|
الآية الثامنة والعشرون:
{كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }البقرة28 ........ الحرف القرآني: 1- وكنتم ، فأحياكم ، يميتكم ،يحييكم. 2- وكنتم أمواتا. 3- فأحياكم. 4- إليه. 5- ترجعون. ............ الشرح والتوضيح. والدليل : - وَلَكِنَّ أَحْيَا عَنْهُمَا بَعْدَ وَاوِهِ وَفِيمَا سَوَاهُ لِلكِسَائِي مُيِّلاً وَذُوا الرَّاءِ وَرْشٌ بَيْنَ بَيْنَ وَفي أَرَاكَهُمْ وَذَوَاتِ الْيَالَهُ الْخُلْفُ جُمِّلاَ ................ كلمة ترجعون قرأها بالبناء للمعلوم يعقوب دائما حيثما دل معناها علي الرجوع للآخرة. والدليل. بِقِيلَ وَمَا مَعْهُو وَيُرْجَعُ كَيْفَ جَا إِذَا كَانَ لِلأُخْرَى فَسَمِّ حُلًى حَلاَ ................. القراءة : 1- نقرأ لقالون بسكون الميم ، ومعه أبو عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة بخُلف عن خَلف ،وخلف العاشر. 2- عطف يعقوب من ترجعون بالبناء للمعلوم ، وليس معه أحد. 3- نعطف الكسائي من كلمة فأحياكم بالإمالة، وليس معه أحد. 4- نقرأ لقالون من وأنتم بصلة الميم ،والقصر ومعه أبو جعفر. 5- نعطف ابن كثير من إليه بصلة الهاء وليس معه أحد. 6- نقرأ قالون بتوسط الصلة وليس معه أحد. 7- نقرأ لورش من وأنتم بالصلة وإشابعها مع فتح فأحياكم، وليس معه أحد. 8- نعطف ورش بوجه تقليل فأحياكم وليس معه أحد. ........... يتبع بحمد الله </b></i> |
الآية : التاسعة والعشرون :
{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ استوي إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة29 ....... الحرف القرآني: 1- لكم . 2- الأرض. 3- استوي. 4- استوي إلي. 5- السماء. 6- فسواهن. 7- سماوات وهو . 8- وهو. 9- شيء. ................. الشرح: كلمتي استوي ، فسواهنلحمزة والكسائي والعاشر الإمالة ، وورش له الفتح والتقليل ، وسبق بيانه كلمة فسواهن : يقف عليها يعقوب بهاء السكت ( فسواهنه ) الدليل : من الدرة : كَقَالُونَ رَاءاَتٍ وَلاَمَاتٍنِ اتْلُهَا وَقِفْ يَا أَبَهْ بِالْهَا أَلاَ حُمْ وَلِمْ حَلاَ وَسَائِرُهَا كَالْبَزِّ مَعْ هُو وَهِي وَعَنْـ ـهُ نَحْوُ عَلَيْهُنَّهْ إِلَيَّهْ رَوَى الْمَلاَ ارجع لكتب الشرح لمعرفة بيان ذلك. .................. كلمة وهو : قرأها بسكون الهاء كل من قالون وأبو عمرو والكسائي وأبو جعفر إذا سبقت بواو أو فاء أو لام ، والباقون بضمها . والدليل من الشاطبية : وَهَا هُوَ بَعْدَ الْوَاوِ وَالْفَا وَلاَمِهَا وَهَا هِيَ أَسْكِنْ رَاضِياً بَارِداً حَلاَ ومن الدرة: وَالاَمْرُ اتْلُ وَاعْكِسْ أَوَّلَ الْقَصِّ هُو وَهِي يُمِلَّ هْوَ ثُمَّ هْوَ اسْكِنًا أُدْ وَحُمِّلاَ فَحَرِّكْ باقي أحرف الخلاف سبق بيان ما فيها للقراء. ..................... القراءة: 1- نقرأ لقالون بسكون الميم والقصر وسكون هاء وهو ، ومعه أبو عمرو بخلف عن الدوري . 2- نعطف يعقوب من كلمة وهو بضم الهاء، وليس معه أحد. 3- عطف قالون من المنفصل بالتوسط ، وسكون الهاء ، ومعه دوري أبو عمرو. 4- نعطف ابن عامر من كلمة وهو بضم الهاء ، ومعه عاصم. 5- نعطف خلاد من كلمة استوي بمد المنفصل ، مع إمالة ذوات الياء ، وعدم السكت وليس معه أحد. 6- نعطف الكسائي من استوي بالتوسط ، مع الإمالة ، وسكون الهاء ، وليس معه أحد. 7- نعطف العاشر من كلمة وهو بسكون بضم الهاء ، وليس معه أحد. 8- نقرأ لورش من كلمة الأرض بالنقل ، والفتح والإشباع وتوسط اللين، وليس معه أحد. 9- نعطف ورش بطول اللين ، وليس معه أحد. 10- نعطف ورش من استوي بالتقليل ، وتوسط اللين ، وليس معه أحد. 11- نعطف ورش بوجه طول اللين، وليس معه أحد. 12- نقرأ لخلف حمزة من الأرض بالسكت وطول المد والإمالة وترك الغنة، وليس معه أحد. 13- نعطف خلاد بالغنة من ( سماوات وهو ) ، وليس معه أحد. 14- نقرأ لقالون من كلمة ( لكم ) بصلة الميم وقصر المنفصل ، وسكون هاء وهو، ومعه أبو جعفر. 15- عطف ابن كثير من كلمة وهو بضم الهاء وليس معه أحد. 16- نعطف قالون بتوسط المنفصل وسكون الهاء وليس معه حد. ********** يتبع بحمد الله </b></i> |
بسم الله الرحمن الرحيم
الآية الثلاثون: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة30 الحرف القرءاني: 1- قال ربك ، ونحن نسبح ، لك قال. أعلم ما . 2- للملائكة ، الدماء . 3- الأرض . 4- خليفة. 5- قالوا أتجعل ، إني أعلم. 6- من يفسد . 7- إني. ................ الشرح : قال ربك ، لك قال : قرأهما بالإدغام السوسي ، وهما إدغام كتقاربين كبير ، والباقون بالإظهار: والدليل من الشاطبية : .............وَفي الْكاَفِ قَافٌ وَهْوَ في الْقَافِ أُدْجِلاَ خَلَقْ كُلَّ شَيْءٍ لَكْ قُصُوراً وأَظْهِرَا إِذَا سَكَنَ الْحَرْفُ الَّذِي قَبْلُ أُقْبِلاَ وقال أيضا : وَفي الَّلامِ رَاءٌ وَهْيَ في الرَّا وَاُظْهِرَا إِذا انْفَتَحَا بَعدَ المُسَكَّنِ مُنْرَلاَ سِوَى قالَ .............. ......... وكلمتي : نحن نسبح ، وأعلم ما ، إدغام مثلين كبير للسوسي ، والباقون بالإظهار: والدليل : وَمَا كَانَ مِنْ مِثْلَيْنِ في كِلْمَتَيْهِمَا فَلاَ بُدَّ مِنْ إدْغَامِ مَا كانَ أَوَّلاَ وقال أيضا : وَأَشْمِمْ وَرُمْ فِي غَيْرِ بَاءٍ وَمِيمِهَا مَعَ الْبَاءِ أَوْ مِيمٍ وَكُنْ مُتَأَمِّلاَ - وَإِدْغَامُ حَرْفٍ قَبْلَهُ صَحَّ سَاكِنٌ عَسِيرٌ وَبِالإِخْفَاءِ طَبَّقَ مَفْصِلاَ ملحوظة: ويرجع لكتب الشروح لبيان تفاصيل هذه الكلمات وما فيها: ............. إني أعلم ، ياء إضافة فتحها أهل سما وأبو جعفر والباقون بالسكون: الدليل : من الشاطبية : فَتِسْعُونَ مَعْ هَمْزٍ بِفَتْحٍ وَتِسَعُهاَ سَماَفَتْحُهاَ إَلاَّ مَوَاضِعَ هُمَّلاَ ومن الدرة : قول الإمام ابن الجزري: كَقَالُونَ أُدْ لِي دِينِ سَكِّنْ وَإِخْوَتِي وَرَبِّي افْتَحَ اصْلاً وَاسْكِنِ الْبَابَ حُمِّلاَ باقي الأحرف من إدغام للسوسي والمدود وترك الغنة وسكت حكزة ووقفه سبق بيانه. .............. القراءة: 1- نقرأ لقالون بقصر المنفصل وفتح ياء إني ، معه ابن كثير ، ودوري أبو عمرو بوجه ، وأبو جعفر. 2- عطف يعقوب من إني بسكون الياء، وليس معه أحد 3- نقرأ لقالون من المنفصل بالتوسط ، وفتح الياء ، ومعه دوري أبي عمرو. 4- نعطف ابن عامر من إني بسكون الياء ومعه عاصم والعاشر. 5- نقرأ للكسائي من ( خليفة ) بالإمالة مع توسط المد وسكون الياء ،وليس معه أحد. 6- نقرأ لورش من الملائكة بإشباع المد، والنقل ، وفتح ياء الإضافة ، وليس معه أحد. 7- نقرأ لخلف حمزة من الأرض بالسكت ،وترك الغنة ، وسكون الياء وليس معه أحد. 8- نعطف خلاد بالغنة ، وليس معه أحد. 9- نعطف خلاد من الأرض بعدم السكت وليس معه أحد. 10- نقرأ للسوسي بالإدغام ، مع أوجه المد قبل الإدغان ، ووجه الإختلاس في ( نحن نسبح) وفتح ياء الإضافة ، وليس معه أحد. ............................... يتبع بحمد الله </i> |
الآية الحادية والثلاثون:
{وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }البقرة31 الحرف القرآني: 1- آدم. 2- الأسماء ، الملائكة ، بأسماء ، هؤلاء. 3- عرضهم ، كنتم. 4- أنبئوني ، بأسماء. 5- هؤلاء إن. ........... الشرح : هؤلاء إن بها همزتين من كلمتين وهما متفقتان ومذاهب القراء فيها كالآتي: 1- أبو عمرو يقرأ باسقاط الهمزة الأولي وهو قول جمهور أهل الأداء ، كما قال الإمام الشاطبي: والدليل: - وَأَسْقَطَ الأُولَى في اتِّفَاقِهِمَا مَعًا إِذَا كَانَتَا مِنْ كِلْمَتَيْنِ فَتَى الْعُلاَ 2- قالون والبزي يقرآن بتسهيل الأولي بينها وبين، ولهما في المد قبلها المد والقصر: والدليل : وَقَالُونُ وَالْبَزِّيُّ في الْفَتْحِ وَافَقَا وَفي غَيْرِهِ كَالْياَ وَكَالْوَاوِ سَهَّلاَ 3- ورش وقنبل يقرآن بتسهيل الثانية بين بين ، وكذا يقرآن بالإبدال ياء ساكنة وحينئذ يكون المد من قبيل اللازم ، ولورش فيها وجه إبدالها ياء مكسورة. الدليل: وَالأُخْرَى كَمَدٍّ عِنْدَ وَرْشٍ وَقُنْبُلٍ وَقَدْ قِيلَ مَحْضُ المَدِّ عَنْهَا تَبَدَّلاَ وَفي هؤُلاَ إِنْ وَالْبِغَا إِنْ لِوَرْشِهِمْ بِيَاءِ خَفِيفِ الْكَسْرِ بَعْضُهُمْ تَلاَ 4- أبوجعفر ورويس يقرآن بتسهيل الثانية بين بين كورش وقنبل الدليل : وَحَالَ اتِّفَاقٍ سَهِّلِ الثَّانِ إِذْ طَرَا 5- الباقون يقرأون بالتحقيق. [ راجع البدور العشرة في قراءة هذه الجزئية بأوجهها ففيها ما يغني] ................ ملحوظة : كلمة أنبئوني لحمزة وقفا ثلاثة أوجه في الهمزة الثانية وهم التسهيل بين بين والإبدال والحذف. ولأبي جعفر حذفها وصلا ووقفا مع ضم ما قبلها. وكلمة بأسماء لحمزة وقفا عشرة أوجه وهم تحقيق الأولي ومعها خمسة القياس في الثانية ، وإبدال الأولي مع خمسة القياس الثانية فيكون حاصلهم عشرة أوجه ، ولهشام خمسة القياس فقط مع تحقيق الأولي. وكلمة هؤلاء إن لحمزة فيها وقفا خمسة عشرة وجها بالتركيب ، فله في الأولي التحقيق مع المد وعليه خكسة القياس في الثانية ، وله في الأولي التسهيل مع المد والقصر وعليهما خمسة القياس في الثانية، ولكنه يمتنع وجهي تسهيل الأولي بالمد مع تسهيل الثانية بالروم مع القصر ، وتسهيل الأولي بالقصر مع تسهيل الثانية بالروم مع المد ، فيكون الحاصل ثلاثة عشرة وجها. .............. القراءة: 1- نقرأ لقالون بسكون الميم وقصر المنفصل مع تسهيل الأولي بالمد وليس معه أحد. 2- نعطف قالون بوجه تسهيل الأولي مع القصر وليس معه أحد. 3- عطف أبو عمرو باسقاط الهمزة الأولي مع القصر ، وليس معه أحد. 4- عطف أبو عمرو باسقاط الهمزة الأولي مع التوسط ، وليس معه أحد. 5- عطف رويس بتسهيل الهمزة الثانية ، وليس معه أحد. 6- عطف روح بتحقيق الهمزتين ، وليس معه أحد. 7- عطف قالون بتوسط المنفصل ، وتسهيل الأولي مع المد ، وليس معه أحد. 8- عطف قالون علي التوسط بتسهيل الأولي مع القصر ، وليس معه أحد. ( أجازه المتولي ) 9- عطف دوري أبي عمرو علي التوسط باسقاط الهمزة الأولي ، وليس معه أحد. 10- عطف ابن عامر بتحقيق الهمزتين ، ومعه عاصم والكسائي والعاشر. 11- نقرأ لقالون من عرضهم بصلة ميم الجمع مع قصر المنفصل وتسهيل الهمزة الأولي مع المد ، ومعه البزي. 12- نعطف وجه قالون بتسهيل الهمزة الأولي مع القصر . 13- نعطف قنبل بتسهيل الهمزة الثانية ، وليس معه أحد. 14- نعطف وجه قنبل بإبدال الهمزة الثانية ياء ساكنة مع المد اللازم ، وليس معه أحد. 15- نعطف قالون بتوسط المنفصل مع تسهيل الثانية والمد ، وليس معه أحد. ( أجازه المتولي ). 16- عطف أبو جعفر من أنبئوني بحذف الهمزة مع ضم الباء ، وتسهيل الهمزة الثانية من ( هؤلاء إن ) ، وليس معه أحد. 17- نقرأ لورش بقصر البدل ، والنقل وإشباع المد ، وتسهيل الهمزة الثانية ، وليس معه أحد. 18- عطف وجه ورش بإبدال الهمزة الثانية ياء ساكنة مع المد المشبع ، وليس معه أحد. 19- عطف وجه ورش بإبدال الهمزة الثانية ياء مكسورة ، وليس معه أحد. 20- نقرأ لحمزة من الأسماء بالسكت و إشباع المدود ، وتحقيق الهمزتين ، وليس معه أحد. 21- نعطف خلاد بعدم السكت ، وليس معه أحد. 22- نقرأ لورش بتوسط البدل ، مع ما سبق له وتسهيل الهمزة الثانية، وليس معه أحد. 23- عطف ورش بوجه إبدال الهمزة الثانية ياء ساكنة مع إشباع المد ، وليس معه أحد. 24- عطف وجه ورش بإبدال الهمزة الثانية ياء مكسورة ، وليس معه أحد. 25- نقرأ لورش بمد البدل ، وما سبق له وتسهيل الهمزة الثانية، وليس معه أحد. 26- عطف وجه ورش بإبدال الهمزة الثانية ياءا ساكنة وإشباع المد ، وليس معه أحد. 27- عطف وجه ورش بإبدال الهمزة الثانية ياء مكسورة ، وليس معه أحد. ..................... يتبع بإذن الله __________________ |
الآية الثانية والثلاثون: {قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }البقرة32 الحرف القرآني: 1- لنا إلا ،علمتنا إنك . الشرح : المنفصل : سبق بيان مراتب القراء فيه. ..... القراءة: 1- نقرأ لقالون بقصر المنفصل ، ومعه أهل القصر. 2- نعطف قالون بتوسط المنفصل ، ومعه أهل التوسط. 3- نعطف ورش من المنفصل بالإشباع ومعه حمزة. .......................... يتبع بحمد الله __________________ </b></i> |
الآية الثالثة والثلاثون : {قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ }البقرة33 الحرف القرآني: 1- يا آدم ، فلما أنبأهم ، إني أعلم . 2- أنبئهم ، أنبأهم ، بأسمائهم ، لكم ، كنتم. 3- بأسمائهم. 4- ألم أقل ، لكم إني ،الأرض. 5- وأعلم ما. ......... التوضيح : كل الأحرف السابقة سبق الكلام عنها من مد منفصل ومتصل ، وياء إضافة ، والنقل والسكت ، والإدغام. ......... القراءة. 1- نقرأ لقالون بقصر المنفصل ، وسكون ميم الجمع وفتح ياء إني ، ومعه دوري أبو عمرو. 2- عطف السوسي من ( وأعلم ما ) بالإدغام ، وليس معه أحد. 3- عطف يعقوب من ( إني ) بسكون الياء ، وليس معه أحد. 4- نقرأ لقالون من أنبئهم بصلة ميم الجمع علي قصر المنفصل ، وفتح ياء إني ،ومعه ابن كثير وأبو جعفر. 5- نقرأ لقالون بتوسط المنفصل وسكون الميم وفتح ياء إني ، ومعه دوري أبو عمرو. 6- عطف ابن عامر من إني بسكون الياء ، ومعه عاصم والكسائي والعاشر. 7- نقرأ لقالون من أنبئهم بصلة الميم علي توسط المنفصل ، وما سبق له ، وليس معه أحد. 8- نقرأ لورش بإشباع المنفصل والمتصل ، والنقل ، وصلة ميم لكم ، وليس معه أحد. 9- عطف حمزة من ( ألم أقل ) بتحقيق الهمزة ،وسكون ياء إني والسكت علي الأرض وليس معه أحد. 10- عطف خلاد من الأرض بعدم السكت وليس معه أحد. 11- عطف خلف حمزة من ( ألم أقل ) بالسكت علي الساكن المفصول ، مع ما سبق له ، وليس معه أحد. 12- نقرأ لورش بتوسط البدل مع ما سبق له ، وليس معه أحد. 13- نقرأ لورش بمد البدل ، مع ما سبق له ، وليس معه أحد. .................... يتبع بحمد الله </b></i> |
</b> </i> |
جزاك الله خير
|
جزاك الله خيرا
|
بارك الله فيك
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أخي الفاضل بارك الرحمان فيكم على هذا الموضوع القيم ولكن هل أجد لديكم بقية الكتاب بحثت في الشبكة فلم أجد سوى ما أوردتم . جزاكم الله عنا كل خير |
اللهم ارزقنى وإياك صلاة فى المسجد الأقصى بعد القضاء على اليهود
|
ماشاء الله
|
جزاك الله خيرا
|
جزاكم الله خيرا
|
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 06:42 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.