للنبي صلي الله عليه وسلم مواقف عدة تدل علي تواضعه وعفوه ، وما هي إلا مناهج نبوية تعلم المؤمن كيف يكون مسلما حقا ، حيث قال النبي صلي الله عليه وسلم " إن الله أوحي إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد علي أحد ولا يبغي أحد علي أحد".

وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم "من تواضع لله رفعه" هكذا يعلمنا النبي صلي الله عليه وسلم كيف نعبر الدنيا بنجاح لا يخالطه غرور أو كبر، مع أنه أحب نبي عند الله وأفضلهم مكانة عنده سبحانه فما كان له إلا أن تواضع حبا في الله ورغبة في كسر غرور النفس أمام خالقها ، وهنا نتناول من بعض مظاهر تواضعه أمثالا نقتدي بها ونحتمي بها من عذاب النفس الأليم:

• أخبر سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم أنه خير بين أن يكون نبيا ملكا، أو يكون نبيا عبدا، فاختار أن يكون نبيا عبدا، وأخبر أن الله تعالي كافأه علي اختياره العبودية بأن يكون سيد ولد آدم، وأول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع ، فاختياره العبودية علي الملوكية أكبر مظهر من مظاهر التواضع المحمدي.
• حدّث أبو أمامة –رضي الله عنه- قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم متوكئا علي عصا، فقمنا له ، فقال" لاتقوموا كما يقوم الأعاجم يعظم بعضهم بعضا، وقال : إنما أنا عبد ،آكل كما يأكل العبد ، وأجلس كما يجلس العبد".
• كان النبي صلي الله عليه وسلم يركب الحمار ، ويردف خلفه كما يفعل العامة، ويعود المساكين، ويجالس الفقراء ويجيب دعوة الناس إذا دعوه إلي مائدة أو غيرها.
• قال صلي الله عليه وسلم "لاتطروني كما أطرت النصاري ابن مريم، وإنما أنا عبد، فقولوا :عبد الله ورسوله".
• قال صلي الله عليه وسلم "لا تفضلوني علي يونس ابن متي، ولا تفضلوا بين الأنبياء، ولا تخيروني علي موسي ، ونحن أحق بالشك من إبراهيم، ولو لبثت ما لبث يوسف في السجن لأجبت الداعي".
• وقوله صلي الله عليه وسلم للذي قال له "ياخير البرية" فقال له "ذاك إبراهيم".
• دخل عليه رجل فأصابته من هيبته رعدة فقال له" هون علي نفسك، فإني لست ملكا، وإنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد"
• حدث أبو هريرة –رضي الله عنه- فقال : دخلت السوق مع رسول الله فاشتري سراويل، وقال للوازن "زن وأرجح" فوثب الوازن علي يده يقبلها، فجذب يده وقال" هذا تفعله الأعاجم بملوكها، ولست بملك، إنما انا رجل منكم ، ثم أخذ السراويل، فذهبت لأحملها قال لي" صاحب الشيء أحق بشيئه أن يحمله"
• وما أخبر به بعض نسائه ، أنه صلي الله عليه وسلم كان يقم البيت، ويعقل البعير، ويحلب شاته، ويرقع ثوبه ، ويأكل مع الخادم، ويحمل بضاعته من السوق.

عندما نسمع عن فلان قد تصدق أو تواضع للناس تجدنا نهرع وراءه متبعين فعله، ونحن فخورين أننا اكتسبنا سمة من سمات الإيمان، فلماذا لا نفعل هذا مع معلم البشرية ونسعد بتعاليمه ونقتدي بها ، بل ونفخر بها بين الأمم ، ونجعل الناس تعلم وجه الإسلام الحقيقي، صلي عليك الله يا سيد ولد آدم ،وأشربنا من حوضك الكريم في الدنيا وفي الآخرة شربة هنيئة مريئة لانخسر ولا نظمأ بعدها أبدا.آمين

الأحاديث القدسية
شفقة النبى على أمته و دعاؤه لها


عن عبدالله بن عمرو بن العاص؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في إبراهيم: {رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني}الآية

وقال عيسى عليه السلام: إن تعذبهم فإنهم عبادك و إن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم

فرفع يديه وقال "اللهم أمتي أمتي" وبكى.

فقال الله عز وجل: يا جبريل اذهب إلى محمد، وربك أعلم، فسله ما يبكيك؟

فأتاه جبريل عليه الصلاة والسلام فسأله.

فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال. وهو أعلم.

فقال الله: يا جبريل اذهب إلى محمد فقل: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك.



حدثنا حماد عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله زوى لي الأرض. فرأيت مشارقها ومغاربها. وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها. وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض. وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة. وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم. فيستبيح بيضتهم.

وإن ربي قال: يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد. وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة. وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم. يستبيح بيضتهم. ولو اجتمع عليهم من بأقطارها - أو قال من بين أقطارها - حتى يكون بعضهم يهلك بعضا، ويسبي بعضهم بعضا".

و معنى (زوى) معناه جمع.

(الكنزين الأحمر والأبيض) المراد بالكنزين الذهب والفضة..

(فيستبيح بيضتهم) أي جماعتهم وأصلهم. والبيضة، أيضا، العز والملك.

(أن لا أهلكهم بسنة عامة) أي لا أهلكهم بقحط يعمهم. بل إن وقع قحط فيكون في ناحية يسيرة، بالنسبة إلى باقي بلاد الإسلام .

الأحاديث القدسية

ما جاء فى تصحيح العقيدة و أخطاء نقع فيها

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار).

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(قال الله: كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياي فقوله: لن يعيدني كما بدأني، وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته، وأما شتمه إياي فقوله: اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد، لم ألد ولم أولد، ولم يكن لي كفأ أحد).

عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن زيد بن خالد الجهني أنه قال:

صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية، على إثر سماء كانت من الليلة، فلما انصرف، أقبل على الناس فقال: (هل تدرون ماذا قال ربكم).

قالوا: الله ورسوله أعلم،

قال: (أصبح من عبادي مؤمن وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب، وأما من قال: بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب).

عن عبيد الله عن يزيد بن خالد الجهني قال:

-مطر الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال ألم تسمعوا ماذا قال ربكم الليلة قال ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح طائفة منهم بها كافرين يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا فأما من آمن بي وحمدني على سقياي فذلك الذي آمن بي وكفر بالكوكب ومن قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك الذي كفر بي وآمن بالكواكب.

عن أبي هريرة؛ قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال: هذا، خلق الله الخلق، فمن خلق الله؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل: آمنت بالله".

حدثنا أبو عمران الجوني عن جندب

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث "أن رجلا قال: والله! لا يغفر الله لفلان. وإن الله تعالى قال: من ذا الذي يتألى علي أن أغفر لفلان. فإني قد غفرت لفلان. وأحبطت عملك" أو كما قال.

و معنى (يتألى) معنى يتألى يحلف. والألية اليمين

قال أبو هريرة:

سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين، فكان أحدهما يذنب والآخر مجتهدٌ في العبادة فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول: أقصر،

فوجده يوماً على ذنبٍ فقال له: أقصر.

فقال: خلِّني وربِّي، أبعثت عليَّ رقيباً؟.

فقال: واللّه لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة فقبض أرواحهما.

فاجتمعا عند ربِّ العالمين، فقال لهذا المجتهد: أكنت بي عالماً؟ أو كنت على ما في يدي قادراً؟.

وقال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي.

وقال للآخر: اذهبوا به إلى النار".

قال أبو هريرة: والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته.

وهذا الحديث فى من يصنعوا التماثيل و الصور

عن أبي زرعة: سمع أبا هريرة رضي الله عنه قال:

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (قال الله عز وجل: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرَّة، أو: ليخلقوا حبَّة، أو شعيرة).