|
( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) صلى عليك الله يا علم الهدى *** واستبشرت بقدومك الأيامُ هتفت لك الأرواح من أشواقها *** وازينــت بحديثك الأقلامُ ما أحسن الاسم والمسمَّى ، وهو النبي العظيم في سورة عمّ ، إذا ذكرته هلَّت الدموع السواكب ، وإذا تذكرته أقبلت الذكريات من كل جانب . وكنت إذا ما اشتدّ بي الشوق والجوى *** وكادت عُرى الصبر الجميل تفصمُ أُعلِّل نفسي بالتلاقي وقربــــه *** وأوهمــها لكنّــــها تتوهم المتعبد في غار حراء ، صاحب الشريعة الغراء ، والملة السمحاء ، والحنيفية البيضاء ، وصاحب الشفاعة والإسراء ، له المقام المحمود ، واللواء المعقود ، والحوض المورود ، هوالمذكور في التوراة والإنجيل , وصاحب الغرة والتحجيل ، والمؤيد بجبريل خاتم الأنبياء ،وصاحب صفوة الأولياء ، إمام الصالحين ، وقدوة المفلحين ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ) . السماوات شيّقات ظِمـــاءُ *** والفضــا والنجوم والأضواءُ كلها لهفة إلى العلَم الهــــا *** دي وشـوق لذاتــه واحتفـاءُ تنظم في مدحه الأشعار ، وتدبج فيه المقامات الكبار ، وتنقل في الثناء عليه السير والأخبار ، ثم يبقى كنـزاً محفوظاً لا يوفّيه حقه الكلام ، وعلماً شامخاً لا تنصفه الأقلام ، إذا تحدثنا عن غيره عصرنا الذكريات ، وبحثنا عن الكلمات ، وإذا تحدثنا عنه تدفق الخاطر، بكل حديث عاطر ، وجاش الفؤاد ، بالحب والوداد ، ونسيت النفس همومها ، وأغفلت الروح غمومها ، وسبح العقل في ملكوت الحب ، وطاف القلب بكعبة القرب ، هو الرمز لكل فضيلة ، وهو قبة الفلك للخصال الجميلة ، وهو ذروة سنام المجد لكل خلال جليلة . مرحباً بالحبيب والأريب والنجيب الذي إذا تحدثت عنه تزاحمت الذكريات ، وتسابقت المشاهد والمقالات . صلى الله على ذاك القدوة ما أحلاه ، وسلم الله ذاك الوجه ما أبهاه ، وبارك الله على ذاك الأسوة ما أكمله وأعلاه ، علَّمَ الأمة الصدق وكانت في صحراء الكذب هائمة ، وأرشدها إلى الحق وكانت في ظلمات الباطل عائمة ، وقادها إلى النور وكانت في دياجير الزور قائمة . وشبَّ طفل الهدى المحبوب متشحاً *** بالخير متزراً بالنور والنار في كفه شعلة تهدي وفي دمـــه *** عقيدة تتحـــدى كل جبارِ كانت الأمة قبله في سبات عميق ، وفي حضيض من الجهل سحيق ، فبعثه الله على فترة من المرسلين ، وانقطاع من النبيين ، فأقام الله به الميزان ، وأنزل عليه القرآن ، وفرق به الكفر والبهتان ، وحطمت به الأوثان والصلبان ، للأمم رموز يخطئون ويصيبون ، ويسدّدون ويغلطون لكن رسولنا صلى الله عليه وسلم معصوم من الزلل ، محفوظ من الخلل ، سليم من العلل ، عصم قلبه من الزيغ والهوى ، فما ضل أبداً وما غوى ، (إنْ هو إلا وحي يوحى) . للشعوب قادات لكنهم ليسوا بمعصومين ، ولهم سادات لكنهم ليسوا بالنبوة موسومين ، أما قائدنا وسيدنا فمعصوم من الانحراف محفوف بالعناية والألطاف . قصارى ما يطلبه سادات الدنيا قصور مشيدة ، وعساكر ترفع الولاء مؤيدة، وخيول مسومة في ملكهم مقيدة ، وقناطير مقنطرة في خزائنهم مخلدة ، وخدم في راحتهم معبدة. أما محمّد عليه الصلاة والسلام فغاية مطلوبه ، ونهاية مرغوبه ، أن يُعبد الله فلا يُشرك معه أحد ، لأنه فرد صمد (لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفواً أحد) . يسكن بيتاً من الطين ، وأتباعه يجتاحون قصور كسرى وقيصر فاتحين ، يلبس القميص المرقوع ، ويربط على بطنه حجرين من الجوع ، والمدائن تُفتَح بدعوته ، والخزائن تُقسم لأمته . إن البرية يوم مبعث أحـــمدٍ *** نظر الإله لــها فبدّل حالها بل كرَّم الإنسان حين اختار من *** خير البريــة نجمها وهلالها لبس المرقع وهو قائـــد أمةٍ *** جبت الكنوز وكسَّرت أغلالها لما رآها الله تمشي نـــحوه *** لا تبتـغي إلا رضاه سعى لها ماذا أقول في النبي الرسول ؟ هل أقول للبدر حييت يا قمر السماء ؟ أم أقول للشمس أهلاً يا كاشفة الظلماء ، أم أقول للسحاب سَلِمتَ يا حامل الماء ؟ اسلك معه حيثما سلك ، فإن سنته سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلك ، نزل بزُّ رسالته في غار حراء ، وبيع في المدينة ، وفصل في بدر ، فلبسه كل مؤمن فيا سعادة من لبس ، ويا خسارة من خلعه فتعس وانتكس ، إذا لم يكن الماء من نهر رسالته فلا تشرب ، وإذا لم يكن الفرس مسوَّماً على علامته فلا تركب ، بلال بن رباح صار باتِّباعه سيداً بلا نسب ، وماجداً بلا حسب ، وغنيّاً بلا فضة ولا ذهب ، أبو لهب عمه لما عصاه خسر وتبَّ ، (سيصلى ناراً ذات لهب) . الفرس والروم واليونان إن ذكروا *** فعند ذكرك أسمال على قزم هم نـمَّقوا لوحة بالـرِّقِ هائمـة *** وأنت لوحك محفوظ من التهمِ وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ، وإنك لعلى خُلُق عظيم ، وإنك لعلى نهج قويم ، ما ضلَّ ، وما زلَّ ، وما ذلَّ ، وما غلَّ ، وما ملَّ وما كلَّ ، فما ضلَّ لأن الله هاديه، وجبريل يكلمه ويناديه ، وما زلّ لأن العصمة ترعاه ، والله أيده وهداه ، وما ذلّ لأن النصر حليفه ، والفوز رديفه ، ما غلّ لأنه صاحب أمانة ، وصيانة ، وديانة، وما ملّ لأنه أُعطي الصبر ، وشُرح له الصدر ، وما كلّ لأن له عزيمة وهمة كريمة ، ونفساً طاهرة مستقيمة . كأنك في الكتاب وجدت لاءً *** محرمة عليــك فلا تحلُّ إذا حضر الشتاء فأنت شمسٌ *** وإن حل المصيف فأنت ظلُّ صلى الله عليه وسلم ما كان أشرح صدره ، وأرفع ذكره ، وأعظم قدره ، وأنفذ أمره ، وأعلى شرفه ، وأربح صفقة من آمن به وعرفه ، مع سعة الفناء ، وعِظَم الآناء ، وكرم الآباء ، فهو محمد الممجد ، كريم المحتد ، سخي اليد ، كأن الألسنة والقلوب ريضت على حبه وأنست بقربه ، فما تنعقد إلا على وده ، ولا تنطق إلا بحمده ، ولا تسبح إلا في بحر مجده . نور العرارة نوره ونسيمــــه *** نشر الخزامى في اخضرار الآسِ وعليه تاج محبة من ربـــه *** ما صيغ من ذهب ولا من ماسِ إن للفطر السليمة ، والقلوب المستقيمة ، حباً لمنهاجه ، ورغبة عارمة لسلوك فجاجه، فهو القدوة الإمام الذي يهدي به الله من اتبع رضوانه سُبُل السلام . صلى الله عليه وسلم، علَّم اللسان الذكر ، والقلب الشكر ، والجسد الصبر ، والنفس الطهر ، وعلَّم القادة الإنصاف ، والرعية العفاف وحبب للناس عيش الكفاف ، صبر على الفقر ، لأنه عاش فقيرا ، وصبر على جموع الغنى لأنه ملك ملكاً كبيرا ، بُعث بالرسالة ، وحكم بالعدالة ، وعلّم من الجهالة ، وهدى من الضلالة ، ارتقى في درجات الكمال حتى بلغ الوسيلة ، وصعد في سُلّم الفضل حتى حاز كل فضيلة . أتاك رسول المكرمـات مسلمـاً *** يريد رســـــول الله أعظم متقي فأقبل يسعى في البساط فـما درى *** إلى البحر يسعى أم إلى الشمس يرتقي هذا هو النور المبارك يا من أبصر ، هذا هو الحجة القائمة يامن أدبر ، هذا الذي أنذر وأعذر ، وبشر وحذر ، وسهل ويسر ، كانت الشهادة صعبة فسهّلها من أتباعه مصعب ، فصار كل بطل بعده إلى حياضه يرغب ، ومن مورده يشرب ، وكان الكذب قبله في كل طريق ، فأباده بالصديق ، من طلابه أبو بكر الصديق ، وكان الظلم قبل أن يبعث متراكماً كالسحاب ، فزحزحه بالعدل من تلاميذه عمر بن الخطاب ، وهو الذي ربى عثمان ذا النورين ، وصاحب البيعتين ، واليمين والمتصدق بكل ماله مرتين ، وهو إمام علي حيدرة ، فكم من كافر عفرّه ، وكم من محارب نحره ، وكم من لواء للباطل كسره ، كأن المشركين أمامه حُمُرٌ مستنفرة ، فرَّت من قسوره . إذا كان هذا الجيل أتباع نهــــجه *** وقد حكموا السادات في البدو والحَضَرْ فقل كيف كان المصطفى وهو رمزهم *** مـــع نوره لا تذكر الشمس والقَمرْ كانت الدنيا في بلابل الفتنة نائمة ، في خسارة لا تعرف الربح ، وفي اللهو هائمة، فأذّن بلال بن رباح ، بحيَّ على الفلاح ، فاهتزت القلوب ، بتوحيد علاّم الغيوب ، فطارت المهج تطلب الشهادة ، وسبَّحت الأرواح في محراب العبادة ، وشهدت المعمورة لهم بالسيادة . كل المشارب غير النيل آسنةٌ *** وكل أرض سوى الزهراء قيعانُ لا تُنحرُ النفس إلا عند خيمته *** فالموت فوق بلاط الحب رضوانُ أرسله الله على الظلماء كشمس النهار ، وعلى الظمأ كالغيث المدرار ، فهزّ بسيوفه رؤوس المشركين هزّاً لأن في الرؤوس مسامير اللات والعُزَّى ، عظمت بدعوته المنن ، فإرساله إلينا أعظم منّة ، وأحيا الله برسالته السنن فأعظم طريق للنجاة إتباع تلك السنة . تعلَّم اليهود العلم فعطَّلوه عن العمل ، ووقعوا في الزيغ والزلل ، وعمل النصارى بضلال ، فعملهم عليهم وبال وبعث عليه الصلاة والسلام بالعلم المفيد ، والعلم الصالح الرشيد . أخوك عيسـى دعا ميْتـاً فقام له *** وأنت أحييت أجيالاً من الرممِ قحطان عدنان حازوا منك عزّتهم *** بك التشرف للتـاريخ لا بهمِ بأبي أنت وأمي يا رسول الله |
251- من أول من يدخل الجنة؟ أول من يدخلها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن يشفع للمؤمنين بدخولها 252ـ ما أعلى درجات الجنة؟ أعلاها الفردوس الأعلى وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا 253- ماهى أنهار الجنة الأربعة الرئيسية؟ أنهار الجنة الأربعة الرئيسية ( نهر اللبن - نهر العسل - نهر الخمر - نهر الماء ) . 254- ماهو أعلى مقام فى الفردوس الأعلى؟ أعلى مقام فى الفردوس الأعلى هو مقام الوسيلة وهو مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم 255- ما أسماء أشجار الجنة؟ شجرة طوبى وسدرة المنتهى وجميعها سيقانها من الذهب وأوراقها من الزمرد الأخضر والجوهر 256- من هن أزواج الرسول اللاتى ماتوا فى حياته؟ ست توفاهنَّ الله قبله وهنَّ:خديجة بنت خويلد رضي الله عنها- زينب بنت خزيمة الهلالية- سبا بنت الصَّلت أو سناء بنت الصَّلت- أساف أو شِراف أخت دحية الكلبي- خولة بنت الهُذيل- خولة بنت حكيم السلمية 257- من هن أزواج الرسول اللاتى مات عنهن؟ عائشة بنت الصِدَّيق - سودة بنت زُمعة- حفصة بنت عمر بن الخطاب - أم حبيبة بنت أبي سفيان واسمها رملة- أم سَلَمَة- ميمونة بنت الحارث - صفية بنت حُيَيّ بن أخطب - جويرية بنت الحارث من بني المصطلق - زينب بنت جحش . 258- على ماذا قاتل الرسول صلى الله عليه وسلم النااس وعلى ماذا قاتل علي الناس ؟ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قاتل الناس على تنزيل القرآن، والإمام علي قاتل على تأويله 259- ماذا قال الوليد بن المغيرة فى جمال لغة القرآن؟ من جمال لغة القرآن قال فيه ألد أعدائه ـ الوليد بن المغيرة ـ "والله إن لقوله حلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمعذق، وإنه ليعلوا وما يعلى عليه. 260- لماذا اخفى الله موعد الموت؟ حتى يتوقعه الإنسان في أية لحظة فكلما اغترتذكر انه قد يفارق الدنيا بعد ساعة أو ساعات فرجع عن غروره ورجع إلى الله سبحانه وتعالى . 261- هل للنبى محمد صلي الله عليه وسلم إخوة اشقاء؟ ليس له إخوة اشقاء. 262ـ من هم اخوان الرسول من الرضاعة؟ عبد الله بن عبد الأسد المخزومي وحمزة بن عبد المطلب و عبد الله بن الحارث و أنيسة بنت الحارث وجدامة بنت الحارث ( الشيماء) و أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب 263- ما هى الغزوات التي قادها صلي الله عليه وسلم؟ غزوة ودان ( الأبواء)-غزوة بواط -غزوة بدر الأولي -غزوة بدر الكبرى- غزوة العشيرة -بنو قينقاع من اليهود - بنو سليم - غزوة السويق - ذو أمر من اليهود - غزوة بحران - غزوة أحد -غزوة حمراء الأسد - بنو النضير من اليهود - غزوة ذات الرقاع - غزوة بدر الأخرة - غزوة دومة الجندل - بنو المصطلق - غزوة الخندق - بنو قريظة من اليهود - بنو لحيان - غزوة ذو قرد – الحديبية - غزوة خيبر - عمرة القضاء - فتح مكة - غزوة حنين - حصار الطائف - غزوة تبوك 264- كم عدد العمر التي اعتمرها الرسول عليه الصلاة والسلام؟ اربعة - عمرهى عمرة الحديبية ذو القعدة 6هـ - عمرة القضية ذو القعدة 7هـ - عمرتة من الجعرانة ذو القعدة 8هـ - عمرته التي قرنها مع حجتة 10هـ 265- كم عدد أبواب الجنة وأسماؤها؟ أبواب الجنة ثمانيه قيل أن أسماؤها : باب محمد صلى الله عليه وسلم وهو باب (التوبه) و باب الصلاه و باب الصوم وهو باب (الريان) وباب الزكاة وباب الصدقه وباب الحج والعمرة وباب الجهاد وباب الصله 266- ماذا تعرف عن نهر الكوثر ؟ هو نهر أعطى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى الجنة ويشرب منه المسلمون فى الموقف يوم القيامة شربة لا يظمأون من بعدها أبدا بحمد الله . 267- ماذا تعرف عن نهر البيدخ ؟ هو نهر يغمس فيه الشهداء فيخرجون منه كالقمر ليلة البدر وقد ذهب عنهم ما وجدوه من أذى الدنيا 268- ماذا تعرف عن نهر بارق ؟ هو نهر على باب الجنه يجلس عنده الشهداء فيأتيهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا. 269- ماذا تعرف عن عين تسنيم ؟ هى أشرف شراب أهل الجنة وهو من الرحيق المختوم ويشربه المقربون صرفا ويمزج بالمسك لأهل اليمين . 270- ماذا تعرف عن عين سلسبيل ؟ هى شراب أهل اليمين ويمزج لهم بالزنجبيل 271ـ ماذا تعرف عن عين مزاجها الكافور؟ هى شراب الأبرار 272- هل تعرف طعام أهل الجنة؟ طعام أهل الجنة من اللحم والطير والفواكه وكل ما اشتهت أنفسهم ( لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ) ق – 35 273- ما هى ثمار الجنة؟ ثمار الجنة ( التين - العنب - الرمان - الطلح ( الموز ) والبلح ( النخيل ) والسدر ( النبق ) وجميع ما خلق الله 274- من هو البراء بن مالك الأنصاري ؟ هو البطل الكرار الفارس المغوار صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم و أخو أنس بن مالك رضي الله عنه خادم الرسول صلى الله عليه و سلم 275- ماذا تعرف عن حادثة الإسراء والمعراج؟ تضيء معجزة الإسراء والمعراج بفيض من النور الرباني العظيم كمعجزة فريدة في تاريخ الأنبياء والمرسلين.. وهي المعجزة التي اختص الله تعالى بها نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم . فقد جاءت هذه المعجزة تأييداً وتعظيماً ، وتشريفاً وتكريماً للنبي المصطفى . 276- ما فضائل المبادرة إلى المسجد؟ المبادرةُ إلى المسجد وانتظارُ إقامة الصلاة والاشتغالُ بالذكر والقراءة والنوافل من أسباب المغفرة ومن أعظم الخيرات ، وهو دليل على تعظيم الصلاة وتعلق القلب بالمسجد ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم " ولو يعلمون ما في التهجير [أي التبكير] لا ستبقوا إليه " 277- هل تعرف دعاء آدم - عليه الصلاة والسلام؟ قال : اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي - وتعلم حاجتي فاعطني سؤالي - وتعلم مافي نفسي فاغفرلي ذنوبي - اللهم إني أسألك إيمانا يباشر قلبي - ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبته علي ، والرضا بما قسمته لي ياذا الجلال والإكرام 278- ما حكم تارك الصلاة ؟ تارك الصلاة أحد نفرين من الناس: الأول: ينكر الصلاة كأمر تكليفى وهذا هو الكافر والثانى: يتهاون فى الصلاة كسلآ لكنه يؤمن بأنها ركن أساسى وتكليف من الله. 279- هل يجب الوضوء من لحوم الغنم والأبل أم ؟ فقط لحم الجزور هو الوارد يحب الوضوء بعد أكله لأن النبى صلى الله عليه وسلم أمر الصحابة بالوضوء . 280- ما هى دلالات أركان الإسلام فى الصلاة؟ فى الصلاة شهادة ألا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وفيها الزكاة فأنت تزكى بوقتك وفيها الصوم فأنت تصوم عن شهوتى البطن والفرج وعن الكلام وعن كل شىء وفيها الحجه لأنك تستحضر بيت الله وأنت تصلى وتتجه إليه بقلبك . 281ـ ماذا تسمى سورة قريش ؟ سورة الإيلاف . 282ـ ماذا تسمى سورة النصر ؟ سورة التوديع . 283ـ سورة الفاتحة لماذا سميت بفاتحة الكتاب رغم أنها ليست أول ما نزل من القرآن ؟ لكونه افتتح بها ، وهي أول ما يكتبه الكاتب من المصحف ، وأول ما يتلوه التالي من الكتب العزيز . 284ـ من هم " المغضوب عليهم " ؟ ولماذا ؟ اليهود ، لأنهم علموا الحق فتركوه وحادوا عنه على علم فاستحقوا غضب الله . 285ـ من هم " الضالين " ؟ ولماذا ؟ النصارى لأنهم حادوا عن الحق جهلاً فكانوا على ضلال بين في شأن عيسى عليه السلام . 286ـ ما اجر من قال بسم الله الذي لا يضر مع أسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ؟ . حمته من كل ضرر ، وكفته فجأة البلاء ، ولا يضره شيء . 287ـ لماذا خلق الله النجوم ؟ خلقها لثلاث : زينة للسماء ، ورجوماً للشياطين وعلامات يهتدى بها في البر والبحر . 288ـ ما المقصود بالهماز واللماز ؟ الهماز الذي يذكر الناس بالشر في وجههم ، اللماز الذي يذكرهم في مغيبهم . 289ـ ما معنى " سنسمه على الخرطوم " ؟ أي سوف نجعل له الوسم بالسواد على انفه فيكون له على انفه علامه وذلك حين يسود وجهه بالنار قبل دخوله النار. فيلحق به شيناً لا يفارقه يعرف به . 290ـ " سأل سائل بعذاب واقع " من هو هذا السائل ؟ النضر بن الحارث . 291ـ ما هي السورة التي استمع لها الجن وقالوا سمعناً قرآناً عجبا ؟ سورة العلق " اقرأ باسم ربك الذي خلق " . 292ـ " يوم ترجف الراجفة ".. ما المقصود بالراجفة ؟ النفخة الأولى التي يموت بها جميع الخلائق . 293ـ " تتبعها الرادفة " ما المقصود بالرادفة ؟ النفخة الثانية التي يكون عندها البعث . 294ـ 1ـ كم عدد سجدات التلاوة ؟ 15 في 14سورة . 295ـ ما هو اسم أبو لهب ؟ عبد العزى 296ـ ما أجر من كظم غيظه ؟ دعاه الله يوم القيامة على روؤس الخلائق حتى يخيره في أي الحور شاء . 297ـ ما هو أجر من بنى لله مسجداً يبتغي به وجه الله ؟ بنى الله له بيتاً في الجنة . 298ـ ما فضل قراءة آية الكرسي بعد الفرائض وعند النوم ؟ من قرائها لا يقربه شيطان ولم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت . 299ـ ما فضل ذكر أذكار الصباح والمساء ؟ من داوم عليها كان حقاً على الله أن يتم عليه نعمته وعافيته وستره . 300ـ ما أجر قول سبحان الله العظيم وبحمده ؟ من قالها غرست له نخلة في الجنة . |
301ـ ما اجر قراءة سورة الإخلاص عشر مرات ؟ بنى الله لقارئها بيتاً في الجنة . 302ـ ما أوضع وأذل اسم عند الله ؟ رجل تسمى بملك الملوك 303ـ ما أجر من فقد بصره فصبر ؟ عوضه الله عنهما الجنه . 304ـ ما أجر إزالة الأذى من الطريق ؟ جعله الله فاعلها يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر طريق كانت تؤذي الناس . 305ـ ما اجر الإحسان إلى البنات ؟ كن ستراً له من النار . 306ـ من السبعون ألفاً الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب ؟ الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون . 307ـ ما أجر من صلى لله أربعين يوماً في جماعة مدرك التكبيرة الأولى ؟ كتبت له براءتان : براءة من النار وبراءة من النفاق . 308ـ ما أجر من صلى العشاء في جماعة ؟ كان كمن قام نصف الليل . 309ـ ما هو أجر الإكثار من السجود ؟ لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك خطيئة . 310ـ ما أجر من صلى الصبح في جماعة ؟ كان كمن صلى الليل كله وهو في ذمة الله . 311ـ ما اجر كثرة الخطى إلى المساجد ؟ أعد الله لمن غدا أو راح نزلاً في الجنة . 312ـ ما فضل صلاة الجماعة عن صلاة الفذ ؟ صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة . 313ـ ما أجر من صلى ركعتين بعد الوضوء ؟ من اقبل على الركعتين بقلبه ووجهه وجبت له الجنة . 314ـ ما اجر إتقان الوضوء ؟ من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت اظفاره . 315ـ ما اجر من شهد الجنازة حتى الصلاة وحتى الدفن ؟ من شهدها حتى الصلاة فله قيراط اما حتى الدفن كان له قيراطان ، قيل ما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين 316ـ ما اجر من صلى في يوم وليلة اثنتي عشرة ركعة ؟ بني له بيت في الجنة . والركعات كالتالي : " أربعاً قبل الظهر وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل صلاة الفجر " . 317ـ متى تقال أذكار الصباح ؟ ومتى تقال أذكار المساء ؟ أذكار الصباح تقال بعد صلاة الفجر .. وأذكار المساء تقال بعد صلاة العصر . 318ـ ما هي أركان العمرة ؟ ثلاثة : الإحرام ـ طواف العمرة ـ سعي العمرة . 319ـ ما هي واجبات العمرة ؟ اثنان : الإحرام من الميقات ـ الحلق أو التقصير . 320ـ ما هي الحاقة ولماذا سميت بهذا الإسم ؟ القيامة وسميت بالحاقة لأنها تظهر فيها الحقائق . 321ـ ما القارعة ؟ القيامة وسميت بذلك لأنها تقرع الناس بأهوالها . 322ـ " وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر " .. ما الريح الصرصر ؟ أي الشديدة البرد . 323ـ " .. مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات .. " ما معنى سائحات ؟ صائمات 324ـ كم مدة موقف العباد للحساب ؟ خمسين ألف سنة ، ثم يستقر بعد ذلك أهل الجنة في الجنة ، وأهل النار في النار . 325ـ " كأنهم حمر مستنفرة " ما هي الحمر المستنفرة ؟ الحمير الشديدة النفار . 326ـ ما هو الصور ؟ القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل . 327ـ " فلا اقسم بالخنس " ما الخنس ؟ الكواكب ، فهي تخنس بالنهار فتختفي تحت ضوء الشمس ولا ترى . 328ـ " والعاديات ضبحا " ما معنى ضبحا ؟ الضبح صوت أنفاس الخيل إذا عدت . 329ـ ما أجر قراءة آخر آيتين من سورة البقرة ؟ من قرائهما قبل النوم كفته من شرور كل شيء . 330ـ على من يطلق اسم اسرائيل ؟ على يعقوب بن اسحاق . س331- ما حكم تارك الصلاة ؟ تارك الصلاة أحد نفرين من الناس: الأول: ينكر الصلاة كأمر تكليفى وهذا هو الكافر والثانى: يتهاون فى الصلاة كسلآ لكنه يؤمن بأنها ركن أساسى وتكليف من الله. س332- هل يجب الوضوء من لحوم الغنم والأبل أم ؟ فقط لحم الجزور هو الوارد يحب الوضوء بعد أكله لأن النبى أمر الصحابة بالوضوء س333- ما هى دلالات أركان الإسلام فى الصلاة؟ فى الصلاة شهادة ألا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وفيها الزكاة فأنت تزكى بوقتك وفيها الصوم فأنت تصوم عن شهوتى البطن والفرج وعن الكلام وعن كل شىء وفيها الحجه لأنك تستحضر بيت الله وأنت تصلى وتتجه إليه بقلبك . س334- ما ثواب الصلاة فى المسجد الحرام؟ قال رسول الله : الصلاة فى المسجد الحرام أفضل من مائه الف صلاة فيما سواه. س335- ما فضل صلاة الصبح فى جماعة؟ قال رسول الله : من صلى الصبح فى جماعة وقعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كان كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. س336- ما فضل صلاة العشاء فى جماعه؟ قال رسول الله : من صلى العشاء فى جماعة فكأنما أقام نصف الليل س337- هل تجوز الصلاة فى المساجد التى بها أضرحة؟ الأضرحة تسمى مقصورة أى محبوسة عن المسجد وعليه فالمكروه هو الصلاة فى نفس الضريح لا فى المسجد الذى فيه الضريح فمسجد رسول الله فيه ضريحه والناس يصلون ولا حجة فى القول بأنه رسول الله ففى الضريح دفن ايضآ عمر بن الخطاب وابو بكر والناس يصلون. س338- ما هى أوقات الصلاة المكروهة؟ الأوقات التى تكره فيها الصلاة النافلة وليست الفريضة خمسة مواضع هى : الأولى: بعد أداء صلاة الصبح حتى مطلع الشمس وترتفع والثانية: عند مقارنة طلوعها سواء صلى الصبح أم لا حتى ترتفع الشمس قدر رمح والثالثة: عند الاستواء حتى نزول الشمس والرابعة: بعد أداء صلاة العصر حتى تغرب الشمس بكاملها والخامسة: عند مقاربة الغروب حتى يتكامل غروبها. س339- ما فضل السحور؟ ج- يكون مراده امتثال المسلم امر الله جل جلاله بسحوره ، وشكره الله له على ما جعله اهلا له بتدبيره ، وان يتقوى بذلك الطعام على مهام الصيام ، وان يعبد الله تعالى بهذه المرادات ، لانه جل جلاله اهل للعبادات . س340- كيف انتهت غزوة بدر وعدد ***ى الفريقين؟ ج- انتهت المعركة بهزيمة ساحقة بالنسبة إلى المشركين، وبفتح مبين بالنسبة للمسلمين وقد استشهد من المسلمين في هذه المعركة أربعة عشر رجلاً، ستة من المهاجرين وثمانية من الأنصار.أما المشركون فقد لحقتهم خسائر فادحة، *** منهم سبعون وأسر سبعون. وعامتهم القادة والزعماء والصناديد. س341- ماذا تعرف عن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني؟ ج- العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني هو أحد أبرز العلماء المسلمين في العصر الحديث، ويعتبر من علماء الحديث البارزين المتفردين في علم الجرح والتعديل، وهو حجة في مصطلح الحديث . س342- ماهى البساتين الأربعة ؟ ج- بستان الروح عبادة الله وبستان اللسان ذكر الله وبستان العقل العلم النافع وبستان العين التأمل فى مخلوقات الله تعالى. س343- هل يجوز أن نقول " يا رسول الله " ؟ ج- لا يجوز دعاء غير الله لا في الرخاء ولا عند الشدة مهما عظم شأن المدعو ، ولو كان نبياً مقرباً ، أو ملكاً من ملائكة الله ؛ لأن الدعاء عبادة . س344- كيف نستجلب البركة؟ ج- تقوى الله عز وجل مفتاح كل خير وقراءة القرآن والدعاء وعدم الشح والشره في أخذ المال والصدق في المعاملة من بيع وشراء وإنجاز الأعمال في أول النهار وإتباع السنة في كل الأمور وحسن التوكل على الله عز وجل واستخارة المولى عز وجل في الأمور كلها وترك سؤال الناس والإنفاق والصدقة والبعد عن المال الحرام والشكر والحمد لله على عطائه ونعمه وأداء الصلاة المفروضة والمداومة على الاستغفار س345- ما الفرق بين الغيبة والبهتان والإفك وحكمها ؟ ج- الغيبة فهو أن تقول في أخيك ما هو فيه والإفك فأن تقول فيه ما بلغك عنه والبهتان فأن تقول فيه ما ليس فيه.وحكم الغيبة :الغيبة حرام بإجماع أهل العلم. س346- هل للغيبة كفارة؟ ج- كفارة الغيبة:الغيبة كغيرها من الكبائر فرض الله التوبة منها: فقال تعالى: وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون (النور:31) س347- ماهو دعاء كفارة المجلس؟ ج- سبحان اللهم و بحمدك نشهد أنه لا أله انت نستغفرك و نتوب أليك. س348- ما أول طعام يأكله أهل الجنة؟ ج- قال رسول الله زيت كبد الحوت ثم ينحر لهم ثور الجنة الذى كان يأكل من أطرافها. س349- هل أهل الجنة يتغوطون؟ ج- إن أهل الجنة لا يتغوطون وعزا ذلك إلى أنهم سيأكلون بأسلوب مختلف عن تناول الطعام فى الدنيا. س350- هل هناك من يدخلون الجنة بغبر حساب؟ ج- أجل ... أولئك الذين أباح الله لهم الأسباب فلم يستعملوها احتراماً لقضاء الله عليهم. |
س351- من هن النساء التى يحرم على المسلم الزواج بإحداهن ؟ ج- زوجة الأب – الأم والجدة – البنت – الأخت – العمة – الخالة – بنات الأخ – بنات الأخت – الأم بالرضاعة – الأخوات والعمات والخالات بالرضاعة – أم الزوجة – بنت الزوجة ( الربيبة ) – زوجة الأبن – الجمع بين الأختين – المرأة المتزوجة – المرأة الملحدة غير المسيحية أو اليهودية. س352- هل صوت المرأة عورة ؟ ج- نعم – إذا كان فيه خضوعاً ( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذى فى قلبه مرض ) . س353- كم مرة ورد أسم سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم فى القرآن ؟ ج- ورد أسم سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم فى القرآن أربع مرات – كما ورد أسمه على لسان سيدنا عيسى باسم أحمد . س354- ما المقصود بمكر الله ؟ ج- المكر هو تبييت باطن وتغليفه بظاهر – وعندما يربد الله سبحانه أن يبيت أمراً فمن ذا الذى يستطيع أن يعرفه إذن لايمكن لأى مخلوق أن يمكر مع الله أبدا – والله سبحان وتعالى عندما يمكر فمكره خير. س355- مأجمل دعاء يدعو المسلم به الله ؟ ج- ما علمه النبى صلى الله عليه وسلم للسيدة عائشة – اللهم إنك عفو تحب العفو فأعف عنى . س356- ما حكمة زكاة الفطر ؟ ج- تطهير نفس الصائم مما يكون قد علق بها من آثار اللغو والرفث كما أنها تغنى الفقراء والمساكين يوم العيد عن السؤال . س357ماهى أنواع الصيام ؟ ج- صيام الفرض – صيام القضاء – صيام النذر – صيام الكفارات – صيام التطوع . س358- هل تبكى السماء على أحد ؟ ج- لكل إنسان بابان فى السماء باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فإذا مات العبد المؤمن بكيا عليه ويقال أن السماء والأرض تبكيان على موت المؤمنين الصالحين . س359- ماهو حكم التصوير ؟ ج- لاشىء فى التصوير لأن الصورة هى ظل للخلقة الموجودة بالفعل . س360- ما الفرق بين صلاة الصبح وصلاة الفجر ؟ ج- صلاة الصبح هى الصلاة المفروضة ووقتها من طلوع الفجر إلى شروق الشمس وقد قال الناس عن صلاة الصبح صلاة الفجر لأنها تأتى وقت الفجر س361- هل تقضى سنن فائتة ؟ لصلاة الصبح سنة مؤكدة قبلها فهى تقضى كالفرض فقط . س362- ما عدد المرات التى ذكر فيها اسم مصر فى القرآن الكريم ؟ ج- ذكر اسم مصر فى القرآن الكريم خمس مرات . س363- هل حفظ القرآن الكريم فرض ؟ ج- لم يكلف الله تعالى إنساناً بأن يحفظ القرآن وإنما كلفه أن يحفظ من القرآن ما يقيم به عبادته ثم يقرأ القرآن بعد ذلك وإن حفظه خير وبركة وإن لم يتيسر فلا شىء عليه . س364- ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم إذا عاد مريضاً طهور إن شاء الله ؟ ج- معناه أن فى المرض تكفيراً للذنوب . س365- ما حكم الخل الأبيض والأحمر ؟ ج- الخل بأنواعه ليس حراماً بل إن النبى صلى الله عليه وسلم قال – نعم الإدام الخل . س366- ما خضراء الدمن ؟ ج- المرأة الحسناء فى منبت السوء – والدمن هى آثار الإبل والغنم وأبوالها وأبعارها . س367- هل آدم من أولى العزم ؟ ج- آدم ليس من أولى العزم ( وأولو العزم من الرسل هم - نوح – إبراهيم – موسى – عيسى – محمدعليه الصلاة والسلام ) . س368- ماهى اللات والعزى ومناة الثالثة ؟ ج- هى أصنام كان الناس فى الجاهلية يعبدونها ويدعون أنه آلهة وشركاء لله . س369- ما الفرق بين ترتيب المصحف وترتيب النزول ؟ ج- إن نزول القرآن كان على حسب الأحداث التى تتطلب الأحكام وأما كتابته على حسب وجود المصحف الشريف فى اللوح المحفوظ فهناك فلاق بينهما . س370- لماذا يشعر الإنسان فى مكة برهبة وخوف فى حين يشعلا فى المدينة براحة وطمأنينة ؟ ج- فى المدينة يتجلى الله باسم الجمال ففيها يكون اتصال بيننا وبين قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وهو رحمة للعالمين بينما فى مكة يكون الأتصال بغيب فالله غيب وبيته غيب فيكون الشعور بالرهبة والخوف وكلا الشعورين مطلوب 371ـ من هو الخليفة الأموي الذي أمر ببناء قبة الصخرة ؟ الخليفة عبد الملك بن مروان . 372ـ قال تعالى : " قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى " ؟ ما هو يوم الزينة ؟ يوم عاشوراء 373ـ هناك اسم أخر لقابيل ما هو ؟ قاين . 374ـ من حامل لواء المسلمين ببدروأحد ؟ مصعب بن عمير 375ـ من الخليفة الذي أمر بترجمة الكتب إلى العربية ؟ أبو جعفر المنصور . 376ـ قال تعالى : " وإذ أسر النبي على بعض أزواجه " من هي ؟ حفصة بنت عمر . 377ـ ما معنى قولهم : رواه السبعة ؟ أي البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه ، وأحمد . 378ـ من هي الصحابية التي ***ت سبعة من الكافرين في ليلة زفافها ؟ وما اسم زوجها ؟ أم حكيم بنت الحارث ، وزوجها عكرمة بن أبي جهل . 379ـ متى تحولت القبلة من بيت المقدس إلى البيت الحرام ؟ بعد 18 شهراً من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة . 380ـ كم يحج إلى البيت المعمور في السماء السابعة من الملائكة في اليوم الواحد وهل من حج يعود مرة أخرى ؟ 70 ألف ، ومن يحج لا يعود له مرة أخرى . 381ـ من هو الصحابي الذي وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم أنه أعلم الأولين والآخرين بعد الأنبياء والرسل ؟ هو الصحابي معاذ بن جبل رضي الله عنه . 382ـ من هو الصحابي الذي كان يعرف بالمنحور ؟ هو الصحابي أبو رهم الغفاري ، وسمي كذلك ؛ لأنه رمي يوم أحد بسهم في نحره ، فبصق عليه النبي صلى الله عليه وسلم فبرأ . 383ـ ما هي الآية التي جمعت كل حروف اللغة العربية ؟ هي آخر آية في سورة الفتح . 384ـ النفخات في الصور ثلاث ؟ ما هي ؟ نفخة الفزع ، نفخة الصعق ، نفخة البعث . 385ـ صحابيان جليلان عاش كل منهما ستين عاماً في الجاهلية وستين عاماً في الإسلام من هما ؟ حسان بن ثابت ، حكيم بن حزام . 386ـ قال تعالى : " يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث " فما هي هذه الظلمات ؟ ظلمة البطن ـ ظلمة الرحم ـ ظلمة المشيمة . 387ـ ما هي الآيات العشر التي تعصم الإنسان من الدجال ؟ هن أول عشر آبات من سورة الكهف . 388ـ من هو الصحابي الذي اهتز لموته عرش الرحمن ؟ سعد بن معاذ الأنصاري رضي الله عنه . 389ـ من أخر من مات من الصحابة ؟ أبو الطفيل عامر بن وائلة . 390ـ من الذي استشهد من أكلة أكلها مع الرسول صلى الله عليه وسلم من الشاة التي سمتها زينب بن الحارث اليهودية ؟ بشر بن البراء رضي الله عنه . 391ـ من الذي قال عنه أبو بكر الصديق إن لصوته في الجيش خير من ألف رجل ؟ القعقاع بن عمر رضي الله عنه وكان من الشجعان الفرسان . 392ـ ما هو الملتزم وما هو الحطيم ؟ الملتزم : المسافة من الركن الشرقي للكعبة والحجر إلى باب الكعبة . والحطيم : هو القوس المبني حول الكعبة قبالة الحائط الشمالي . 393ـ ما هو اليوم الموعود وماهو اليوم المشهود ؟ اليوم الموعود يوم القيامة ، واليوم المشهود يوم عرفة . 394ـ ماهو الإسراء وماهو المعراج ؟ الإسراء : خروج النبي ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى . والمعراج صعود النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماوات العليا . 395ـ بم سميت معركة بدر ؟ ولماذا ؟ معركة بدر سميت بـ " غزوة الفرقان " لأن الله فرق بين الحق والباطل . 396ـ كم موضع ورد لفظ إبليس في القرآن الكريم ؟ 11 موقعاً . 397ـ ماهي الأشهر الحرم عند العرب ؟ أربعة : ذو القعدة ، وذو الحجة ومحرم ، ورجب . 398ـ في أحكام المواريث يوجد ما يسمى بـ " الكلالة " فما هي ؟ هو أن يموت أحد ولا يوجد من يرثه . 399ـ من آخر من مات من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ؟ عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها . 400 ـ من الذي رأى رؤيا الآذان ؟ عبدالله بن زيد . |
401 ـ من هو" الأواب البطل "؟ لقب عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وكان اسمه عبد الكعبة فغيره النبي صلى الله عليه وسلم إلى عبد الرحمن . 402 ـ ماهي المعركة العظيمة التي وقعت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وانتهت بإنسحاب الجيشين ؟ مؤته وهي بين المسلمين والروم عام 8هـ وعدد المسلمين 3000رجل وعدد الروم 200 ألف . 403 ـ كم مرة احتلت مدينة القدس عبر التاريخ ؟ 24 مرة . 404 ـ ما السورة التي ابتدأت باسم ثمرتين ؟ سورة التين . 405 ـ ذكر لفظ الأنف في القرآن مرة واحدة في أي سورة ؟ سورة المائدة . 406 ـ كلما ارتفع الإنسان في أجواء السماء قلت نسبة الأكسجين وشعر بصعوبة في التنفس ، حقيقة علمية أشار إليها القرآن الكريم ، اذكر الآية واسم السورة ؟ " فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون " .. سورة الأنعام آية 125. 407ـ ما اسم العلم الذي يرفعه الجيش في الحروب ؟ في اللغة هو الدرفل . 408ـ ما هي الركعات التي قال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم : " انهما خير من الدنيا وما فيها " ؟ ركعتا الفجر . 409ـ ما هي شروط الحديث الصحيح ؟ اتصال السند ـ عدالة الرواة ـ ضبط الرواة ـ السلامة من الشذوذ ـ السلامة من العلل . 410ـ كم تبلغ القاعدة المقامة فوقها الكعبة المشرفة ؟ 75سم ارتفاع عن سطح الأرض . 411ـ ما الذي كان يعجب الرسول صلى الله عليه وسلم من أمور الدنيا ؟ التطيب والنساء وجعلت قرة عينه في الصلاة . 412ـ من أشهر العلماء الذين اعتنوا بالتأليف في أسباب النزول؟ علي بن المديني شيخ البخاري ، الواحدي ، الجعبري ، شيخ الإسلام ، ابن حجر ، السيوطي . 413ـ كيف كان يؤذن بلال ؟ كان يرتقي اسطوانة مرتفعة في دار عبدالله بن عمر المواجه للمسجد النبوي . 414ـ ما هي الخمس خصال أعطيت للرسول صلى الله عليه وسلم ولم يعطهن من الأنبياء أحداً قبله ؟ قال الرسول صلى الله عليه وسلم :" أعطيت خمساً لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ، وأحلت لي الغنائم ، وأعطيت الشفاعة ، وبعثت للناس كافة " . 415ـ ماهي السبع الموبقات ؟ الشرك بالله ـ السحر ـ *** النفس التي حرم الله إلا بالحق ، أكل الربا ، أكل مال اليتيم ، التولي يوم الزحف ، قذف المحصنات المؤمنات الغافلات . 416ـ من هما الخلفاء الراشدين الذين تزوجتهم أسماء بنت عميس ؟ تزوجت من أبي بكر الصديق وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما . 417ـ من كان أمير أول سرية خرجها المسلمون للقاء العدو ؟ حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه . 418ـ ما المقصود بقوله تعالى : " الحج أشهر معلومات " ؟ المقصود أن هذه الأشهر شوال ، ذو القعدة ، وعشر من ذي الحجة .هي التي يجوز فيها الإحرام بالحج والشروع فيها ، فلو أحرم بالحج قبلها لم يصح . 419ـ من هم أمراء المؤمنين في الحديث ؟ أبو الزناد ـ وشعبة ـ والبخاري ـ وأحمد ـ والدارقطني . س420- أين دفن عثمان بن عفان رضي الله عنه ؟ في البقيع س421- ما أول المخلوقات وما آخرها ؟ كان أول المخلوقات القلم ؛ ليكتب المقادير قبل كونها ، وجعل آدم آخر المخلوقات. س422- ماعدد الملائكة التي تحيط بالإنسان أثناء يومه؟ أن الملائكة التي تحيط الإنسان عددها عشرة س423- لمن كانت أول راية عقدت في الإسلام ؟ لعبيدة بن الحارث رضي الله عنه . س424- ماهي السورة التي فيها سجد تين ؟ سورة الحج س425-أين صنعت أول كسوة للكعبة المشرفة ؟ في مصر س426- صحابي *** في أحدى المعارك وهو على جنابة فغسلتة الملائكة ؟ حنظلة بن عامر س427- كم كان عمر والد النبي صلى الله علية وسلم عندما تزوج آمنة ؟ خمسة وعشرون سنة س428من هي الصحابية التي نزلت فيها أحكام الطهارة ؟ خولة بنت ثعلبة س429- من هم أول من فتحوا باب الغلو في الدين ؟ الخوارج س430 ماهي أطول آية في القرآن الكريم ؟ آية الدين في سورة البقره س431- احد أسماء جبريل علية السلام المذكورة في القرآن الكريم ؟ ج- ذو مرة س432- في أي شهر نزل جبريل علية السلام بالوحي على النبي ؟ ج- شهر ذو القعدة س433- بماذا لقب إسماعيل علية السلام ؟ ج- الذبيح س434بماذا لقبت أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه ؟ ج- ذات النطاقين س435- ما هو أللقب الذي أطلق علي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه ؟ ج- ذو الجناحين س436- من هو الصحابي الذي يأتي جبريل علية السلام في صورتة وكان من أجمل الناس ؟ ج- دحيه الكلبي س437- ماهو الشرك الاصغر ؟ ج- الرياء س438- انتظار الصلاة ألى الصلاة ؟ ج- رباط س439- ماهي الشجرة التي تنبت في قعر جهنم كما جاء في القرآن الكريم ؟ ج- الزقوم س440- من هو كافل مريم بنت عمران ؟ ج- زكريا علية السلام س441- في أي سورة جاء ذكر غزوة تبوك ؟ في سورة التوبة س442- يقول المؤذن في صلاة الفجر ( الصلاة خير من النوم ) ما اسم هذه الصفة ؟ تثويب س443- جبل يقع في مكة اختبأ فية الرسول وأبو بكر ؟ جبل ثور س444- في أي عام هجري فرض الصوم ؟ السنة الثانية س445- الإنس والجن ورد ذكرهما في القرآن الكريم باسم يجمعهما ؟ الثقلان س446- ماهو أحب الطعام عند الرسول ويتكون من الخبز والمرق ؟ الثريد س447- كم آية نزلت في الخمر ؟ ثلاث س448- كم بقيت الدعوة إلي الإسلام في مكة سرا ؟ ثلاث سنوات س449- من أول من شكل الأحرف بالمصحف ؟ أبو الأسود الدؤلي . س450- أين كانت تعيش قوم عاد ؟ في الاحقاف قرب حضرموت |
س451- كم عام أقام النبي صلى الله عليه وسلم في مكة بعد البعثة ؟ ج- ثلاثة عشر عاما س452- من هو أول من أسلم من الرجال ؟ ج-أبو بكر الصديق س453- من هو النبي الذي ابتلاه الله بالمرض فصبر وشكر ؟ ج- أيوب علية السلام س454- من هي أول من أسلمت من النساء ؟ ج- خديجة بنت خويلد س455- على أي الأنبياء نزل الزبور ؟ ج- داوود علية السلام س456- من هو النبي الذي قاتل جالوت ؟ ج- داوود علية السلام س457- ماذا أطلق على سيدنا يونس علية السلام في القرآن ؟ ج- ذو النون س458- من هو أول من يقرع باب الجنة ؟ ج- الرسول الله صلى الله علية وسلم س459- من هو النبي الذي كان يعمل نجارا ؟ ج-زكريا علية السلام س460- من أول من صنع الصابون ؟ ج-سليمان علية السلام س461- من الشخص الذي *** ربع سكان العالم في حين الزمان ؟ ج- قابيل س462- ماهو أول مسجد بناه الرسول في المدينة النبوية ؟ ج- قباء س463- في أي سورة ذكرت قصة أصحاب الجنة ؟ ج- القلم س464- ماهو الشئ الذي لاينفذ ؟ ج- كلام الله س465- من هي النصرانية تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم بعد إسلامها ؟ج- مارية القبطية س466- أين كانت تسكن أصحاب الأيكة ؟ في مدين القريبة من الحجر س467- من هوصاحب هذا اللقب ) الأمين ) ؟ ج- محمد صلى الله علية وسلم س468- من هو النبي الذي سأل رؤية ربه ؟ ج- موسى علية السلام س469- من هو آخر خليفة عباسي ؟ ج- المستعصم بالله س470- من هو أول من بعث من الرسل إلى الناس ؟ ج- نوح علية السلام س471-خليفة عباسي كان زمانة زمان خيروجهاد في سبيل الله ؟ هارون الرشيد س472- لماذا سمي العام العاشر للبعثة بعام الحزن ؟ لموت عم النبي - أبي طالب -وموت زوجية خديجة في ذلك العام س473- من هو الخليفة الأموي الذي شيد الجامع الأموي في دمشق ؟ الوليد بن عبد الملك س474-من هو النبي الذي أمرة الله بأن يأخذ الكتاب بقوة ؟ يحيى علية السلام س475- من هو أول من عمل القراطيس ؟ يوسف علية السلام س476- من هو النبي الذي الملقب ( بذي النون ) ؟ يونس علية السلام س477- ما اسم الفتى الذي كان يصاحب موسى علية السلام ؟ يوشع بن نون س478- من هو الصحابي الذي أمره الرسول صلى الله عليه وسلم بالبقاء عند أمه في معركة بدر ؟ أبو أمامة . س479- من هو الذي *** سمية أم عمار بن ياسر ؟ أبو جهل س480- من هو أول من ولي بيت المال وقد لقبة الرسول )امين هذه الأمة ) ؟ أبو عبيدة عامر بن الجراح س481- من هو النبي الذي بعث إلى مدين ؟ شعيب عليه السلام س482- من أسماء الله تعالى ويعني السيد المصمود إليه في الحوائج ؟ الصمد س483- من هو أول من لقب بأمير المؤمنين ؟ عمر بن الخطاب رضي الله عنه س484- من أول من جهر بالقرآن الكريم من الصحابة ؟ عبدالله بن مسعود س485- في عهد أي خليفة كانت معركة ذات الصواري ؟ عثمان بن عفان رضي الله عنة س486- من هي الصحابية روت الكثير من الحديث للرسول ؟ عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها س487- من هو أول مولود في الإسلام بالمدينة ؟ عبدا لله بن الزبير س488- من أول فدائي بالإسلام ؟ علي بن أبي طالب رضي الله عنه س489- أين كانت منطقة ثمود ؟ في الحجر اسمها الآن مدائن صالح س490-من هم الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب ؟ الإمام أبو حنيفة النعمان ـ مالك بن أنس ـ محمد بن إدريس الشافعي ـ أحمد بن حنبل . س491- ما هي أطول رحلة في التاريخ البشرية ؟ الإسراء والمعراج س492- في أي سورة ذكرت قصة أصحاب الأخدود ؟ سورة البروج س493- ما هو الدعاء الذي كان الرسول يقولة عند كل أمر يفعله ؟ بسم الله 494- ما الوجه الإعجازي في قوله تعالى : "ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون " ؟ أن كل حرف من حروفها يقابل سنة من سني الرسالة 23 حرفاً . س495- ماهي أول مدينة إسلامية بناها المسلمون خارج الجزيرة العربية ؟ البصرة س496- من هو أول من اهتم من العلماء بالأحاديث الصحيحة ؟ البخاري س497- في أي مدينة طبع القرآن الكريم لأول مرة بواسطة ماكينات طباعة ؟ البندقية س498- ما هي السورة الخالية من البسملة ؟ سورة التوبة س499- بماذ لقب الشيخ أبو حامد الغزالي ؟ حجة الإسلام س500- ما هو التيامن؟ هو البدء بغسل اليمين قبل اليسار من اليدين أو الرجلين |
نتابع معاً الأسئلة والأجوبة عن الاسلام وتاريخه 501ـ من أول من خطب على ارض مرتفعة ؟ قس بن ساعدة . 502ـ من هو المخضرم ؟ من عاش بين عصرين الجاهلية والإسلام 503ـ كم دامت خلافة أبو بكر الصديق رضي الله عنه ؟ سنتان 504ـ كم دامت خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟ 10 سنوات 505ـ كم دامت خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه ؟ 12سنة 506ـ من هو الذي أمر الله سبحانه وتعالى نبيه محمد عليه السلام تعليمه أحكام التجويد والأحرف التي أنزل عليها القرآن كما تلقاها الرسول الكريم عن جبريل عن الله سبحانه وتعالى ؟ أبي بن كعب . 507ـ من صاحب كتاب جوامع السيرة ؟ ابن حزم 508ـ اسم سيدنا موسى عليه السلام له علاقة بشخصيته فما معنى كلمة موسى ؟ كلمة موسى تعني ابن الماء والشجر .. فعندما ألقته أمه في اليم فيما يشبه الزورق أوقفته شجرة وبهذا يكون إسم على مسمى 509ـ لمن كتاب الطب النبوي ؟ ابن قيم الجوزية 510ـ لماذا أطلق العرب على مدينة الكوفة هذا الاسم ؟ لأن الجنود تجمعوا فيها ومعناها في اللغة الكوفة التجمع وقد بنيت في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه 511ـ لمن كتاب الرسالة والأم ؟ للشافعي أبو عبدالله محمد بن أدريس الشافعي 512ـ ما أسماء ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ العضباء . الجدعاء 513ـ ما المقصود بالمكوس ؟ أصلها مكس أي دراهم كانت تؤخذ من بائع السلع في الجاهلية أي انها جباية والماكس هو العشار 514ـ بمعنى الضرائب وكانت تفرض على غير المسلمين ؟ الخراج 515ـ ما إسم زوجة يعقوب أم يوسف عليه السلام ؟ رحيل 516ـ كم عدد أبواب سور القدس الشريف ؟ ثمانية أبواب : من الشرق باب الأسباط ، الباب الذهبي ، ومن الغرب باب النبي داود ، باب الخليل وباب الجديد ، ومن الشمال باب العامود ، باب الساهرة ، من الجنوب باب المغاربة 517ـ من هو الصحابي الذي دعى له الرسول الكريم بأن يلقى الله ضاحكاً ؟ طلحة بن البراء 518ـ بماذا يعرف كتابة خط المصحف الشريف ؟ بالرسم العثماني وهو خط الرقعة ويعرف بالبديع 519ـ ما أول حركة صدرت عن آدم عليه السلام ؟ العطاس 520ـ ما اسم الملك الذي أمر بحرق سيدنا إبراهيم عليه السلام ؟ النمرود 521ـ من حامل لواء المسلمين ببدروأحد ؟ مصعب بن عمير 522ـ من الخليفة الذي أمر بترجمة الكتب إلى العربية ؟ أبو جعفر المنصور . 523ـ ما اسم المنظمة الإسلامية للتربية والثقافة والعلوم؟ الاسيسكو . 524ـ في أي عهد بنيت أول مآذنة في الإسلام ؟ في عهد معاوية بن أبي سفيان وهي مآذنة المسجد الجامع الكبير في دمشق 525ـ كيف كان يؤذن بلال ؟ كان يرتقي اسطوانة مرتفعة في دارعبدالله بن عمر المواجه للمسجد النبوي . 526ـ لمن الفقه الكبير؟ للإمام أبو حنيفة بن نعمان الثابت ولد في بغداد توفي 150هـ 527ـ مادة عطرية تستعمل للتخدير ذكرت في القرآن ؟ الكافور 528ـ ماهي معارك فلسطين بالترتيب ؟ اليرموك ـ داثن ـ اجنادين ـ مرج الصفر ـ فحل بيسان . 529ـ كم تعادل الصلاة في المسجد الحرام ؟ 100ألف صلاة . 530ـ لماذا يطلق على مكة بكة ؟ لأنها كانت تبك أي تكسر أعناق الجبابرة إذا أحدثوا فيها شيئاً 531ـ من القائل : عجزت النساء أن يلدن مثل خالد ؟ أبو بكر الصديق . 532ـ من الذي لقب عمر بن الخطاب بأمير المؤمنين ؟ لبيد بن ربيعة . 533ـ متى احتفل المسلمون بعيد الفطر ؟ بالسنة الثانية للهجرة . 534ـ من الذي كان يصوم يوم ويفطر يوم ؟ محمد بن سيرين 535ـ من هو الذي قال له الرسول صلى الله غليه وسلم أعني على نفسك بكثرة السجود ؟ ربيعة بن كعب الاسلمي 536ـ ماهي السورة التي حث الرسول صلى الله غليه وسلم فيها الناس على حفظها ؟ النور . 537ـ ماهي الهجرة الثانية ؟ هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بصحبة أبي بكر رضي الله عنه إلى المدينة 538ـ من الذي استخلفه الرسول صلى الله غليه وسلم على النساء في موقعة تبوك ؟ علي رضي الله عنه . 539ـ ما الدار التي كانت تجتمع فيها قريش قبل البعثة للتشاور في أمورها بمكة المكرمة ؟ دارالندوة . 540ـ ماهي الهجرة الأولى ؟ هجرة أصحاب النبي إلى الحبشة 541ـ من هم أصحاب الأعراف ؟ قوم استوت حسناتهم بسيئاتهم فيكونون على جبل بين الجنة والنار إلى أن يقضي الله فيهم . 542ـ من هما سبطا الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ الحسن والحسين . 543ـ من الذي كتب الصحيفة التي نصت على مقاطعة بين بني هاشم وبني عبد المطلب ؟ منصور بن عكرمة وقد دعا عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فشلت أصابعه . 544ـ من هو الصحابي الذي تبناه الرسول صلى الله عليه وسلم وقال أنه ابني ارثه ويرثني ؟ زيد بن حارثه رضي الله عنه . 545ـ ماهي القبيلة التي دافعت عن الكعبة إثرهجوم إبرها ؟ هوزيل . 546ـ من كاتب الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ عبد الله بن رواحه . 547ـ ثلاث من أولي العزم كفلتهم نساء من هم؟ موسى عليه السلام كفلته امرأة فرعون ، وعيسى عليه السلام كفلته أمه مريم بنت عمران ومحمد صلى الله عليه وسلم كفلته أمه . 548ـ هل أذن بلال بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ؟ لا . لكن مرة واحد بطلب من عمر بن الخطاب في مؤتمر الجابية التي من نتائجها العهدة العمرية . 549ـ كم مرة ذكر شهر رمضان بالقرآن الكريم ؟ مرة واحدة . 550ـ ما الفرق بين مكة وبكة ؟ مكة هي كل المدينة من الكعبة المشرفة إلى البطحاء ، وبكة هي جزء من مكة أي بطنها الكعبة المشرفة والحرم وما حوله . |
551ـ ما الغار الذي كان اختبأ به الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ غار ثور 552ـ ما الغار الذي كان يتعبد به الرسول صلى الله عليه وسلم قبل البعثة ؟ غار حراء 553ـ ما السورة التي تسمى سورة النبي ؟ سورة التحريم . 554ـ من شعراء الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ حسان بن ثابت ، عبد الله بن رواحه ، كعب بن مالك 555ـ كم سنة استمرت الدعوة في مكة قبل الهجرة ؟ 13 سنة 556ـ ماهي العروة الوثقى ؟ لا إله إلا الله . 557ـ ما معجزات عيسى عليه السلام ؟ إحياء الموتى ـ إبراء الأكمه والأبرص ـ إخبار الناس بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم . 558ـ ما اسم ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ القصواء . 559ـ ماهي الغزوة التي جرح فيها الرسول صلى الله عليه وسلم وشج رأسه وكسرت سنه ؟ غزوة أحد . 560ـ كم عدد السرايا التي أرسلها الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ 60 سرية 561ـ ما أول معركة وقعت بين المسلمين والروم ؟ أجنادين قائدها عمرو بن العاص . 562ـ من أول يهودي أسلم ؟ عبدالله بن سلام . 563ـ من أول شهيدة في الاسلام ؟ سمية أم عمار بن ياسر 564ـ من أول المسلمين ؟ الأرقم بن عبد مناف وهو مخزومي قرشي كان يجتمع المسلمون في بيته بمكة قبل الهجرة . 565ـ من أول من كسى الكعبة بالقماش ؟ تبع ملك حمير وكانت تكسى بالحصير سابقاً . 566ـ من أول من أسلم من العرب بعد الأنصار ؟ أهل اليمن وعبد القيس أهل البحرين . 567ـ ما أول مدينة بنيت خارج الجزيرة العربية ؟ البصرة وبناها عقبة المازني . 568ـ من أول من هاجر إلى المدينة من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ أبو سلمه عبدالله بن عبد الاسد بن هلال بن عبدالله بن مخزوم.. وهو من قريش 569ـ من أول من اجلي من أهل الكتاب من جزيرة العرب ؟ بنو النضير . 570ـ من أول من يشفع يوم القيامة ؟ هم الأنبياء ، ثم العلماء ، ثم الشهداء 571ـ كم عدد المشركين في غزوة بدر ؟ 1000 ثلاثة أضعاف المسلمين . 572ـ متى كانت وقعة بدر الكبرى ؟ 17/9/2هـ 573ـ ماهي كتب الصحاح الست ؟ صحيحي البخاري ومسلم ، وسنن الترمذي والنسائي ، وأبي داود وابن ماجه . 574ـ ما المقصود بالجبت ؟ الأصنام . 575ـ من اليهودية التي وضعت السم في طعام الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ زينب بنت الحارث امرأة سالم بن مشكم . 576ـ من خدم الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ أنس بن مالك ـ هند وأسماء ابنتا حارثة الأسلمي ـ أبو هريرة ـ سلمى ـ خضرة ـ رضوى ـ ميمونة بنت سعد ـ أم ايمن ـ أنجشه ـ شقران ـ سفينه ـ توبان ـ رباح ـ اسلم يسار التوبى ـ فضاله ـ مدعم . 577ـ من كان يشبه جبريل عليه السلام من الصحابة رضوان الله عليهم ؟ دحية بن خليفة الكلبي رضي الله عنه وكان جميلاً أبيض جسيماً . 578ـ مسجد القبلتين لماذا سمي بهذا الاسم ؟ لصلاة الناس فيه صلاة واحدة بقبلتين حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيهم صلاة الظهر فأمره الله بالإتجاه الى الكعبة فأدوا الركعتين الباقيتين بإتجاه مكة . 579ـ زوجتين من زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم لم تدفنا في بقيع الغرقد من هن ؟ خديجة وميمونة رضي الله عنهن . 580ـ أين رسا فلك نوح بعد الطوفان ؟ على الجودي وهي جبال في كردستان بإقليم بوتان شمال شرقي جزيرة ابن عمر 581ـ كم عدد الأضلاع التي شيدت عليها قبة الصخرة المشرفة بالقدس ؟ 8 أضلع . 582ـ اين يوجد مسجد عمر بن الخطاب ؟ بدومة الجندل وينسب لعمر لقولهم انه بناه سنة 17هـ أثناء توجهه إلى بيت المقدس . 583ـ كم دام عام الرمادة ؟ تسعة أشهرمن عام 18هـ وكان بالمدينة والحجاز وسمي بالرمادة لأن الريح كانت تسف تراباً كالرماد . 584ـ ما هو مقام إبراهيم ؟ حجرأتى به إسماعيل لأبيه إبراهيم عليه السلام عندما ارتفع البيت عن قامته فوقف عليه يكمل البناء . 585ـ ما معنى حياك الله وبياك ؟ بؤاك مكاناً عالياً . 586ـ متى كانت معركة احد ؟ 15/10/3هـ 587ـ متى تزوجت فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم من علي رضي الله عنه ؟ 21/1/2هـ 588ـ ما هي المدينة المعروفة بمتجر قريش ؟ الحبشة . 589ـ كم استغرقت رحلة نوح ؟ 150 يوماً واستقرت بهم على الجودي شهراً . 590ـ كم مكث قبل الطوفان نوح عليه السلام بين قومه ؟ ألف سنة إلا خمسين عام وعاش بعد الطوفان 350 سنة 591ـ من *** سمية بنت الخياط أم عمار بن ياسر؟ أبو جهل . 592ـ ما اسم المعركة التي استشهدوا فيها أولاد الخنساء ؟ القادسية عام 637هـ . 593ـ أين يوجد طريق الفيله الذي سلك لهدم الكعبة ؟ في محافظة ظهران الجنوب سلكها أبرهة الأشرم حينما جهز جيشاً لهدم الكعبة حيث قام جيشه برصف الطريق بالحجارة ليسهل مرور الفيلة عليه . 594ـ ما هي أكلة الثريد ؟ فتة الخبز بالمرق . 595ـ من الذي هزم الروم بحراً واستولى على أسطولهم ؟ العباس بن فضل . 596ـ من أين أتى اسم الكعبة ؟ من الكعوب وهي الارتفاع . 597ـ ما هو عام الحزن ؟ الذي توفى فيه أبي طالب وخديجة رضي الله عنها . 598ـ من سدنة الكعبة بالماضي والحاضر ؟ بنو شيبة وهم بطن من قصي من قريش من العدنانية هذا في الماضي أما الحاضر فعبد العزيزالشبيي . 599ـ من ثالث أبناء أدم وحواء ؟ شيت 600ـ من هي المرأة التي أدعت النبوة من بني تميم ؟ سجاح |
اقتباس:
جزاكم الله خيرا |
اقتباس:
بارك الله فيكم |
|
العصر النبوي (610–632) http://upload.wikimedia.org/wikipedi...-Cave_Hira.jpg غار حراء، حيث يؤمن المسلمون أن الوحي الإلهي نزل على محمد هناك. نشأ الدين الإسلامي على يد محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب من بني هاشم(صلى الله عليه وسلم)، أحد فروع قبيلة قريش العربية العريقة. كان محمد (صلى الله عليه وسلم)، وفقًا للمصادر الإسلامية، حنيفيًا قبل الإسلام يعبد الله على ملة إبراهيم ويرفض عبادة الأوثان والممارسات الوثنية. وكان يذهب إلى غار حراء في جبل النور على بعد نحو ميلين من مكة فيأخذ معه السويق والماء فيقيم فيه شهر رمضان، وكان يختلي فيه ويقضي وقته في التفكر والتأمل. يؤمن المسلمون أن الوحي نزل لأول مرّة على محمد (صلى الله عليه وسلم)وهو في غار حراء، حيث جاءه الملاك جبريل، فقال: "اقرأ"، قال: "ما أنا بقارئ" - أي لا أعرف القراءة، قال: "فأخذني فغطَّني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني" فقال: "اقرأ"، قلت: "ما أنا بقارئ"، قال : "فأخذني فغطَّني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني" فقال: "اقرأ"، فقلت: "ما أنا بقارئ، فأخذني فغطَّني الثالثة، ثـم أرسلني"، فقال: http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Ra_bracket.png اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...20px-Aya-1.png خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...20px-Aya-2.png اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...20px-Aya-3.png الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...20px-Aya-4.png عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...20px-Aya-5.png http://upload.wikimedia.org/wikipedi...La_bracket.png، فأدرك محمد (صلى الله عليه وسلم) أن عليه أن يعيد وراء جبريل هذه الكلمات، ورجع بها يرجف فؤاده، فدخل على زوجته خديجة بنت خويلد، فقال: "زَمِّلُونى زملوني"، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، ثم أخبر زوجته بما حصل معه، فانطلقت به إلى ابن عمها ورقة بن نوفل وكان حبرًا مسيحيًا يكتب الكتاب العبراني، فيكتب من الإنجيلبالعبرانية، وكان شيخًا كبيرًا فأخبره خبر ما رأى، فقال له ورقة: "هذا الناموس الذي أنزله الله على موسى". ويؤمن المسلمون أن جبريل آتى محمدًا مرة أخرى جالسًا على كرسي بين السماءالأرض، ففر منه رعبًا حتى هوى إلى الأرض، فذهب إلى زوجه خديجة فقال: "دثروني، دثروني، وصبوا علي ماءً باردًا"، فنزلت سورة المدثر: http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Ra_bracket.png يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...20px-Aya-1.png قُمْ فَأَنْذِرْ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...20px-Aya-2.png وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...20px-Aya-3.png وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...20px-Aya-4.png وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...20px-Aya-5.png http://upload.wikimedia.org/wikipedi...La_bracket.png، وهذه الآيات هي بداية رسالته ثم بدأ الوحي ينزل ويتتابع لمدة ثلاثة وعشرين عاماً حتى وفاته. أعلن محمد رسالته إلى أسرته سرًا، فكان ممن سبق إلى الإسلام زوجته خديجة بنت خويلد، وابن عمه علي بن أبي طالب، وصديقه المقرّب أبو بكر، وأخذ محمد يدعو إلى ترك عبادة الأصنام وعبادة إله واحد لا شريك له والإيمان بالآخرة، ولكنه ما كاد يجهر بالدعوة حتى سخرت منه قبيلته قريش، وآذته أشد الإيذاء، وعذّبت أتباعه من المستضعفين، فأخبرهم محمد أن الله أذن لهم بالهجرة إلى الحبشة، فخرج قرابة 80 منهم وضموا عثمان بن عفان ومعه زوجته رقية بنت محمد، وأبو حاطب بن عمرووجعفر بن أبي طالب. فأمّن نجاشيالحبشة "أصحمة بن أبحر" المسلمين على أرواحهم وأعطاهم حرية البقاء في بلاده، فبقي منهم من بقي في شتى أنحاء القرن الإفريقي عاملاً على نشر الدين الإسلامي هناك. http://upload.wikimedia.org/wikipedi...uhamza0001.jpg جانب من جبل أحد من فوق جبل الرماة. وزاد في حرج موقف النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وأتباعه في مكة وفاة عمّه أبي طالب ووفاة زوجته خديجة، فخسر بفقدهما مساعدين قويين، وهكذا اشتد اضطهاد قريش للمسلمين من أتباع محمد، الذين كانوا يتحملون الاضطهاد صابرين، عندئذ لم يجد النبي بدًا من أن يأمر المسلمين بالهجرة سرًا من مكة إلى مدينة يثرب، وكان نحوٌ من سبعين رجلاً من أهلها قد آمنوا برسالته في إحدى زياراتهم لمكة. وما لبث محمد أن لحق بأتباعه إلى يثرب يرافقه أبو بكر، وعندما وصلها قابله أهلها بتحية النبوّة وسُميت "المدينة المنورة". وأخذ عدد المسلمين يتكاثر شيءًا فشيئًا، إلى أن استطاعوا أن يواجهوا أهل مكة في ساحات المعارك، فكانت غزوة بدر بتاريخ 17 مارس سنة624م، الموافق في 17 رمضان سنة اثنتين للهجرة. وانتصر جيش المسلمين وقُتِل من المكيين حوالي 70 قتيلا منهم أبو جهل عمرو بن هشام المخزومي سيد قريش، في حين *** من المسلمين ما لا يتجاوز أربعة عشر شخصًا. ذلك بالرغم من التفوق العددي لجيش مكة. كما تم أسر 70 فردًا من قوات جيش مكة، وأُطلق سراح الكثير منهم لاحقًا مقابل فدية. وقد أثارت الهزيمة أهل مكة فجمعوا جموعهم في العام التالي، والتقوا بالمسلمين عند جبل أحد وكرّوا عليهم وهزموهم. قُتل عدد كبير من المسلمين في هذه المعركة من ضمنهم حمزة بن عبد المطلب عم محمد الذي يلقبه المسلمون السنّة "سيد الشهداء". وبعد معركة أحد أقدم أبو سفيان على حشد جيش كبير، وتوجه به نحو المدينة المنورة قاصدًا احتلالها. أعد محمد كذلك جيشًا كبيرًا لمواجهة الغزو، واستخدم أسلوبًا جديدًا لم يكن معروفًا في شبه جزيرة العرب في ذلك الحين، حيث أخذ بمشورة سلمان الفارسي وقام بحفر خندق حول المدينة وأضرم فيه النيران. حينما وصل تحالف العرب إلى المدينة يوم 31 مارس سنة 627م فوجئوا بالخندق فقرروا محاصرة المدينة. استمر الحصار لمدة أسبوعين، بعدها قرر المحاصرون العودة إلى ديارهم. وفي العام التالي أبرم محمد معاهدة سلام مع المكيين عُرفت بصلح الحديبية، واتفقوا أن تسري مفاعيلها طيلة عشر سنوات. http://upload.wikimedia.org/wikipedi...20px-Bilal.jpg رسم فارسي لبلال بن رباح وهو يؤذن على سطح الكعبة بعد دخول المسلمين لمكة. توّجه المسلمون إلى خيبر بعد أن أراحوا بالهم من جهة المكيين، وكانوا ألف وست مئة مقاتل، في مطلع ربيع الأول من العام السابع الهجري، وأحاط محمد (صلى الله عليه وسلم) تحركه بسرية كاملة لمفاجأة اليهود. فوصل منطقة تدعى الرجيع تفصل بين خيبر وغطفان وفي الظلام حاصر المسلمون حصون خيبر واتخذوا مواقعهم بين أشجار النخيل. وفي الصباح بدأت المعارك، حتى سقطت آخر حصونهم على يد سرية بقيادة علي ابن أبي طالب. فاتفق معهم محمد على أن يعطوه نصف محصولهم كل عام على أن يبقيهم في أراضيهم. كما بعث محمد (صلى الله عليه وسلم) في تلك السنة رسائل إلى العديد من حكام الدول المجاورة، داعيًا إياهم إلى اعتناق الإسلام. فأرسل رسله إلى هرقل إمبراطور الإمبراطورية البيزنطية، وكسرى شاه فارس، والمقوقس عامل الروم في مصر، وبعض البلدان الأخرى. وفي السنوات التي أعقبت صلح الحديبية، أرسل محمد (صلى الله عليه وسلم) قواته إلى الشمال فالتقوا مع القوات البيزنطية في غزوة مؤتة، لكنهم انهزموا بسبب الفارق العددي الكبير. وبعد مضيّ ثماني سنوات على هجرة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) من مكة، استطاع أن يعود إليها فاتحًا دون قتال، وأعلن عفوًا عامًا عن كل أهل مكة، باستثناء عشرة منهم ممن قاموا بنظم الشعر لهجائه، فسارع أهلها إلى الانضواء تحت لوائه واعتناق الإسلام دينًا، ثم أقدم على تدمير جميع تماثيل الآلهة العربية بداخل الكعبة وحولها. وأمر بلال بن رباح الحبشي، أحد الصحابة وأول مؤذن في الإسلام، أن يصعد الكعبة ويؤذن بالصلاة. وعاش النبي محمد سنتين بعد فتح مكة، وفي السنة العاشرة للهجرة خرج للحج في أكثر من مائة ألف من المسلمين. وعند جبل عرفات ألقى عليهم خطبته التي تعتبر دستور الإسلام، فقد بيّن فيها أسس الإسلام ومبادئه، ونادى بالمساواة بين الناس، لا فرق في ذلك بين العبد الحبشي والشريف القرشي، وقرأ عليهم آخر ما نزل من القرآن: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا﴾ ولم يمض على حجة الوداع ثلاثة أشهر حتى مرض النبي محمد بالحمّى، فلمّا رأى الأنصار اشتداد المرض عليه أحاطوا بالمسجد، فخرج متوكئًا على علي والعبّاس والفضل أمامهما، فجلس في أسفل مرقاه من المنبر وقال للناس أنه ملاق ربه لا محال، فلم يسبق لنبي قبله أن خلد في قومه حتى يخلد فيهم، وبعد أن أوصى المسلمين بالمهاجرين والأنصار خيرًا، توفي النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) يوم 8 يونيو سنة 632م، الموافق في 13 ربيع الأول سنة 11 هـ، وهو في الثالثة والستين من عمره، ودُفن ببيت زوجته عائشة بجانب المسجد النبوي، وفي هذا الوقت كان الإسلام قد انتشر في شبه الجزيرة العربية بالكامل. |
عصر الخلفاء الراشدين (632–661) http://upload.wikimedia.org/wikipedi...a_Treasury.jpg أنقاض مدينة البتراء القديمة، إحدى أول المدن الشاميّة التي سقطت بيد المسلمين الفاتحين في عهد الخليفة أبي بكر الصديق. بعد وفاة محمد اختلف أتباعه على هوية الشخص الذي سيخلفه في الحكم، حيث اجتمع جماعة من المسلمين في سقيفة بني ساعدة، فرشّح سعد بن عبادة نفسه وأيده في ذلك الأنصار، في حين رشح عمر بن الخطابأبا بكر الصديق مؤكدًا على أحقية المهاجرين في الخلافة. ولقي هذا الترشيح تأييد المسلمين ممن كانوا في السقيفة، في حين اعترض عليه لاحقًا مجموعة من المسلمين كانوا منشغلين بتجهيز جثمان محمد ودفنه؛ متمسكين بعلي بن أبي طالب كخليفة نظرًا لقرابته ومكانته من محمد، ويضيف بعض المؤرخين لهذة الأسباب مبايعة المسلمين له في غدير خم وإن كان هناك خلاف حول صحة وقوع هذا الحدث. بعد استقرار الأمر لأبي بكر في المدينة، عمل على حمايتها ومحاربة بعض القبائل التي ارتدت عن الإسلام بعد وفاة النبي، وفي أيامه كان ظهور مسيلمة الكذاب الذي ادعى النبوة، فأرسل إليه من حاربه و***ه، وعُرفت هذه الحروب "بحروب الردة"، وكذلك ادعت سجاح بنت الحارث النبوة وبقيت على ذلك إلى خلافة معاوية بن أبي سفيان فأسلمت وحسن إسلامها. ولم يكد أبو بكر يفرغ من قتال المرتدين حتى وجّه جيوشه لفتح البلاد الواقعة خارج شبه الجزيرة العربية، فوجّه عدّة جيوش إلى بلاد الشام، وولّى عليها كلها أبا عبيدة بن الجراح، وكان منها سرية كان قد أعدها محمد قبل مماته بقيادة أسامة بن زيد لمحاربة الروم رغم اعتراض البعض لصغر سن قائدها. وكان أول اصطدام هو الذي وقع في وادي عربة جنوبي البحر الميت، فانتصرت فيه الحملة العربية بقيادة يزيد على قوّات البيزنطيين التي تراجعت نحو غزة. ولمّا بلغت هرقل، إمبراطور الروم، أنباء المعارك الأولى التي خاضتها القوات العربية في الشام، أسرع إلى الجنوب حيث نظّم خطة الدفاع، وولّى أخاه ثيودورس قائدًا على جيش الروم، فأرسل أبو بكر إلى خالد بن الوليد الذي كان يُقاتل الفرس في العراق يطلب إليه أن يسرع إلى نجدة القوات العربية في الشام، فلبّى خالد طلبه بعد أن كانت مدينة الحيرة قد استسلمت له، فكانت بذلك أول غنيمة نالها المسلمون خارج شبه الجزيرة العربية. ما كاد خالد يبلغ بصرى حتى اجتمع قوّاد القوات العربية وأمروه عليهم، فرتب الجيش ترتيبًا جديدًا، وبدأت الغارات المنظمة على مدن الشام. وبتاريخ 8 أغسطس سنة 634م، مرض أبو بكر مرضًا شديدًا، فأدرك دنوّ أجله وأقدم على إعلان خلافة عمر بن الخطاب كي لا يصبح هناك شقاق بين المسلمين بعد وفاته، على الرغم من أن الجدال كان قائمًا عما إذا كان ينبغي أن يتولى علي بن أبي طالب الخلافة أم لا. توفي أبو بكر يوم الإثنين في 23 أغسطس من نفس السنة ودُفن إلى جانب النبي محمد. http://upload.wikimedia.org/wikipedi...ammad_adil.jpg موقع معركة اليرموك التي فتحت الباب على مصراعيه أمام المسلمين لفتح بلاد الشام. تولّى عمر بن الخطاب الخلافة بعد وفاة أبو بكر، فتابع الفتوحات التي بدأها المسلمون في عصر سلفه، فسقطت مدينة بصرى ثم تبعتها فحل على ضفة الأردن الشرقية. وبعد حصار ستة أشهر استسلمت دمشق بعد أن غادرتها حاميتها البيزنطية. وقد أعطى خالد بن الوليد أهل دمشق أمانًا على أنفسهم وأولادهم وأموالهم وكنائسهم وبيوتهم ما داموا يؤدون الجزية. ودخلت القوى العربية حمص وحماة، ولكن أنباء الحشد الكبير الذي أعده هرقل، بقيادة أخيه ثيودورس في فلسطين، والذي قيل أنه وصل في تعداده إلى 100,000 رجل، جعلت خالدًا يتخلّى عن بعض المدن الشاميّة ليواجه جيش الروم في وقعة حاسمة، فانحدر إلى وادي اليرموك الذي يصب نهره في الأردن، وجمع جيوشه كلها وعسكر بها على مرتفع جنوبيّ النهر، فكان النهر فاصلاً بين جيوشه وبين الروم، فإذا هاجمها العدوّ استطاعت أن تنجو بنفسها إلى الصحراء التي تمتد ورائها، فيتعذر على الروم اللحاق بها. ولكن ما أن انجلى غبار المعركة الكبرى التي نشبت بين الفريقين حتى ظهرت هزيمة البيزنطيين في فرار عدد من كتائب الجيش وفي كثرة الجرحى وال***ى. وكان من بين ال***ى ثيودورس نفسه. وفي الوقت نفسه توجهت قوة عربية بقيادة أبي عبيدة بن الجرّاح إلى سهل البقاع، ورابطت خارج أسوار بعلبك، وبعد حصار طويل وقتال شديد استسلمت الحامية البيزنطية في المدينة. وتوجهت قوة عربية أخرى بقيادة يزيد بن أبي سفيان إلى سواحل لبنان، فتم الاستيلاء على صور وصيدا وبيروت وجبيل وعرقة صلحًا. http://upload.wikimedia.org/wikipedi...7465493%29.jpg أنقاض إيوان كسرى، قصر السلالة الساسانية، في المدائنبالعراق. كانت الحملة العربية في العراق بقيادة سعد بن أبي وقّاص تُنازل جيش الفرس بقيادة القائد رستم فرخزاد، في معركة القادسية قرب الحيرة. وكانت النتيجة أن قُتل رستم وتشتت الجيش الفارسي ومضى سعد بجيشه إلى المدائن عاصمة الفرس، فدخلها بعد أن فرّ منها يزدجرد الثالث آخر الأكاسرة الساسانيين، مع فلول من الجيش، ولكن سعدًا طاردهم من مدينة إلى مدينة حتى اشتبك معهم في آخر واقعة كبيرة وهي معركة نهاوند. وكانت مقاومة الفرس أشد من مقاومة الروم في الشام، فكثرت المعارك، وكثرت الضحايا، ولم يتم فتح فارس إلا عام 640م. وكان العرب قد اتخذوا الكوفة معسكرًا يوجهون منه القوّات لإخضاع الفرس الذين كانت تتجدد مقاومتهم، حتى تم إخضاع الأقاليم الشرقية كخراسان ومنها تقدموا إلى ما وراء النهر وفتحوا بعد ذلك أذربيجان وأرمينيا وكامل القوقاز. وانطلق عمرو بن العاص من القدس إلى مصر، بعد أن شاور الخليفة، سالكًا الطريق التي سلكها قبله قمبيز والإسكندر الأكبر. واصطدمت القوة العربية بالروم في مدينة الفرماء، مدخل مصر الشرقية، فسقطت المدينة بيد عمرو، ثم تبعتها بلبيس. وكان المقوقس، عامل الروم على مصر، قد تحصن بحصن إزاء جزيرة الروضة على النيل، ورابط عمرو في عين شمس. ولما وصلت الإمدادات من الخليفة عمر، تقاتل الفريقان في منتصف الطريق بين المعسكرين، فانهزم المقوقس واحتمى بالحصن، ولمّا ضيّق عمرو عليه الحصار اضطر إلى القبول بدفع الجزية. وتابع عمرو استيلائه على المدن المصرية، ولم يبق إلا الإسكندرية قصبة الديار المصرية وثانية حواجز الإمبراطورية البيزنطية. وكان الاسطول البيزنطي يحميها من البحر، ولكن شدّة الغارات البريّة العربية، وموت هرقل وارتقاء ابنه قسطنطين الثاني عرش الإمبراطورية وكان حديث السن، جعلت الروم يوافقون على شروط الصلح، فجلت قواتهم وأسطولهم عن المدينة ودخلها المسلمين فاتحين، وأطلقوا الحرية الدينية للأقباط وأمّنوهم على ممتلكاتهم وأرواحهم. وبتاريخ 1 نوفمبر سنة 644م، الموافق في 24 ذي الحجة سنة 23هـ، طُعن عمر بن الخطاب على يد أبو لؤلؤة الفارسي وهو يُصلي، ولم يلبث طويلاً حتى فارق الحياة في 7 نوفمبر من نفس السنة، ودُفن إلى جانب النبي محمد وأبي بكر. وكان عمر أوّل من حمل لقب "أمير المؤمنين"، وبلغ عدد المدن التي افتتحت في خلافته حوالي 4050 مدينة، وفي عهده دوّنت الدواوين وأُنشئ البريد ووُضع التاريخ الهجري. http://upload.wikimedia.org/wikipedi..._adil_rais.JPG مصحف عثمان، إحدى أقدم النسخ من القرآن الباقية حتى اليوم. وبعد عمر بن الخطاب بويع عثمان بن عفّان خليفة للمسلمين،وأشهر ما حدث في خلافته فتح شمال أفريقيا وغزو سواحل شبه الجزيرة الأيبيرية وجزيرة قبرص ونسخ القرآن الذي جُمع في خلافة أبي بكر وإرسال نسخ منه إلى جميع البلدان المفتوحة حديثًا وحرق ما سواه من النسخ. وفي عهد عثمان بدت بوادر الانشقاق بين الهاشميين والأمويين، ذلك أن عثمانًا أوكل بعض الأمور إلى نفر من أهله وأقاربه، فعزل أغلب الولاة وولّى الكوفةالوليد بن عقبة، وكان أخاه من أمه؛ وعزل عمرو بن العاص عن مصر وولاها عبد الله بن أبي السرح العامري، وكان أخا عثمان من الرضاعة؛ وعزل أبا موسى الأشعري عن البصرة وولاها ابن خاله عبد الله بن عامر، فنقم عليه كثير من الناس وأتت المدينة المنورة وفود من مصر والكوفة والعراق وحاصروا مقر الخليفة، فدافع عنه بعض الصحابة مثل محمد بن أبي بكر والحسن والحسين ابنيّ علي بن أبي طالب وعبد الله بن الزبير، ولكنهم لم يتمكنوا من حمايته فقُتل على يد الثوّار في داره بتاريخ 17 يوليو سنة 656م، الموافق في 18 ذي الحجة سنة 35هـ، ودُفن في مقبرة البقيع. بعد م*** عثمان حصلت البيعة لعليّ بن أبي طالب، فبايعه جميع من كان في المدينة من الصحابة والتابعين والثوّار. يروى إنه كان كارهًا للخلافة في البداية واقترح أن يكون وزيرًا أو مستشارًا إلا أن بعض الصحابة حاولوا إقناعه فضلا عن تأييد الثوار له، ويروي ابن خلدون والطبري أنه قبل خشية حدوث شقاق بين المسلمين. ومنذ اللحظة الأولى في خلافته أعلن علي أنه سيطبق مبادئ الإسلام وترسيخ العدل والمساواة بين الجميع بلا تفضيل أو تمييز، كما صرح بأنه سيسترجع كل الأموال التي اقتطعها عثمان لأقاربه والمقربين له من بيت المال، فأقدم في سنة 36 هـ على عزل الولاة الذين عينهم عثمان وتعيين ولاة آخرين يثق بهم، مخالفًا بذلك نصيحة بعض الصحابة مثل ابن عباس والمغيرة بن شعبة الذين نصحوه بالتروي في اتخاذ القرار. وبعد بضعة أشهر من استلامه الحكم، طالبت عائشة بنت أبي بكر وزوجة النبي محمد، طالبت الأخذ بثأر عثمان، وانضم إليها طلحة والزبير بن العوام وساروا ومن تبعهم إلى البصرة للاستيلاء عليها، فلحقهم علي وحصلت بين الفريقين معركة الجمل المشهورة، فانتصر علي ومن معه وقُتل طلحة وولى الزبير ومن بقي معه إلى المدينة، وأرسل علي عائشة إلى المدينة مع أخاها محمد بن أبي بكر، وبذلك انتهت الفتنة في هذه الجهة. ثم جمع علي جيوشه لقتال معاوية بن أبي سفيان والي بلاد الشام لامتناعه عن مبايعته ومطالبته بأخذ ثأر عثمان، فوقعت بين الفريقين معركة صفين الشهيرة، وبعدها اتفق علي مع معاوية أن يعين كل منهما حكمًا من طرفه ليفصلا الخلاف، وتهادنا على ذلك وحررا به عهدًا بين أبي موسى الأشعري بالنيابة عن علي وعمرو بن العاص بالنيابة عن معاوية، واجتمع الحكمان لإيجاد حل للنزاع، فدار بينهما جدال طويل، واتفقا في النهاية على خلع معاوية وعلي وترك الأمر للمسلمين لاختيار الخليفة. خرج الحكمان للناس لإعلان النتيجة التي توصلا إليها، فأعلن أبي موسى الأشعري خلع علي ومعاوية، لكن عمرو بن العاص أعلن خلع علي وتثبيت معاوية. بعد حادثة التحكيم عاد القتال من جديد واستطاع معاوية أن يحقق بعض الانتصارات وضم عمرو بن العاص مصر بالإضافة إلى الشام و*** واليها محمد بن أبي بكر. ورغم أن علي لم يقم بأي فتوحات طوال فترة حكمه إلا أنها اتصفت بالكثير من المنجزات المدنية والحضارية منها تنظيم الشرطة وإنشاء مراكز متخصصة لخدمة العامة كدار المظالم ومربد الضوال وبناء السجون. وأمر أبا الأسود الدؤلي بتشكيل حروف القرآن لأول مرة http://upload.wikimedia.org/wikipedi...y_%28PD%29.jpg مسجد الإمام علي بالنجف حيث دُفن علي بن أبي طالب حسب الرواية الشيعية. وبتاريخ 24 يناير سنة 661م، الموافق في 17 رمضان سنة 40هـ، كان علي يؤم المسلمين بصلاة الفجر في مسجد الكوفة، وأثناء الصلاة ضربه عبد الرحمن بن ملجم بسيف مسموم على رأسه، وتقول بعض الروايات أن علي بن أبي طالب كان في الطريق إلى المسجد حين ***ه بن ملجم،فحُمل إلى بيته وجيء له بالأطباء الذين عجزوا عن معالجته فتوفي بعدها بثلاثة أيام، تحديدًا ليلة 21 رمضان سنة 40 هـ عن عمر يناهز 64 سنة حسب بعض الأقوال. واختُلف في المحل الذي دُفن فيه. |
601ـ من أول من دل على تركيب الأفلاك وعلومها ؟ سيدنا ادريس عليه السلام . 602ـ من أول من أضاف المنارات بقباء المساجد ؟ عمر بن عبدالعزيز وذلك عام 91هـ وقد استحدث المحراب لأول مرة 603ـ من أول مولود في الإسلام بعد الهجرة ؟ عبد الله بن الزبير 604ـ من أول من حفر بئر زمزم ؟ قصي بن كلاب . 605ـ ما أول أحاديث صحيح البخاري وما أخرها ؟ أولها ( إنما الأعمال بالنيات ) أخرها ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان بالميزان ) 606ـ من أول مرضعة للرسول صلى الله عليه وسلم ؟ ثويبة . 607ـ ما أول مسجد بني في الإسلام بمآذنه ؟ الجامع الأموي وبناه عبد الملك بن مروان . 608ـ ما أول سورة نزلت بعد الهجرة ؟ البقرة . 609ـ من أول من سن رحلتا الشتاء والصيف ؟ هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب . 610ـ من أول من كسى الكعبة ؟ أسعد الحميري : تيان أسعد أبوعرب 611ـ من أول من استشهد يوم بدر ؟ ومن ***ه ؟ مهجع مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ***ه عامر بن الحضرمي . 612ـ من أول من أفتى من الصحابة رضي الله عنهم ؟ أبو بكر الصديق رضي الله عنه . 613ـ من أول من أذن في بلاد الروم ؟ عبد الله بن طيب رضي الله عنه . 614ـ من أول من قسم الميراث في الجاهلية للذكر مثل حظ الأنثيين ؟ عامر بن جثم اليشكري . 615ـ ما الاسم الذي يعرف به مسجد القبلتين بالمدينة المنورة ؟ مسجد بني سلمه . 616ـ من أصحاب الأيكة وأين كان سكنهم ؟ هم قوم شعيب وكانوا يسكنون مدين وهي قرية من أرض معان من أطراف الشام مما يلي ناحية الحجاز قريباً من بحيرة لوط . 617ـ قوم هود أين كان سكنهم ؟ بالاحقاف باليمن وهم عاد الأولى الذين كانوا يسكنون الخيام ذوات الأعمدة الضخمة . 618ـ كم كان عمر الرسول صلى الله عليه وسلم حين بعث للرسالة ؟ 40 عاماً . 619ـ متى طبع القرآن الكريم لأول مرة ؟ عام 1113 في هامبورج بألمانيا . 620ـ متى كانت بيعة العقبة الأولى ؟ سنة 12 للبعثة 621- ما أول ما يقضي بين الناس يوم القيامة ؟ الدماء 622- ذكر في القرآن الكريم للريح اسم فما هو هذا الاسم ؟ الذاريات 623- من هو حواري الرسول صلى الله علية وسلم ؟ الزبير بن العوام 624- من هو الصحابي الذي صاحب الرسول عند خروجة إلى الطائف ؟ زيد بن الحارثة 625- من أسماء ملائكة العذاب التي ذكرت في سورة العلق ؟ الزبانية 626- من أول من اسلم من الموالي ؟ زيد بن الحارثة 627- من هو زوج الصحابية أسماء بنت أبي بكر رضى الله عنهما ؟ الزبير بن العوام 628- بما ذا كان يلقب على بن الحسين بن على بن أبي طالب ؟ زين العابدين 629- من أشر النااس عند الله منزلة يوم القيامة ؟ رجل يفضي إلى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر سرها 630- من هو الصحابي الذي أشار بحفر الخندق ؟ سلمان الفارسي 631- من هو الصحابي الذي اهتز لموتة عرش الرحمن ؟ سعد بن معاذ رضي الله عنه 632- من هو أول من رمى سهم في سبيل الله و الملقب بذي (( العمامة )) ؟ سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه 633- ما عدد المصاحف التي كتبت في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه ؟ سبع 634- الصحراء الذي أقام فيها موسي مع قومة بعد أن نجاهم الله من فرعون ؟ سيناء 635- من هي زوجة إبراهيم وأم إسحاق عليهما السلام ؟ سارة 636- صحابي جليل لقب (( الباحث عن الحقيقة )) فمن هو ؟ سلمان الفارسي رضي الله عنه 637- إلي أين كانت رحلة الصيف لأهل مكة ؟ الشام 638- إلى أين كانت رحلة الشتاء لأهل مكة ؟ اليمن 639- بما ذا لقب حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنة ؟ شاعر الرسول صلى الله علية وسلم 640- ماهو الاسم الحقيقي لابن قيم الجوزية رحمة الله ؟ شمس الدين محمد بن ابي بكر 641- من المرأة التي حرم الله عليها رائحة الجنة ؟ قال الرسول صلى الله علية وسلم : " ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة " 642- بماذا لقب الإمام العلامة احمد بن تيميه ؟ شيخ الإسلام 643- ما هي آخر وصايا الرسول صلى الله علية وسلم قبل موتة ؟ الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم 644- ما أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة ؟ الصلاة 645ـ ما حكم من اغتصب أرضاً ؟ طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين 646- من سور القرآن الكريم التي بدأت بحرفين ؟ طه 647- ما أجر من صام يوماً في سبيل الله ؟ بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً 648- من هو قائد رماة المسلمين في معركة احد ؟ عبد الله بن جبير 649- من هو الصحابي الذي قال الرسول صلى الله عليه وسلم انه سيطأ الجنة بعرجته ؟ عمر بن الجموح 650- بما ذا لقب الصحابي الجليل حنظلة بن عامر رضي الله عنه ؟ غسيل الملائكة |
|
|
|
|
|
الحلقة 4 http://youtu.be/DJexgJjUxCE الحلقة 5 http://youtu.be/DJexgJjUxCE الحلقة 6 http://youtu.be/N3mrNYZzIUk |
|
هذا ديننا حلقه 11 http://youtu.be/JTVKswFkb2o هذا ديننا حلقه 12 http://youtu.be/G78QI6JxBnA هذا ديننا حلقه 13 http://youtu.be/bnpG3smdnPo |
بارك الله فيك استاذ محمد رافع وبارك في اوقاتك وحياتك وجهله الله في ميزان حسناتك |
اقتباس:
جزاكم الله عنا خيرا ورضى عنك وعن والديك |
http://alnebrass.net/wp-content/uplo...1/11/hijri.jpg علينا وعلى الامة الاسلامية جمعاء http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:A...59SiEQwQmLR4fQ |
651- ما هي الشجرةالتي سيحتمي خلفها اليهود اثناء حربهم مع المسلمين؟ الغرقد 652- في أي بلدة ولد عيسي ابن مريم عليه السلام ؟ بيت لحم / فلسطين 653- ماهي أعظم سورة في القرآن الكريم ؟ سورة الفاتحة 654- من أول من لحق بالنبي صلى الله علية وسلم من أهله بعد موتة ؟ فاطمة رضي الله عنها 655- بما ذا لقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟ الفاروق 656- بما ذا تميزت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنه وعنها ؟ أول فدائية في الإسلام 657- سورة بدأت بالحمد لله مثل سورة الفاتحة؟ سورة فاطر 658- ماهى أطول كلمة في القرآن الكريم لفظا وكتابة بلا زيادة ؟ فسيكفيكهم 659- ماهو اسم الصحابية (( أم هاني )) ؟ فاختة بنت أبي طالب 660- من هو الملك الذي مزق كتاب الرسول صلى الله علية وسلم ؟ كسرى ابرويز 661- ما هو الشيء الذي لا ينفذ ؟ كلام الله عز وجل 662- ما هو أول بيت وضع للعبادة في الأرض ؟ الكعبة المشرفة بمكة المكرمة 663- من هو الصحابي الذي وضع معالم الحرم التي لم تزل حتي الآن ؟ كرز بن علقمة 664- من هو اليهودي الذي سحر الرسول صلى الله علية وسلم ؟ - لبيد بن الاعصم 665- في أي شهر يوم عاشوراء ؟ - في شهر محرم 666- من هو أول والي مسلم في الأندلس ؟ - موسي بن نصير 667- من أول من أم المسلمين في المدينة المنورة؟ - مصعب بن عمير 668- من أول صحابي اسلم من الانصار ؟ - معاذ بن عفراء 669- ملك آمن بالنبي واسلم ولم يره فلما مات صلى النبى علية صلاة الغائب ؟ النجاشي ملك الحبشة 670- ماهو أول ما أكل آدم عليه السلام من ثمار الأرض حين هبط إليها؟ النبق 671- من هي أول أمرأة اتخذت المنطق ؟ - هاجر أم إسماعيل علية السلام 672- سورة في القرآن الكريم من قراها كل ليلة لم تصبة فاقة أبدا ؟ - سورة الواقعة 673- ماهو ركن الحج الأعظم ؟ - الوقوف بعرفة 674- ماهي اول غزوة غزها الرسول صلى الله علية وسلم ؟ - ودان 675- من هو ورقة بن نوفل؟ هو الرجل الذي عرف ان الرسول نبي هذة الأمة بعد أن أخبرته خديجة بحاله وآمن به قبل البعث 676- بم وصف القرآن الكريم ( ام جميل بنت حرب ) ؟ - حمالة الحطب 677- من هو ابن السبيل ؟ - المسافر 678- كم عدد سنوات نزول القرآن على الرسول؟ - تم نزول القرآن على رسول الله في 23 سنة 679- ماهى أعظم آية فى القرآن؟ - أعظم آية في كتاب الله آية الكرسي آية 255 680- كم متراً أرتفاع الكعبة المشرفة؟ - يبلغ ارتفاع الكعبة المشرفة 13 متراً 681- ما هى السورة التي تسمى سورة النبي ؟ سورة التحريم 682- ما هى العقيقة ؟ العقيقة هي الذبيحة التي تُ*** عن المولود وهي سُنة مؤكدة 683- من هم الذين لا تجب عليهم صلاة الجمعة ؟ هم : المرأة ، الصبي ، الصغير ، العبد ، المريض ، المسافر 684- ما هى السورة التي ورد لفظ الجلالة ( الله ) في كل آيه من آياتها ؟ سورة المجادلة 685- فى أى يوم تقوم الساعة ؟ تقوم الساعة في يوم الجمعة 686- فى أى سنة كان صلح الحديبية ؟ كان صلح الحديبية في السنة السادسة للهجرة 687- ما هى الغزوة التي جرح فيها الرسول وشُج رأسه وكسرت سِنُّه ؟ هي غزوة أحد 688- ما أسم خازن الجنة وخازن النار ؟ خازن الجنة اسمه رضوان وخازن النار اسمه مالك 689- بماذا أهلك الله قارون ؟ أهلك الله قارون بخسف الأرض به وبداره 690- من هو سيد القراء ؟ هو أُبي بن كعب رضي الله عنه 691- ما هما السورتان المسمَّاتان بالزهراوين ؟ هما البقرة وآل عمران 692- ما المقصود بالمعجزة ؟ المعجزة أمر خارق للعادة يُجريه الله على يد الرسل والأنبياء 693- ما هو الملتزَم ؟ الملتزَم هو المسافة من الركن الشرقي للكعبة ( الحِجر) إلى باب الكعبة 694- ما هو الحطيم ؟ الحطيم هو القوس المبني حول الكعبة قُبالة الحائط الشمالي 695- ما هو أكثر طعام الرسول وما فراشه ؟ كان أكثر طعام الرسول التمر والماء وكان فراشه الحصير 696- بماذا كُنِّي الرسول؟ كُنِّي الرسول بأبي القاسم 697- ماهى الفواسق الخمس؟ هي التي ي***ن في الحل والحرم وهي : الحية ، الغراب ، الفأرة ، الكلب العقور ، الحدأة 698- ما هى الكلمة التي تُعتبر مُنصِّفة للقرآن؟ هي كلمة ( وليتلطف ) في سورة الكهف 699- من هى اليهودية التي وضعت السم للرسول صلى الله عليه وسلم في الطعام؟ هي زينب بنت الحارث ، امرأة سلام بن مشكم 700- ما اسم ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ القصواء |
س701- كم تعدل الصلاة في المسجد الحرام ؟ ج- الصلاة في المسجد الحرام تعادل مائة ألف صلاة س702- كم تعدل الصلاة في المسجد النبوي ؟ ج- الصلاة في المسجد النبوي تعادل ألف صلاة س703- كم تعدل الصلاة في المسجد الأقصى ؟ ج- الصلاة في المسجد الأقصى تعادل 500 صلاة س704- كم عدد الهاجرين الذين هاجروا الهجرة الأولى للحبشة ؟ ج- عددهم 16 شخصاً وكانت هجرتهم سنة 5 للبعثة س705- ما المدة التي قضاها المسلمون في حفر الخندق حول المدينة ؟ ج- حفر الخندق في غزوة الأحزاب 15 يوماً س706- فى أى سنة كانت بيعة العقبة الأولى و الثانية ؟ ج- بيعة العقبة الأولى في السنة 12 للبعثة وبيعة العقبة الثانية في السنة 13 للبعثة س707- ما أسماء أسياف الرسول ؟ ج- هي : ذو الفقار ، بتار ، الحيف ، رسوب ، المخذم س708- ما هو تاريخ الهجرة إلي المدينة المنورة ؟ ج- كانت في يوم 16 يوليو عام 624 م س709- من هم أصهار رسول الله الذين تزوجوا بناته ؟ ج- هم : علي ابن أبي طالب ، عثمان بن عفان ، العاص بن الربيع ، عتبة بن أبي لهب ، عُتيبة بن أبي لهب س710- من هم أصحاب الأعراف ؟ ج- هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم فيكونون على جبل بين الجنَّة والنار إلى أن يقضي الله سبحانه وتعالى فيهم س711- ماهى عدد القراءات الصحيحة للقرآن ؟ ج- عشر قراءات س712- ما هما العينان اللتان التي لا تمسهما النار؟ ج- عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله س713- لمن أُرسل النبي هود ؟ ج- إلى قوم عاد س714- لمن أُرسل النبي صالح ؟ ج- إلى قوم ثمود س715- لمن أُرسل النبي شعيب ؟ ج- إلى أصحاب الأيكة س716- لمن أُرسل النبي يونس ؟ ج- إلى أهل نينوى س717- لمن أُرسل النبي عيسى ؟ ج- إلى بني إسرائيل س718- ما هى أشهر كتب تفسير القرآن الكريم ؟ ج- هي : تفسير القرآن العظيم لابن كثير، تفسير فتح القدير للشوكاني ، تفسير الطبري ، تفسير البغوي ، تفسير أبي السعود ، تفسير السعدي ، في ظلال القرآن لسيد قطب، تفسير الخازن ، تفسير القرطبي س719- ماذا تعرف عن حرب الفجَّار؟ ج- وقعت بين قبائل العرب في الأشهر الحُرُم قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم س720- ماهى سُور الحواميم (حم) السبعة ؟ ج- هي : غافر ، فصلت ، الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف س721- من هو الذي استضاف الرسول في بيته عندما قدم المدينة ؟ ج- أبو أيوب الأنصاري س722- ما هو مكان دُفن الرسول ؟ ج- في حجرة عائشة رضي الله عنها بجوار مسجده في المدينة المنورة س723- ماذا تعرف عن السواك ؟ ج- هو عود خشب من نوع خاص من شجر يسمي شجر الآراك واستخدام السواك سنة مؤكدة. س724- ماهى مفسدات القلب الخمسة ؟ ج- هي كثرة الخلطة، والتمني، والتعلق بغير الله، والشبع، والمنام. س725- من أول من أذن في السماء؟ ج- جبريل عليه السلام س726- من أول من قدر الساعات الاثنى عشرة ؟ ج- نوح عليه السلام في السفينة ليعرف مواقيت الصلاة س727- من أول أول من ركب الخيل ؟ ج- إسماعيل عليه السلام س728- من أول من قال سبحان ربي الأعلى ؟ ج- إسرافيل عليه السلام س729- ماذا يمرض الجسم ؟ ج- أربعة أشياء الكلام الكثير والنوم الكثير والأكل الكثير والجماع الكثير س730- ماذايهدم البدن ؟ ج- أربعة الهم والحزن والجوع والسهر س731- ماذاييبّس الوجه ويذهب ماءه وبهجته؟ ج- أربعة الكذب والوقاحة والكثرة السؤال عن غير علم وكثرة الفجور س732- ماذايزيد في ماء الوجه وبهجته ؟ ج- أربعة التقوى والوفاء والكرم والمروءة س733- ماذا يجلب الرزق؟ ج- أربعة قيام الليل وكثرة الاستغفار بالأسحار وتعاهد الصدقة والذكر أول النهار وآخرة س734- ماذا يمنع الرزق ؟ ج- أربعة نوم الصبحة وقلة الصلاة والكسل والخيانة س735- ما فضل قراءة سورة الصمد؟ ج- الصمد : من قراها عدلت ثلث القران الكريم س736- ما فضل قراءة سورة الكافرون؟ ج- الكافرون : من قراها عدلت ربع القران الكريم س737- ما فضل قراءة سورة التكاثر؟ ج- التكاثر : من قراها في كل ليلة كأنه قرأ ألف آية س738- ما فضل قراءة سورة الزلزلة؟ ج- الزلزلة : من قراها في ليلة كانت له عدل نصف القران س739- ما فضل قراءة سورة ألا على؟ ألا على : كان رسول الله صلى الله علية وسلم يحب هذه السورة س740- ما حكم العائد في هيبته ؟ قال صلى الله عليه وسلم " العائد في هيبته كالكلب يقئ ثم يعود في قيئه " س741- ما فضل قراءة سورة الملك؟ الملك : من قراءها شفعت لصاحبها حتى يغفر له وهي المانعة المنجية من عذاب القبر س742- ما فضل قراءة سورة الواقعة؟ الواقعة : من قراءها كل ليلة لم تصبه فاقه أبدا س743- ما فضل قراءة سورة الحشر؟ الحشر : من قرأ خواتيم الحشر في يوم أو نهار فمات من يومه أو ليلته أوجب الله له الجنة س744- ما فضل قراءة سورة الدخان؟ الدخان : من قراها في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة بنى الله له بيتا بالجنة س745- ما فضل قراءة سورة الصافات؟ الصافات : من قرا (يس) و (الصافات) يوم جمعه ثم سال الله أعطاه الله سؤاله س746- ما فضل قراءة سورة يس؟ يس : من قراها في ليلة اصبح مغفورا له.من قراها كتب له قراءتها قراءه القران عشر مرات س747- ما فضل قراءة سورة السجدة ؟ السجدة من قرأ (الملك ) و ( السجدة ) بين المغرب والعشاء الآخرة فكأنما قام ليلة القدر س748- ما فضل قراءة سورة الكهف؟ الكهف من حفظ 10 آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال س749- ما فضل قراءة سورة الأنعام؟ الأنعام : من صلى الفجر في جماعه وقعد في مصلاه وقرأ ثلاث آيات من سورة الأنعام وكل به سبعين ملكاً يسبحون الله ويستغفرون له الى يوم القيامة س750- ما فضل قراءة سورة آل عمران؟ آل عمران(190-200) : من قرأ آخر آل عمران في ليلة كتب له قيام ليلة |
نتابع حلقات هذا ديننا للشيخ رمضان عبد المعز الحلقة 14 http://youtu.be/Bjc5E89ywPI الحلقة 15 http://youtu.be/dvVcjMxOj00 الحلقة 16 http://youtu.be/RNNvoZTjogo |
الحلقة 17 http://youtu.be/-RV1gIIRJyw الحلقة 18 http://youtu.be/L7o6diJOFn8 الحلقة 19 http://youtu.be/vsVrUA0VGys الحلقة 20 http://youtu.be/fHYqxeU6noc |
س751- ما فضل قراءة سورة البقرة؟ البقرة (284-286) : من قراهما في ليلة كفتاه س752- هل تريد أن تكون قريباً من الله ؟ قال صلى الله علية وسلم : أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء. مسلم . س753- هل تريد أجر حجة ؟ قال صلى الله علية وسلم : العمرة في رمضان تعدل حجة أو حجة معي. متفق عليه س754- هل تريد ان يرفعك الله ؟ قال صلى الله عليه وسلم : وما تواضع احد لله الا رفعه الله عز و جل . مسلم . س755- هل تريد ان يصلي الله عليك ؟ قال صلى الله عليه وسلم : من صلي علي صلاة صلى الله عليه بها عشراً . مسلم س756- هل تريد ان يُباعد بينك وبين النار سبعين خريفاً؟ قال صلى الله عليه وسلم : من صام يوماً في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً. البخاري س757- هل تريد بيتا في الجنة ؟ قال صلى الله عليه وسلم : من بنى مسجدا لله بنى الله له في الجنة مثله . مسلم س758- هل تريد ان تنال رضى الله سبحانه وتعالى ؟ قال صلى الله عليه وسلم : إن الله ليرضى عن عبد يأكل الأكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها . مسلم س759- هل تريد ان تغفر ذنوبك وان كانت كثيرة ؟ قال صلى الله عليه وسلم : من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر . متفق عليه 760- هل تريد ان يحفظك الله ؟ قال صلى الله عليه وسلم : من صلى الصبح فهو في ذمة الله. مسلم س761- هل تريد ان يكتب لك اجر صيام سنة كاملة ؟ قال صلى الله عليه وسلم : صوم ثلاث ايام من كل شهر صوم الدهر كله . متفق عليه س762- هل تريد ان يستجاب لدعائك ؟ قال صلى الله عليه وسلم : الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة . ابو داوود س763- هل تريد ان يحب الله لقاءك ؟ قال صلى الله عليه وسلم : من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه . البخاري س764- هل تريد أن يبسط لك في رزقك ويطال في عمرك ؟ قال صلى الله عليه وسلم : من سره ان يبسط له في رزقه او ينسأ له في اثره فليصل رحمه . البخاري س765- هل تريد حسنات كالجبال ؟ قال صلى الله عليه وسلم : من شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان ، قيل وما القيرطان ، قال : مثل الجبلين العظيمين . متفق عليه س766- هل تريد مرافقة النبي في الجنة ؟ قال صلى الله عليه وسلم : أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى . البخاري س767- لماذا سميت غزوة السويق بهذا الإسم ؟ سميت بذلك لأن أكثر ما طرح القوم من ازو ادهم فيها السويق فهجم المسلمون على كثير منه . والسويق : مطحون الحنطة أو الشعير ويؤكل ممزوجاً باللبن والعسل والسمن ، أو بالماء س768- ما هي أول رابة عقدها عليه السلام ؟ سرية عبيدة بن الحارث س769- هل تريد اجر مجاهد في سبيل الله أو صائم أو قائم ؟ قال صلى الله عليه وسلم : الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال : وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر . متفق عليه س770- هل تريد ان يضمن لك النبي صلى الله عليه وسلم الجنة بنفسه ؟ قال صلى الله عليه وسلم : من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة . متفق عليه س771- هل تريد اجر قيام ليلة كاملة ؟ قال صلى الله عليه وسلم : من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله . مسلم س772- هل تريد ان لا ينقطع عملك بعد الموت ؟ قال صلى الله عليه وسلم إذا مات الانسان انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له . مسلم س773- ماهي غزوة سفوان ؟ غزوة بد الأولى س774- ما هو سر رقم 7 ؟ خلق الإنسان : إن الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان في سبعة أطوار ، قال تعالى : ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ، ثم جعلناه نطفةً في قرارٍ مكينٍ ، ثم خلقنا النطفة علقةً فخلقنا العلقة مضغةً فخلقنا المضغة عظاماً فكسونا العظام لحماً ثم أنشأنه خلقاً ءاخر فتبارك الله أحسن الخالقين )12 – 14 المؤمنون س775- ما هو سر رقم 7 ؟ سبعه يظلهم الله بظله يوم لاظل إلا ظله س776- ما هو سر رقم 7 ؟ ج- قال تعالى ( ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم ) س777- ما هو سر رقم 7 ؟ ج- مضاعفة الحسنة في 7 سنابل. س778- ما هو سر رقم 7 ؟ في الحج نطوف 7 مرات حول الكعبه..ونسعى 7 أشواط..ونرمي الجمار 7 مرات..وفي كل مرة نرمي 7 جمرات.. س779- ما هو سر رقم 7 ؟ رزق الإنسان : جعل الله رزقه في سبعةٍ قال الله تعالى : ( أنا صببنا الماء صباً ، ثم شققنا الأرض شقاً ، فأنبتنا فيها حباً ، وعنباً وقضباً ، وزيتوناً ونخلاً ، وحدائق غلباً ، وفاكهةً وأباً ) س780- ما هو سر رقم 7 ؟ خلق الله السموات والأرض فى سبعة ايام س781- ما هو سر رقم 7 ؟ مواضع السجود في القرآن سبعة . س782- ما هو سر رقم 7 ؟ تكبيرة العيدين سبع تكبيرات . س783- ما هو سر رقم 7 ؟ السماء 7 طبقات تكررت 7 مرات في 7 أيات. س784- ما هو سر رقم 7 ؟ شهادة التوحيد .. عدد ألفاضها سبعة .. لا.. إله.. إلا.. الله .. محمد .. رسول .. الله س785- ماذا تعرف عن آدم عليه السلام ؟ أبو البشر، خلقه الله بيده وأسجد له الملائكة وعلمه الأسماء وخلق له زوجته وأسكنهما الجنة وأنذرهما أن لا يقربا شجرة معينة ولكن الشيطان وسوس لهما فأكلا منها فأنزلهما الله إلى الأرض ومكن لهما سبل العيش بها وطالبهما بعبادة الله وحده وحض الناس على ذلك، وجعله خليفته في الأرض، وهو رسول الله إلى أبنائه وهو أول الأنبياء.. س786- ماذا تعرف عن شيث عليه السلام ؟ لما مات آدم عليه السلام قام بأعباء الأمر بعده ولده شيث عليه السلام وكان نبياً. ومعنى شيث: هبة الله، وسمياه بذلك لأنهما رزقاه بعد أن قُتِلَ هابيل. فلما حانت وفاته أوصى إلى أبنه أنوش فقام بالأمر بعده، ثم بعده ولده قينن ثم من بعده ابنه مهلاييل - وهو الذي يزعم الأعاجم من الفرس أنه ملك الأقاليم السبعة. س787- ماذا تعرف عن إدريس عليه السلام ؟ كان صديقا نبيا ومن الصابرين، أول نبي بعث في الأرض بعد آدم، وهو أبو جد نوح، أنزلت عليه ثلاثون صحيفة، ودعا إلى وحدانية الله وآمن به ألف إنسان، وهو أول من خط بالقلم وأول من خاط الثياب ولبسها، وأول من نظر في علم النجوم وسيرها. س788- ماذا تعرف عن نوح عليه السلام ؟ كان نوح تقيا صادقا أرسله الله ليهدي قومه وينذرهم عذاب الآخرة ولكنهم عصوه وكذبوه، ومع ذلك استمر يدعوهم إلى الدين الحنيف فاتبعه قليل من الناس، واستمر الكفرة في طغيانهم فمنع الله عنهم المطر ودعاهم نوح أن يؤمنوا حتى يرفع الله عنهم العذاب فآمنوا فرفع الله عنهم العذاب ولكنهم رجعوا إلى كفرهم، وأخذ يدعوهم 950 سنة ثم أمره الله ببناء السفينة وأن يأخذ معه زوجا من كل نوع ثم جاء الطوفان فأغرقهم أجمعين. س789- ماذا تعرف عن هود عليه السلام ؟ أرسل إلى قوم عاد الذين كانوا بالأحقاف، وكانوا أقوياء الجسم والبنيان وآتاهم الله الكثير من رزقه ولكنهم لم يشكروا الله على ما آتاهم وعبدوا الأصنام فأرسل لهم الله هودا نبيا مبشرا، كان حكيما ولكنهم كذبوه وآذوه فجاء عقاب الله وأهلكهم بريح صرصر عاتية استمرت سبع ليال وثمانية أيام. س790- ماذا تعرف عن صالح عليه السلام ؟ أرسله الله إلى قوم ثمود وكانوا قوما جاحدين آتاهم الله رزقا كثيرا ولكنهم عصوا ربهم وعبدوا الأصنام وتفاخروا بينهم بقوتهم فبعث الله إليهم صالحا مبشرا ومنذرا ولكنهم كذبوه وعصوه وطالبوه بأن يأتي بآية ليصدقوه فأتاهم بالناقة وأمرهم أن لا يؤذوها ولكنهم أصروا على كبرهم فعقروا الناقة وعاقبهم الله بالصاعقة فصعقوا جزاء لفعلتهم ونجى الله صالحا والمؤمنين س791- ماذا تعرف عن إبراهيم عليه السلام ؟ هو خليل الله، اصطفاه الله برسالته وفضله على كثير من خلقه، كان إبراهيم يعيش في قوم يعبدون الكواكب، فلم يكن يرضيه ذلك، وأحس بفطرته أن هناك إلها أعظم حتى هداه الله واصطفاه برسالته، وأخذ إبراهيم يدعو قومه لوحدانية الله وعبادته ولكنهم كذبوه وحاولوا إحراقه فأنجاه الله من بين أيديهم، جعل الله الأنبياء من نسل إبراهيم فولد له إسماعيل وإسحاق، قام إبراهيم ببناء الكعبة مع إسماعيل. س792- ماذا تعرف عن لوط عليه السلام ؟ أرسله الله ليهدي قومه ويدعوهم إلى عبادة الله، وكانوا قوما ظالمين يأتون الفواحش ويعتدون على الغرباء وكانوا يأتون الرجال شهوة من دون النساء فلما دعاهم لوط لترك المنكرات أرادوا أن يخرجوه هو وقومه فلم يؤمن به غير بعض من آل بيته، أما امرأته فلم تؤمن ولما يئس لوط دعا الله أن ينجيهم ويهلك المفسدين فجاءت له الملائكة وأخرجوا لوط ومن آمن به وأهلكوا الآخرين بحجارة مسومة. س793- ماذا تعرف عن إسحاق عليه السلام ؟ هو ولد سيدنا إبراهيم من زوجته سارة، وقد كانت البشارة بمولده من الملائكة لإبراهيم وسارة لما مروا بهم مجتازين ذاهبين إلى مدائن قوم لوط ليدمروها عليهم لكفرهم وفجورهم، ذكره الله في القرآن بأنه "غلام عليم" جعله الله نبيا يهدي الناس إلى فعل الخيرات، جاء من نسله سيدنا يعقوب. س794- ماذا تعرف عن يعقوب عليه السلام ؟ ج- ابن إسحاق يقال له "إسرائيل" وتعني عبد الله، كان نبيا لقومه، وكان تقيا وبشرت به الملائكة جده إبراهيم وزوجته سارة عليهما السلام وهو والد يوسف. س795- ماذا تعرف عن اليسع عليه السلام ؟ من العبدة الأخيار ورد ذكره في التوراة كما ذكر في القرآن مرتين ، ويذكر أنه أقام من الموت إنسانا كمعجزة. س796- ماذا تعرف عن عزير عليه السلام ؟ من أنبياء بني إسرائيل، أماته الله مئة عام ثم بعثه، جدد الدين لبني إسرائيل وعلمهم التوراة بعد أن نسوها. س797- ماذا تعرف عن زكريا عليه السلام ظ عبد صالح تقي أخذ يدعو للدين الحنيف، كفل مريم العذراء، دعا الله أن يرزقه ذرية صالحة فوهب له يحيى الذي خلفه في الدعوة لعبادة الله الواحد القهار. س798- ماذا تعرف عن يحيى عليه السلام ؟ ابن نبي الله زكريا، ولد استجابة لدعاء زكريا لله أن يرزقه الذرية الصالحة فجعل آية مولده أن لا يكلم الناس ثلاث ليال سويا، وقد كان يحيى نبيا وحصورا ومن الصالحين ، كما كان بارا تقيا ورعا منذ صباه. س799- ماذا تعرف عن أيوب عليه السلام ؟ من سلالة سيدنا إبراهيم كان من النبيين الموحى إليهم، كان أيوب ذا مال وأولاد كثيرين ولكن الله ابتلاه في هذا كله فزال عنه، وابتلي في جسده بأنواع البلاء واستمر مرضه 13 أو 18 عاما اعتزله فيها الناس إلا امرأته صبرت وعملت لكي توفر قوت يومهما حتى عافاه الله من مرضه وأخلفه في كل ما ابتلي فيه، ولذلك يضرب المثل بأيوب في صبره وفي بلائه، روي أن الله يحتج يوم القيامة بأيوب عليه السلام على أهل البلاء. س800- ماذا تعرف عن ذو الكفل عليه السلام ؟ من الأنبياء الصالحين، وكان يصلي كل يوم مائة صلاة، قيل إنه تكفل لبني قومه أن يقضي بينهم بالعدل ويكفيهم أمرهم ففعل فسمي بذي الكفل |
|
|
|
|
|
هذا هو ديننا سؤال يطرح نفسه في ظل هذه الهجمات الشرسة لتعطيل دين الله في أرض الله هل تجنّب الإسلام والابتعاد عنه يوفر ويضمن : العدالة - والحرية - والأمن - ومحاربة الفساد - والمساواة ............ ؟ هذه الأشياء هي التي يبحث عنها الجميع ولكن بعيداً عن الإسلام . لقد شهد البعض من غير المسلمين بأنه ليس بمقدور أي أحد أن يوفّر هذه الأشياء وغيرها إلا الإسلام . وهذا حق وصدق ، فهذا هو ديننا : الذي إذا حَكَمَ صلحت به الدنيا والآخرة . * هذا هو ديننا : الذي يحقق العدل المنشود فيجعل رئيس الدولة كأقل واحد فيها بل هو خادم قومه * هذا هو ديننا : الذي يحقق العدل بين الحاكم والمحكوم ، وبين الغني والفقير، وبين الشريف والوضيع . * هذا هو ديننا : الذي يجعل الشورى بين الحاكم والمحكومين . * هذا هو ديننا : الذي يحرم إضاعة المال ويحارب أكل أموال الناس بالباطل . * هذا هو ديننا : الذي يجعل للفقير حق في مال الغني دون الضرر بأموال الغني . * هذا هو ديننا : الذي يحقق الحرية المنضبطة و يعاقب المفسدين في الأرض . * هذا هو ديننا : الذي يحث على العلم والتطور والحضارة . * هذا هو ديننا : الذي يضمن لغير المسلمين سلامتهم ويحرم ***هم أو إيذائهم مادام لهم عهد . * هذا هو ديننا : الذي يضمن للمرأة حقوقها في كل شيء ، في الزواج، والميراث، والذمة المالية * هذا هو ديننا : الذي يحث على الرفق بالحيوان والإحسان إليه ، والرفق بالحيوان ليست جمعية في الإسلام ، وإنما هو ديننا . وأخيراً أقول لكم : إن تحكيم الإسلام في كل جوانب الحياة هو الحل الوحيد لجميع قضايا المجتمع ولكن تطبيقه كما أنزله الله مستندين على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال تعالى : { أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ } وقال تعالى{ إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا} فالأصل في الأحكام الشرعية أنها لمصلحة الخلق ، وتحقيق العدل ، وحفظ التوازن في الحياة . |
|
خلق التسامح في ديننا العظيم: محمد سعيد خلق التسامح في ديننا العظيم: الإسلام دين الفطرة، دين الحنيفية السمحة، دين التسامح والمحبة والأخلاق العظيمة. والتسامح خلق الإسلام كدين منذ أن خَلَق الله الأرض ومن عليها، منذ أن بعث الأنبياء والرسل، فكانت رسالة السماء تُسمّى على مر العصور، وفي زمن كل الأنبياء بالحنيفية السمحة كدليل على التسامح والتواصل والمحبة. ثمّ جاء رسول الله _صلّى الله عليه وسلم_ حاملاً هذه الرسالة العظيمة المتضمنة لكل معاني القيم الإنسانية والحضارية، وفي طليعة هذه القيم التسامح، وقد جسّد هذا الخُلُق في مفاهيم عملية فحوّلها من مجرد قيمة إلى مفهوم عملي لازم حياته في جميع مراحلها، قبل البعثة وبعدها، في حالات الضعف كما في حالات القوة. لقد دعا رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ إلى إشاعة جو التسامح والسلام بين المسلمين، وبينهم وبين غيرهم من الأمم، واعتبر ذلك من مكارم الأخلاق، فكان في تعامله مع المسلمين متسامحاً حتى قال الله _تعالى_ فيه: " لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ" (التوبة:128)، وكان مع غير المسلمين ينطلق من هذا المبدأ العظيم ليكرّس قاعدة التواصل والتعاون والتعارف بين الناس، ولتكون العلاقة الطيبة الأساس الذي تُبنى عليه علاقات ومصالح الأمم والشعوب، وحتى مع أعدائه الذين ناصبوه العداء كان متسامحاً إلى حد العفو عن أسراهم واللطف بهم والإحسان إليهم. فها هو أثناء عودته من الطائف، وبعد أن أدموه وأغروا به سفهاءهم وغلمانهم، وبعد أن طردوه من قريتهم، وأساؤوا معاملته، يأتيه ملك الجبال يقول: مُر يا محمد. فيقول رسول الله: لعلّ الله يخرج من أصلابهم من يعبده وينصر هذا الدين. لقد كان ملك الجبال ينتظر منه إشارة ليطبق عليهم الأخشبين ويغرقهم في ظلمات الأرض فلا ينجو منهم أحد، ولكن الرحمة في قلبه وخُلُق التسامح الذي تربّى عليه دفعه إلى الاعتذار من ملك الجبال، وقال قولته الشهيرة التي تنمّ عن مسؤولية عظيمة وخُلُق فاضل. ولم يكن الأمر أقل أهمية مع أهل مكة الذين ناصبوه العداء، وأخرجوه من أحب أرض الله إلى قلبه – مكة – وخاضوا حروباً ضده في بدر وأُحد والخندق، ف***وا من المسلمين وقُتل منهم، وأسروا من المسلمين و أُسر منهم، وردّوه عام الحديبية وقد جاء إلى مكة حاجّاً معتمراً، وأساؤوا إلى أصحابه فعذبوهم وطردوهم وأخرجوهم، ومع كل ذلك فإنه يوم الفتح، وبعد أن منّ الله على المسلمين بنصر ميمون، وسقط الشرك والباطل في عاصمة الجزيرة العربية، يومها قال لجموع أهل مكة وقد احتشدوا واصطفوا للقائه، ينتظرون ماذا هو فاعل بهم. قال: ماذا تظنون أني فاعل بكم؟ قالوا أخ كريم وابن أخ كريم. قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء. فما أعظم هذا الخُلُق، وما أروع هذه الخصال. ثمّ في علاقته بالمسلمين لم يكن أقلّ تسامحاً، فها هو يعفو عن حاطب بن أبي بلتعة وقد أفشى سر جيش الفتح، فأراد البعض أن يقتص منه، ولكن رسول الله قال: لعلّ الله اطّلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فإني قد غفرت لكم. وكان حاطب من أهل بدر. وكذلك الأعرابي الذي جاء يطلب مالاً وقد جذبه من طرف ردائه فعلّم ذلك في صفحة عنق رسول الله، يومها غضب عمر لهذا التصرف الأرعن من ذاك الأعرابي، فأراد أن يضرب عنقه، ولكن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ قال له ماذا تريد؟ قال: يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك. قال: أعطه يا عمر. ثمّ مضى. فما أروع مكارم الأخلاق، وما أجمل أن نكون متسامحين مع بعضنا البعض في معاملتنا وعلاقتنا وبيعنا وشرائنا وكل حياتنا. إن العالم اليوم في مشارق الأرض ومغاربها يحتاج إلى تعميم ثقافة وخُلُق التسامح على كافة المستويات، حتى تكون ثقافة عامة، يعمل بها الراعي والرعية، الصغير والكبير، الرجل والمرأة، الموظّف والتاجر، المزارع والصناعي، العامل ورب العمل، السياسي ورجل الأمن، المواطن والمسؤول، الشرقي والغربي، المسلم وغير المسلم، لأن من شأن ذلك، التوجه بالعالم الحائر المضطرب إلى شاطئ وبر الأمان. إن ما يواجهه العالم اليوم، وما تواجهه المجتمعات الشرقية والغربية على حد سواء، سببه الرئيس تعميم ثقافة الانتقام، والبغض والحقد، ثقافة القنص والغصب وأكل الحقوق، ثقافة المجهر الذي يعمل من الحبة قبة، ثقافة الجدل المفضي إلى النار والهلاك، ثقافة بث الرعب والشك والظن، حتى وصلنا إلى ما وصلنا إليه من مجانبة الصواب، واتباع شريعة الغاب والذئاب، فبات العالم اليوم حيراناً لا يُعرف له قرار، ولا ينجلي فيه نهار. إننا في وطننا الاسلامى وكأمة مسلمة، آمنت بربها واهتدت بهدي نبيها، مطالبون أن نعمّم ثقافة التسامح والتواصل، لا ثقافة الانتقام من كل شيء في هذا الوجود، من الأخضر واليابس ومن كل كائن حي، فهذا ليس من هدي ديننا، وإن التعبير عن حالة السخط والفوضى والتراجع والتخلّف والضعف الذي تعيشه أمتنا، لا يكون بضرب القيم الأخلاقية العظيمة التي قام عليها كيان هذه الأمة، وفي مقدمتها قيمة التسامح، كما لا يكون بنشر الرعب في مجتمعاتنا والفوضى في صفوف أمتنا، والارتهان للخارج الذي لا يريد خيراً لنا. إن ثقافة التسامح تشكّل صمام الأمان لعالم مطمئن ومزدهر ومتقدّم، كما تشكّل الأساس المتين لعلاقات طيبة على مستوى الأفراد والمجتمعات، لذا من واجب الجميع العمل على نشر قيم وفضائل التسامح حتى تصير ثقافة عامة، فنعيش في عالم مطمئن ومتقدم. |
|
|
http://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphoto...0_777400_n.jpg http://sphotos-a.ak.fbcdn.net/hphoto..._7597347_n.jpg هذا هو دين رسولنا العظيم ان كنتم لاتعلمون بقلم / مبارك رضوان إن الإسلام هو دين سماوي ورسالة عالمية وليس دين إرهاب واجرام كما بدا يروج له البعض سواء من أعداءه أم من المغرر بهم من أبناء جلدتنا للأسف الشديد ، و رسالة هذا الدين العظيم الذي جاء به اعظم خلق الله أجمعين لا تقف عند حد معين من حيث المكان والزمان ، فقد جاء هذا الدين مكمل للرسالات السابقة ، فهو منهج حياة متكامل منزل من عند الله عز وجل خالق البشر ، وهو العالم بما ينفعهم في دنياهم وأخرتهم . فعندما نتكلم عن الإسلام وعن هذا الدين الذي جاء به سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمد صلوات الله وسلامه علية كمنهج حياة للبشر فلا نقصد النواحي الدينية المتعلقة بالعبادات وكيفية أدائها ، فالإسلام لم يشمل هذا فقط ، فهو منهج حياة متكامل من حيث العادات والعبادات كما يشمل تنظيم حياة البشر في شتى النواحي سواء من حيث التعامل والسلوكيات وحسن الخلق أو من حيث تنظيم حياة البشر من حيث الاقتصاديات والاجتماعيات وما الشعائر التي يأمر بها ديننا العظيم ماهي إلا مظاهر متممه لهذه الأمور الأخلاقية والسلوكية ودالة عليها . ولذا فان الإنسان الذي ينفذ الشعائر الدينية فقط ويترك جوانب الأخلاقيات وحسن المعاملة وبقية الأمور التي دعى إليها هذا الدين العظيم وامر الإنسان بتنفيذها فانه أي الإنسان يعتبر مقصرا ولا تفيده عباداته . إن ديننا الإسلامي هو دين الحرية وشعاره كما قال الله تعالى (( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ، فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ، لا انفصام لها والله سميع عليم )) وهذا اكبر دليل على أن ديننا العظيم ليس دين إرهاب ولا دين إجرام ولا دين *** كما بداء يروج له الأعداء ، وليس الهدف منه دفع الناس وإكراههم على الإسلام واعتناق هذا الدين بالقوة أو باستخدام أساليب خبيثة كما يستخدمها البعض في محاربة هذا الدين والتشكيك به ، فديننا العظيم لا يجبر أحد في اعتناقه فهو يعطي الحرية والاختيار لمن يريد اعتناقه بعد التفكير والاقتناع التام والدليل على هذا الكلام ما حدث لسيدنا العظيم ورسولنا محمد عندما اثقل على نفسه في أمر الدعوة وحزن لعناد بعض المعاندين فخفف الله تعالى عليه الأمر بقوله (( فذكر إنما أنت مذكر ، لست عليهم بمسيطر )) هذا هو ديننا يا من تدعون انه دين إرهاب وانتقام واجرام . كان بعض المستشرقين قبل أحداث الحادي عشر من سبتمبر يهاجمون الإسلام والمسلمين بالافتراء تارة والغمز واللمز تارة أخرى وهم يرتدون نظارات سوداء من الحقد والكراهية لتشويه صورة الإسلام، أما الآن فقد ظهرت الأنظمة والمذاهب المتطرفة التي تدعو إلى الإلحادية والرافضه للأديان السماوية ( الدين الإسلامي على وجه التحديد ) وبدأت هذه المنظمات بالظهور إلى العلن وخلعت النظارة السوداء التي كانت تلبسها وباتت أعمالها وأهدافها واضحة للقاصي والداني ، فهؤلاء يقولون انهم ضد الأديان لكننا نراهم يهاجمون الدين الإسلامي ، بحجة انه ضد التطور والتقدم واستخدام الوسائل والأساليب الحديثة وينسبون للإسلام تصرفات بعض المسلمين التي لا يقرها الإسلام، كتهمة الإرهاب رغم أن ديننا الإسلامي لا يقر الإرهاب و*** النفس ، فالإرهاب ظاهرة عالمية مارسها أتباع كل الأديان ، والدليل على هذا انه في العام 1995 وضعت جماعات التعصب المسيحي في أوكلاهما طنا ونصف الطن من الديناميت أمام أحد المباني الفيدرالية، وفجروا هذه الكمية من المتفجرات عن بُعد، ودُمر المبني، وقُتل 168 وأصيب 320 أمريكيا، وقُتل 20 طفلا كانوا موجودين في حضانة أبناء الموظفين بالمبنى. وذكرت وكالات الأنباء أن من قام بهذا العمل 3 أشخاص ملامحهم شرق أوسطية، ثم ثبت أن مرتكب الحادث شخص ينتمي لجماعة متطرفة مسيحية. فهل قال أحد إن هذا إرهاب مسيحي؟!.وفي عام 1996 قامت جماعات ال*** المسيحية بمهاجمة بعض المباني في فرنسا، ووضعوا متفجرات في محطات مترو الأنفاق، و***وا 194 شخصا. هذا بالإضافة إلى ما يفعله الإسرائيليون كل يوم، وما فعلوه في قانا وفي صبرا وشاتلا. وكلنا نتذكر الإرهابي الإسرائيلي الذي دخل المسجد الإبراهيمي عام 1996، و*** بمدفع رشاش 94 مسلما، فهل قال أحد إن هذا إرهاب يهودي؟! فالغرب إذن يركز على مهاجمة الإسلام لأغراض سياسية ويساعدهم في هذا غفلة من المؤمنين من أبناء جلدتنا وللآسف الشديد . أخيرا وليس نقول لكل من يشكك بديننا الإسلامي ولكل الذين يقولون أن دين الإسلام هو دين الكذب والخداع ودين الإرهاب وال*** وان محمدا لم يكن على حق . نقول لهم بالله عليكم هل رأيتم رجلا كاذبا يستطيع أن يخلق دينا ويتعهده بالنشر بهذه الصورة ؟ أن الرجل الكاذب لا يستطيع أن يبني بيتا من الطوب بجهله خصائص مواد البناء ، وان بناه فما الذي يبنيه إلا كومه من أخلاط هذه المواد ، فما بالكم بالذي يبني بيتا دعائمه هذه القرون العديدة ، وتسكنه هذه الملايين الكثيرة من الناس ؟ وعلى ذالك فمن الخطاء أن يعد سيدنا محمد هذا الرجل العظيم رجلا كاذبا أو دجالا متمتعا بالحيل والوسائل لغاية أو مطمع . وما الرسالة التي أداها إلا الصدق والحق وما كلمته إلا صوت حق صادق صادر من العالم المجهول ، وما هو إلا شهاب أضاء هذا العالم اجمع ذالك أمر الله وذالك فضل الله يؤتيه من يشاء وهذا هو دين رسولنا العظيم إن كنتم لا تعلمون . |
حقوق الإنسان بين تعاليم الإسلام وإعلان الأمم المتحدة قال تعالى: {وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء 85]، وقال سبحانه: { قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَاب } [الزمر 9]. يحتوي باب السياسة الشرعية في الفقه الإسلامي على مباحث مهمة ، ولهذا الباب مصادر ومراجع كثيرة، أحببت أن أطلعكم على شيء منها، وأقدم بين أيديكم تقريراً في الخطبة عن واحد من هذه المصادر لنفيدَ منه ويفيد مَنْ يستمع إلى هذه الخطب علماً وعملاً. اسم الكتاب: (حقوق الإنسان بين تعاليم الإسلام وإعلان الأمم المتحدة). المؤلف: الشيخ محمد الغزالي، المفكر الإسلامي المصري المعروف. صدرت الطبعة الرابعة من الكتاب سنة 2005، عن دار نهضة مصر، وجاء الكتاب في ست وعشرين ومائتي صحيفة، تحدث فيها المؤلف عن حقوق الإنسان في الإسلام ثم قارنها بما جاء في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر عن الجمعية العمومية للأمم المتحدة سنة 1948م، ثم عرض وثيقة حقوق الإنسان في الإسلام الصادرة عن المجلس الإسلامي الدولي. وزع الغزالي حديثه عن حقوق الإنسان أقساماً، فتحدث عن حق المساواة العامة، وعن الحقوق القضائية، وعن الحريّات، وعن الحقوق الاجتماعية بين الرجل والمرأة، وعن الأسرة، وعن حق الهجرة، وعن الكرامة الاقتصادية، وعن الحقوق الثقافية. مقدماً ذلك كله بتمهيد قال فيه :( إنَّ قدَر الإنسان في ظل الإسلام رفيع، والمكانة المنشودة له تجعله سيداً في الأرض والسماء، وذلك أنه يحمل بين جنبيه نفحةً من روح الله، وقبَساً من نوره الأقدس، وهذا النسب السماوي هو الذي رشّحه ليكون خليفة عن الله في أرضه. وصحيح أن للبشر أخطاء لا يليق أن يتورطوا فيها، وأن لهم مسالك ما كان ينبغي أن تقع منهم، ولكن كرامة ال*** الإنساني في جملته لا تسقط بهذه الأخطاء وتلك المسالك، وأن نعمة إيجاده وإمداده لا تهدر لهذه العثرات البشرية ). ومما قاله المؤلف في حديثه عن الحقوق القضائية: ( إن من أهم بواعث الأمن واستتباب السكينة والشعور بالراحة النفسية والكرامة الخاصة أن يحسّ كل إنسان بأنه في حصانة تامة من أي حيف قانوني، وأن القوانين موضوعة لحمايته لا لإهانته، وأن ما يُنسَب إليه أو إلى غيره من خطأ أو انحراف لا يصدق لأول وهلة، بل يأخذ طريقاً واضحاً من التحقيق والتثبّت. إن سَوق التهم جزافاً، وإيقاع العقوبات حسب الأهواء زلازل تدك معالم الجماعة، وتهوي بها إلى درك سحيق. وقد كان المستبدون -ولا يزالون- يتصيدون خصومهم، ثم يلصقون بهم الشبهات، ويُصدرون ضدهم الأحكام... والحاكم حين ينفذ القانون بأمانة لا يوصَف باستبداد, والرعية حين تستجيب لهذا التنفيذ وتعين عليه لا توصَف بذِلَّة, وإنما يجيء الاستبداد عندما يكون هوى الحاكم شرعاً, وتجيء الذلة عندما يكون انقياد الناس ضعفاً ورهبة). يتابع المؤلف: (وأمام القانون تُهدَر الفوارق الدينية؛ فالمؤمن والكافر أمام القانون سواء, وكذلك تُهدَر الفوارق الطبقية؛ فلا تمييز لحاكم على محكوم، ولا لغني على فقير، ولا لكبير على صغير، فالأمير إذا أساء لكانس الطريق وجب منه القصاص، ووقَفَا على سواء أمام القانون لتُقام فيهما العدالة، لا يعوقها عائق).كتب عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- منشوراً للناس يقول فيه: (إني لم أبعث عمالي -الولاة- ليضربوا جلودكم، ولا ليأخذوا أموالكم, فمن فُعِل به ذلك فليرفعه إليّ لأقتصّ له. فقال عمرو بن العاص: لو أن رجلاً أدّب بعض رعيته أتقصّه منه؟ فقال عمر: إي والذي نفسي بيده، لأقصّنه منه، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقصّ من نفسه) [رواه أحمد] |
حقوق الإنسان في الإسلام لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة والتسليم على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علماً وأرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. أيها الإخوة الكرام: كتمهيد لبعض الحقائق التي أود أن اعرضها بين أيديكم في هذا الدرس الطيب إن شاء الله أنه لو أدعى أحد أنه يستطيع أن يبني بناءاً شامخاً من دون حديد من اسمنت غير مسلح، وهذا الكلام يعد ثورة في عالم البناء، لأن ثمن الحديد باهظ جداً، أيهما أفضل أن نرد عليه نظرياً وقد يرد على ردنا أم أن نسمح له أن يبني بناء من دون حديد، فإذا انهار البناء انهارت نظريته مع انهيار البناء وانتهى الأمر. نحن معنا كتاب الله، معنا وحي السماء، معنا حقائق من عند خالق الأكوان، هذه الحقائق لأنها من عند خالق السماوات والأرض لا يمكن أن تكون خاطئة، لأن هذا القرآن كما قال الله عز وجل: ﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ﴾ ( سورة فصلت الآية: 42 ) الآن الطرف الآخر الذي لا يؤمن بالله، يؤمن بذاته، أنا سأسميه الإنسان المتأله، يستطيع في ظروف مديدة أن يطرح شعارات رائعة، أن يتحدث عن حقوق الإنسان، أن يتحدث عن الحرية، عن المساواة، عن حق التقاضي، عن العدل للجميع، والله طرحت قيم تأخذ بالألباب، ودول غنية، وبلادها جميلة، وفكرها مفلسف، فهؤلاء خطفوا الأبصار، الله ماذا فعل كي يحطمهم ؟ استفزوا، وهذا الاستفزاز في 11 من أيلول دفعهم إلى أن ينتقموا، فظهرت وحشيتهم بشكل يتبرأ منه الوحوش، الوحوش يتبرؤون من وحشيتهم، الآن ماذا حصل أيها الأخوة ؟ الآن في إنجاز والله لو دفعت ألوف المليارات من قبل أهل الحق لا يستطيعون أن يحصلوا هذه النتائج التي تحققت، ما هي النتائج ؟ أننا كفرنا بالكفر. ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2)﴾ ( سورة الماعون ) ﴿فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ﴾ ( سورة القصص الآية: 50 ) الآن قيم الغرب جملة وتفصيلاً كل طروحات الغرب سقطت في الوحل، قبل أن آتي إليكم جاءني اتصال هاتفي من أمريكا، يقول الذي اتصل بي، قال لي والله لا نعلم عن الحرب شيئاً، نحن في تعتيم إعلامي لم يسبق له مثيل، ونظن بحسب إخبارهم أن وصلوا إلى بغداد واحتلوها كلها، أين حرية الكلمة ؟ أين الخبر الموضوعي ؟ سبحان الله وصلوا إلى مستوى من الكذب، في كذب صفيق، في كذب محبوك أيام الإنسان الذكي يكذب لكن، الذكي غير المؤمن طبعاً، يكذب كذبة محبوكة، أما صار في كذب صفيق، كذب فاضح، فالكذب والجريمة وال***، و*** الأبرياء، وقبل مجيئي إليكم في موقع معلوماتي وجدت أنهم سيغيرون خططهم في قصف المدن، سيستهدفون المدنين من دون استثناء، فقدوا صوابهم، كل قيمهم أصبحت تحت أقدامكم، تحت أقدام الصغار والكبار، والمتوسعين بالفهم، والمقتصدين بالفهم، والله أحد الأخوة الكرام قال لي كلاماً سمعه في الأخبار أن أحد أعضاء مجلس الشيوخ بكى في المجلس عندهم، سئل لمَ تبكي ؟ قال هذه الدولة العظيمة تفقد مصداقيتها في العالم، ترتكب جرائم يندى لها الجبين، ترتكب جرائم تتناقض مع كل مبادئها المطروحة سابقاً، فقدنا كل الأصدقاء. حدثني أخ جزاه الله خيراً الذي ألقى كلمة في الدرس الماضي يعرف رجلاً يحمل جواز سفر من هذه البلاد المعتدية من 30 سنة وقد درس هناك في أرقى الجامعات، وهو يعتز بهذه البلاد اعتزاز لا حدود له، التقى به قبل يومين من مجيئه إليكم، فسمع منه شتماً وسباباً لهذه البلاد بلا حدود الإنجاز الذي حصل أيها الأخوة والله لو أنفقنا ألوف المليارات لا نستطيع أن نحصله، وقد حصل، الحمد لله أن أكبر عقبة في طريق الإسلام قد تلاشت، ولم يبقَ في الساحة إلا الإسلام، وأن كل الذي يتبجحون به تحت أقدامكم، وحشية ما بعدها وحشية، إذلال ما بعده إذلال، تناقض بينما يقولون، وبينما يفعلون ما بعده تناقض، جئنا كي نحرركم، يضعون بأيديهم القيود، ويعصبون عيونهم، ويركلونهم بأقدامهم، قال جئنا كي نحرركم، جئنا فاتحين فإذا هم مستعمرين، قال جئنا مخلصين، فإذا هم مجرمين، الحمد لله الذي كشفهم الله عز وجل فهذا الذي يدعي أنه يستطيع أن يبني بناء من دون حديد، لو ناقشناه نظرياً لتملص ورد أقوالنا، وفند أدلتنا، ودخلنا في متاهة لا تنتهي، قلنا له ابني بناء من دون حديد، وقع البناء، سقوط البناء هو سقوط لنظريته يعني أقول لكم كلمة واضحة صريحة من دون مواربة، لا يمكن أن تكون كاملاً إلا عن طريق الدين، لا يمكن، ومستحيل، وألف ألف مستحيل وألف ألف مستحيل، وحينما ترى كمالاً من كافر يجب أن تعلم علم اليقين، وحينما ترى كمالاً من كافر يجب أن تعلم علم اليقين أنه كمال تمثيلي، وأن قلبه ينطوي على قسوة أقسى من الحجر، وأنه ليس منضبطاً لا بقيمة ولا بخلق ولا بمبدأ، والذي حصل كما قال هذا أحد أعضاء مجلس الشيوخ قال فقدنا مصداقيتنا، أصبح العالم كله عدواً لنا ناقضنا كل القيم التي طرحت على الساحة من قبلنا، أصبحنا أمة في أشد أنواع التخلف، والله كأنهم وحوش، حينما كنت أقرأ عن المغول والتتار والله أيها الأخوة كنت أعتقد هذه القضية انتهت، هذه قضية الاجتياحات والقهر والإذلال وال*** *** الأبرياء بدون سبب، انتهت هذه، هذه انتهت مع هولاكو مع التتار والفرنجة، فإذا به نجدها من جديد، على يد من يدعون التقدم، والرقي الحضاري، والعلم، وحقوق الإنسان والديمقراطية، لا ديمقراطية ولا حقوق إنسان، ولا رحمة، ولا، الله عز وجل قال: ﴿وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً ﴾ ( سورة الحديد الآية: 27 ) النبي عليه الصلاة والسلام فيما ترويه الآثار لأنه لما مثلوا بعمه حمزة رضي الله عنه قيل له يا رسول الله مثل بهم، المعاملة بالمثل فتروي بعض الآثار أنه قال: ((لا أمثل بهم فيمثل الله بي ولو كنت نبياً )) أرأيت إلى هذا الانضباط. فيا أيها الأخوة: الذي حدث يؤكد لا يمكن أن يسمو الإنسان إلا من خلال اتصاله بالله، فإذا أراد أن يسمو بعيداً عن الله وبعيداً عن الدين يستطيع أن يمثل إلى أمد لا بأس به لكن الله سبحانه وتعالى متكفل أن يكشفه على حقيقته، متكفل أن يعريه، والله عز وجل يقول: ﴿مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ﴾ ( سورة آل عمران الآية: 179 ) أخوتنا الكرام: صدقوني أنه ينبغي ألا نحترم إلا المنهج الإنساني، قد تجد إنسان يعتني بشعبه عناية تفوق حد الخيال، يوفر لهم رخاء ما بعده رخاء، يوفر لهم دخلاً مرتفعاً ما بعده دخل مرتفع، يفر لهم حرية ما بعدها حرية، ولكن هذه الميزات على حساب الشعوب المقهورة والضعيفة والمسلوبة الحق، والتي أذلت، هذا اتجاه عنصري، يجب أن نحتقرهم، النبي عليه الصلاة والسلام كان إنسانياً الذي لا يقبله للمؤمنين لا يقبله لغيرهم، الإسلام إنساني، يعني يعامل البشر جميعاً معاملة إنسانية. أنا في إعدادي لهذا الدرس كنت في حيرة ماذا أقول ؟ السلسلة السابقة سلسلة تربية الأولاد في الإسلام انتهت، وأنا مقدم إن شاء الله على سلسلة من دروس العقيدة، وأعلق عليها آمال كبيرة إن شاء الله لكن قبل أن بدأ هذه الدروس أردت أن نستروح في موضوعات يكثر الحديث عنها، من هذه الموضوعات حقوق الإنسان، عثرت على حقوق الإسلام من زاوية الإسلام، فمن هذه الحقوق: البشر جميعاً أسرة واحدة الدليل: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)﴾ ( سورة الحجرات ) فالبشر جميعاً أسرت واحدة جمعت بينهم العبودية لله والنبوية لآدم، وجميع الناس متساوون في أصل الكرامة الإنسانية، أنا مضطر أن أريكم بعض التناقضات التي لا تحتمل، يعني الأسرى يعرضون بشكل مهين، ويدفعون، ويركلون، وتعصب عيونهم، وتوضع القيود في أيديهم، وقد يضربون ضرباً مبرحاً من دون حياء ولا خجل، أما إذا عرض أسير من بلادهم تقوم الدنيا ولا تقعد، قال خالفنا اتفاقية جنيف ومتى استمعتم إلى هذه الاتفاقية ؟ البشر جميعاً أسرة واحدة، جمعت بينهم العبودية لله عز وجل والنبوة لآدم، وجميع الناس متساوون في أصل الكرامة الإنسانية، بحسب السلم الاجتماعي، بالمقاييس المادية من يعمل في جمع القمامة يعني مرتبته الاجتماعية في أدنى مستوى عند الناس، وقد يكون هذا الذي يقوم في جمع القمامة قد يكون مؤمناً طاهر القلب كما قال عليه الصلاة والسلام: (( رب أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه لو أقسم على الله لأبره )) [ أخرجه مسلم عن أبي هريرة ] أقول عند الناس، عند يقع في الدرجة الدنيا اجتماعياً. امرأة تقم المسجد في عهد النبي عليه الصلاة والسلام لما توفيت يعني الصحابة الكرام وجدوا أن شأنها الضعيف، وأن عملها الذي لا يلتفت إليه أقل من أن يخبروا النبي بموتها، النبي سأل عنها، قالوا والله ماتت يا رسول الله، قال لمَ لم تعلموني ؟ خجلوا، معقول نعلمك بموت امرأة تقم المسجد وبشكل استثنائي ذهب إلى قبرها وصلى عليها ودعا لها هذا الإسلام. يقول سيدنا عمر لما جاء سيدنا بلال وهو عبد حبشي وعمر شريف قرشي، قال قوموا بنا نستقبل سيدنا بلال، خليفة المسلمين على رأس أمة عالية يقول سيدنا عمر قوموا بنا نستقبل سيدنا بلال، وكان أصحاب النبي رضوان الله عليهم، كانوا يقولون إذا ذكر الصديق هو سيدنا و أعتق سيدنا، يعني بلال، وسيدنا الصديق حينما رأى بلال يعذب فاشتراه من أمية بن خلف، فقال له أمية احتقاراً لبلال والله لو دفعت به درهماً لبعته، فأجابه سيدنا الصديق ليجبر قلب بلال، قال له والله لو طلبت به مئة ألف لأعطيتك، وأعتقه ووضع يده في يده وقال هذا أخي حقاً، هذا الإسلام. الناس جميعاً متساوون في أصل الكرامة الإنسانية، وفي أصل التكليف والمسؤولية دون تمييز بسبب عرق، قال: اسمعوا وأطيعوا ولو تولى عليكم عبد رأسه كالزبيبة، أو اللون، أو اللغة، أو ال***، أو الوضع الاجتماعي، أو غير ذلك من الاعتبارات، أنا والله أيها الأخوة أقول هذه الكلمة، إذا قلت مؤمن لا يمكن أن يضاف عليها ولا كلمة أبداً تعجب به فقيراً، عفيف، متجمل، صابر، تعجب به غنياً، متواضع سخي، تعجب به غير متعلم، متواضع يطلب العلم، تعجب به عالماً متواضع يعطي العلم، تعجب به مدنياً، تعجب به ريفياً، الإسلام صبغه ولا يمكن أن نرقى إلا إذا وضعنا تحت أرجلنا كل الفروقات الجاهلية مؤمن وكفى. ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ ( سورة الحجرات: 13 ) سيدنا عمر قال لسيدنا سعد وقد قال عنه النبي هذا خالي أروني خالاً مثل خالي، يداعبه، إذا دخل عليه كان يقول لسيدنا رسول الله لسيدنا سعد هذا خالي أروني خالاً مثل خالي، وما فدا أحداً بأبيه وأمه إلا سعداً، قال له ارمٍ سعد فداك أبي وأمي، لما التقى سيدنا عمر بسيدنا سعد قال له يا سعد لا يضرنك أنه قد قيل خال رسول الله، فالخلق كلهم عند الله سواسية ليس بينه وبينهم قرابة إلا طاعتهم له، هذه حقوق الإنسان في الإسلام. مادة ثانية: (( الْخَلْقُ كُلُّهُمْ عِيَالُ اللّهِ )) والله أيها الأخوة إذا قلبك لا يرق لإنسان معذب لا تعرفه، ولا ينتمي إليك، لإنسان أي إنسان لست مؤمناً، الإيمان مرتبة خلقية مرتبة إنسانية. (( الْخَلْقُ كُلُّهُمْ عِيَالُ اللّهِ، وَأَحَبُّهُمْ إِلَيْهِ أَنْفَعُهُمْ لِعِيَالهِ )) ولا فضل لأحد على الآخر إلا بالتقوى والعمل الصالح هذا بند ثاني من بنود حقوق الإنسان في الإسلام. وحينما نادى الإسلام بحقوق الإنسان أين كان الغرب ؟ حينما قال سيدنا عمر: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا، كان الغرب غارقين في الظلم الاجتماعي، والله قرأت قصة عن سمرقند لا تصدق لعلي ذكرتها لكم سابقاً السمرقند فتحت بلاده، فتحها المسلمون بعد أن فتحوها واستقروا زمناً طويلاً وبدؤوا يتعلمون أحكام الشريعة وجدوا أن الذي فتحها، أن القائد الذي فتحها لم يكن فتحه لها شرعياً يعني ما عرض عليهم الإسلام قبل فتحها، ولا عرض عليهم دفع الجزية قاتلهم ففتحها، فذهب وفد منهم سراً إلى خليفة المسلمين عمر بن عبد العزيز وأطلعوه على هذه المخالفة الشرعية، تروي كتب التاريخ أن سيدنا عمر قصاصة ورق صغيرة أمر القائد أن ينسحب وأن يعرض عليهم الإسلام أولاً ثم الجزية ثانياً ثم ليقاتلهم إن رفضوا ثالثاً، هذا الوفد وجد ورقة صغيرة، فإذا بلد محتلة فلسطين من خمسين سنة أعطيه ورقة لشارون واطلع، الآن قال لهم اخرجوا من العراق يخرجوا ؟ ما هذا الإسلام، هذا الوفد معقول أن يخرجوا بهذه الورقة، قصاصة، والله لما وصلوا وقدموها قبلها وقال سمعاً وطاعة، لما رأوه بهذا الانضباط قالوا نحن أسلمنا، هذا الإسلام شيء كبير الإسلام، لكن نحن مساكين، فهمنا فقط صلاة وصوم وحج وزكاة فقط، ما فهمناه خلق، ما فهمناه انضباط ما فهمناه منظومة قيم. أيها الأخوة: قد يغيب عنا جميعاً أن أي دم يسفك من آدم إلى يوم القيامة لا بد من أن يتحمله الذي سفكه يوم القيامة، هذا الجهل الفاضح، مات !! نعتذر، ماتوا ثلاثين !! خطأ لا تأخذونا، ماتوا مئة بعرس بقصف !! خطأ، السلاح غير دقيق، هؤلاء الذين ماتوا من الذي يحمل دمائهم القاتل إذا *** يحمل دمه الله لأنه حد شرعي، فقط، وما سوى الحد الشرعي أي قطرة دم تغرق لا بد من جهة تتحملها يوم القيامة، لذلك يظل المسلم بخير ما لم يسفك دماً، بألوف ***ى، الجرحى بعشرات الألوف. سيدنا نعيم بن مسعود والله لا أنسى قصته، هذا الرجل كان زعيم غطفان، وجاء ليحارب النبي في معركة الخندق، وكان في خيمته وقد أصابه الأرق، فخاطب نفسه خطاب ذاتي، قال يا نعيم لماذا جئت لمقاتلة هذا الرجل هل نهب مالاً، هل سفك دماً، هل انتهك عرضاً لماذا تقاتله ؟ أين عقلك يا نعيم ؟ وجد نفسه على خطأ، فقام واتجه إلى معسكر المسلمين، ودخل إلى خيمة النبي، قال له النبي نعيم ! قال له نعيم، هذا قائد جيش عدو، قال له ما الذي جاء بك إلينا ؟ قال له جئت مسلماً، امرني ماذا أفعل، قال له أنت واحد، قال خذل عنا، وقام بخطة بأعلى درجات الذكاء، أسلم ولم تعلم قريش بإسلامه، وأسلم ولم يعلم اليهود بإسلامه، فجاء إلى قريش قال إن اليهود ندموا على خيانة النبي، واتفقوا معه سراً على أن يأخذوا منكم سبعين رهينة لي***وهم تكفيراً لذنب خيانتهم في عهدهم مع رسول الله، وأنا ناصح لكم أمين إياكم أن تتابعوا القتال إلا إن أخذتم منهم الرهائن، وأنا ناصح أمين بارك الله بك ما عهدنا عنك شيئاً، جاء لليهود، قال هؤلاء قريش يذهبون وأنتم باقون أمام النبي فينتقم منكم، فأنصحكم أن لا تعاونوا اليهود على حربهم، أوقع بينهم، فاشتبكوا مع بعضهم، وإن شاء الله الآن يشتبك هذا مع هذا، والاثنين الذي اشتركوا لم يحصلوا على شيء من المولد بالمرة، فاختلفوا فالله أرسل رياح، قلبت قدورهم، وأطفأت نيرانهم، وانهارت خيامهم، والله عز وجل قال: ﴿وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ ﴾ ( سورة الأحزاب الآية: 25 ) إذا الله تدخل يحسمها، الحاسم هو الله، الذي يحسم هو الله لكن على أن نكون معه، على أن نكون طائعين له، لذلك الحياة هبة الله مكفولة لكل إنسان، وأية جهة تعتدي عليها تدفع الثمن، الحياة مقدسة *** خطأ، والدليل: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً (93) ﴾ ( سورة النساء ) هل رأيتم في القرآن وعيد كهذا الوعيد، قال تعالى: ﴿وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ (9)﴾ ( سورة التكوير ) من حقوق الإنسان في الإسلام: أنه لا يجوز *** من لا مشاركة له في القتال، كالشيخ والمرأة والطفل والجريح والمريض هذا كله ممنوع أن يعتدى عليه، لقوله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ﴾ ( سورة البقرة الآية: 190 ) أما هذه الأسلحة الفتاكة ليس فيها شجاعة فيها جبن، فيها قذارة يرى المدينة من ارتفاع شاهق، يراها بدقائقها رأي العين على شاشة الكمبيوتر، ثم يضع هذه الإشارة إشارة الضرب فوق أحد المباني بعد أن يكبر المبنى ويضغط على زر الصاروخ يدمر، أين الشجاعة ؟ أين البطولة ؟ أين الجرأة ؟ الحرب بين آلتين فيها شيء من الشجاعة، أما الآن بين عقلين الحرب. فلذلك الحياة هبة الله ولا يمكن أن ينزعها إلا الله، أي إنسان يعتدي على إنسان من دون ذنب هو فعل جرماً عند الله كبير، والله المشكلة أنه هذه الشعوب الإسلامية تجهل حقيقة دينها، فتترنم بكلمة حقوق إنسان، ولو عادوا إلى قرأنهم وإلى سنة نبيهم لوجدوا من الحقوق ما لا يوصف، إنها أوسع وأشمل وأعمق وأكثر واقعية، لكن جهل المسلمين بدينهم يجعلهم يتسكعون على فتات الأمم وفتات مبادئها وفتات قيمها. يولد الإنسان حراً وليس لأحد أن يستعبده أو يذله أو يقهره أو يستغله ولا عبودية لغير الله، وكان المسلمون يقولون الحمد لله الذي أخرجنا من جور الحكام إلى عدل الإسلام , هارون الرشيد كان ببيت الله الحرام وهو خليفة المسلمين، وهو الخليفة الذي لا تغيب الشمس عن مملكته، بل كان يقول للغيمة اذهبِ أينما شئتِ يأتيني خراجك، قال أريد عالماً أنتفع بعلمه فاذهبوا إلى إمام دار الهجرة الإمام مالك، أنه أجب أمير المؤمنين، قال قولوا لهم يا هارون العلم يؤتى ولا يأتي، بكل بساطة، لأن الإسلام أخرج الناس من جور الحكام إلى عدل الإسلام، قال لهم صدق أنا آتي، بلغوه، قال لهم قولوا له إذا جاء إلى مجلسي لا ينبغي أن يتخطى الرقاب، يجب أن يجلس حيث ينتهي به المجلس، قال لهم صدق، فلما وصل إلى مجلسه أعطوه كرسياً فقال الإمام مالك من تواضع لله رفعه ومن تكبر وضعه قال خذوا عني هذا الكرسي، هذا الإسلام، الإسلام فيه حرية، في كرمة. النبي كان مع أصحابه الكرام في سفر أرادوا أن يعالجوا شاة فقال أحدهم علي ***ها، وقال الثاني علي سلخها، وقال الثالث علي طبخها، وقال عليه الصلاة والسلام: وعلي جمع الحطب، قالوا نكفيك ذلك يا رسول الله قال: (( أعلم أنكم تكفونني، ولكن الله يكره أن يرى عبده متميزاً على أقرانه )) هذا الإسلام. والدعاة إلى الله أيها الأخوة إذا قلدوا رسولهم بأصول الدعوة إلى الله تألقوا والتمع نجمهم، أما إذا خالفوه أثاروا حولهم جدلاً طويلاً النبي الكريم له سنة في الدعوة، كيف دعا إلى الله، وكيف عامل أصحابه، وكيف أحبهم، وكيف خدمهم، وكيف تواضع لهم، وكيف قلق على سلامتهم، وكيف آلمه ألمهم، وكيف أفرحه فرحهم، هكذا عامل النبي. أسأل الله سبحانه وتعالى أن تسقط قيم الغرب كلياً وأن نحتقرها وأن نزدريها، وأن نركلها بأقدامنا وأن ننظر إلى قيم الإسلام على أنها هي الملاذ الوحيد لنا، أن نعتز بهذا الدين، الآن الساحة فارغة يا أخوان الساحة فارغة إلا من هذا الإسلام العظيم، وما سوى هذا الإسلام سقط سقوطاً مريعاً وكأن الله كشفه على حقيقته وأظهر الخلل الخطير والعيب الكبير. والحمد لله رب العالمين |
بسم الله الرحمن الرحيم حقوق الانسان في الاسلام:الخصائص و المقاصد يوسف بن تاشفين اكادير اولا:مفهوم حقوق الانسان في الاسلام و انواعها: 1-مفهوم حقوق الانسان في الاسلام: المقصود بها مجموع الحريات و الحقوق التي تضمن كرامة الانسان سواء توجهت الى الله ام الى النفس ام الى الاخر,وهي اصيلة في كل انسان ,تولد معه و يجب المحافظة عليها و اعمالها.وقد جاء الاسلام بكل الحقوق الضرورية ليعيش الانسان كريما و ليؤسس مجتمع الحقوق المبني على العدالة و المساواة و الاخوة,فكل الحقوق التي تضمنتها مختلف المواثيق و الدساتير اليوم ومنها الاعلان العالمي لحقوق الانسان قد اعلن عنها الاسلام منذ ازيد من 14 قرنا . 2-انواعها: هي كثيرة يمكن تقسيمها الى ثلاث مجموعات كبرى هي:الحقوق المدنية و السياسية –الحقوق الاقتصادية و الاجتماعية-الحقوق البيئية و الثقافية: -حق الحرية: لا يجوز استعباد الانسان او الحط من قيمته ,فالحرية حق اصيل في كل انسان مهما اختلف لونه او ***ه اومستواه الثقافي او الاجتماعي,و قد اكد الاسلام هذا الحق سواء في العبادة او من خلال الحث على تحرير العبيد او اختيار الانشطة الثقافية او السياسية او التعبير عن الذات و ابداء الراي شرط مراعاة حرية الاخرين. و في المجال السياسي اقر الاسلام للافراد حرية اختيار حكامه بتكريس مبدأ البيعةو شجعهم على المشاركة في تسيير شوون المجتمع بتكريس مبدأ الشورى. حق الحياة: من اعظم الحقوق التي اكد عليها الاسلام وشرع القصاص للحفاظ عليه,و هو حق لا يحق لاي كان التصرف فيه او المس به و لو كان صاحبه,فقد حرم الاسلام ال*** و الانتحار و الاجهاض. حق التملك: اقر الاسلام حرية الاشخاص في تملك الاموال سواء كسبا او انفاقا شريطة مراعاة احكام الشرع ,و قد جعل الفقهاء المال ضمن الضرورات الخمس التي لا تستقيم حياة الافراد و المجتمعات الا به و حرم الاسلام كل اعتداء علىيه كما في حديث الرسول الكريم:( كل المسلم على المسلم حرام:دمه و ماله و عرضه ). حق التعلم: من الحقوق المقدسة في الاسلام حتى عده الرسول الكريم فريضة على كل مسلم ,فبالعلم يسمو الانسان و يستحق التكريم الالهي و يترفع عن مستوى الحيوان و يكسب احترام الاخرين ,و قد جعل الفقهاء هذا الحق من الضرورات الخمس التي لا تستقيم الحياة الا بها. ثانيا:خصائص حقوق الانسان في الاسلام و مقاصدها: أ- الخصائص: --الاسبقية و الالزامية: لقد اقر الاسلام هذه الحقوق قبل كل التشريعات الحديثة و منها الدستور الامريكي 1787 واعلان حقوق الانسان و المواطن في فرنسا 1791 و الاعلان العالمي لحقوق الانسان 1948 ,و قد اعتبر هذه الحقوق اصيلة و منحة الهية لا يحق لاي كان الاعتداء عليها او تعطيلها او التنازل عنها. --الحماية و الضمانات: الحقوق في الاسلام فريضة يجب تنفيدها باقامة شرع الله و معاقبة كل معتد و تحريم التنازل عنها لانها امانة من الله وجب الحفاظ عليها. العالمية: حقوق الانسان في الاسلام راعت الفطرة الانسانية و بالتالي فهي موجهة لكل الناس في كل مكان و زمان. ومن خصائصها ايضا الحياد فهي لكل انسان دون تمييز او تحيزاو هوى....ومن مميزاتها ايضا الشمول و الثبات... ب- المقاصد: يسعى الاسلام بتشريع حقوق الانسان الى الحفاظ على كرامة الانسان و تحقيق العبودية لله و تكريس مبدأ الاخوة في التعامل بين افراد المجتمع و تاكيد المساواة بين الناس مهما اختلفت الوانهم و اجناسهم و شعوبهم و ثقافاتهم, و الحرص على اقامة العدل بين المواطنين.ان ضمان حقوق الانسان التي نادى بها الاسلام منذ ازيد من 14 قرنا و تربية المسلمين عليها سيساهم في سلام المجتمع و رقيه و ازدهاره. |
حقوق ألمراة فى الاسلام لقد رفع الإسلام مكانة المرأة، وأكرمها بما لم يكرمها به دين سواه؛ فالنساء في الإسلام شقائق الرجال، وخير الناس خيرهم لأهله؛ فالمسلمة في طفولتها لها حق الرضاع، والرعاية، وإحسان التربية، وهي في ذلك الوقت قرة العين، وثمرة الفؤاد لوالديها وإخوانها. وإذا كبرت فهي المعززة المكرمة، التي يغار عليها وليها، ويحوطها برعايته، فلا يرضى أن تمتد إليها أيد بسوء، ولا ألسنة بأذى، ولا أعين بخيانة. وإذا تزوجت كان ذلك بكلمة الله، وميثاقه الغليظ؛ فتكون في بيت الزوج بأعز جوار، وأمنع ذمار، وواجب على زوجها إكرامها، والإحسان إليها، وكف الأذى عنها. أن الإسلام حرم الزنا، وشدَّد في تحريمه؛ لما فيه من المفاسد العظيمة التي تفوق الحصر والعد، والتي منها: اختلاط الأنساب، و*** الحياء، والذهاب بالشرف وكرامة الفتاة؛ إذ الزنا يكسوها عاراً لا يقف حده عندها، بل يتعداه إلى أهلها وأقاربها. ومن أضرار الزنا: أن فيه جناية على الجنين الذي يأتي من الزنا؛ حيث يعيش مقطوع النسب، محتقراً ذليلاً.والإسلام حين حرَّم الزنا وشدَّد في تحريمه فتح باباً مشروعاً يجد فيه الإنسان الراحة، والسكن، والطمأنينة ألا وهو الزواج، حيث شرع الزواج، ومن إكرام الإسلام للمرأة أن جعل لها نصيباً من الميراث؛ فللأم نصيب معين، وللزوجة نصيب معين، وللبنت وللأخت ونحوها نصيب على نحو ما هو مُفَصَّل في مواضعه. ومن تمام العدل أن جعل الإسلام للمرأة من الميراث نصف ما للرجل، وقد يظن بعض الجهلة أن هذا من الظلم؛ فيقولون: كيف يكون للرجل مثل حظ الأنثيين من الميراث؟ ولماذا يكون نصيب المرأة نصف نصيب الرجل؟. والجواب أن يقال: إن الذي شرع هذا هو الله الحكيم العلم بمصالح عباده. ثم أي ظلم في هذا؟ إن نظام الإسلام متكامل مترابط؛ فليس من العدل أن يؤخذ نظام، أو تشريع، ثم ينظر إليه من زاوية واحدة دون ربطه بغيره، بل ينظر إليه من جميع جوانبه؛ فتتضح الصورة، ويستقيم الحكم. ومما يتبين به عدل الإسلام في هذه المسألة: أن الإسلام جعل نفقة الزوجة واجبة على الزوج، وجعل مهر الزوجة واجباً على الزوج-أيضاً ولنفرض أن رجلاً مات، وخلَّف ابناً، وبنتاً، وكان للابن ضعف نصيب أخته، ثم أخذ كل منهما نصيبه، ثم تزوج كل منهما؛ فالابن إذا تزوج مطالب بالمهر، والسكن، والنفقة على زوجته وأولاده طيلة حياته. أما أخته فسوف تأخذ المهر من زوجها، وليست مطالبة بشيء من نصيبها لتصرفه على زوجها، أو على نفقة بيتها أو على أولادها؛ فيجتمع لها ما ورثته من أبيها، مع مهرها من زوجها فالمرأة هى نصف المجتمع وهى التى تربى النصف الاخر وهى الام و الاخت و الزوجه و الابنه و مصدر الحنان و العاطفه فى الحياة وقد جعلها الله سكن للزوج وجعل بينهما مودة ورحمه ...كما كرم الله الام ووصى بها احسانا فى القرآن فأذا صلحت المرأة صلح المجتمع كله وكانت بمائة رجل وحملت الدين على اكتافها نجد ايضا ان هناك سورة فى القرآن اسمها سورة النساء وتتكلم عن العدل والرحمة مع المستضعفين فى الارض وخاصة النساء فقد جعل الله عز وجل حسن معاملة الأم سبباً رئيسياً لدخول الجنة ، بل وجعل طاعة الوالدين بعد طاعة الله عزوجل ، قال تعالى :{و قضى ربك ألاَّ تعبدوا إلاَّ إياه وبالوالدين إحسانا } ، و قال تعالى:{أن اشكر لي ولوالديك} ، إلاَّ أنَّ للأم مزيد عناية و تقدير ، فقد سأل رجل النبي عليه الصلاة والسلام :من أحق الناس بحسن صِحابتي ، فقال : ( أمُّك ) ، قال ثم من ، قال : ( أمُّك ) ،قال ثم من قال : ( أمُّك ) ، قال ثم من قال: ( أبوك ) حفظ الإسلام حق المرأة :- إذا كانت بكراً فلا تزوج إلا بإذنها لقوله عليه الصلاة والسلام (( ولا تنكح البكر حتى تستأذن )) حفظ الإسلام حق المرأة :- في صيانة عرضها ، فحرم النظر إليها (( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ )) حفظ الإسلام حق المرأة :- في معاقبة من رماها بالفاحشة ، من غير بينة بالجلد (( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً )) وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي المَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ المُتَطَهِّرِينَ (222) نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلاقُوهُ وَبَشِّرِ المُؤْمِنِينَ (223) قول الله عز وجل (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ) أرد بذلك توضيح كل ما يخص بالمحيض من ( الدم + مكان الحيض + زمان الحيض ) وهذا للتوضيح ، لأنهم ثلاث نقاط متصلين ببعضهم البعض . فهل دم المحيض أذى للرجل والمرأة ؟ .... نعم للاثنين معاً ، لأن الآية أقرت بذلك ... لأن دم المحيض هو دم يحتوي على أنسجة غير حية وهذا يعرض الطرفين لأضرار صحية ، غير أن المرأة تكون بحالة ضعف شديدة في قوتها وجسدها ، بدليل أن الله سبحانه وتعالى رخص لها عدم الصيام والصلاة في هذه الفترة ، فرحمة الله الواسعة على عباده ، فأمر الرجل أن يعتزل المرأة في هذه الفترة لكي لا يرهقها بأكثر مما هي عليه . وقول الله عز وجل (فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي المَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ ) ... وتطهرن تعني أن يغتسلن استجابة لتشريع الله لهن بالتطهر ، فلا مباشرة قبل الاغتسال |
حقوق الطفل في الاسلام لما كانت مرحلة الطفولة من المراحل المهمة والأساسية في بناء شخصيَّة الفرد إيجابًا أو سلبًا، وفقًا لما يُلاقيه من اهتمام، جاء الإسلام ليُقَرِّرَ أن لهؤلاء الأطفال حقوقًا وواجبات، لا يمكن إغفالها أو التغاضي عنها، وذلك قبل أن تُوضَع حقوق ومواثيق الطفل بأربعة عشر قرنًا من الزمان! http://uploads.sedty.com/imagehostin...1345828676.jpg كما سبق الإسلام غيره من النظم في الاهتمام بهذه الحقوق في مراحل متقدمة للغاية تبدأ من اختيار الأم الصالحة، ثم الاهتمام به في حالة الحمل فأقرّ تحريم إجهاضه وهو جنين، وإجازة الفطر في رمضان للمرأة الحامل، وتأجيل حدِّ الزنا حتى يُولد وينتهي من الرضاع، وإيجاب الدية على قاتله. وجعل من حقوقه بمجرد ولادته الاستبشار بقدومه، والتأذين في أذنيه، واستحباب تحنيكه حلق شعر رأسه والتصدق بوزنه، واختيار الاسم الحسن للمولود، والعقيقة، إتمام الرضاعة، والختان والحضانة والنفقة والتربية الإسلامية الصحيحة. كما راعى الإسلام جوانب متعددة للتربية منها التربية الإيمانية العبادية، والتربية البدنيَّة، والتربية الأخلاقية، والتربية العقلية، والتربية الاجتماعية. ومن طرق التربية التي اعتمدها الإسلام التربية بالملاحظة والتربية بالإشارة، والتربية بالموعظة وهدي السلف، والتربية بالعادة، والتربية بالترغيب والترهيب. كما أن من وسائل التربية الإسلامية كذلك التربية بالقدوة، والتربية بالجليس الصالح، والإفادة من العلم الحديث ومخترعاته، والإفادة من الدوافع الفطرية... حقوق الطفل قبل الميلاد الأطفال في الإسلام هم زهرة الحياة الدنيا وزينتها، وهم بهجة النفوس وقُرَّة الأعين، وهم شباب الغد الذي تنعقد عليهم آمال المستقبل. والطفولة عند الإنسان هي المرحلة الأولى من مراحل عمره، وتبدأ منذ ميلاده وتنتهي ببلوغه سنَّ الرشد، حيث يكمل نمو عقل الإنسان ويقوى جسمه ويكتمل تمييزه، ويُصْبِح مخاطَبًا بالتكاليف الشرعيَّة، يقول الأستاذ سيد قطب: "والطفل الإنساني هو أطول الأحياء طفولة، تمتدُّ طفولته أكثر من أي طفل آخر للأحياء الأخرى؛ ذلك أن مرحلة الطفولة هي فترة إعداد وتهيُّؤ وتدريب للدور المطلوب من كل حيٍّ باقية حياته، ولما كانت وظيفة الإنسان هي أكبر وظيفة، ودوره في الأرض هو أضخم دور، امتدَّت طفولته فترة أطول، ليَحْسُن إعدادُهُ وتدريبُهُ للمستقبل" وتُعَدُ مرحلة الطفولة اللَّبِنَة الأساسيَّة في بناء شخصيَّة الفرد إيجابًا أو سلبًا، وفقًا لما يُلاقيه من اهتمام، وجاء الإسلام ليُقَرِّرَ أن لهؤلاء الأطفال حقوقًا وواجبات، على اعتبار أنهم شريحة مهمَّة من المجتمع لا يمكن إغفالها أو التغاضي عنها، وذلك قبل أن تُوضَع حقوق ومواثيق الطفل بأربعة عشر قرنًا من الزمان! وعلى هذا فثَمَّة حقوق مهمَّة حفظها الإسلام للطفل، فاقت في شمولها ومراحلها كل الأنظمة والقوانين الوضعيَّة قديمها وحديثها، حيث اهتم الإسلام به في كل مراحل حياته: جنينًا، ورضيعًا، وصبيًّا، ويافعًا، ثم شابًّا، إلى أن يصل إلى مرحلة الرجولة، بل اهتم الإسلام بالطفل قبل أن يكون جنينًا!! وذلك كله بهدف إخراج رجال أسوياء، قادرين على تحدِّي كل المستحدثات الحضاريَّة. وهذه الحقوق التي كفلها الإسلام متعددة الجوانب, فمنها حقه فبل ولادته, وأثناء فترة الحمل والولادة, ثم بعد وضعه إلى بلوغه. ولما كان الدور الأكبر في رعاية وتنشئة الطفل تنشئة سليمة يتمثَّل في دور الوالدين، فقد حرص الإسلام على أن تنشأ الأسرة في الأساس بزوج تقيٍّ وزوجة صالحة، وفي ذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم الزوج باختيار الزوجة الصالحة ذات الدين فقال: "تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ" وفي ذلك لم يَقِف الإسلام في وجه من أراد المرأة الجميلة، أو ذات المال أو الحسب، ولكن بشرط ألا تتعارض مع الأخلاق والدين. وكذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم الزوجة باختيار زوجها على نفس المعيار والأساس؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلاَّ تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ". وكذلك هنا لم يَقِف الإسلام مانعًا من زواج المرأة للرجل الغني بشرط ألا يكون ذلك على حساب الدين. ولا ريب في أن هذا الاختيار وذاك الأساس من شأنه أن يعود بالنفع التامِّ والمصلحة المباشرة على الطفل الذي يكون ثمرة هذين الزوجين الصالحين، لينشأ بعد ذلك في أسرة ودودة متحابَّة، تعيش في ظلِّ تعاليم الإسلام. ومن حقِّ الطفل أيضًا قبل ولادته ذاك التوجيه النبوي الشريف في الدعاء عند الجماع، والذي يحفظ الجنين من الشيطان؛ فعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ قَالَ: بِاسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ، وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا، فَقُضِيَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ، لَمْ يَضُرُّهُ". وكذلك من حقوق الطفل التي أقرَّها الإسلام قبل ولادته: تحريم إجهاضه وهو جنين، وإجازة الفطر في رمضان للمرأة الحامل، وتأجيل حدِّ الزنا حتى يُولد وينتهي من الرضاع، وإيجاب الدية على قاتله. |
ما هي حقوق الطفل حقوق الطفل في الاسلام مفهوم حقوق الطفل ما هي حقوق الطفل حقوق الطفل في الاسلام مفهوم حقوق الطفل ما هي حقوق الطفل حقوق الطفل في الاسلام مفهوم حقوق الطفل ما هي حقوق الطفل حقوق الطفل في الاسلام مفهوم حقوق الطفل حقوق الطفل في الإسلام الطفولة عند الإنسان هي المرحلة الأولى من مراحل عمره ... حيث تبدأ منذ ميلاده وتنهي ببلوغه سن الرشد حيث يكمل نمو عقل الإنسان ويقوى جسمه ويكتمل تميزه ويصبح مخاطبا بالتكاليف الشرعية . " قال تعالى " ( ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ) (1) فواجب الوالدين ولا سيما الأم في هذه المرحلة من أكبر الواجبات الملقاة على عاتقها إذ لا بد وأن يهتما بطفلهما من جميع جوانبه ، حيث أن توجيه الوالدين في هذه المرحلة له أثره العظيم في حسن تقويم الطفل وصقل مواهبه واستعداده ، ولن يتأتى ذلك إلا من خلال وعى الأب والأم في اختيار كل منهما الآخر ، إذ في مقدمة الحقوق التي شرعها المولى للطفل مايلي : " الحق الأول : حق اختيار الزوجة والزوج " حسن اختيار كل من الزوجين لصاحبه يعتبر حقاً من حقوق الطفل التي أمر بها الإسلام ، ونجمل في هذا المقام أهم الأسس للاختيار فنقول : (1) أن تختار المرأة الرجل ذا الخلق والدين عملا بقوله " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير " (2 ) (2) هناك صفات في المرأة مرغوب فيها شرعاً وقد حض الإسلام عليها لما فيها من بقاء الألفة ودوام العلاقة الزوجية " منها الزواج بالمرأة الولود " قال عليه السلام : " تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة " (3 ) " ومنها أن تكون المرأة صالحة " فعن ابن عمر أن رسول الله قال :" الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة " (4) لو تأملنا هذه التوجيهات الإسلامية لادركنا كيف أن الإسلام أهتم بتربية النشء من قبل ميلاده لما له من أثر في تكوين البيت الذي يكتنفه الحب والوفاء لإنجاب الذرية القوية ذات العقل والذكاء والصلاح ، ولأدركنا أن الإسلام سبق النظريات التربوية في عصرنا الحاضر والتي تنادي بضرورة البدأ بتربية الطفل منذ ولادته . " الحق الثاني : واجب رعاية الأم للجنين " أرشدتنا الشريعة إلى أهم الأسس التي يجب أن يرعاها كل من الزوجين عند اختيار الآخر بهدف إيجاد النسل والذرية السلمية لحفظ النوع الإنساني لعمارة الكون ، ووضعت الشريعة الإسلامية القواعد والأسس التي تحمى هذه الذرية منذ تكوينها في بطن الأم حتى تخرج لنا إلى الحياة قوية مكتملة البنية . ويتضح لنا هدف الشارع في المحافظة على الجنين من جهة : (1) توجيه الآباء باتخاذ كافة الوسائل والتدابير التي تكون بها حماية الطفل وصيانته من نزغات الشيطان وذلك عند وضعه في الرحم ، حيث قال عليه الصلاة والسلام : " أما لوأن أحدكم يقول حين يأتي أهله بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر أن يكون بينهما في ذلك وقضي ولد لم يضره شيطان أبداً " (5) (2) أيضاً نلاحظ من شدة حرص الشارع على الجنين والعناية به قبل أن يكتمل نموه أنه أباح للمرأة الحامل الفطر في رمضان فقد روى عن النبي أنه قال : إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحامل أوالمرضع الصوم ـ أوالصيام ـ والله لقد قالها النبي كليهما أو أحدهما " (6) وكذلك على الأم أن تتناول الأطعمة الغنية بالفيتامينات والعناصر الغذائية اللازمة لتكوين الجنين وحمايته ، واكتمال نموه . (3) أيضا نلاحظ من شدة حرص الشارع على تعهد الجنين أنه قرر تأجيل إقامة الحد على المرأة الحامل حتى تضع حملها وذلك حماية له ، وقد أجمع فقهاء المسلمين على عدم جواز القصاص من الحامل قبل وضعها سواء كانت حاملا وقت وقوع الجناية أو حملت بعدها وسواء كان القصاص في النفس أو في طرف من أطرافها كل ذلك صيانة ووقاية لهذا المخلوق الضعيف الذي يقطن أحشاءها . (4) ولقد أثبت الشرع أهلية الجنين غير أنها أهلية ناقصة فأثبت حقه في الإرث إن خرج إلى الدنيا حيا وقد اتفق الفقهاء على ذلك ، وعلى أن يوقف توزيع التركة قبل الولادة لحين ولادته حتى يتضح أهو ذكر أم أنثى ، وهل هو مفرد أم متعدد وذلك فيما إذا لم يكن معه وراث أصلا أو كان معه وراث محجوب به . " حقوق الطفل بعد الميلاد " " أولا : حق الأذان والإقامة في أذن المولود " من المعلوم أن من أجل النعم التي يهبها الباري لعبده نعمة الإنجاب، قال تعالى ( الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) (7) ومن هنا نجد أن المولود يعتبر هبة من الله للإنسان تفضل بها عليه ليأنس به في صغره ويستعين به في كبره ويدعو له بعد موته . لذلك فمن حق الواهب أن يشكر على ما أعطى ، ومن حق الوليد أن يقرع سمعه شعار المالك لمخلوقاته " وهو قول : لا إله إلا الله " حيث أن هذا الشعار متضمن لكلمة التوحيد التي يدخل بها العبد في دينه ولما كانت الشهادة هي أول ماينطق به الداخل في الإسلام ، فكان ذلك كتلقين الطفل شعار الإسلام عند دخوله إلى الدنيا كما يلقن كلمة التوحيد عند خروجه منها . وغير مستبعد وصول أثر الأذان إلى قلبه وتأثيره به وإن لم يشعر ، وهناك فائدة أخرى وهي هروب الشيطان من كلمات الآذان . فعلى الوالدين أن يدركا ذلك ويحرصا على تنفيذ ما فعله رسول الله مع الحسن بن علي " ثانيا : تحنيك المولود " التحنيك معناه " وضع التمر ودلك حنك المولود به وذلك بوضع جزء من التمر الممضوغ على الإصبع وإدخاله في فم المولود ، ثم القيام بتحريكه يمنة ويسرة بحركة لطيفة " . وذلك تطبيقاً للسنة المطهرة واقتداء بفعل رسول الله ولعل الحكمة من ذلك تقوية عضلات الفم بحركة اللسان مع الحنك مع الفكين حتى يتهيأ المولود لعملية الرضاعة وامتصاص اللبن بكل قوة وبحالة طبيعية . ومن الأفضل أن يقوم بعملية التحنيك من يتصف بالتقوى والورع والصلاح تبركا وتفاؤلا بصلاح المولود وتقواه ، ومن الأحاديث التي استدل بها الفقهاء على استحباب التحنيك ما فعن أبي موسى قال : " ولد لي غلام فأتيت النبي فسماه إبراهيم فحنكه بتمرة ودعا بالبركة ودفعه إلي " (8) " ثالثا : حق الطفل في الغذاء (( الرضاعة )) " عملية الرضاعة عملية جسمية ونفسية لها أثرها البعيد في التكوين الجسدي والانفعالي والاجتماعي في حياة الإنسان وليدا ثم طفلاً . ولقد أدركت الشريعة الإسلامية ما لعملية الرضاعة من أهمية للطفل حيث يكون بمأمن من الأمراض الجسمية والجدب النفسي التي يتعرض لها الطفل الذي يتغذى بجرعات من الحليب الصناعي . فقد فرض المولى سبحانه على الأم أن ترضع طفلها حولين كاملين ، وجعله حقاً من حقوق الطفل " يقول المولى عز وجل " ( وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ المعروف ) (9) ولقد أثبت البحوث الصحية والنفسية في الوقت الحاضر أن فترة عامين ضرورية لنمو الطفل نموا سليما من الوجهتين الصحية والنفسية ، بيد أن نعمة الله وكرمه على الأمة الإسلامية لم تنتظر نتائج البحوث والتجارب التي تجرى في معامل علم النفس وخلافها من قبل العلماء النفسيين والتربويين بل سبقت ذلك كله . فالطفل في أيامه الأولى، وبعد خروجه من محضنه الدافئ الذي اعتاد عليه فترة طويلة يحتاج إلى التغذية الجسمية والنفسية ليعوض ما اعتاده وألفه وهو في وعاء أمه . لذلك نجد أن أول ما تبد به الأم بعد الوضع هو ممارسة عملية التغذية عن طريق الرضاعة ، أي إرضاع الطفل من ثديها ، تهديها فطرتها التي فطرها الباري عليها لما يتميز به لبنها من تكامل عناصره وخلوه من الميكروبات ، ومناعة ضد الأمراض، ولما يحتويه على نسبة من البروتينات المساعدة لعملية الهضم السريع وكمية المعادن والأملاح كالبوتاسيوم والصوديوم ونسبتها بعضها لبعض المساعدة على إراحة الكليتين ، بالإضافة إلى تواجد فيتامين (( ث )) وفيتامين ((أ)) . أما الفوائد النفسية والاجتماعية من هذه العملية فتنعكس على الوليد في شعوره بالدفء والحنان والأمان وهو ملتصق بوالدته يحس نبضات قلبها . ولقد أكد علماء النفس أن الرضاعة " ليست مجرد إشباع حاجة عضوية إنما هو موقف نفسي اجتماعي شامل ، تشمل الرضيع والأم وهو أول فرصة للتفاعل الاجتماعي ". " ولسائل أن يسأل لماذا حددت فترة الرضاعة بعامين ... ؟ " في الواقع أن العلم الإلهي في إدراك مدى حاجة الطفل إلى هذه الفترة والتي يتسم فيها نمو الطفل بالاستمرار ، فهي تعتبر مرحلة انطلاق القوى الكامنة ، حيث أنا نلاحظ على الطفل نموا جسميا سريعا وتزايداً حسيا وحركيا ملحوظا في السيطرة على الحركات (( حيث تبدو حركات القدمين ثم الجلوس فالحبو فالوقوف ثم المشي )) الإضافة إلى تعلم الطفل الكلام واكتساب اللغة ونمو الاستقلال والاعتماد النسبي على النفس والاحتكاك الاجتماعي بالعالم الخارجي . ثم تنتهي هذه المرحلة بالفطام الذي يتطلب من الأم التدرج والصبر والحلم وعدم القيام بهذه العملية فجأة ، إذ أن ذلك يسبب للطفل صدمة نفسية قاسية لاسيما إذا لجأت الأم إلى استخدام الوسائل البدائية في عملية الفطام . ومن الممكن أن تتم عملية الفطام بطريقة أكثر فعالية ، كأن تستبعد رضعة أو رضعتين خلال الأسبوع وتحل مكانها وجبة غذائية أو تقديم كوب من الحليب بدلا من الزجاجة . ونلاحظ مدى اهتمام الشريعة بالرضاعة وجعلها حقاً من حقوق الطفل إلا أن ذلك الحق لم يكن مقتصراً على الأم فقط إذ أن هناك مسؤولية تقع على كاهل الأب ، وتتمثل هذه المسؤولية في وجوب إمداد الأم بالغذاء والكساء حتى تتفرغ لرعاية طفلها وتغذيته . وبذلك فكل منهما يؤدي واجبه ضمن الإطار الذي رسمته له الشريعة السمحة . محافظا على مصلحة الرضيع المسندة إليه رعايته وحمايته على أن يتم ذلك في حدود طاقتهما وإمكانيتهما " قال تعالى : لا يكلف الله نفساً إلا وسعها " " رابعا : تسمية المولود باسم حسن " قررت الشريعة الإسلامية أن من ضمن حقوق الطفل على والديه أن يحسنا اختيار اسمه الذي سيدعى به بين الناس مستقبلا ولقد جاء توجيه رسول الله في قوله : ( إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم ) (10) وقال عليه الصلاة والسلام : " تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة " (11) فهذا دليل واضح على ضرورة أن يحسن الوالدان اختيار اسم طفلهما ولعل الحكمة من ذلك حتى يكون إيحاء للمعاني الخيرة التي يحملها هذا الاسم ، كما أن للفرد الحق في تغيير اسمه إن كان الاسم يحمل معنى سيئاً وقد ثبت عن رسول الله أنه غير اسم عاصية فعن ابن عمر : أن ابنة لعمر كان يقال لها عاصية فسماها رسول الله جميلة (12) كما أنه يستحب أن تكون تسمية المولود يوم السابع ، يقول رسول الله : " كل غلام مرتهن بعقيقته ت*** عنه يوم السابع ويحلق رأسه ويسمى " (13) " خامسا : عقيقة المولود " العقيقة معناها : *** الشاة عن المولود يوم السابع من ولادته وحكمها سنة مؤكدة عن النبي أنه قال : " من أحب أن ينسك عن ولده فليفعل " (14) سئل رسول الله عن العقيقة فقال:لا يحب الله العقوق كأنه كره الاسم وقال : من ولد له ولد فأحب أن ينسك عنه فلينسك عن الغلام شاتان مكافئتان ، وعن الجارية شاة "(15) والحكمة هي إظهار البشر والسرور بالنعمة ونشر النسب بالمولود ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد ولكن لها أيضا فوائد كثيرة نذكر منها . (1) أنها إحياء لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . (2) أنها قربان يقرب عن المولود في أول خروجه إلى الدنيا. (3) أنها تفك الرهان المرتهن به المولود ، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام : " إن مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى " (16) " سادسا : استحباب حلق شعر الرأس والتصدق بوزنه فضة على الفقراء والمستحقين " ومن هنا نستطيع أن نستخلص حكمتين من ذلك : حكمة صحية : لأن في إزالة شعر الرأس تقوية له وفتحا لمسام الرأس بالإضافة إلى تقوية حاسة السمع والبصر الشم . وحكمة اجتماعية : لأن التصدق بوزن شعره فضة معناه فتح ينبوع من ينابيع التكافل الاجتماعي ، وفي ذلك تحقيق لظاهرة التعاون والتراحم والتكامل في ربوع المجتمع . ومن الأحاديث الدالة على ذلك ما رواه أنس ابن مالك أن رسول الله أمر بحلق رأس الحسن والحسين يوم سابعهما فحلقا وتصدق بوزنه فضة . " سابعا : ختان المولود " هو من أبرز الشعائر التي يتميز بها المسلم عن غيره ، فهو واجب العمل به ومقدم على غيره من الواجبات وهو سنة للرجال ، مكرمة للنساء ، ولقد روى عن رسول الله أنه قال للرجال الذي قال قد أسلمت فقال النبي " ألق عنك شعر الكفر واختتن " (17) والختان يعتبر من خصال الفطرة الخمسة بل يأتي في مقدمتها ... يقول رسول الهدى صلوات الله وسلامه " الفطرة خمس الختان ، والاستحداد ، وقص الشارب ، وتقليم الأظافر ، ونتف الإبط ". والحكمة من ذلك أنه تشريع إلهي شرعه الله لعباده ليكمل به فطرتهم ولأنه بواسطته يمكن التخلص من الإفرازات الدهنية ، كما أنه يقلل من إمكان الإصابة بالسرطان ، وأيضا يجنب الأطفال من الإصابة بسلس البول الليلي . " ثامنا : حق الطفل في الحضانة والنفقة " أوجبت الشريعة للطفل رعايته والمحافظة على حياته وصحته وتربيته وتثقيفه على الابوين هذا ما يعرف بمرحلة الحضانة ، ولكي يكتمل نمو هذه النبتة الغضة فقد جعل للأم الحق في حضانة طفلها في حالة وقوع الخلافات الزوجية حتى سن السابعة من العمر ، التي يكون الطفل قد اجتاز فيها المرحلتين ، مرحلة المهد و مرحلة الطفولة المبكرة إذ تعتبر هاتان المرحلتان من أهم المرحل في حياة الطفل حيث يقرر بعدها بقاءه مع أمه أوأبيه ويترك له حرية الاختيار بينهما ، فهذا منتهى العدل والرحمة الإلهية التي تضع الأمور في نصابها. وبالإضافة إلى حق الطفل في الحضانة أيضاً له الحق في النفقة ، والنفقة تشمل الطعام والكسوة والسكن . " تاسعا : حق الطفل في تربيته من خلال طاقاته المختلفة " اهتم الإسلام بالقواعد الأساسية في تكوين الأسرة ، و رسم المنهج الذي ينبغي أن يحتذي به كل من الزوج والزوجة عند تكوين الأسرة ، ثم بين الحقوق التي يجب أن يؤديها كل منهما للطفل حتى يتمكنا من تنشئته التنشئة الصالحة . والإسلام عندما يوضح ذلك كله لا يقف عند هذا الحد إذ أنه يعتبر مرحلة الطفولة من المراحل المهمة والأساسية التي فيها تبني شخصية الطفل . وتظهر العلاقات الدالة على مدى نجاحه مستقبلا في تحقيق الرسالة التي خلق من أجلها ، وذلك عن طريق استغلال جميع الطاقات الكامنة لديه ـ الجسمية والعقلية والروحية ـ والتي من خلالها يكتسب الطفل العلوم والمعارف ليتحقق الهدف الأسمى الذي وجد من أجله . (1) التربية الجسمية : المقصود بالتربية الجسمية إعداد الجسم كله إعداد سليما ، حيث أننا بالإضافة إلى الاهتمام بالعضلات وحواس الطفل يجب الاهتمام بالطاقة الحيوية المنبثقة من الجسم والمتمثلة في مشاعر النفس، وطاقة الدوافع الفطرية والنزعات والانفعالات ، حيث يراعي الإسلام أمرين هامين : (ا ) يراعي الجسم من حيث هو جسم يحتاج إلى الغذاء الجيد والمسكن الصحي ، والراحة والنوم الجيد والحصانة من الأمراض . ( ب ) يوفر الطاقة الحيوية اللازمة لتحقيق أهداف الحياة ، وهي أهداف تشمل كيان الإنسان كله . فالغذاء يلعب دوراً هاما في نمو الطفل ، فهو يزود الجسم بالطاقة التي يحتاج إليها للقيام بنشاطه ، وتكوين الخلايا وزيادة مناعة الجسم ضد الأمراض ووقايته منها . أيضا من الأمور التي يجب أن تهتم بها الأم حاجة الطفل إلى النوم إذ أن عملية النوم تعتبر من الحاجات العضوية الجوهرية اللازمة لنموه ومن الأفضل تعويده على النوم على الشق الأيمن أسوة برسول الله فعن عبد الله أن النبي كان إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده ثم قال : " اللهم قني عذابك يوم تبعث أو تجمع عبادك " ولقد تمكن العلماء مؤخراً من التوصل إلى أن النوم على الشق الأيسر يضر بالقلب ويعيق التنفس . كما وأن حاجة الطفل إلى الملبس يجب أن تحظى بنفس القدر من الاهتمام بالحاجات السابقة ، إذ أن على الأم الواعية أن تدرك احتياجات طفلها للملابس الصيفية أو الشتوية على أن تعوده عند الشروع في الارتداء أن يبدأ باليد اليمنى إقتداء بصاحب السيرة العطرة محمد أيضاً يحبب إليه ممارسة الألعاب الرياضة مثل العدو والسباحة وركوب الخيل والسباق ... إلخ حيث كان يسابق ويرشد أمته إلى الأخذ بأسباب القوة . وعلى الوالدين أثناء الاهتمام بتربية الطاقة الجسمية للطفل أن يعوداه على حياة الجد ويبعداه عن التراخي والميوعة والانحلال وكل ما يرهق العقل والجسم فهذه الأسس والمبادئ إن حظيت بعناية الأم واهتمامها فإنها بلا أدنى شك تكون قد تمكنت من تربية طفلها التربية الجسمية السلمية ، وهي بذلك تكون قد أدت جزءاً من الأمانة المذكورة في قوله تعالى " والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ". ( 2 ) التربية العقلية أعتني الإسلام بالتربية العقلية باعتباره دين الفطرة فهو يحترم الطاقات البشرية كلها ، إذ لا يهمل جانباً منها أو يطغي جانباً على آخر شأن بعض الفلسفات " يقول الباري جل ذكره" ( قل هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ) (18 فالإسلام يحترم الطاقة العقلية ويشجعها ويضع للأم الوسائل المعينة لها في إعداد طفلها .. إن من مسؤولياتها الكبرى توعيته فكريا منذ نعومة أظافره إلى أن يصل إلى سن الرشد والنضج . ومن هذه المسؤوليات مسؤولية تعليمه وتعويده على الاغتراف من معين الثقافة والعلم والتركيز على حفظ القرآن الكريم ، ومعرفة السيرة النبوية . " وهناك عدة طرق للتربية العقلية نذكرها منها " (1) التلقين الواعي من قبل الوالدين حيث يجب أن يلقن الطفل حقيقة الإسلام و تعاليمه . (2) المطالعة الواعية وهذا يتطلب من الوالدين أن يضعا بين يدي الطفل مكتبة صغيرة تشتمل على مجموعة من قصص الأنبياء والصحابة والسيرة النبوية بالإضافة إلى بقية كتب أخرى تشتمل على أنواع العلوم المعارف المفيدة والتي سبق وأن أعدت بما يتلاءم وسنه ونموه وقدراته على الاستيعاب . (3) كما أن على الوالدين اختيار الرفقاء الصالحين المتميزين عن غيرهم بثقافتهم الإسلامية . إن تقصير الآباء في تربية أولادهم التربية العقلية وإهمالهم يكون له أثر كبير على سلوكهم ومستقبلهم العلمي ، وبذلك يكونون قد حادوا عن الطريق وعجزوا عن أداء الأمانة التي وجدوا من أجلها . وصدق رسول الله عندما قال في الحديث الذي يرويه ابن عمر : " كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته والأمير راع والرجل راع على أهل بيته والمرأة راعية على بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته " (19) ( 3 ) التربية الروحية إن الإنسان لا يبلغ رقيه وحقيقة إنسانيته إلا بصحوة روحه وتزكية طاقاتها وعقد الصلة الدائمة بينها وبين الملأ الأعلى ومنهج القرآن في تزكية الروح وتربيتها يقوم على : (1) البدء بتأصيل الإيمان بالله الواحد تأصيل معرفة وحب وتقوى وطمأنينة لذلك فواجب الأم يتضح في قدرتها على تحين الفرص لتفتح ذهن طفلها للتدبر والتفكر في عظمة الله . (2) وتقتضي هذه العقلية السليمة من صاحبها أن يحقق في ذاته معاني العبودية الحقة لله ، حيث أن العبادة هي الصلة المباشرة بين العبد وربه فالصلاة التي يعتاد عليها الطفل وتعرفه بها أمه يعتبرها الطفل لقاء ودعاء . وكذلك الصوم يعتبر في نظر الطفل هجر لما تحبه النفس وإيثار لما يحبه الله والحج زيارة لبلد الله .. وممارسة للأركان الخمسة . والزكاة تطهير للنفس وإحساس بالفضل إن هذه الحياة الروحية التي يحياها الطفل . وذلك بعد ترويضه وتشجيعه على المداومة عليها وأدائها بإخلاص في كل الأقوال والأفعال والحركات قاصدا بذلك وجه المولى منطلقا من الآية القرآنية الكريمة : " لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً (20) " ....... (1 ) سورة الحج الاية رقم : 5 (2 ) رواه الترمذي (3) رواه أبو داود (4) رواه مسلم (5) رواه البخاري (6) رواه الترمذي (7) سورة الكهف الاية رقم 46 (8) ورد في الصحيحين (9) سورة البقرة الاية رقم 233 (10) رواه أبو داود (11) رواه أبو داود (12) رواه مسلم (13) رواه أحمد والترمذي (14) رواه أبو داود (15) رواه أبو داود (16) رواه الترمذي (17) رواه أحمد وأبو داود (18) ) سورة لملك الاية رقم 23 (19) رواه البخاري (20) سورة الدهر الاية رقم 9 منقول / مكتبة نادي دنيا الاطفال |
بقلم الدكتور محمد راتب النابلسي الشيء الذي يُلفتُ النّظر في الأحاديث النبوية الشريفة أنّ النبي عليه الصلاة والسلام ربَط الإيمان كلّهُ بإكرام الجار ، بل نفى عن الذي لا يأمنُ جارهُ أذاه نفى عنه الإيمان ! إذًا كم هي علاقة هذا الخلق بالإيمان ؟ علاقةٌ وشيجة ، بل هي علاقة ترابطيّة ، فلو أُلغِيَت هذه الفضيلة لأُلغيَ الإيمان . للجار على الجار في القِيَم الإسلاميّة ، وفي الآداب الشرعيّة حقوقٌ تُشبِهُ حقوق الأرحام ، وهو الشيء الذي يلفتُ النظر ، من هذه الحقوق المواصلة بالزيارة ، والتهادي ، أن يُهْدِيَ كلٌّ منهم الآخر هديّة تعبيرًا عن المودّة ، والعيادة حين المرض ، والمواساة حين المصيبة ، والمعونة حين الحاجة ، وكفّ الأذى . ماذا يفسّر العلماء كلمة : المعاشرة بالمعروف ، مع الفارق طبعًا ، ليْسَت المعاشرة بالمعروف أنْ تمْتَنِعَ أن إيقاع الأذى ، بل المعاشرة بالمعروف تعني أن تحْتَمِلَ الأذى ، وفرْقٌ كبير بين أن تمتَنِعَ عن إيقاع الأذى بالجار ، وبين أن تحْتَمِل الأذى منه ، احْتِمال الأذى ، المناصرة بالحق ، النّصْح للجار ، تَهْنِئَة الجار ، تَعْزِيَة الجار ، مشاركة الجار في المسرات والأفراح ، مُواساتهُ في المصائب والأحزان ، حقّ الشُّفْعة ، وحقّ الشّفعة عدَّه بعض العلماء حقًّا مُلزِمًا ، أيْ إذا كنتَ تسْكن في بيتٍ ، ولك جار في الطابقٍ نفسه ، وأراد الجارٌ أن يبيعَ بيتهُ يجب أن يسألك قبل كلّ شيءٍ ، فهو مُلزمٌ أن يبيعهُ لك بالسّعر الرائج فإذا باعهُ لِغَيرك يمكن أن تُقيم عليه دعْوى ، والقاضي يُلزمُه بِفَسْخ البيع وبيْعِهِ لك ، هذا هو حقّ الشّفعة ، في بعض المذاهب حقّ مُلْزم ، لذا المواصلة بالزيارة ، والتهادي ، والعيادة ، والمواساة والمعونة ، وكفّ الأذى ، واحتمال الأذى ، والمناصرة بالحقّ ، والتّهْنِئة ، والتّعزِيَة ، والمشاركة في المسرات والأفراح ، والمواساة في المصائب والأحزان ، وحقّ الشّفعة . في القرآن الكريم آيةٌ دقيقة ، يقول الله جلّ جلاله : وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا [ سورة النساء ] مَوْطن الشاهد ؛ والجار ذي القربى ، وقد انقسمَ المفسّرون في تفسير والجار ذي القربى والجار الجنب إلى فريقين ؛ الفريق الأوّل فَهِمَ الجار ذا القربى هو الجار الأقرب ، والقريب الملاصق ، الآن الأبنيَة الحديثة في مستوى واحد ، أنت في شقّة ، وهو في شقّة ، هذا هو الجار الأقرب ، والجار ذي القربى ، وأما الجار الجنب فهو الذي جانبَكَ ، أيْ ابْتَعَدَ عنك ، وفي حديث سيَرِدُ بعد قليل : ((إن أربعين دارًا شرقًا كلّهم جيرانك ...)) . وقد نضيفُ وأربعين فوقًا ، وهذا في الأبْنِيَة الشاهقة ، وفي بعض البلدان : وأربعين تحتًا ، ستّ جهات كلّهم جوار ، الاتِّجاه الآخر في معنى الجار ذي القربى ، والجار الجُنُب ، الجار القريب نسبًا ، والجار الجُنب ؛ الجار غير القريب نسبًا ، جارٌ وجار أقرب هو المعنى الأوّل ، المعنى الثاني جارٌ قريبٌ نسبًا ، وجارٌ لا يمدّ لك بِنَسبٍ ، على كلٍّ الله جلّ جلاله ، والنبي عليه الصلاة والسلام أوصى بالجار عُمومًا ، وخصّ الجار المسلم والجار القريب بِميزَتَين ، فإذا كان لكل جارٍ حقّ عليه ، فللجار المسلم حقّان ؛ حقّ الجِوار وحقّ الإسلام ، والجار المسلم القريب ثلاثة حُقوق ؛ حقّ الجار ، وحق الإسلام ، وحقّ القرابة . في السنّة النبويّة المطهّرة حديث عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((مَا زَالَ يُوصِينِي جِبْرِيلُ بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ)) . [ رواه البخاري ] علاقات الإرث هي علاقات القرابة فقط ، والنبي صلى الله عليه وسلم يعطيه حقاً يقترب من حق القرابة ، أغلبُ الظّن أنّ القريب تراه في الأسبوع مرّة ، وهناك قريب تراه في الشّهر مرّة ، ومعظم الأقارب تراه في العام مرّة ؛ في العيد فقط ، لكنّ الجار تراه كلّ يومٍ عشر مرّات ، خمسين مرّة ، فالجار دائمًا أنت وإيّاه في مكان واحد ، لذلك لمّا جاء عمرَ بن الخطاب رجلٌ ، وسألهُ : هل يعرفُك أحد ؟ قال : نعم ، فلان يعرفني ، فقال : ائتني به ، فلما جاء به ، قال له : هل تعرفهُ ؟ فقال : نعم ، قال : هل جاورْتَهُ ؟ قال : لا ، قال : هل سافرتَ معه ؟ قال : لا ، قال : هل حاككْتَهُ بالدّرْهم والدِّينار ؟ قال : لا ، فقال عمر : أنت لا تعرفهُ ، لذلك من الذي يعرفُك حقّ المعرفة ؟ جارُك ، لأنّهُ مطّلِعٌ عليك ، في مَدْخلك ، ومخرجك ، وفي شأنك كلّه ، لذلك : ((مَا زَالَ يُوصِينِي جِبْرِيلُ بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ)) . عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ وَاللَّهِ لَا يُؤْمِنُ قِيلَ وَمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الَّذِي لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَايِقَهُ)) . [ رواه البخاري ] شيءٌ مُخيف ، نفى عنه الإيمان كليَّةً بِقَسَمٍ وتَكرار ، القسَم مؤَكِّد ، والتَّكْرار مُؤَكِّد ، والبوائق جمْعُ بائقة ، الشرور والغوائل ، وفي رواية لمسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((قَالَ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ)) . [رواه مسلم ] كلُّ الذي أُريدُه أنْ يكون واضحاً أن الإسلام أخلاق ، الإسلام قِيَم ، الإسلام مُثُل ، الإسلام الْتِزام ، والبخاري ومسلم في صحيحيهما عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ)) . [ متفق عليه ] يعني من لوازم الإيمان بالله تعالى ، وباليوم الآخر ، إكرام الجار ، وإكرام الضَّيف ، والتّكلم بالحق ، والسّكوت عن الباطل ، هذه أساسيّات أخلاق المسلم . عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ)) . [ رواه مسلم ] كُنَّا في كفّ الأذى ، وفي النّهي عن الأذى ، وفي أن يأْمَنَ جارُه بوائقهُ ، والآن إذا كنتَ مؤمنًا بالله واليوم الآخر عليك أن تُحْسِن إلى جارك ، كنّا في المواقف السَّلْبيّة ؛ عدم الأذى ، وعدم الإقلاق ، عدم الإزعاج ، والآن في المواقف الإيجابية : الإحْسان . عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((خَيْرُ الْأَصْحَابِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ وَخَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ)) . [ رواه الترمذي ] صاحبان ، صديقان ، شريكان ، جاران ، خيرُ الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه ، إذا فقْتَهُ بالإحسان فأنت أفضلُ منه ، إذا فقْتَهُ في الانضباط فأنت أفضلُ منه ، إذا فقْتَهُ في العفو فأنت خير منه ، ((خَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ)) . نحن نتحدّث عن أقوال النبي عليه الصلاة والسلام نطْربُ لها ، والله الذي لا إله إلا هو ، لو طبَّق أحدهم بعض هذه الأحاديث لطربَ حينما يطبّقها ، وحينما يشعر أنَّه وفق السنّة ، لقطَفَ ثِمارها ، شتّان إذا تخيَّلْت جارًا محسنًا لجاره شعَرْتَ بِنَشْوَة ، فكيف إذا أحْسنْتَ فِعلاً ؟ المَوْقف العملي أبلغُ بِكَثير من أيّ مَوْقفٍ نظري . عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا طَبَخْتَ مَرَقَةً فَأَكْثِرْ مَاءَهَا وَتَعَاهَدْ جِيرَانَكَ)) . [ رواه مسلم ] هذه سنّة ؛ أنْ يتهادى الجيران بعض الطّعام ، وهذه تَزيدُ المودّة مودَّةً ، وتزيدُ العلاقة متانةً ، تزيدُ الأخوّة أخوَّةً ، تزيدُ الحبّ حبًّا ، ((يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا طَبَخْتَ مَرَقَةً فَأَكْثِرْ مَاءَهَا وَتَعَاهَدْ جِيرَانَكَ)) . قد تقَدِّمُ شيئًا لا يُذْكَر ، لكن له معنى كبير . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ((يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ) . [ رواه البخاري ] لا تحْقرنّ هديَّة تقدِّمها لجارتها ولو فرْسنَ شاة ، وفرْسَن الشاة هو ظفرها أعليهِ لحْمٌ ؟ لا ، هذا إذا كنت أيّتها الجارة لا تمْلكينَ غيره ، قدِّميهِ لجارتك طبعًا ليس المَقصود تقديم ظفْر شاة ، بل المقصود عدم الاسْتِحياء من إعطاء القليل ، فإنّ الحِرْمان أقلّ منه . والنبي عليه الصلاة والسلام يأمرنا أن نأْذَنَ لِجِيراننا أن يستخدموا بعض حِيطان بيوتنا ، وليس المقصود الآن حائط البيت ، فالبيوت فيما مضى كانت متراكبة ، فقد يحتاجُ الجار أن يضعَ خشبةً على حائط جاره ، لكن المقصود أن تبْذلَ له بعض المعونة ، وتسْمَحَ له بِبَعض التّصرفّات إن كانت تنْفعُهُ ، ولا تؤذيك ، فقد روى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((لَا يَمْنَعْ جَارٌ جَارَهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَهُ فِي جِدَارِهِ)) . [ متفق عليه ] عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ : ((إِنَّ لِي جَارَيْنِ فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي ؟ قَالَ : إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا)) . [ رواه البخاري ] إذا دُعِيَت إلى دَعْوَتَين ، فأنت ينبغي أن تؤدّي الأولى زمنًا ، المؤمن يُلبّي الأولى ، إذا أردت أن تهدي جارًا فالأقرب إليك . عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ((مَنْ كَانَ لَهُ شَرِيكٌ فِي حَائِطٍ فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَعْرِضَهُ عَلَيْهِ)) . [ رواه أحمد ] أي لا يَبِعْ حقّه في الشِّرْكة أو حقّه في البيت إذا كان له جارٌ حتى يستأذن جارهُ أو شريكه ، وهذا لَعَمْري لَمِن أدقّ الحقوق التي بيّنها النبي عليه الصلاة والسلام . الجار في نَظَر الإسلام مُعين ، ناصِر ، حارِس ، أمين ، يُطْعمُكَ إذا جُعْت يُهْدي إليك من طبْخه ، ولو لم تكُن جائعًا ، يُشارك في الأفراح والأتراح يُواسي ويُعزِّي في المصائب والأحزان ، يُرْشِد ، وينصَح ، يتعاوَن معك على البرّ والتقوى ، يعودُك إذا مرِضْت ، يزورُك زيارة الأخوّة الخالصَة يحْفظُك في أهلك وذريّتِكَ ، لا يخونك في مالٍ ولا أهلٍ ولا ولد ، كَمْ مِن رجلٍ هَجَرَ بيتهُ ضجرًا من جارهِ ؟ وكم من بيْتٍ بيعَ بنِصْف ثمنهِ ؟ فِرارًا من الجار ذي الأخلاق السيّئة ، كان في الشام أمير اسمهُ عبد القادر الجزائري ، كان رجلاً عظيمًا ، كان له جارٌ ضاقَتْ به الدنيا ، واضْطرّ إلى بيْعِ بيْتِهِ فعَرَضَهُ للبيْع فَدُفِعَ له ثمنٌ بخْس ، فانْفَعَل وقال : والله لا أبيعُ جِوارَ الأمير بهذا المَبْلغ ، هناك مَنْ أوْصَلَ هذا الخبَر إلى هذا الأمير ، فاسْتَدْعى جارهُ وأعطاهُ المبلغ كلّه ، وقال : ابْقَ جارًا لي !! إنَّك لا تبيعُ جيرتي بهذا المبلغ ، وأنا لا أبيعُك أبدًا . من سعادة المرء أن يعيشَ مع جيرانٍ أفاضل ، من مُتَع الحياة الدنيا أن تطمئنّ ، إلى أنّ الذي إلى جانبك ، والذي فوقك ، والذي تحتك ، يحبّك وتحبّه ، يحفظ حرمتَكَ ، وتحفظُ حرمتهُ ، تحرصُ مالهُ ، وتحرصُ ماله ، ويتفقّد أهلك ، وتتفقّد أهلهُ في غيبَته ، نحن نتذوّق القِيَم الإسلاميّة نظريًا ، ولكن والله لو عِشناها لشَعَرنا بِسَعادةٍ لا توصَف ، على الوصْف نسْعَد بسماعها ، فكيف إذا عِشْناها ؟ كيف إذا عِشْنا هذه القِيَم؟ وكيف إذا كُنّا كما أراد النبي؟ كيف إذا كُنّا كما وجّهنا النبي عليه الصلاة والسلام ؟ يقول النبي عليه الصلاة والسلام : ((مَا تَقُولُونَ فِي الزِّنَا ؟ قَالُوا : حَرَّمَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، فَهُوَ حَرَامٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ : لَأَنْ يَزْنِيَ الرَّجُلُ بِعَشْرِ نِسْوَةٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَزْنِيَ بِامْرَأَةِ جَارِهِ ، قَالَ فَقَالَ : مَا تَقُولُونَ فِي السَّرِقَةِ ؟ قَالُوا : حَرَّمَهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، فَهِيَ حَرَامٌ ، قَالَ : لَأَنْ يَسْرِقَ الرَّجُلُ مِنْ عَشْرِ أَبْيَاتٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَسْرِقَ مِنْ جَارِهِ)) . [ رواه أحمد ] عرّف النبي المؤمن بأنّ نفسهُ في غَناء ، والناس منه في راحة ، هو الإنسان حينما ينحرف ، حينما يأخذ ما ليس له يُصبحُ مع نفسهِ في حرْب وهذه هي الفِطرة ، فطرتهُ سليمة ، فإذا حادَ عن مبادئها شعَرَ بِتَأنيب الضّمير ، وشعر بما يُسمّى بِعُقدة الذّنب ، دائمًا في حرْبٍ مع نفسهِ ، فالمؤمن من صفاته أنَّه في غَناءٍ مع نفسه ، والناس منه في راحة ، أيْ علامة المؤمن أنّ الناسَ يأمنونه ، ولا يقْلقون منه ، لا تأتيهم منه مُقلقات رجلٌ سلام ، رجل محبّة ، رجل عطاء ، رجل مسامحة ، رجل عفْو ، لذلك علامة المؤمن أنّ الناسَ يأمنونه ، وعلامة المسلم أنّ المسلمون يسْلمون من يده ولسانه ، السلامة غير الأمْن ، قد تُسالِم فلانًا ، ولا تؤذِيهِ ، ولكنّه يخافُ منك ، لكنّ علامة الإيمان مرتبةٌ فوق السّلامة ، المسلم من سلِم المسلمون من لسانه ويده ، ولكنّ المؤمن مَنْ أمِنَه الناس على أموالهم ، وعلى أعراضهم ، عُنْصُرُ الأمْن أبلَغ من عُنْصُر السّلامة ، قد تقعُ فريسة القلق وأنت في سلامة ، قد تعيشُ طول حياتك من الأمراض ، لكنّك تخاف بعض الأمراض، أنت من خوف المصيبة في مصيبة ، الناس قد يسْلمون ولا يأْمَنُون ، لكن علامة الإيمان أنّ الناس يأْمَنُونك ، لا يسْلمون منك ، إذا قال قائلٌ : أنا جاوَرْتُ فلانًا ثلاثين سنة فلَمْ يُقْلِقني إطلاقًا ، إذًا سلِمُوا منك ، ولكنّ المؤمن لا يُمكن أن يتوقّع منك الإزعاج ، فرْقٌ كبير بين السلامة والأمْن ، المسلم لا يؤذي ، لكنّ المؤمن يعتقدُ الناس اعتقادًا جازمًا أنَّه لا يمكن أن يؤذي ، ليس هذا من شأنه ، ولا من طبيعته ، وهذا معنى تقول فلان لمْ يسْرق ، وفلان ما كان له أن يسرق ، في العبارة الأولى نفَيْتَ الحَدَث ، لكن في العبارة الثانيَة نفيْتَ الشّأن كلّه . عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُحِبَّ لِجَارِهِ أَوْ قَالَ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ)) . [ رواه مسلم ] ألا إنّ أربعين دارًا جارًا ، أربعون جارًا من أربع جِهات ، وهناك عشرة نحو الأعلى ، أو أقلّ من ذلك ، هؤلاء كلّهم جيرانك ، وأنت مُطالبٌ أن تُحسِن إليهم ، وأنْ تكفّ الأذى عنهم ، وأن تحْتَمِلَ أذاهم ، وأن تُحْسِنَ إليهم ، إذا كنتَ كذلك فنحن في بَحْبوحة ، ونحن في خير ، والله في عَوْن العبد ما دام العبد في عون أخيه . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من آذى جاره فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن حارب جاره فقد حاربني ، ومن حاربني فقد حارب الله)) . [ رواه أبو نعيم ] لأنّك أنت حينما تؤذي الجار أنت تُسْقِطُ عباداتك كلّها ، وتؤكّد للناس أنّ الدِّين كلامٌ فارغ ، وأنّ الدّين رابطةٌ واهيَة ، الدِّينُ معاملة ، الدِّين تَضْحيَة ، الدِّين أمانة . ما قولكم بهذا الحديث الشريف ، أخرج الطبراني من حديث ابن عمر قال : خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في غزاة فقال : (( لا يصحبنا اليوم من آذى جاره )) . [ رواه الطبراني ] كي نقطف ثِمار الإسلام ، بادِرْ أنت ، اقْطَع لسان جارك ، كيف تقْطعْهُ ؟ بالإحسان إليه ، بادِرْ أنت السيّئ بالإحسان يصبحُ صالحًا فالسيّئ إذا أحْسنْتَ إليه حجَّمْتَهُ ، حجَّمته وأربكْتهُ ، وأسْكَنْتَ لِسانهُ . سأل النبي عليه الصلاة فقال : أتَدْرون ما حقّ الجار ؟ قال : إذا استعان بك أعنته ، وإذا اسْتنْصرَك نصرْتهُ ، وإن مرضَ عُدْتهُ ، وإن أصابهُ خيرٌ هنَّأتهُ ، وإن أصابتهُ مصيبةٌ عزَّيْتهُ ، وإن مات شيَّعْتهُ ، ولا تستطل عليه بالبناء ، فتحجُب عنه الرّيح إلا بإذنه ، وإن اشْتريْتَ فاكهةً فأهْدِ له منها ، فإن لم تفعل فأدْخِلها سرًّا . ماذا يُقاس على هذا التوجيه ؟ إذا أرسلْت مع ابنك إلى المدرسة فاكهة غاليَة الثّمن أو نادرة، أو قِطع من الحلويّات غاليَة جدًّا ، وأكلها أمام زملائِهِ الفقراء ، هذا يدخلُ في هذا التوجيه ، فإذا اشْتريْتَ فاكهةً فأهْدِ له منها ، فإن لم تفعل فأدْخِلها سرًّا ، ولا يخرج بها ولدك لِيَغيضَ ولدهُ ، ولا تؤْذِهِ بِقُتار قدرك ، إلا أن تغرف له منها . هناك عِلاج ذكره النبي عليه الصلاة والسلام ، مرَّةً حدّثني رجل كان مقيماً في بلدٍ غربي ، في هذا البلد الذي يرتكبُ مخالفةً في البيع والشّراء يُعاقبُ بالطريقة التاليَة : يوضَعُ له على باب محلّه التّجاري لَوْحة كبيرة بِحُروفٍ بارزةٍ وضّاءة أنّ هذا البائع يغشّ زبائنهُ ، لا يُطالب بِغَرامات ماليّة ، ولا يُغلقُ محلّه ، ولا يُساق إلى السِّجن ، إنّما : يوضَعُ له على باب محلّه التّجاري لَوْحة كبيرة بِحُروفٍ بارزةٍ وضّاءة أنّ هذا البائع يغشّ زبائنهُ !! هذا اسمهُ إسقاط الاعتبار الاجتماعي . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْكُو جَارَهُ فَقَالَ اذْهَبْ فَاصْبِرْ فَأَتَاهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَقَالَ : ((اذْهَبْ فَاطْرَحْ مَتَاعَكَ فِي الطَّرِيقِ ، فَطَرَحَ مَتَاعَهُ فِي الطَّرِيقِ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَسْأَلُونَهُ فَيُخْبِرُهُمْ خَبَرَهُ فَجَعَلَ النَّاسُ يَلْعَنُونَهُ ، فَعَلَ اللَّهُ بِهِ ، وَفَعَلَ وَفَعَلْ ، فَجَاءَ إِلَيْهِ جَارُهُ فَقَالَ لَهُ : ارْجِعْ لَا تَرَى مِنِّي شَيْئًا تَكْرَهُهُ)) . [ رواه أبو داود ] معنى ذلك أنّ الإنسان يعيشُ بِسُمعته ، ويعيشُ بِكَرامته ، يعيشُ بِثَناء الناس عليه ، فحينما بالغ هذا بالإساءة إلى جاره ، النبي عليه الصلاة والسلام أهْدَرَ كرامته ، هذا لا كرامة له ، ولا غيبة له ، اُذْكر ما يفعلهُ لِيَحذر الناس منه . الحديث الشريف ، عن أبي هريرة قال : قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : إن فلانة تقوم الليل ، وتصوم النهار ، وتفعل ، وتصدق ، وتؤذي جيرانها بلسانها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(( لا خير فيها ، هي من أهل النار ، قالوا : وفلانة تصلي المكتوبة ، وتصوم رمضان، وتصدق بأثوار ، ولا تؤذي أحدا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هي من أهل الجنة)) . [ رواه البيهقي ] معنى ذلك أنّ الدّين معاملة ، ولا قيمة لصلاتها الكثيرة ، ولا قيمة لِصِيامها الكثير ، ولا قيمة لِصَدقتها ، إنما القيمة بالإحسان . حديث آخر ، إنّ فلانة تصوم النهار ، وتقوم الليل ، وتؤذي جيرانها ، فقال: هي في النار! هذه المرأة التي تبْدو مسلمة من حجابها ، من سُبحتها ، ولكنّها تكيد ، وتفعَل ، وتفرّق بين الأحبّة ، وتنمّ وتغْتاب ، وتؤذي الناس ، وتكيد لهم حجابها ، وصيامها ، وصلاتها ، وصدقتها ، وأورادها لا ينْفعانها من الله شيئًا . قالوا إنّ فلانة - بالعكس - تصلّي المكتوبات فقط ، وتصدّق بالأُقط ، ولا تؤذي جيرانها قال : هي في الجنّة " الأقْط اللّبن سُحب خيره وجفّف . وأخرج ابن أبي شيبة عن عبد الله بن عمرو قال : (( ألا أخبركم بالثلاث الفواقر ؟ قيل : وما هن ؟ قال : إمام جائر ، إن أحسنت لم يشكر ، وإن أسأت لم يغفر ، وجار سوء ، إن رأى حسنة غطاها ، وإن رأى سيئة أفشاها ، وامرأة السوء ، إن شهدتها غاظتك ، وإن غبت عنها خانتك)). [ رواه ابن أبي شيبة ] الفواقر جمع فاقرة ، أو فِقْرة عَظْمة الظّهر ، أيْ ثلاثة يحطِّمْن عظيمات الظّهر ، أيْ يقصِمن الظّهر . وعن أنس رضي الله عنه ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : ((ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه ، وهو يعلم به)) . [ رواه البزار] وهذا الحديث ينفي عن المسلم الإيمان إذا لم يساعد جاره فكيف إذا أوقع فيه الأذى ، وإذا قلتَ لا أعلم أقول لك : من لم يتفقَّد شؤون من حوله فليس مؤمناً . وكم من جارٍ متعلّق بِجاره يوم القيامة ، يقول : يا ربّ ، سلْ هذا لما أغلق عنّي داره ، ومنعني فضلهُ ؟ بل إنّ عبد الله بن عمر رضي الله عنه ذُبِحَت له ذبيحة ، فقال : هل أهْدَيتُم لِجارنا ، وكان جارهُ ليس مسلماً ، معنى ذلك أيّ جارٍ يجبُ أن تُحسنَ إليه ، ولو لم يكن مسلمًا ، وهذا حديث صحيح أخذه عن النبي صلى الله عليه وسلّم . |
حقوق غير المسلمين في المجتمع المسلم بقلم الدكتور منقذ محمود السقار تمتع غير المسلمين - المقيمون في بلاد المسلمين – بسلسلة من الضمانات التي منحها لهم المجتمع المسلم بهدي من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم . ولسوف نعرض لأهم هذه الضمانات، ونوثقها بشهادة التاريخ ونصوص الفقهاء، حراس الشريعة، ورثة النبي صلى الله عليه وسلم . ومن هذه الضمانات: أولاً : ضمان حرية المعتقد يعتقد المسلمون أن دينهم هو الحق المبين، وأن ما عداه إنما هي ديانات حُرفت ونُسخت بالإسلام أو ضلالات وقع فيها البشر جهلاً منهم بحقيقة الدين والمعتقد. وقد عمل المسلمون على استمالة الأمم والشعوب التي اختلطوا بها إلى الإسلام، وذلك بما آتاهم الله من حجة ظاهرة وخلق قويم ودين ميسر تقبله الفطر ولا تستغلق عن فهم مبادئه العقول. ولم يعمد المسلمون طوال تاريخهم الحضاري العظيم إلى إجبار الشعوب أو الأفراد الذين تحت ولايتهم، وذلك تطبيقاً لمجموعة من المبادئ الإسلامية التي رسخت فيهم هذا السلوك: أً. حتمية الخلاف وطبيعته إن التعدّد في المخلوقات وتنوّعها سنة الله في الكون وناموسه الثابت، فطبيعة الوجود في الكون أساسها التّنوّع والتّعدّد. والإنسانية خلقها الله وفق هذه السنة الكونية، فاختلف البشر إلى أجناس مختلفة وطبائع شتى، وكلّ من تجاهل وتجاوز أو رفض هذه السُّنة الماضية لله في خلقه، فقد ناقض الفطرة وأنكر المحسوس. واختلاف البشر في شرائعهم هو أيضاً واقع بمشيئة الله تعالى ومرتبط بحكمته، يقول الله: [لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم فيما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعاً] (المائدة: 48). قال ابن كثير : "هذا إخبار عن الأمم المختلفة الأديان باعتبار ما بعث اللّه به رسله الكرام من الشرائع المختلفة في الأحكام المتفقة في التوحيد ".[1] وقال تعالى: [ولو شاء ربك لجعل الناس أمةً واحدةً ولا يزالون مختلفين # إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ] ( هود : 118– 119). قال ابن حزم: "وقد نص تعالى على أن الاختلاف ليس من عنده، ومعنى ذلك أنه تعالى لم يرض به، وإنما أراده تعالى إرادة كونٍ، كما أراد الكفر وسائر المعاصي".[2] وقال ابن كثيرعن قول الله [ولا يزالون مختلفين ,, إلا من رحم ربك] : "أي: ولا يزال الخلف بين الناس في أديانهم واعتقادات مللهم ونحلهم ومذاهبهم وآرائهم .. قال الحسن البصري: الناس مختلفون على أديان شتى إلا من رحم ربك، فمن رحم ربك غير مختلف".[3] ولما كان الاختلاف والتّعدّد آية من آيات الله، فإنّ الذي يسعى لإلغاء هذا التّعدّد كلية، فإنما يروم محالاً ويطلب ممتنعاً، لذا كان لابد من الاعتراف بالاختلاف. ب. مهمة المسلمين الدعوة إلى الله لا أسلمة الناس أدرك المسلمون أن هداية الجميع من المحال، وأن أكثر الناس لا يؤمنون، وأن واجب الدعاة الدأب في دعوتهم وطلب أسباب هدايتهم. فإنما مهمتهم هي البلاغ فحسب، والله يتولى حساب المعرضين في الآخرة، قال الله مخاطباً نبيه صلى الله عليه وسلم : [فإن تولوا فإنما عليك البلاغ[ (النحل: 82). وقال تعالى: [فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصيرٌ بالعباد] (آل عمران: 20). قال القرطبي: " فإن تولوا أي أعرضوا عن النظر والاستدلال والإيمان؛ فإنما عليك البلاغ، أي ليس عليك إلا التبليغ، وأما الهداية فإلينا".[4] قال الشوكاني في سياق شرحه لقول الله تعالى: [ فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب] (الرعد: 40): " أي: فليس عليك إلا تبليغ أحكام الرسالة، ولا يلزمك حصول الإجابة منهم، لما بلّغته إليهم، [وعلينا الحساب] أي: محاسبتهم بأعمالهم ومجازاتهم عليها، وليس ذلك عليك".[5] وقال تعالى: [فذكر إنما أنت مذكر ,, لست عليهم بمسيطر] (الغاشية: 21-22). ولذلك فإن المسلم لا يشعر بحالة الصراع مع شخص ذلك الذي تنكب الهداية وأعرض عن أسبابها، فإنما حسابه على الله في يوم القيامة ، فقد قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: [ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء ] (البقرة: 272). وقال له وللأمة من بعده: [فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير] (الشورى: 15). ج. التكريم الإلهي للإنسان، ومبدأ عدم الإكراه على الدين خلق الله آدم عليه السلام، وأسجد له ملائكته [ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طيناً [ (الإسراء: 61)، وندبه وذريته من بعده إلى عمارة الأرض بمنهج الله: ] إني جاعل في الأرض خليفة] (البقرة: 30). ووفق هذه الغاية كرم الله ال*** البشري على سائر مخلوقات الله [ ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثيرٍ ممن خلقنا تفضيلاً ] (الإسراء: 70). وأكد نبينا صلى الله عليه وسلم وصحبه احترام النفس الإنسانية ، ففي الخبر أن سهل بن حنيف وقيس بن سعد كانا قاعدين بالقادسية، فمروا عليهما بجنازة فقاما، فقيل لهما: إنها من أهل الأرض، أي من أهل الذمة فقالا: إن النبي صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام. فقيل له: إنها جنازة يهودي؟! فقال: ((أليست نفساً)).[6] ومن تكريم الله لل*** البشري ما وهبه من العقل الذي يميز به بين الحق والباطل {وهديناه النجدين } (البلد: 10) ، وبموجبه وهبه الحرية والإرادة الحرة لاختيار ما يشاء { إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفوراً } (الإنسان: 3) { ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين } (يونس: 99). وعليه فالإنسان يختار ما يشاء من المعتقد{ لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي} (البقرة: 256) ، والله يتولى في الآخرة حسابه {وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين ناراً أحاط بهم سرادقها} (الكهف: 29). قال ابن كثير : "أي لا تُكرِهوا أحدًا على الدخول في دين الإسلام، فإنه بَيِّن واضح، جلي دلائله وبراهينه، لا يحتاج إلى أن يكره أحد على الدخول فيه، بل من هداه الله للإسلام وشرح صدره ونور بصيرته؛ دخل فيه على بينة، ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره؛ فإنه لا يفيده الدخول في الدين مكرهاً مقسوراً".[7] و يقول تعالى: {قل الله أعبد مخلصاً له ديني ,, فاعبدوا ما شئتم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم و أهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين} (الزمر: 14- 15)، ويقول: [وإن جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون ,, الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون] (الحج: 68-69). وقد امتثل سلفنا هدي الله، فلم يلزموا أحداً بالإسلام إكراهاً، ومن ذلك أن عمر بن الخطاب قال لعجوز نصرانية: أسلمي تسلمي، إن الله بعث محمداً بالحق قالت: أنا عجوز كبيرة، والموت أقرب إليّ! فقال عمر: اللهم اشهد، وتلا: [ لا إكراه في الدين] (البقرة: 256).[8] والإيمان ابتداء هو عمل قلبي، فليس بمؤمن من لم ينطو قلبه على الإيمان، ولو نطق به كرهاً فإنه لا يغير في حقيقة قائله ولا حكمه، وعليه فالمكره على الإسلام لا يصح إسلامه، ولا تلزمه أحكامه في الدنيا، ولا ينفعه في الآخرة. قال الإمام محمد بن الحسن الشيباني تلميذ أبي حنيفة: "لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من خلفائه؛ أنه أجبر أحداً من أهل الذمة على الإسلام ... وإذا أكره على الإسلام من لا يجوز إكراهه كالذمي والمستأمن فأسلم؛ لم يثبت له حكم الإسلام حتى يوجد منه ما يدل على إسلامه طوعاً؛ مثل أن يثبت على الإسلام بعد زوال الإكراه عنه، وإن مات قبل ذلك فحكمه حكم الكفار، وإن رجع إلى دين الكفر لم يجز ***ه ولا إكراهه على الإسلام .. ولنا أنه أكره على ما لا يجوز إكراهه عليه، فلم يثبت حكمه في حقه، كالمسلم إذا أكره على الكفر والدليل على تحريم الإكراه قول الله تعالى : [ لا إكراه في الدين ] (البقرة: 256)".[9] وبمثله قال الفقيه الحنبلي ابن قدامة: "وإذا أكره على الإسلام من لا يجوز إكراهه كالذمي والمستأمن فأسلم؛ لم يثبت له حكم الإسلام حتى يوجد منه ما يدل على إسلامه طوعاً".[10] وهذا ما حصل بالفعل زمن الحاكم بأمر الله الذي يصفه ترتون بالخبل والجنون، وقد كان من خبله أن أكره كثيرين من أهل الذمة على الإسلام، فسمح لهم الخليفة الظاهر بالعودة إلى دينهم، فارتد منهم كثير سنة 418هـ. [11] ولما أُجبر على التظاهر بالإسلام موسى بن ميمون فر إلى مصر، وعاد إلى دينه، ولم يعتبره القاضي عبد الرحمن البيساني مرتداً، بل قال: "رجل يكره على الإسلام، لا يصح إسلامه شرعاً"، وعلق عليها الدكتور ترتون بقوله: "وهذه عبارة تنطوي على التسامح الجميل".[12] لقد فقه المسلمون هذا ووعوه، فتركوا لرعاياهم من غير المسلمين حرية الاعتقاد وممارسة الشعائر التعبدية، ولم يأمروا أحداً باعتناق الإسلام قسراً وكرهاً. |
|
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 03:47 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.