قطعه نحو
( دعا الانبياء اقوامهم الى عباده الله وحده . وعدم الشرك به . فامن منهم من امن . وجحد من جحد . ولم يكن هؤلاء اولى حق فيما اعتقدوا .والسعيده نفسه من اقتدى بمنهج السماء واتبع هدى شرع الله )
اعرب ماتحته خط
كيف تكشف فى المعجم عن
(متأنية - حقائب - حلاوه -اخاك - البرايا )
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الجملة دى فى القصة الفصل 11 صفحة 110 من تحت

شكرا جزيلا
د

حد لو سمحتم يقولي عكس الخبث هو الوضوح ولا الامانة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة انا اتمنى تقبلوني ضمن الجروب الجميل بتاعكوا عشان نستفيد من بع
وهجاوب على الاخ احمد على حسب علمي
عكس الخبث *الطيبة لقولة تعالى "الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات"
والله اعلم

وحده : حال منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة ، والهاء مضاف اليه مبنى فى محل جر .
عدم : معطوف مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة .
حق : مضاف اليه مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة .
شرع :مضاف اليه مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة .

متأنية (أ-ن-ى)
حقائب (ح-ق-ب)
حلاوة (ح-ل-و)
أخاك (أ-خ-ى)
البرايا (ب-ر-ى)

دى بعض الملاحظات النحوية اللى معظم الطلاب بيقعوا فيها (وأنا أولهم) :0
* فاعل فعل الأمر دائما مستتر وجوباً ، ويضاف اليه المضارع المبدوء بالألف أو التاء أو النون ، فأذا جاء بعدها ضمير ظاهر يعرب توكيد لفظى للضمير المستتر .
*هنا : اسم إشارة مبنى فى محل نصب ظرف مكان .
* " اللذان ، اللتان" ، "هذان ، هاتان" يعربان أعراب المثنى .
* الأسم المنقوص النكرة تحذف ياؤه عند الرفع أو الجر .
*الظروف "حيث ، أبدا ، الآن ، فقط ، قط ، أمس ، إذا ، إذ ، الظروف المركبة " مبنيه على حركة آخرها فى محل نصب .
* الأعلام المختومة بلفظ "ويه" مبنيه على السكون .
* الظروف المسبوقة بحرف الجر من مبنيه على الضم فى محل نصب .
*الفعل المضارع مبنى على السكون اذا اتصل بنون النسوة ، وعلى الفتح اذا اتصلت بنون التوكيد .
*الفعل الماضى مبنى على السكون اذا اتصلت به "تاء الفاعل - نا - نون النسوة " ، وعلى الضم اذا اتصلت به واو الجماعة .
*جملة جواب القسم لا محل لها من الأعراب .
*لولا ، لوما الأسم بعدها مبتدأ لخبر محذوف وجوبا تقديره موجود .
* إذا ، إن الشرطية الغير عاملة إذا جاء بعدها اسم يعرب فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل الموجود مثل :
إذا السماء انشقت .
إن الطالب إجتهد حق النجاح .
* اعراب "وبخاصة" : الواو واو الحال ،بخاصة جار ومجرور فى محل رفع خبر مقدم ، وما بعدها مبتدأ مؤخر .
* اعراب" وخصوصاً" : الواو واو العطف ، وخصوصاً مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أخص ،وما بعدها مفعول به منصوب للفعل المحذوف .
* مع : تعرب ظرف منصوب وليست حرف جر .
* (جميعا - معا - سويا - كافة - قاطبة - دائما - دوما - مثل "فى حالة التشبيه" تعرب حال منصوب .
* رُب : حرف جر شبيه بالزائد وما بعدها مبتدأ مرفوع محلا مجرور لفظا .
* حروف الجر الزائدة هى الباء فى أحوال ( وجودها مع خبر ليس - فاعل كفى - فاعل فعل التعجب على صيغة "أفعل به" ) ، من فى أحوال (اذا كان المجرور نكرة وسبقت بنفى أو إستفهام ) ، الكاف إذا ارتبطت بـ "مثل" .
* المنادى إذا كان علما أو نكرة مقصودة يبنى على ما يرفع به .

أهلا بيك ، وحده دى شكلها نعت لكن نفس الجملة دى جت فى مسابقة التحدث بالفصحى السنة دى وطلعت حال ، أما بالنسبه للتمييز بعد اسم التفضيل لو كانت نكرة منصوبة تبقى تمييز ولو مش منصوبة تبقى مضاف اليه ، وبعدين بلاش حضرتك دى علشان احنا طلاب زى بعض .
ملحوظة : أولى هنا بمعنى أصحاب وليست اسم تفضيل .

ميه ميه
بس عندى راى
هو ليه وحده نعت
وليه شرع مضاف اليه
وزاى كشفت عن اخاك
وشكرا ويرب اكون افدتكم

:redface::redface::redface:أولا أحب أشكرك يا إسلام على التدريب اللطيف ده ، انا قولت "وحده" حال مش نعت ، و شرع مضاف إليه لأنها معرفة مسبوقة بنكرة ، وأخ نكشف عنها فى (أ-خ-ى) لأن فعلها (آخى) ، ولو عندك أى رأى تانى يا ريت تفيدنى ، فى إنتظار جديدك .:redface::redface::redface::redface::redface::red face: