|
ثانياً: مَمَالِك الحَضَر تَركّزت في ثلاث مناطق: اليمن؛ والشمال؛ والحجاز. (41 ، 42) مَمْلَكَة مَعِين وَ مَمْلَكَة قِتْبَان: وهما مُتعاصِرتان تقريباً ... وهما أقدم ممالك اليمن؛ ولكنّ المعلومات المتوفّرة عنهما قليلة جدًّا. |
(43) مَمْلِكة سَبَأ قامت سَبَأ على أنقاض معين وقتبان، وانضّمت لها حَضْرَمَوْتَ، وكانت عاصمتها مَأْرِب، وترجع شُهرة هذه المملكة إلى سببين هامّين هما: أ. مَلِكَة سَبَأ (بِلْقِيس): وقِصّتها مع النّبي سُليمان عليه السلام معروفة، وقد تم ذكرها في القرآن الكريم في سورة النّمل ... قال اللهُ تعالى: {وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ. لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ. فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ. إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ. وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ. أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ. اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ. قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ. اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ. قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ. إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ. قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ. قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ. قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ. وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ. فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ. ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ. قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ. قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ. قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ. قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ. فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ. وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ. قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. (سورة النّمل، الآيات أرقام: 20 – 44) ب. سَدُّ مَأْرِب العَظِيم: الذي كانت نتيجته أن كثر الرَّخاء باليمن وعمّت الخيرات، ثم ضعُف هذا السّد وانهار أخيراً، فكان سَيْل العَرِم ... فهاجر كثير من السُّكان إلى الشّمال، وآذن ذلك بسُقُوط سَبَأ، وقيام حِمْيَر ... قال اللهُ تعالى: {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ. فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ. ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ}. (سورة سبأ، الآيات: 15-17) |
(44) مَمْلَكَة حِمْيَر قامت هذه المملكة بعد انهيار نفوذ مملكة سبأ، واتّخذت ظفار عاصمةً لها، وكان مُلُوكها يُلقّبون بالتَّبَابِعة؛ وقد خلفت حِمْيَر آثاراً تدلّ على العظمة والرُّقي. ثم ضَعُفت هذه الدّولة في أواخر عهدها، مما أدى إلى احتلال اليمن مِن قِبَل الرُّوم ثم الفُرس. |
(45) سيطرة الروم على اليمن خَيَّر "ذو نواس" ملك حمير -الذي اعتنق اليهودية- المسيحيين في نجران بين اعتناق اليهودية أو الموت، فاختاروا الموت، فحفر لهم أخدوداً وأحرقهم فيه ... قال الله تعالى: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ. النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ. إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ.} (سورة البروج: 4 – 6). فَفرّ بعضهم، واستنصروا بحاكم الحَبشة المسيحي "النّجاشي" الذي طلب مساعدة قيصر الرُّوم "حامي المسيحية" والذي أرسل السُّفن والسِّلاح، فاستطاع النّجاشي إخضاع اليمن بواسطة قائده "أرياط"، الذي سرعان ما تمرّد عليه "أبرهة" أحد مساعديه، فقتـله، وأصبح هو حاكم اليمن، وكان ذلك في زمن عبد المطلب بن هاشم (جد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم). |
(46) سَيْطَرة الفُرس عَلَى اليَمَن ثم فَرّ أحد أولاد ملوك حِمْيَر واسمه: "سيف بن ذي يزن" إلى بلاد فارس، وطلب نجدتهم لإخراج الأحباش من بلاده، فاستجاب الفُرس، فقدموا وانتصروا على الرّوم، ثم أمر كِسرى أن يُتوّج سيف مَلِكاً على اليمن. وبعد مقتـل سيف، أرسل كِسرى "وهرز" ليكون حاكماً لليمن تابعاً للفُرس، وبعد "وهرز" حكم أبناؤه وأحفاده. وعند بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كان حاكم اليمن الفارسي "باذان" وهو من ذرية وهرز، وقد دخل باذان في الإسلام عندما دُعِيَ إليه. |
(47) مَمْلَكَة الاَنْبَاط هم قبائل بدوية، استقرّوا جنوب سوريا، وامتدّت مملكتهم مِن غزّة شمالاً حتى العقبة جنوباً، فاتّخذت موقعاً هاماً في طريق التجارة بين الشمال والجنوب؛ وكان لها إتاوة على التجارة الصّاعدة والهابطة، وكانت عاصمة الانباط مدينة "البتراء". وقد بلغت هذه المملكة غاية مجدها في القرن الأول الميلادي، حيث امتد نفوذها إلى دمشق، وامتدت جنوباً حتى مدائن صالح (ولهم آثار معمارية عظيمة هناك حتى الآن) ... وأشهر ملوكهم: الحارث الثالث، وعبيدة الثاني؛ وقد استولى عليها الرُّومان سنة 105 م. |
(48) مَمْلَكَة تَدْمُر وهي عريقة في القِدَم، فقد ورد لها ذِكْر قبل الميلاد بأكثر من ألف سنة، وبلغت ذروة مجدها في القرن الثاني والثالث الميلادي، وكان لها موقع تجاري واستراتيجي هام بين الإمبراطوريتين الفارسية والرّومانية، وكانت مرتبطة بالرّومان. لذا خاضت حُروباً مُدمّرة ضد الفُرس، وانتصرت فيها انتصارات مؤزّرة، وذلك في عهد ملكهم "أذينة" الذي بسط نفوذه على سوريا كلها، ثم تولّت بعده زوجته "زنوبيا"، التي تحدّت الرُوم وخاضت معهم صراعات عنيفة، إلى أن هُزِمت، ودُمّرت مملكتها. وقد عبد الأنباط والتدمريون الأوثان وقوى الطبيعة. |
(49) مَمْلَكَة الحِيرَةِ هم من عَرَب اليمن المُهاجرين قامت مملكتهم في شمال الجزيرة (جنوب العراق) تابعة للفُرس، تحميهم ويحمونها، وأشهر ملوكهم: عمرو بن عدي، والنذر بن ماء السماء، والنعمان بن المنذر، وبعد النعمان عيّن كِسرى إياسَ بن قبيصة على الحيرة، وأشرك معه رجلاً فارسياً. |
(50) مَمْلَكَة غَسَّان هم مِن عَرَب اليَمن الهَاجِرة بعد انهيار سد مَأرِب -مثل مناذرة الحيرة- وقد استقرّوا ببادية الشّام، فأصبحوا تابعين للرُّوم يحمونها مِن هَجَمات العَرَب ... وكان الحكم في البداية لقبيلة "الضجاعمة" وأشهر ملوكهم: زياد بن الهيولة. ثم حَكَمت قبيلة "بني جفنة" واتخذوا دمشق عاصمة لهم، ومن أشهر ملوكهم: الحارث بن جبلة، والمنذر بن الحارث، وجبلة بن الأيهم، وهو آخر ملوك الغساسنة، وفي عهده دخل المسلمون بلاد الشام، ويقال إن جبلة أسلم ثم ارتد وهرب إلى الروم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. |
(51) الأهمية الحضارية للمناذرة والغساسنة أهم دور لعبته هاتان الملكتان هو أنهما كانتا جسراً عبرت عليه ألوان من حضارة الفُرس والرُّوم إلى الجزيرة العربية ... وأهم هذه الألوان: الأديان وضروب من المعارف العامة، والفنون الحربية وغيرها. |
(52) الحِـجَــاز الحجاز هو الموطن الأول للدعوة الإسلامية، فيه وُلِد ونَشَأ الرُّسول محمد صلى الله عليه وسلم، وهو مَهْبَط الوَحي، ومشرق النّور، ومِن الحِجاز انطلقت صيحة الإصلاح ودعوة الإسلام ... وقد نقل الإسلامُ الحجازَ من مكان عربي إلى مكان إسلامي عالمي. |
(53) نَشْأَة مَكَّة المُكَرَّمة و قِصَّة إسماعيل عليه السلام كما ذكرنا سابقاً: قَدِم النّبي إبراهيم بزوجه هاجر وابنه إسماعيل عليهم السلام، وتركهما في مكّة وقد كانت صحراء قَاحِلة وكان اللهُ قد أمره بذلك، ودعا إبراهيم ربه أن يجعل مكّة دار أمان وعَمَار، فكان ذلك، وتدفقت بئر زمزم؛ ومرّت قبيلة جُرهُم اليمنية حول مكّة، فسمحت لهم هاجر بسكناها، ونشأ إسماعيل بينهم وتعلّم لُغتهم العربية، ثم تزوج منهم، وكان إبراهيم يزورهم بين حين وآخر. وفي إحدى الزّيارات أمره اللهُ بذبـح إبنه إسماعيل، فاستسلما لأمر الله تعالى، وعند التنفيذ فداه اللهُ بكَبْش عظيم، وكان ذلك ابتلاء من الله، ثم قاما ببناء الكعبة تنفيذا لأمر الله عز وجل. وبَعَثَ اللهُ إسماعيلَ رَسُولاً لقبيلة جُرهُم ومَن حول مَكّة. قال تعالى: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}. (سورة البقرة، الآيتان: 127، 128) ثُمّ بعد إسماعيل تغلّبت جُرهُم على مَكّة فحكمتها، ثم أفسدت فيها، ثم خضعت مَكّة لخُزَاعة ،وهم مِن اليمن أيضاً، وكان بنو إسماعيل على الحِيَاد ... ودخلت عبادة الأصنام إلى مَكَّة في أيام خزاعة، ادخلها زعيمهم عمرو بن لحي حيث جَلَبها مِن الشّام فعبدها، ثم عبدها أهل مَكَّة. وتكاثر بنو إسماعيل ومنهم كنانة (وقريش فرع من كنانة) فاستطاع سيدهم قُصَي بن كِلاَب (الجد الرابع للرسول صلى الله عليه وسلم) أن يطرد خُزَاعة مِن مَكَّة ويتزعّمها، فأصبحت سيادة مكة لقريش، وحكمها بعده ابنه عبد مناف، وتقاسم الزّعامة من بعده أبناؤه: هاشم، والمُطّلِب، وعَبْد شَمس، ونَوْفَل. |
(54) عَام الفِيل و محاولة هَدم الكَعبة بَنَى أبرهة الأشرم "حَاكِم اليَمَن الحَبَشِي" كنيسة ضخمة مُزخرفة في صنعاء وأسماها "القليس"، ودعا النّاس للحجّ إليها بدلاً من الكَعبة المُشرّفة (لأسباب دينية وسياسية واقتصادية)؛ ففشل فشلاً ذريعاً ولم يحجّ إليها أحدٌ، فغضب وقرّر هدم الكَعبة، فسار إليها في جيش ضخم تتقدّمه الأفيال، وكان عبد المطلب بن هاشم (جد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم) هو سَيّد مَكَّة يومها؛ ولم يتصدّى له أحدٌ. وعندما دخل مَكّة وهَمَّ بهدم الكَعبة أهلكَه اللهُ وجيشَه ... والقِصّة مذكورة في سورة الفيل، قال اللهُ عزّ وجلّ: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ. أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ. وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ. تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ. فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ}. وكانت حادثة الفيل كبيرة الأهمية عند العَرب، فأخذوا يُؤرِّخون بها؛ وهو العام الذي وُلِد فيه النّبي عليه الصلاة والسلام. |
(55) اقتِصَادِيَّات العَرَب أهم مصادر الثّروة عند العَرب ارتبطت بالتّجارة، فقد اشتهر العَرب في الجاهلية بالتجارة شُهرة واسعة ... وكانت التّجارة عند قُريش عَصَب الحياة، وقد وَرَد في القرآن الكريم بعضًا من هذه التّجارة: {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ. إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ}. (سورة قريش، الآيتان: 1، 2)؛ فكانت رِحلَة الشِّتاء إلى اليَمَن، ورِحلَة الصَّيف إلى الشَّام. |
(56) زمن الفترة نُلاحِظ أنّ الرِّسالة انقطعت عن الجزيرة العربية مُدَد طويلة، مِن زمن إسماعيل عليه السلام إلى بعثة النّبي صلى الله عليه وسلم، وانقطعت عن العالم عُموماً منذ أن رفع اللهُ عيسى عليه السلام حوالي عام 610 قبل الهجرة/ الموافق عام 33 ميلادية. وسُمّيت هذه المُدّة زمن الفترة "فترة انقطاع الرسل" ... فتخبَّط المجتمع أيما تخبُّط، وكان بأشد الحاجة إلى نَبيٍ، يُعيده إلى الحقّ والصَواب، وخاصة بعد أن حُرِّفت الدِّيانات السَّماوية وضاعت؛ فكانت رِسالة نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى البَشَر كَافّة. |
(57) موجز التاريخ القديم (قبل الإسلام) - خلق اللهُ البَشَرّ وبعث الرُّسلّ، لعبادته، وإقامة شريعته في الأرض ... وكان آدم هو أول البشر وأول الأنبياء. - وتتابعت الحضارات وتوالى الأنبياء والرسل وأقدم الحضارات ظهرت في: العراق، ومصر، والشام، وجزيرة العرب. - أهم حضارات العراق: السومرية، الأكادية، العيلامية، البابلية، الآشورية، والكلدانية. وأنبياء هذه البلاد: نوح وإبراهيم ويونس عليهم السلام. - وأهم حضارات الشام: العمورية، الفينيقية، الكنعانية، الآرامية، ثم حضارة الأنباط وتدمر، ثم الغساسنة والمناذرة. - وأغلب الأنبياء والرسل ظهروا في بلاد الشام، فمنهم: لوط، إسحاق، يعقوب، أيوب، اليسع، إلياس، داود، سليمان، زكريا، يحيى وعيسى عليهم السلام، وهم من بني إسرائيل وأُرسِلوا إليهم وإلى غيرهم. - وقامت في مصر الحضارة الفرعونية وحضارة الهكسوس، وظهر فيها من الأنبياء يوسف، وموسى عليهما السّلام. - وظهر في جزيرة العرب قوم عاد وثمود وأهل مدين، وحضارات اليمن (معين، سبأ، حمير، قتبان) والقبائل المهاجرة بعد انهيار سد مأرب، والأحباش وذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السّلام. - وأنبياء جزيرة العرب هم: هود، صالح، شعيب، إسماعيل عليهم السلام. - وظهرت حضارات أخرى وسادت على وجه الأرض كحضارة الفرس ثم الإغريق ثم الرومان. والــنـــتــــيـــــجــــــة معظم هذه الممالك والجماعات كذّبت برُسلها، وتمادت في غيها وانحرافها، وما آمن إلا قليل. ثم بعث اللهُ آخرَ رُسلَه (محمد صلى الله عليه وسلم) إلى البشر كافّة في جميع أصقاع الأرض ... وعلى يديه كانت هداية البشرية الضّالة. |
(58) السيرة النبوية {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا}. (سورة الأحزاب: 21) تــمــهــيـــد وصل البَشر في فترة انقطاع الرُّسل (بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام) إلى درجة كبيرة من التّخبط والضّياع، فكانت رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وهي جامعة الرّسالات وخاتمتها، وناسخة لما قبلها، وكانت لبني البَشَر كافة، قال الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا}. (سورة سبأ: 28)؛ وهي لكل زمان ومكان، لذا لا بدّ أن يكون صاحبها على درجة تؤهله لحمل هذه الرسالة، فاختاره اللهُ بخصائص لم تكن لغيره. فمِن خصائص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم: - اختاره اللهُ من العرب وهي أمة وسط، وجعله في قريش أفضل قبائل العرب، وجعل نسبه في أشرف قريش (بنو هاشم). - بلاده في موقع وسط، يمكن أن تنطلق منها الدعوة إلى جميع الجهات. - اختاره اللهُ من أمة قل أنبياؤها، لتكون له قيمة عظيمة. - بعثه اللهُ على فترة متباعدة من الرسل، لتتهيأ له النفوس، وتنتظره؛ قال تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ}. (سورة المائدة: 19) - أخبر اللهُ في الكُتب السّماوية بمبعث محمد عليه الصلاة والسلام. - اختاره اللهُ من شعب أقرب إلى البداوة التي لم تفسده المدنية والحضارة. - اختاره اللهُ من شعب أمي، لم يعرف الفلسفة والمعارف والعلوم. - جعل اللهُ سيرته معروفة تماماً بكل تفاصيلها، حتى يكون قدوة لغيره. - سيرته جامعة تشمل جميع نواحي الحياة. - سيرته عملية، وواقعية، ويستطيع الناس ممارستها في كل زمان ومكان. |
جزاك الله خيرا
|
اقتباس:
بارك الله فيك |
(59 /1) النَّشْأَة الشَّريفة نَسَب النبي صلى الله عليه وسلم؛ هـــو: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وعدنان مِن ذُرّية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. وأُمُّه؛ هي: آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. مَولِده: وُلِد في مكة المكرمة، في عام الفيل حوالي عام 570 م/52 ق. هـ. وهو نفس العام الذي حاول فيه أبرهة حاكم اليمن هدم الكعبة، فأهلكه اللهُ وجندَه بالطير الأبابيل التي رمتهم بحجارة من سجيل، كما ذكرنا سالفاً. تُوفي أبو النبي عليه الصلاة والسلام وهو جنين لم يخرج للدنيا بعد، وبعد مولده سمّاه جَدُّه عبدُ المطلب محمداً، ثم أخذته حليمة السَّعدية إلى مضارب بني سعد وتولّت رضاعته، ثم تُوفيت والدته قبل أن يُكمل 6 سنوات. لقد شاء اللهُ تعالى فيما يبدو أن يتولى هو تربية محمد صلى الله عليه وسلم، وأن ينزعه من أسرته ليصبح في رعاية الله تمهيداً للأسرة الكبيرة التي سيكون محمد زعيمها ... وقد عبّر القرآن عن هذا المعنى في قوله تعالى: {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى}. (سورة الضحى: 6). |
(59 /2) رعاية جده عبد المطلب كان عبد المطلب مِن سادات قريش، وهو الذي أعاد حفر بئر زمزم، ونازعته قريش، فعزّ عليه ذلك، ونذر إن رزقه الله بعشرة بنين وبلغوا أن يمنعوه أن ينحر أحدهم لله، فلما تحقق ذلك، وقع الاختيار على عبد الله (والد الرسول صلى الله عليه وسلم) فأراد التنفيذ، فمنعته قريش، واقترع إبلاً بدلاً من عبد الله حتى وصل عددها إلى المائة فنحرها وفَدَى عبدَ الله ... وقد تَولّى جدُّه رعايته حتى بلغ الثامنة، فتُوفي، فتولّى عمه أبو طالب رعايته. |
(59 /3) رِعَاية عمّه تولّى رعايته منذ الثامنة من عمره، وإلى السنة العاشرة من البعثة، وكان عمّه قليل المال، كثير العِيال، فعمل راعياً ليساعده، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا رَعَى الغَنَمَ»، فَقَالَ أَصْحَابُهُ: وأَنْتَ؟! فَقَالَ: «نَعَمْ، كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ لِأَهْلِ مَكَّةَ». رواه البخاري ولمّا بلغ الثانية عشر من عمره خرج به عمه إلى الشام في تجارة، فرآه بحيرا (الرَّاهب) وأمر عمّه ألاَّ يقدم به إلى الشام خوفاً عليه من اليهود، حيث سيكون له شأن عظيم، فأعاده وازداد حرصه عليه. واستمرّ محمد صلى الله عليه وسلم بعدها في رعي الغنم. وقد شارك النبي صلى الله عليه وسلم مجتمعه في الأمور العامة ... فمنها: حِلف الفُضُول: إِذْ تعاهدت فيه قريش ألاَّ تجد بمكة مظلوماً إلا نصروه، واشترك مع عمومته في ذلك الحِلف. |
(59 /4) التِّجارة والزَّواج لمّا بلغ النبي صلى الله عليه وسلم الخامسة والعشرين، خرج إلى الشام في تجارة لخديجة وبعد عودته طلبته للزواج، لما رأت فيه من رجولة وصدق وأمانة، فتزوجها، فهي أول زوجاته، وأم أبنائه، وأول امرأة أسلمت، ولم يتزوّج عليها غيرها في حياتها، وقد أمره جبريل: أن يَقَرأ عليها السّلام مِن ربِّها عزّ وجلّ، ويُبشّرها بقَصْر في الجنّة من لؤلؤ؛ ولها فضائل كثيرة رضي الله عنها. |
(59 /5) تَحنُّثه في غَار حِرَاء حُبِّب إلى النبي صلى الله عليه وسلم الخلاء، فكان يكره أوثان قومه، فيخلو بغار حِراء يتعبّد ويتفكّر في هذا الكون، فقد أنبته اللهُ نباتاً حسناً، فكان أفضل قومه في خلقه حتى أطلقوا عليه: "الصادق الأمين". |
(59 /6) أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم عُرف نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في جميع مراحل حياته بالخُلُق الطيّب والبُعد عن الشّر والخَمر ومجالس اللَّهو، وغير ذلك من المنكرات ... تقول عائشة رضي اللهُ عنها: " كَانَ خُلُقُهُ القُرْآنَ". |
(59 /7) بِنَاء الكَعبة المُشرّفة لمَّا بلغ الخامسة والثلاثين، قامت قريش ببناء الكعبة من جديد لما تضعضعت فتجزأتها القبائل بينها، فبنوا حتى بلغوا موضع الحجر الأسود، فاختصموا فيه، كل قبيلة تريد رفعه إلى موضعه، ثم اتفقوا أن يُحكِّموا بينهم أول داخل إلى المسجد، فكان محمد صلى الله عليه وسلم، فأمر بإحضار ثوب، وأن ترفع كل قبيلة بناحية، ففعلوا، حتى إذا بلغوا موضعه، أخذه ووضعه بيده الشّريفة، وبَنى عليه، وكان ينقل معهم الحجارة. |
(59 /8) البَعثَة وبَدء الوَحي قالت عائشة رضي الله عنها: "أول ما بُدِئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن الوحي الرُّؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فَلَق الصُّبح، ثم حُبِّب إليه الخَلاء، وكان يخلو بغار حِراء فيتحنث "يتعبّد" فيه الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزوّد لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزوّد لمثلها، حتى جاءه الحق وهو في غار حِراء، فجاءه المَلَكُ فقال: اقْرَأ، قال: «مَا أَنَا بِقَارِئٍ»، قال: «فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي»، فقال: اقْرَأ، قُلتُ: «مَا أَنَا بِقَارِئٍ»، «فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي»، فقال: اقْرَأ، فقُلتُ: «مَا أَنَا بِقَارِئٍ»، «فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَحَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي»، فقال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَالإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ}. (سورة العلق: 1-3)؛ فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، فقال: «زَمِّلُونِي، زَمِّلُونِي»، فزمَّلوه حتى ذهب عنه الرَّوع، فقال لخديجة وأخبرها الخبر: «لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي». فقالت خديجة: "كَلاَّ، واللهِ مَا يُخزِيكَ اللهُ أَبدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتَكْسِبُ المَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ"، فانطلقت به خديجة حتى أتت به وَرَقَة بن نَوْفَل بن أَسَد "ابن عم خديجة" وكان امرأ تنصَّر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العِبراني، فيكتب من الإنجيل بالعِبرانية ما شاء اللهُ أن يكتب، وكان شيخًا كبيراً قد عَمِي، فقالت له خديجة: "يا ابن عمِّ، اسمع مِن ابن أخيك"، فقال له ورقة: "يا ابن أخي، ماذا ترى؟!" فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رَأَى، فقال له وَرَقَة: "هذا النَّامُوس الذي نزّل اللهُ على مُوسَى، يا ليتني فيها جذعًا، ليتني أكون حيًّا إِذْ يُخرجك قومك"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَوَ مُخْرِجِيَّ هُمْ؟!»، قال: "نعم، لم يَأتِ رَجُل قطُّ بمثل ما جئتَ به إلا عُودِي، وإن يُدركني يومك أنصرك نصرًا مؤزرًا". ثم لم ينشب ورقة أن تُوفي، ... وكان ذلك في شهر رمضان؛ ثم انقطع الوحي لمدة، فحزن الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم عاد إليه جبريل جالساً على كرسي بين السماء والأرض في هيئته الحقيقة، فارتعب منه النبي صلى الله عليه وسلم، وعاد إلى خديجة وهو يقول: «دَثِّرُونِي، دَثِّرُونِي». فأنزل اللهُ تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ. قُمْ فَأَنْذِرْ}. (سورة المدثر: 1، 2)؛ فتَتَابع الوحي بعدها. |
(59 /9) أنواع الوَحي وتدُّرج الرِّسَالة فقد كان الوحي إمَّا على شَكل رُؤيا أو الإلقاء في الرّوع، أو يتمثّل له رجلاً فيخاطبه أو يأتيه مثل صَلصَلة الجَرس (وهو الأشدّ عليه)، أو على صورته الحقيقية (وهذا حصل مرّتين)، وما أوحى اللهُ إليه فوق السماوات ليلة المِعرَاج ... وقد تدرَّجت الرِّسَالة، فنبَّأه اللهُ بـ {اقْرَأ}، ثم أرسله بـ {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ. قُمْ فَأَنْذِرْ}؛ فأَمَره أن يُنذر أقاربه، ثم قومه، ثم العَرب ثم العالمين. |
(59 /10) مَرَاحِل الدَّعوَة في مَكَّة: أ. المرحلة السِّريّة (الفَرديّة): كان أوّل مَن آمن به من الرِّجال صاحبه أبو بكر الصديق، ومن النساء زوجه خديجة بنت خويلد، ومن الصِّبيان علي بن أبي طالب، ومن المَوَالي زيد بن حارثة ... وقد استمرّت هذه المرحلة ثلاث سنين، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يجتمع بالمؤمنين في دار الأَرقَم بن أبي الأَرقَم يُعلّمهم أمورَ دِينهم، وبدأت عَداوة قُريش، فحَمَى اللهُ رسولَه صلى الله عليه وسلم بعمِّه أبي طالب ... وأما أصحابه فمَن له عَشِيرة أو جيرة حمته، وأما الآخرين فقد تعرّضوا لأشد أنواع العذاب، فكان أُميّة بن خَلَف يلقي عبده بِلاَل على رمضاء مكة في شِدَة الحَرّ، ويقول له: "اكْفُر"، فلا يزيد أن يُردِّد: "أحدٌ، أحدٌ". وكان أبو جَهل يسوم عمّار ووالديه سُوء العذاب حتى قتـل أُمّه سُميّة، فكانت أوّل شهيدة في الإسلام، رضي اللهُ عنها ... وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لهم: «أَبْشِرُوا آلَ يَاسِرٍ، فَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الْجَنَّةُ»؛ وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه، يشتري العَبِيد المُعذَّبين فيُعتِقهم، فأعتق بِلالاً، وعَامِرَ بنَ فُهَيرة، وزنيرةَ، وغيرهم. ب. الدَّعوة الجَهْرِية (العَامَّة): أنزل اللهُ عزّ وجلّ: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}. (سورة الشعراء: 214)؛ فصعد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الصّفا ودعا جماعته، فقال: «أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا بِالوَادِي تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ، أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟»، قالوا: نعم، ما جربنا عليك كذباً. قال: «فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ». ثم دعاهم إلى الإيمان بالله؛ فقال عمُّهُ أبو لهب: "تباً لك، ألهذا جمعتنا؟!"، فأنزل اللهُ تعالى: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ. مَا أَغْنَى عَنْهُمَالُهُ وَمَا كَسَبَ. سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ. وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ. فِيجِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ}. (سورة المسد)؛ فأخذ الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو أقاربه وقومَه، حتّى أنزل اللهُ: {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ}. (سورة الحجر: 94)؛ فَدَعَا الناس عامة. |
(59 /11) مقاومة قريش للدعوة وأسباب المقاومة - كان الصراع في الجزيرة يدور لأتفه الأسباب، وظهور دين جديد يهاجم معتقداتهم سبب وجيه لمحاربته. - لم تفرّق قريش بين النبوة وبين السّيادة والمُلك، وظنّوا أن الدين الجديد يُسلِّم الزَّعامة لمحمد صلى الله عليه وسلم. - ولأن الإسلام ساوى بين السّادة والعَبِيد، وهذا ما لم يتقبلوه. - إنكار البعث، حيث أنكروا أن تُعاد الحياة للإنسان فيُحاسب على أعماله. - تقليد الآباء، فقد قالوا: {حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا}. (سورة المائدة: 104) - كما ظن أهل مكة أن الكَسَاد سيصيبهم، إذا بطلت عبادة الأصنام وأعرض الحَجيج عن مكة. رأت قريش في دعوة محمد صلى الله عليه وسلم غير ما توقّعت، فقد بدأت الدعوة تنتشر بين مختلف الفئات والطبقات، فبدأت تشنّ عليه حرباً شاملة، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الناس في الأسواق والمنازل والأندية والمواسم، ويغتنم موسم الحج فيدعو القبائل، فكانت قريش توجه وراءه من يقول عنه أنه مجنون وساحر فكان يلقى الصدّ ممَن يدعوهم ... واشتد أذى الكفار على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأمرهم بالخروج إلى أرض الحبشة؛ فكانت الهِجرة إلى الحبشة. |
(59 /12) الهجرة الأولى إلى الحبشة وكانت في السنة الخامسة من البعثة، وكانوا عشرة رجال وخمس نسوة؛ وكان أميرهم عثمان بن مظعون ... ولقوا هناك حسن المعاملة، وأقاموا عدة شهور، ثم عادوا إلى مكّة، لما سمعوا أن قريشًا أسلمت، فعادت قريش إلى أذاهم. |
(59 /13) إسلام حمزة بن عبد المطلب أسلم في السنة السادسة من البعثة، حيث علم بعد عودته من رحلة صيد، أن أبا جهل شتم محمداً عليه الصلاة والسلام، فذهب إليه غاضباً، وشجّ وجهه بقوسه، وقال له: "تَشتُم ابن أخي وأنا على دِينه"؛ ولمّا أسلم حمزة عرفت قريش أن محمداً صلى الله عليه وسلم عزَّ، فقد كان حمزة أعزَّ فتًى في قريش، رضي اللهُ عنه. |
(59 /14) إسلام عمر بن الخطاب أسلم في السنة السادسة من البعثة هو الآخر، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم قد دَعَا: «اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ». وبعد إسلامه صار المُسلِمون يُصَلُّون ويَطُوفُون حول الكَعبة؛ حتى قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "مَا زِلْنَا أَعِزَّةً مُنْذُ أَسْلَمَ عُمَر". |
(59 /15) طَلَب المُعجِزات كان الكُفَّار يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم المعجزات والآيات لتعجيزه، فمِن ذلك: - طلبوا منه شَقّ القمر، فتحقق ذلك فقالوا: سِحر ... قال تعالى: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ. وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ}. (سورة القمر: 1، 2) - وسألوه أن يجعل الصَّفا ذَهَباً، قال اللهُ تعالى على لِسَانهم: {لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا. أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا. أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا. أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا}. (سورة الإسراء: 90 – 93)؛ وهذه لم تتحقّق لحِكمةٍ أرادها اللهُ سبحانه، فلو أنها تحقّقت ثم كذّبوا بها، لأتاهم عذاب الاستئصال كما حصل للأمم السابقة. - وكانوا يرسلون إلى أهل الكتاب، يسألونهم عن أمره ... فقالت لهم اليهود: سلوه عن الروح، وعن رجل طوّاف، وعن أهل الكهف؛ فنزلت "سورة الكهف" وفيها الإجابة ... ورغم ذلك فقد استمرّ العِناد والضّلال. |
(59 /16) قول الوليد بن المغيرة في القرآن الكريم استمع إليه فقال عنه: "والله إن له لحَلاَوة، وإن عليه لطَلاَوة، وإن أعلاه لمُثْمِر، وإن أسفله لمُغْدِق، وما يقول هذا بَشَر"، وقال: ما هو بمجنون، ولا كاهن، ولا شاعر، هو ساحر؛ فأنزل اللهُ عزّ وجلّ: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا. وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا. وَبَنِينَ شُهُودًا. وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا. ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ. كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا. سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا. إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ. فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ. ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ. ثُمَّ نَظَرَ. ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ. ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ. فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ. إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ. سَأُصْلِيهِ سَقَرَ}. (سورة المدثر: 11 – 26) فقد كان الكُفَّار يَعلمون صِدق ونُبوة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام، ولكنهم كفروا جُحُودًا ... قال أبو جهل: تنازعنا وبنو عبد مناف الشّرف، وكنا كَفَرَسْي رَهَانٍ، فقالوا: مِنَّا نَبِي، فمتى نُدرِك هذا، واللهِ لا نسمع له أبداً! |
(59 /17) صور مِن أَذَى الكُفَّار للنبي صلى الله عليه وسلم أخذت قريش تفكّر في كل وسيلة للتّخلّص منه، حتى إنهم جاءوا إلى عمِّه أبي طالب بعمارة بن الوليد، وهو أحسن فتيان قريش ... فقالوا: "خذه وادفع إلينا محمد نقـتـله"؛ فرفض أبو طالب بكل شدّة، فهدّدوا بالحرب إن لم يفعل، فبعث إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وأخبره بأمرهم، ونصحه بالكفّ عنهم؛ فأبى الرسول صلى الله عليه وسلم ان يترك الدعوة في سبيل الله، فقال له عمُّه: "واللهِ لا أُسْلِمك أبداً". |
(59 /18) حِصَار بَنِي هَاشِم في الشِّعْب اجتمع بنو هاشم على نُصرة محمد عليه الصلاة والسلام، فقررت قريش مقاطعتهم، فلا بيع، ولا شراء، ولا زواج، وكتبوا بذلك صحيفة علّقوها في جَوف الكعبة، فدخل بنو هاشم شِعْب أبي طالب، ولبثوا ثلاث سنين حتى اشتدّ عليهم البَلاء، حتى أنهم أكلوا من أوراق الشّجر، ثم اتفق نَفر من قريش على وجوب نقض الصّحيفة فواجهوا بذلك قُريشاً، وبعث اللهُ (الأرضةَ) على الصحيفة فأتت عليها ولم تدع إلا: (باسمك اللهم) وأخبر اللهُ رسولَه صلى الله عليه وسلم بذلك فأخبر عمَّه، فأخبر قُريشاً واشترط عليهم إنهاء الحِصَار إذا كان الأمر كذلك، فأخرجوها، ووجدوا كما أخبر، فانتهي الحِصار، وعادوا إلى مَكّة الُمعظّمة. |
(59 /19) الهَجَرة الثانية إلى الحَبَشة وإِسْلاَم النَّجَاشِي لمّا دخل بنو هاشم في الشِّعْب طلب الرسول صلى الله عليه وسلم من المستضعفين الهجرة، فهاجروا بأُمْرَة جعفر بن أبي طالب، وكانوا 83 رجلاً و19 امرأة ... وأرسلت قريش برسالة وهدايا ورُسُل إلى النَّجاشي تطلب ردهم فاستمع إلى دفاعهم، فاقتنع أنهم أصحاب حق ورفض ردهم، ثم بعد ذلك كتب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى النَّجاشي يدعوه للإسلام فأسلم. |
(59 /20) وفاة أم المؤمنين خديجة عليها السلام، وأبي طالب كانت وفاتهما، بعد انتهاء الحصار بأشهر (في السنة العاشرة من البعثة)، وقد حزن النبي صلى الله عليه وسلم حزناً شديداً لذلك، واشتد أذى قريش له بعد ذلك؛ إذْ كانا يحميانه من كل أذى ... وكان أشد قريش إيذاءًا للرسول صلى الله عليه وسلم عمّه أبي لهب وامرأته، وأبو جهل، وعقبة بن أبي معيط؛ وكان أذاهم يصل إلى درجة ضَرْب الرسول صلى الله عليه وسلم وإلقاء القاذورات عليه أثناء صلاته. |
(59 /21) خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم يفكّر في قاعدة تحمي هذا الدين، فخرج إلى الطائف ودعاهم، فرفضوا وآذوه أشد الإيذاء، وأغروا به سفهائهم، فسبّوه ورموه بالحجارة حتى دميت قدماه، فلجأ إلى حديقة لِشَيْبَة وعُتْبَة ابْنَي رَبِيعَة، ثم خرج من الطائف فأرسل اللهُ إليه ملكَ الجبال يستأمره أن يُطبِق الجبلين على أهل مكة، فرفض، وقال: «بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ، لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا». |
(59 /22) الجن تؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم عندما صار النبي صلى الله عليه وسلم بمنطقة نخلة (وادي بين مكة والطائف) قام من جوف الليل يصلي فمرّ به نَفَر من الجن فاستمعوا إلى تلاوته، فلما فرغ من صلاته، ولوا إلى قومهم منذرين قد آمنوا وأجابوا إلى ما سمعوا؛ وأنزل الله في ذلك سورة الجن. |
(59 /23) الإسراء والمعراج أُسرِي بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس راكباً على البراق، يصحبه جبريل، وصلى بالأنبياء صلى الله عليهم وسلم إماماً، ثم عُرِج به إلى السماوات، فقابل الأنبياء، ثم صعد إلى سِدَرة المُنتهي، ثم إلى البيت المعمور ورأى جبريل على صورته، ورأى الجنة والنار، وكلّمه ربه وأعطاه ما أعطاه، وفرض الصلاة على أمته ... فلما أصبح في قومه وأخبرهم، اشتد تكذيبهم فوصف لهم بيت المقدس، وأخبرهم عن عِير لهم في الطريق، فأبى الظالمون إلا كُفوراً ... قال اللهُ تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}. (سورة الإسراء: 1)، وقال تعالى: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى. ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى. وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى. ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى. فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى. فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى. مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى. أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى. وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى. عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى. عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى. لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى}. (سورة النجم: 1 – 18)؛ وهذه الحادثة تعتبر تكريمًا للنبي صلى الله عليه وسلم، وتخفيف معاناة أذى الكفار عنه. |
(59 /24) موافاة المواسم يئِس الرسول صلى الله عليه وسلم من إيمان قريش، فبدأ يذهب إلى المواسم التي تقام في الأسواق مثل عكاظ وذي مجنه وغيرها فيعرض نفسه على القبائل، ويدعوها إلى الله وإلى نصرة دينه، وكذلك يعرض نفسه في مواسم الحج، وكانت قريش تحذر هذه القبائل من دعوته. |
(59 /25) بَيْعَة العَقَبَة الأُولَى كان الأوس والخزرج (سكان يثرب) سمعوا من اليهود بخروج نبي في هذا الزمان، فلما رأوه في الموسم عرفوا أنه المقصود، فلَقِيَه 6 من الخزرج وأسلموا على يده صلى الله عليه وسلم، ثم رجعوا إلى المدينة ودعوا إلى الإسلام ... وفي العام المُقبِل، قَدِم منهم 12 رجلاً وامرأة واحدة، فبعث الرسول صلى الله عليه وسلم معهم مُصعَبَ بنَ عُمَير ليعلّمهم القرآن والإسلام، فأسلم على يديه أُسَيْد بن حُضَيْر، وسَعْد بن مُعَاذ سَيِّدا الأَوْس ... وبعد فترة لم تبقَ داراً في المدينة إلاَّ وفيها مسلمون، وقرروا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ونُصرته في الموسم المُقبِل. |
(59 /26) بَيْعَة العَقَبَة الثَّانِية وهِجرَة المسلمين إلى المَدِينَة قَدِم وَفْد الأَنْصَار على النبي الله عليه وسلم ليبايعوه، فقال لهم:«بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلاَ تَسْرِقُوا، وَلاَ تَزْنُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ، وَلاَ تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، وَلاَ تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ، فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ، إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ». فبايعوه جميعاً على ذلك، ودعوه صلى الله عليه وسلم للهجرة إلى المدينة وكانوا 73 رجلاً وامرأتين، ثم عادوا إلى المدينة ... ثم بعد ذلك أَذِن الرسول صلى الله عليه وسلم للمسلمين بالهجرة إلى المدينة، فخرجوا جميعاً فلم يبقَ إلا الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر وعلي، وهو ينتظر إذن الله عزّ وجلّ. |
(59 /27) عوامل ساعدت على دخول الإسلام إلى يثرب وقبل الحديث عن هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم نقف وقفة صغيرة لننظر للظروف التي ساعدت على دخول الإسلام إلى يثرب ... ويبدو أن أهـمــهـــا: - عَرَب يثرب كانوا أقرب العرب إلى الأديان السماوية لكثرة ما سمعوا من مجاوريهم اليهود. - كان يهود المدينة يهددون العرب بقرب ظهور نبي وأنهم سيتَّبعونه ويبيدونهم، لذا كان العرب الأسرع إلى إتباع هذا النبي صلى الله عليه وسلم. - كان عرب المدينة (الأوس والخزرج) على عداء فكانت كل فئة تسارع إلى الإسلام لتقوى به على الأخرى. |
(59 /28) التّآمُر عَلَى قَتْـل النَّبِي صلى الله عليه وسلم انزعجت قريش من هجرة المسلمين وخافت أن ينضم محمد صلى الله عليه وسلم إلى أتباعه، فيقيم لهم مركزاً حصيناً هناك، فاجتمعت قريش في دار النّدوة، وحضرهم إبليس في صورة شيخ من أهل نجد وتشاورت في قتـل النبي صلى الله عليه وسلم ... فأشار أبو جهل باختيار شاب من كل قبيلة من قريش ومعه سيف ثم يضربونه ضربة رجل واحد، فيتفرّق دمه في القبائل وتقبل بنو عبد مناف الدّية، فقبلوا الفكرة ... فيحكي اللهُ خبر هذه المؤامرة فيقول: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ}. (سورة الأنفال: 30) |
(59 /29) الخُرُوج مِن مَكَّة جاء جبريل وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما اتفق عليه القوم، وأمره بالهجرة، وعندما تجمع الكُفّار حول بيته، خرج إليهم الرسول صلى الله عليه وسلم وذرّ التراب على رؤوسهم فأعمى اللهُ أبصارهم ... قال تعالى: {وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ}. (سورة يس: 9)؛ فذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه وخرجا معاً، ونام عليٌّ رضي الله عنه مكانه صلى الله عليه وسلم، فلما أفاق الكُفّار دخلوا فوجدوا عليًّا؛ فردّ اللهُ كيدَهم. ثم مضى الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه إلى غار ثور، وجَدَّت قريش في طلبهما، حتى وصلوا إلى باب الغار، فقال أبو بكر: "لو نظر أحدهم إلى قدميه لأبصرنا"، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: «مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللهُ ثَالِثُهُمَا». قال تعالى: {ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا}. (سورة التوبة: 40) وكان عبد الله بن أبي بكر وعامر بن فهيرة يأتيانهما بالأخبار، وأسماء بنت أبي بكر تأتي بالطعام والشراب، ولبثا في الغار ثلاثة أيام ثم سارا إلى المدينة. |
(59/ 30) قِصَّةُ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ جعلت قريش لمَن يأتي بالنبي صلى الله عليه وسلم مائة ناقة، فجَدَّ الناس في طلبه، وكان منهم سراقة، وكان من أمهر العرب في اقتفاء الأثر، فلمّا وجد الرسول صلى الله عليه وسلم واقترب منه ومن صاحبه، دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم، فغاصت قدما فرسه في الأرض، وتكرر ذلك، فقال سراقة: "إن الذي أصابني بدعائكما، فادعوا الله لي ولكما أن أردّ الناس عنكما"، فدعا له الرسول صلى الله عليه وسلم، ووعده حينها بسواري كسرى، (وتحقّقت له هذه النُّبوءة بعد فتح فارس). |
(59 /31) قِصَّةُ أُمِّ مَعْبَدٍ الخُزَاعِيَّة وفي أثناء طريقهم إلى المدينة مرُّوا بخيمة أم معبد، ولم يكن عندها طعاماً أو شراباً، فمسح الرسول صلى الله عليه وسلم بيده ضِرع شاةٍ عازبة مريضة هزيلة، فتدفقت حَلِيباً فسقاهم وشَرِب، ثم واصلوا السّير. |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 03:42 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.