هذا ما قصدته أخى ضياء الصباح ولست من هؤلاء الذين يفصلون الدولة عن الدين .. ما أقصده هو إقحام الدين فى الصراعات الحزبية وصراعات السلطة والحكم وأكيد حضرتك لا تريد أن ترى الدين خصومة بين الناس .
ومن يريد تطبيق الدين بأى فكر سيطبق فكر الغزالى أبو حامد ام بفكر ابن رشد ام بفكر ابن تيمية من من الفرق المتشعبة فى نفسه يستطيع احتكار فهم السلف على نفسه ...ارجو أن يكون رأى واضح ولا أفهم خطأ

ما أقصده هو إقحام الدين فى الصراعات الحزبية وصراعات السلطة والحكم

بارك الله فيك مستر على على فكرك المستنير وما قصدته هو ضرب المثل للعظة وللعبرة فقط وكما ذكرت قول النبى (ص) -خلوا بينى وبين أصحابى- فنحن لسنا فى معرض تفضيل أحدهم على الأخر والله ورسوله يحكمان على صحابته الأخيار.

الدين منهج وحياة ودستور ولا ينفصل بأى شكل عن الحياة

الرسول الكريم جعل المسجد مركز ادارة الدولة الاسلامية

وهنا نتذكر أن الدولة لم تكن جزءا صغيرا مثل مصر او سوريا او غيرها ... بل من شرق البلاد الى غربها

فاستطاع بالايمان وبنصرة الله له ان يصنع مالم ولن يفعله غيره

القرآن هو الدستور .. والدين هو مرجع كل القرارات والسياسات

عندي رأي في هذا الأمر .
مما لا شك فيه أنه يوجد أمور في الدين لا خلاف عليها بين العلماء والفقهاء , وهذه الأمور يجب تطبيقها وتفعيلها .
وهناك أموراً اختلف فيها الفقهاء فيما بينهم , وهي نقطة التساؤل .
وأري بأننا يمكننا أن نأخذ بأراء مختلطة ( لا نأخذ بأراء عالم أو فقيه دون الأخرين )
بمعني
الدستور هو الأساس والذي بناء عليه يتم تشريع القوانين . فلنجعل الدستور وفقاً لما اتفق عليه الفقهاء .
اما تشريع القوانين , فيمكننا أن نأخذ بأراء العديد من الفقهاء والعلماء ( القوانين الوضعية تتغير وفقاً للظروف والمقتضيات ) فلما لا نتعامل مع أراء الفقهاء المختلفة بنفس فكرة القوانين الوضعية ؟!
بمعني أننا يمكننا أن نأخذ برأي العالم أو الفقيه ..... , وان ثبت لنا بعد فترة بأنه غير مناسب , فيمكننا أن نأخذ برأي غيره . وهكذا في كل القوانين طالما يوجد للدين رأي فيها .
هناك مقولة مشهورة جداً وهي أن ( اختلاف العلماء والفقهاء رحمة للأمة ) فلماذا لا نستفيد من هذا الاختلاف فيما بينهم بدلاً من أن نجعله عائق أمامنا ؟!
باختصار
القوانين البشرية تتغير كل فترة , لنجعل أراء الفقهاء والعلماء المختلفة بدلاً من القوانين البشرية , ولنأخذ من هذه الأقوال ما نعتقد بأنه الصواب لنا في هذه المرحلة وان اكتشفنا أنه غير مفيد , ندعه ونأخذ برأي غيره .

أخى الكريم


فليتصارع من يتصارع - فماكان الدين هو مجموعة الاشخاص التى تتحدث فيه أوعنه

الدين هو حياة كل من ينتسب إليه -
فلماذا نفسح الطريق لكل من يتخذ الدين شاره على كتفه ونغلقه أمام أهله وعلمائه وأهل الفقه

الدين لن يكون فى خصومة مع أحد ---
فقط لأنه دائما سيكون الحكم والفيصل بين المتصارعين

وهذا الوضع يذكرنى فى تصحيح العام الماضى عندما انفعلت إحدى المنتقبات على قرار الموجه الأول

ودار حوار اشتد بعض الشىء حتى علا صوتها إلى حد ما

فسارع أحد الزملاء وقام بتصويرها بتليفونه المحمول

فظننا أنه فعل ذلك ليطالب بحقها ولكن بعد نشر الصورة فى إحدى الصحف اتضح الأمر

كان يريد أن يسىء إلى المنتقبات والنقاب بل والدين -

فانشغلنافى الدفاع عنها فى هذا الاتجاه المصطنع

وغفلنا عن المطالبة بحقها فى الاتجاه الأصلى


و من يفهمك خطأ فعليه أن يسارع بتقديم نفسه لأقرب طبيب

ولكن هناك من يختطف الحوار ظنا منه أنه جاء على هوى مرجعيته وفكره

كفانا وكفاك شرهم - وشكرا لك


وبارك الله فيكم وجزاكم كل الخير

ياجماعة هو أول سطرين أنا كتبتهم خطى وحش فيهم ولا إيه ممالا شك فيه أن الاسلام دين دولة ودين حياة وأن تطبيق شرع الله هو النجاة لما نحن فيه ، وأنه - لن يصلح أخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها - فديننا العزيز لم يترك لنا شيئا إلا وعلمنا إياه ولقد علمنا النبى صلى الله عليه وسلم حتى برى القلم ولكن ديننا الحنيف ينأى بنفسه عن صراعات السياسية .

مجرد سؤال برئ
كيف تقول رضى الله عنه
وتستكر الأخذ منه ؟؟

أو ليس هذا تناقضا ؟؟

أعزائى الكرام أشكركم على حواركم المفيد للجميع : لكن اسمحوا حضراتكم لايجب فصل الدين عن لسياسة بأى حال من الأحوال وتحكيم شرع الله تعالى أمر ألهى عندما قال الله تعالى ( لن يؤمنوا حتى يحكموك فيما شجرلا بينهم )
وعندما رفع معاوية المصاحف فوق أسنة الرماح بهدف تحكيم شرع الله تعالى
علاوة على ماسبق وتعقيبا على كلام الأخ الذى يقول وهل نأخذ من معاوية ديننا ولم لا؟
ألم يكن معاوية أحد كتاب الوحى ألم يكن من المقربين للرسول صلى الله عليه وسلم ؟