|
اقتباس:
لو انت شايف حاجة مختلفة ناقشنى والاختلاف فى الرأى لا يفسد للود قضية |
اقتباس:
ياريت يا أستاذ مجدى تحدد كلامك وتحدد الإجابات التى يجب علي أن أراجعها |
*************************
|
اقتباس:
إن شاء الله سيتم احتساب كلتا الإجابتين للتشابه الشديد بينهما وكذلك لكلمة ( سائر ) فالإجابتان صحيحتان لأن معنى الكلمة ورد فى بعض المعاجم بمعنى ( جميع ) وفى البعض الآخر بمعنى ( بقية ) والدليل : سير (الصّحّاح في اللغة) سارَ يَسيرُ سَيْراً ومَسيراً وتَسْياراً. يقال: بارك الله لك في مَسيرِكَ، أي سَيْرِكَ. وهو شاذٌّ، لأنَّ قياس المصدر من فَعَلَ يَفْعَلُ مَفْعَلٌ بالفتح. وسارَتِ الدابة وسارَها صاحبُها، يتعدَّى ولا يتعدى. قال الهُذَليّ: فأوَّلَ راضي سُنَّةٍ مَنْ يَسيرُها فلا تَجْزَعَنْ مِنْ سُنَّةٍ أَنْتَ سِرْتَها يقول: أنت جعلتها سائِرَةً في الناس. وقولهم في المثل: سِرْ عنك، أي تَغافَلْ واحتملْ. وفيه إضمارٌ، كأنه قال: سِرْ ودَعْ عنك المِراءَ والشكَّ. والسيرَةُ: الطريقةُ. يقال: سارَ بهم سِيرَةً حَسَنَةً. والسيرَةُ أيضاً: المِيرَةُ. والاسْتِيارُ: الامتِيارُ. والتَسْيارُ: تَفْعالٌ من السَيْرِ. وسايَرَهُ، أي جاراه فتَسايَرا. وبينهما مَسِيرَةُ يوم. وسَيَّرَهُ من بلده، أي أخرجَهُ وأَجْلاهُ. وسَيَّرْتُ الجُلَّ عن ظَهر الدابة: نزعته عنه. والمُسَيَّرُ من الثياب: الذي فيه خطوط كالسُيور. والسَيَّارَةُ: القافلةُ. والسِيَرَاءُ: بُرْدٌ فيه خُطوط صفرٌ. قال النابغة: كالغُصْنِ في غُلْوائِهِ المُتَأَوِّدِ صَفْراءُ كالسِيَراءِ أُكمِلُ خَلْقُها والسَيْرُ: ما يُقَدُّ من الجِلْدِ. والجمع السُيورُ. وسائِرُ الناس: جميعهم. وسارُ الشيءِ: لغةٌ في سائِرِهِ. قال أبو ذؤيب يصف ظَبيةً: كَلَوْنِ النَوُّور وهي أَدْماءُ سارُها فَسَوَّدَ ماءُ المَرْدِ فاها فـلـونُـهُ ومن أمثالهم في اليأس من الحاجة قولهم: أَسائِرٌ اليومَ وقد زال الظُهر، أي أتطمع فيما بَعُدَ وقد تبيَّنَ لك اليأس؛ لأنَّ من كان حاجته اليوم بَأَسْرِه وقد زال الظُهر وجبَ أن ييأس منه، كما ييأس بغروب الشمس. السُّؤْرُ (القاموس المحيط) السُّؤْرُ، بالضم: البقيةُ، والفَضْلَةُ. وأسْأرَ: أبقاهُ، كسأرَ، كمنَعَ. والفاعِلُ منهما: سَأَّارٌ، والقِياسُ: مُسْئِرٌ، ويجوزُ. وفيه سُؤْرَةٌ، أي: بَقِيَّةٌ من شَبابٍ. وسُؤْرَةٌ من القرآنِ: لُغةٌ في سورَةٍ. والسائرُ: الباقي لا الجميعُ، كما تَوَهَّمَ جَماعاتٌ، أو قد يُسْتَعْمَلُ له. ومنه قَوْلُ الأَحْوَصِ: |
اقتباس:
في كتاب المدرسة ص 109 مكتوب بالنص (يتحسر علي مافات) وهو اكيد يقصد الاجابة دي مع ان التانية صح بردة هو بيتحسر علي اللي فات وبيتمني يشوفهم في المستقبل .ولو حصل خلاف مع المدرسين هايحسبوها الاتنين صح. اما سائر :انا عملتها جميع علي اساس ان التتار ماغزوش البلاد لسة وان كانوا حربوا خوارزم شاة وهزموه دة مش معناه انهم هايسيبوا بلادة بل هايغزو البلاد كلها بدليل انهم حاربوا جلال الدين فاللي بيقول باقي يبقي خرج بلاد جلال الدين من الغزو ودة محصلش . وبردة انا حاسس انهم هايمشوا الاتنين صح. ياريت حضرتك تقرا تعليقي بتركيز وهاتفهمني انشاء الله |
مشكور على المجهود بس على فكره ده مش التقرير خالص
|
اقتباس:
على العموم شكرا ليك يا فيجا وربنا يطمنك زى ما طمنتنا |
ياريت معلش تكتب التقرير كاملا لوسمحت
|
اقتباس:
|
اقتباس:
المقدمة أضحت ظاهرة أطفال الشوارع من الظواهر الخطيرة التى تثير قلق المجتمع فهم يزدادون كل يوم تجدهم فى حالة يرثى لها فى مواقف السيارات 00 قرب المطاعم 00 على الأرصفة 00 فى الحدائق 00 لا ملجأ ولا مسكن 00 يفترشون الأرض معظمهم منحرفون مجرمون 00 هم ضحايا عوامل مجتمعية 0 أسباب الظاهرة : الطلاق ـ الفقر ـ المشاكل الأسرية ـ الانقطاع عن الدراسة النتائج :الانحراف ـ الأمراض ـ الإجرام ـ التسول ـ الاستغلال الجسدى والجنسى الحلول : إن الحلول – تلقائيا – تتمثل في القضاء على الأسباب التي ذكرناها آنفا. لكن تجدر الإشارة إلى أنجمعيات رعاية الأطفال في وضعية صعبة تلعب دور هاما و قيما في استئصال جذور هذهالظاهرة ، |
ما ينفعش (ياطفلة جميلة محروقة الاصابع ) اسلوب نداااااااااااااااااء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
اقتباس:
|
اسم المفعول مش ينفع معول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ارجووووووووووالرد |
|
لو سمحت سؤال انا قولتله فى اصالة القصه العربيه على سؤال فن القصة في الأدب العربي له سمات خاصة قولتله لاننا نزاول فن القصه من تراثنا العربى و اعملنا العصريه تحمل لقاحها من تراثنا الادبى العريق و التليد و عند معلاجة الامور نعالجها بدوافع من ترنثنا العربى صح و قولتله الامثال صح كده الاجابه صح ولا غلط
|
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 12:47 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.