|
سؤال فى القصة
سؤال فى القصة ارجو الاجابة من الاساتذة الافاضل:
ماجمع عدوة (اعداء_ عداء _اعادى) ملحوظة هذه الكلمة فى الفصل الثانى بمعنى شاطئ (بالله عليك ...... اقتلنا بيدك وخلصنا من الاسر والعار) ما الفرق فى المعنى بين(الاسر) وبين (العار) |
اقتباس:
وإذا كان بعده اسما مجرورا يعر ب مضاف إليه أنت أفضل الأولاد ، وانت أفضل ولد |
اقتباس:
والمستثنى منه محذوف تقديره معبود أو موجود وهو خبر لا النافية للجنس ولفظ الجلالة مستثنى منصوب جوازا ويجوز إعرابه بدلا لاحول ولا قوة الا بالله الاسلوب ناقص منفى ويعرب المستثنى حسب موقعه لا : حرف نفي للجنس مبني لا محل له من الإعراب . حولَ : اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب . و : حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب . لا : حرف نفي زائد للتوكيد مبني لا محل له من الإعراب . قوّةَ : اسم منصوب عطفا على محل اسم "لا " النافية . إلا : حرف حصر مبني لا محل له من الإعراب . بالله : الباء حرف جر مبني لا محل له من الإعراب , الله :اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وشبه الجملة في محل رفع خبر " لا " النافية للجنس . |
اقتباس:
لكن البعض يتأثر بعدوة التى بمعنى المكان المرتفع : وجمعها عــــــــــــــــــــــــداء أما الأسر فهو الوقوع فى أيد العدو أما العار فهو كل ما يجلب سبة أو عيب والعار نتيجة للأسر ، و نكشف عنه فى (( ع ي ر )) |
اقتباس:
جملة الحال وهي عليمه استخدام الحال يوحى بقوة العلاقة العاطفية بين الشاعر ومحبوبته ، و معرفتها به وبأوصافه واستخدام صيغة المبالغة عليمة : يؤكد هذه العلاقة الحميمة والخبرة النفسية المتكاملة عند المحبوبة عن الشاعر استخدام الباء في بفتي الباء زائدة تفيد التوكيد ، وفتى نكرة للتعظيم |
**أسئلة فى القصة :
1- لماذا كان الصبى مطمئنا الى ان الدنيا تنتهى عن يمينه بالقناة؟ 2-كانت القناة عالما اخر فى نظر الصبى . وضح معالم هذا العالم؟(معالمه فى خيال الطفل ام فى الحقيقة) 3-ما الخطر الذى كان يحول دون اقتراب الصبى من شاطئ القناة؟ 4- كيف تعامل الصبى مع دنياه الضيقة المحدودة؟ |
.............................
بسم الله الرحمن الرحيم
-------------------------- اولا القصه/ ----------- ( و كان مع ذلك لا ينسى تدبير ملكه و تنظيم شئون بلاده و تنظيم جيشه فكان فى صراع دائم مع المماليك الصغيره التى تكتنف مملكه لاهور ) أ- ما مرادف تكتنف؟ ب- ما الصراع الذي دار فى نفس جلال الدين قبل خروجه لملاقه التتار؟ ***و عاوزه اعرف هو ده الفصل الكام علشان اراجعه*** ------------------------------------------------------------------------------------- ثانيا الادب/ ----------- ** يرى النقاد ان النثر هو المظهر الاوضح لروح العصر فما مدى صدق هذه الحقيقه ؟ ---------------------------------------------------------------------------------------- ثالثا النصوص / أختيار الصديق ------------------------------ أ- لماذا لا يرض النقاد عن وصف اخى الدين بأنه فقيه غير مراء ولا حريص ؟ ب- ما الذي جعل من نثر ابن المقفع تصويرا لمرحله من مراحل تطور النثر العربي القديم؟ ----------------------------------------------------------------------------------------- نص الرثاء ---------- ألام لما ابدي عليك من الاسى و انى لاخفى منك أضعاف ما أبدي ** ماذا يخفى الشاعر و ماذا يبدي و لم حذف الشاعر مكملات الجمله ؟ ------------------------------------------------------------------------------------ رابعا و اخيرا النحو ----------------------- ( الانسان العاقل هو من يملك لسانه و يدرك ان لكل مقام مقالا و ان يكون له داع من جلب نفع او دفع ضرر ) اعرب الكلمات الملونه فى القطعه السابقه ---------------------------------------------------------- ( و ما كان لينجو من هذا الخطر الا المحكوم لسانه الضابط قوله و اشد خطر يتعرض له المرء يأتيه من كلامه لا محاله ) استخرج اسم تفضيل و بين حكمه و حالته ------------------------------------------------------------------------------------ |
متى يكون الفعل ينصب مفعولين
|
لو سمحتم اريد الاجابة بسرعة
|
[quote=أرق quote=asas sally;355932]
بسم الله الرحمن الرحيم -------------------------- اولا القصه/ ----------- ( و كان مع ذلك لا ينسى تدبير ملكه و تنظيم شئون بلاده و تنظيم جيشه فكان فى صراع دائم مع المماليك الصغيره التى تكتنف مملكه لاهور ) أ- ما مرادف تكتنف؟ ب- ما الصراع الذي دار فى نفس جلال الدين قبل خروجه لملاقه التتار؟ ***و عاوزه اعرف هو ده الفصل الكام علشان اراجعه*** الفصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــل الرابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــع ------------------------------------------------------------------------------------- ثانيا الادب/ ----------- ** يرى النقاد ان النثر هو المظهر الاوضح لروح العصر فما مدى صدق هذه الحقيقه ؟ نعم لأن النثر فى هذه الفتر كان أقدر على استيعا ب ثقافة العصر تطور النثر الفنى وتعددت مذاهبه فى العصر العباسى الأول اذكر مظاهر تطوره، ثم بين السمات الأساسية لأسلوب النثر. مظاهر تطور النثر فى العصر العباسى الأول: - القدرة على استيعاب معظم الثقافات التى عرفها العصر. - ظهرت الترجمة فاستوعبت جميع المؤلفات وزيد عليها. - تنوعت فنون النثر، فظهر النثر العلمى والفلسفي والتاريخي. - تشعب النثر الفنى (خطب، مواعظ، قصص، رسائل). ---------------------------------------------------------------------------------------- ثالثا النصوص / أختيار الصديق ------------------------------ أ- لماذا لا يرض النقاد عن وصف اخى الدين بأنه فقيه غير مراء ولا حريص ؟ لتعارض الصفات فلا يصلح ان يكون العالم فقيها فاهما اسرار الدين ويتصف بالنفاق والبخل ب- ما الذي جعل من نثر ابن المقفع تصويرا لمرحله من مراحل تطور النثر العربي القديم؟ لأنه رائد مدرسة نثرية لها خصائصها : 1ـ 2ـ 3ـ 4ـ ----------------------------------------------------------------------------------------- نص الرثاء ---------- ألام لما ابدي عليك من الاسى و انى لاخفى منك أضعاف ما أبدي ** ماذا يخفى الشاعر و ماذا يبدي و لم حذف الشاعر مكملات الجمله ؟ ما يخفيه هو أضعاف ما يبديه من الحزن وما يبديه بعض الحزن ------------------------------------------------------------------------------------ رابعا و اخيرا النحو ----------------------- ( الانسان العاقل هو من يملك لسانه مفعول به و يدرك ان لكل مقام مقالا اسم إن مؤخر و ان يكون له داع اسم يكون مؤخر من جلب نفع مضاف إليه او دفع ضرر ) اعرب الكلمات الملونه فى القطعه السابقه ---------------------------------------------------------- ( و ما كان لينجو من هذا الخطر الا المحكوم لسانه الضابط قوله و اشد خطر يتعرض له المرء يأتيه من كلامه لا محاله ) استخرج اسم تفضيل و بين حكمه و حالته أشد : يجب إفراده وتذكيره لأنه نكرة مضاف لنكرة ------------------------------------------- |
اقتباس:
|
اقتباس:
ظـنَّ – خال – حسِب – زعم – جعل – عدَّ – حَجا ( ظنَّ ) – هبَّ – صيَّر- ردَّ ترك – تخـذ – اتـخذّ – رأى ( القلبية) – علم – وجد – ألفى – درى . الأفعال التي تنصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر هي : أعطى , ومنح ، ومنع ، و كسا ، والبس |
متاسفة يا استاذ انا مش اخذت بالى ان ده عربى 2 ث
بكرر اعتذارى |
اقتباس:
اسألى يا أرق ملاك ما تشائين وإن شاء الله تجدين الإجابة |
اقتباس:
تابعى الإجابة من خلال هذا الرابط لا عليك يا صغيرتى فكلنا يخطأ كما أن كلنا ينسى |
اشكر حضرتك على اجابت سؤالى----------
وو اعزيك لوالدك الفاضل----------basant |
شكرا استاذي
الف شكر استاذي العزيز الفاضل على هذاالموضوع
|
ألف شكر أستاذ مجدى على
هذا المجهود بارك الله فيك وجعله فى ميزان حسناتكم يارب |
الله يكرمك يا استاذ
|
اقتباس:
نحن نتعلم منك يا أستاذ عصام ، تقبل الله منا ومنكم صالح العمل |
انا ابراهيم احمد عزام وعايز النحو كله وشكرا وجزاك الله كل خير:(
|
سؤال
فى نص المتنبى فى شطر"ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم" من المفروضان ياتى الشطر _مثلا_ "ان تحسب الشحم عضلات فيمن شحمه ورم" فكيف فهم ذلك بدون مفعول به ثان |
ارجو الجواب
فى نص الربيع كلمه "هشائم" ممنوعة من الصرف فلماذا صرفت فى النص؟ |
اقتباس:
سؤال جيد انظر هذا الفعل حسب يجوز حذف مفعوله الأول أو الثانى إذا فهم من السياق |
اقتباس:
ومثل ذ لك عند أبى فراس الذى نون وصرف ظمآنا |
اريد الاجابه ضرورى ( من النماذج)
(من درس ثقافتنا من الشفاهيه الى التدوين) علل لماياتى : 1- حرص الامم على تدوين علومها وايامها منذ اقدم العصور 2- حرص الرسول(ص) على محو اميه المسلمين فى عهده 3- تفوق المسلمين فى علوم التدوين والروايه 4-اهميه تناقل الثقافه والعلم بين ابناء الامة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي علي الأعراب انا كنت عوزة اعرف اعراب كلمة من شفعاء في الجملة قال الله تعالي ( فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا) صدق الله العطيم يا تري شفعاء ها تعرب مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة لوجود حركة حر الجر الزائد (من) ولا ها تعرب أسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة أنا بأيد الحل الاول لأن ده حلي الي قولته للمدرس وقال غلط عليه وأن الاجابة الصح هي الحل التاني(أسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة) أرجوا الافادة:confused::confused::confused: وجزاكم الله كل خير عنا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي علي الأعراب انا كنت عوزة اعرف اعراب كلمة من شفعاء في الجملة قال الله تعالي ( فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا) صدق الله العطيم يا تري شفعاء ها تعرب مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة لوجود حركة حر الجر الزائد (من) ولا ها تعرب أسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة أنا بأيد الحل الاول لأن ده حلي الي قولته للمدرس وقال غلط عليه وأن الاجابة الصح هي الحل التاني(أسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة) أرجوا الافادة:confused::confused::confused: وجزاكم الله كل خير عنا |
|
انا عايزة اسأل عن حاجة يعني ايه المفعول معه والنعت السببي
لان انا ما اخدتش الحاجات دي في الاعدادي ولقيت نفسي مطالبه بها في الثانوي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كمان عايزة شرح للممنوع من الصرف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وامتي يكون اللي بعد ايها وايتها بدل وامتي يكون نعت؟؟؟؟؟؟؟؟ |
فين الرد علي سؤالي
|
غلماذا كان ابن الرومي شاعرا اجتماعيا؟
اعلامة اعراب النعت السببي علي اساس ما قبله ام ما بعده؟ |
gلو سمحتم اين الرد؟
|
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
المفعول معه هو عبارة عن فعل + واو المعية + مفعول معه واو المعية تكون بمعنى "مع" مثال: مشيت و شاطئ النيل مثال : بدأت المذاكرة وأذان العشاء =================== أما الممنوع من الصرف و النعت السببى أظن أنهم واضحين فى كتاب النحو والصرف البرتقالى على فكرة اللى مألفينوه هما اللى كاتبين كتاب الأضواء واللى مش مصدق يشوف |
أداة نداء + اسم معرف======> المعرف يعرب بدل مطابق
يا + أداة نداء + اسم معرف ===> المعرف يعرب نعت أيها + معرفة ===========> يعرب نعت مرفوع هناك رأى يقول إذا جاء بعد أيها أو أيتها اسم معرفة مشتق أو جامد يعرب بدل مرفوع |
انا كاتب سؤالى من اسبوعين و اريد ردا
|
أنا بسمة أريد المصدر الصناعي من (الأستثناء) في جملة من فضلك يا أستاذ مجدي
|
ما مضاد (معاذ الله) ومضاد (الرجولة)
|
لا حبذا (الإستثنائية)
|
[quote=tmtm;365950]اريد الاجابه ضرورى ( من النماذج)
(من درس ثقافتنا من الشفاهيه الى التدوين) علل لماياتى : 1- حرص الامم على تدوين علومها وايامها منذ اقدم العصور لنشر العلم، 2- حرص الرسول(ص) على محو اميه المسلمين فى عهده كانت الكتابة شيئا جديدا، فلم تنتشر الكتابة بين العرب إلا بدعوة الإسلام وبصنع الإسلام، في أعقاب غزوة بدر كان من طرق مفاداة أسري المشركين أن يعلم الأسير عشرة من المسلمين الكتابة، فكان " زيد بن ثابت كاتب رسول الله أحد هؤلاء الذين علمهم الأسري، تعلمها في جماعة من الأنصار الذين لم يكن فيهم منيحسن الكتابة كما ذكر المقريزي. وكان "أبي بن كعب" أول أنصاري كتب للرسول، و"عبد الل بن سعد بن أبي المسرح" أول من كتب له من قريش، وكان عدة من كتب لرسول الله زهاء أربعين كاتبا تكفل ابن سيد الناس بذكر أسمائهم صدرهم الخلفاء الأربعة الراشدون. 3- تفوق المسلمين فى علوم التدوين والروايه الرواية هي الطريقة البدائية للعلم عند جميع الشعوب، ولكن الرواية العربية اقترنت منذ اللحظة الأولي بالحرص البالغ، والدقة الكاملة والأمانة، كان هذا أساسها على الأقل؛ لأن الدين يدعوا إلى ذلك، ولأن كثيرا من نصوص الكتاب، وكثيرا من نصوص السنة كان شاهدا من شواهد التشريع، وآية من آيات الفتوى، فالتزم القوم الأمانة والحرص فيها حين يروون كلام الله وكلام الرسول، بل حين يروون أشعار الجاهلين والإسلاميين وأيامهم ووقائعهم إلى حد ما. |
اقتباس:
اجابتك هى الصحيحة |
[quote=ايمان خاطر;369903]انا عايزة اسأل عن حاجة يعني ايه المفعول معه
المفعول معه تعريفه : اسم فضلة يذكر بعد " واو " بمعنى " مع " للدلالة على ما فعل الفعل بمصاحبته ، وغالبا ما يكون بعد فعل ، أو شبهه . نحو : سهرت والقمر . وسرت وسور المدرسة . واستيقظ النائم وآذان الفجر . فكل من " القمر ، والمدرسة ، وآذان " قد وقع مفعولا معه بعد واو تعرف بواو مع ، أو واو المصاحبة ، ولا يمكن أن تكون تلك الأسماء معطوفة ، لأن الأفعال التي سبقتها لم تقع من متعدد ، بمعنى أن الفعل الذي وقع قبل الواو لا يمكن أن يقع على ما بعد الواو ، فالفعل سهر حدث من المتكلم ، ولكنه لا يمكن أن يحدث من القمر ، لأن القمر لا يسهر ، وقس بقية الأسماء الأخرى والنعت السببي النعت السببي تعريفه : هو ما دل على صفة في نفس متبوعه ، ويكون مفردا دائما . نحو : دعاني صديق كريم خلقه . وأحب أمي الرحيم قلبها . دعاني : دعا فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر ، والنون للوقاية ، والياء ضمير المتكلم في محل نصب مفعول به . صديق : فاعل مرفوع بالضمة . كريم : نعت سببي مرفوع بالضمة . خلقه : فاعل لكريم ، لأن كريم صيغة مبالغة تعمل عمل فعلها . خصائص النعت السببي : 1 ـ لا بد أن يطابق النعت السببي ما قبله في الإعراب ، كما مثلنا سابقا . كما يطابقه في التعريف والتنكير . مثال التعريف : جاءنا الإخوان الصادق ودهم . ونحو : فاز الفريق المتعاون أفراده . ومثال التنكير : رأينا رجالا جليلة أقدارهم . ونحو : هؤلاء نسوة راجحة عقولهن . 2 ـ يجب أن يطابق النتعت السببي ما بعده في التذكير والتأنيث . مثال التذكير : جاء أخي الكبير عطفه ، وأشعلت مصباحي الخافت نوره . ومثال التأنيث : عطر الحجرة أزهار زكية رائحتها ، ويحيط المنزل حديقة متفتحة أزهارها . 3 ـ يكون الاسم الواقع بعد النعت السببي مرفوعا دائما ، على أنه فاعل ، أو نائب للفاعل ، وذلك حسب موقعه من الجملة . مثال الرفع على الفاعلية : أقطن بيتا متصدعة جدرانه . جدران : فاعل لاسم الفاعل " متصدع " ، لأنه يعمل عمل الفعل المبني للمعلوم . مثال الرفع لأنه نائب للفاعل : جاء الرجل المكسورة ساقه . ساق : نائب فاعل لاسم المفعول " مكسور " لأنه يعمل عمل الفعل المبني للمجهول . وامتي يكون اللي بعد ايها وايتها بدل إذا كان اسما جامدا مثل أيها العقل وامتي يكون نعتا إذا كان مشتقا : أيها العاقل |
اقتباس:
الاستثنائية مستحبة فى بعض الأمور لكنها مبغوضة فى معظمها |
اقتباس:
لا أوافق على هذا ، و أرجو إصلاح القاعدة ، ودعمها بالأمثلة |
[quote=بسمة أحمد;373302]ما مضاد (معاذ الله)
أفر من الله ومضاد (الرجولة الأنوثة |
[quote=honey;370847]غلماذا كان ابن الرومي شاعرا اجتماعيا؟
لانه وصف كثيرا من ظواهر المجتمع كوصفه الخباز الذى مر به إن أنس لا أنسى خبازا .................................................. ... علامة اعراب النعت السببي علي اساس ما قبله |
|
الف شكررررررررررررررر
|
اقتباس:
|
احنا سبنا السؤال الأهم
يا أيها الناس توبوا لربكم......... أى: منادى مبنى على الضم فى محل نصب (صح) طب ليه الناس نعت مرفوع مش منصوب؟؟ ومن المعروف أن النعت يتبع المنعوت فى محله؟؟؟ أرجو الإجابة من أستاذى الفاضل مجدى قطب |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 06:25 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.