهواء واستعمل العصي لتفريق الحشد الذي بدأ بثلاثمائة شخص وتضخم ليصل إلى ألف، حسب إحدى المشاركات.
وقالت الشرطة إنها اعتقلت عدة مئات من المشاركين في الاضطرابات، بمن فيهم أكثر من 10 الرموز الرئيسية التي "أثارت القلاقل" الأحد، على حد وصفها.
المصدر: موقع مفكرة الإسلام