لالالالالا
اية يامان الكلام الشديد دة
لالالا بامانة جااامد
شكرا علي الموضوع الجميل جدا

موضوع جميل



ومواضيعك كلها جميلة

متشكره جدا علي مروركم الجميل ده
وبجد الاجمل مروركم

شكرا على المضوع الجميل ده

الشكر لله وحده
متشكره علي المرور الرائع ده يا شاعر الحب

انا نفسى اتورط فى ورطه زى دى :lol: :P

الله
يالها من قصه رائعه..شكرا

قصة جميلة

و الاجمل اللى انتى اللى كتباها

شكرا

متشكره علي الردود الجميله دي يا لوزا انت وفوكس
ومتشكره يا فوكس علي زوقك

قصة رائعه بالفعل ولكن مكرره

مشكور مجهودك يا هيام

متشكره علي مرورك
وبجد انا مش كنت اعرف انها مكرره

إخوتي في الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المكان :أرض الحساب

الزمان: يوم الحساب.

التوقيت: مع اقتراب الشمس من الرؤوس.

: المشهد

أنت واقف تحت الشمس وقد بلغ منك العرق بمقدار ذنوبك إلى الكعبين أو الساقين أو الصدر أو الفم وأنت في هذا الموقف تتمنى أن ينتهي بأسرع ما يمكن وبأي طريقة وحولك يقف أصدقاؤك الذين كنت معهم على غير طاعة الله لا يستطيعون أن يفعلوا لك شيئا ولا حتى أن يكونوا' رجالا ' كما كانوا يفعلون في الدنيا في مواقف المعصية فهم مشغولون بأنفسهم.

وبينما أنت في هذا الموقف العصيب تنظر على مقربة منك فترى ظلا عظيما ممتدايقف تحته الكثير من الناس كنت تعرفهم بأشكالهم بل حتى منهم من تعرفه باسمه ومنهم من وقفت وتكلمت معه مرات ومرات ما بالهم هناك وأنا هنا ؟؟؟ ما لهم مستظلين وأنا في عرق ذنوبي غريق. نعم أليسوا هم من كانوا يدعونني إلى صحبتهم ويلحون علي و يحذرونني من صحبة رفاقي ويخبرونني بهذا المشهد. سوف يكون ويحذروننى منه

حينها يملأ الندم قلبك قال تعالى ' ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا" فهل علمت أخي ' الحبيب من الذي سيحتاج إلى أسنانه يوم الحساب أسأل الله ألا تكون منهم.

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم' الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل"

والله ياشاعر مافتكرش انه فيه حد عاني من موضوع
الصداقه ده ادي.
بس الحمد لله اتخلصت من كل الناس ي اللي خلوني اندم اني عرفتهم..

انا عندي سؤال مهم الاجابه عليه :
هي مقاطعتي تماما للناس دي حرام ؟

من محمد صلى الله عليه واله وسلم الى كل زوجة




الحمد الله رب العالمين، والصلاة والســلام على خاتم الانيباء والمرسليـــن نبينا محمد وعلى اله وصحبه وســلم

أما بــعــد:-

فهذه بعض الوصـــــايا النبـــوية والتوجيهات المحمدية للزوجة المسلمة، أســـأل الله أن تكون عونا لهاعلى طاعة الله واكتساب رضوانه.


1.قال النبي صلى الله عليهوسلم: (( ألا أخبركم بنســائكم من أهــل الجنــة ؟ الودود، الـولود، العــؤود، التي إذا ظلمت قالت: هـذه يـدي في يـد ك، لا أذوق غمضــا حتى ترضــى))
رواه الطبراني وحسنه الألباني



2.وقـال النبي صلى الله عليه وسلم (( إذا صلــتالمرأة خمسها ، وصامت شهرهـا ، وحصنت فرجهـا
وأطاعت زوجهــا، قيــل لها: ادخلي من أي أبواب الجنة شئت ))
رواه ابن حبان وصصحه الالباني



3.وقــال النبي صلى الله عليه وسلم : (( الدنيــا متاع ، وخيـرمتاعهــا المرأة الصالحة ))
[روا ه مســـلم ]


4.وقــال النبي صلىالله عليه وسلم (( لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه ))
متفــــق عــليه


5.وقــال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا دعــا الرجــل امرأته إلى فـراشه فلم تأته، فبــات غضبان عليها، لعنتهــاالملائكة حتى تصبــح ))
متفـــق عليـــه



6.وقــال النبي صلىالله عليه وسلم : (( لو كنت آمـرا أحدا ان يسجد لأحد ، لأمرت المراة ان تسجد لزوجها ))
رواه ابن حبان وحسنه العراقي والنووي


7.وقــال النبي صلى اللهعليه وسلم (( ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرا : رجل أم قوماً وهم كارهون ،وامرأة باتت وزوجهــا ساخط ، وإخوان متصادمـــان ))


8.وقــال النبيصلى الله عليه وسلم: (( لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجتة من الحـورالعين: لا تؤذيه قاتلك الله، فإنما هو عندك دخيــل - أي ضيف - يوشك ان يفارقك إلينا ))
رواه احمد و الترمذي


9.وقــال النبي صلى الله عليه وسلم: (( لاينظر الله تبارك وتعالى إلى امرأة لا تشكر زوجــها ، وهي لا تستغني عنه ))
رواه النسائي وصححه الحاكم

10.وقــال النبي صلى الله عليه وسلم (( أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس ، فحرام عليها رائحة الجنة ))
رواه ابو داوود وصححه الالباني




11.وقيل للنبي صلى الله عليه وسلم : أي النساء خير ؟؟ قال (( التي تسره إذا نظر ، وتطيعه إذا أمر ، ولا تخالفه في نفسها وماله بمايكره ))
رواه احمد والنسائي

يقول الله عزوجل:
" لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
"


هؤلاء حزب الله الذين أحبهم وأتقرب إلى الله بحبهم



يقول إبن كثير رحمه الله:

أَيْ لَا يُوَادُّونَ الْمُحَادِّينَ وَلَوْ كَانُوا مِنْ الْأَقْرَبِينَ

قَالَ سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيز وَغَيْره أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَة" لَا تَجِد قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر " إِلَى آخِرهَا فِي أَبِي عُبَيْدَة عَامِر بْن عَبْد اللَّه بْن الْجَرَّاح حِين قَتَلَ أَبَاهُ يَوْم بَدْر وَلِهَذَا قَالَ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حِين جَعَلَ الْأَمْر شُورَى بَعْده فِي أُولَئِكَ السِّتَّة وَلَوْ كَانَ أَبُو عُبَيْدَة حَيًّا لَاسْتَخْلَفْته

وَقِيلَ فِي قَوْله تَعَالَى " وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ " نَزَلَتْ فِي أَبِي عُبَيْده قَتَلَ أَبَاهُ يَوْم بَدْر " أَوْ أَبْنَاءَهُمْ " فِي الصِّدِّيق هُمْ يَوْمئِذٍ بِقَتْلِ اِبْنه عَبْد الرَّحْمَن " أَوْ إِخْوَانهمْ" فِي مُصْعَب بْن عُمَيْر قَتَلَ أَخَاهُ عُبَيْد بْن عُمَيْر يَوْمئِذٍ" أَوْ عَشِيرَتهمْ " فِي عُمَر قَتَلَ قَرِيبًا لَهُ يَوْمئِذٍ أَيْضًا وَفِي حَمْزَة وَعَلِيّ وَعُبَيْدَة بْن الْحَارِث قَتَلُوا عُتْبَة وَشَيْبَة وَالْوَلِيد بْن عُتْبَة يَوْمئِذٍ فَاَللَّه أَعْلَم "

وَقَوْله تَعَالَى " أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبهمْ الْإِيمَان وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ " أَيْ مَنْ اِتَّصَفَ بِأَنَّهُ لَا يُوَادّ مَنْ حَادّ اللَّه وَرَسُوله وَلَوْ كَانَ أَبَاهُ أَوْ أَخَاهُ فَهَذَا مِمَّنْ كَتَبَ اللَّه فِي قَلْبه الْإِيمَان أَيْ كَتَبَ لَهُ السَّعَادَة وَقَرَّرَهَا فِي قَلْبه وَزَيَّنَ الْإِيمَان فِي بَصِيرَته قَالَ السُّدِّيّ " كَتَبَ فِي قُلُوبهمْ الْإِيمَان " جَعَلَ فِي قُلُوبهمْ الْإِيمَان وَقَالَ اِبْن عَبَّاس " وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ " أَيْ قَوَّاهُمْ
.
َفِي قَوْله تَعَالَى " رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ " سِرّ بَدِيع وَهُوَ أَنَّهُ لَمَّا سَخِطُوا عَلَى الْقَرَائِب وَالْعَشَائِر فِي اللَّه تَعَالَى عَوَّضَهُمْ اللَّه بِالرِّضَا عَنْهُمْ وَأَرْضَاهُمْ عَنْهُ بِمَا أَعْطَاهُمْ مِنْ النَّعِيم الْمُقِيم وَالْفَوْز الْعَظِيم وَالْفَضْل الْعَمِيم
وَقَوْله تَعَالَى" أُولَئِكَ حِزْب اللَّه أَلَا إِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْمُفْلِحُونَ" أَيْ هَؤُلَاءِ حِزْب اللَّه أَيْ عِبَاد اللَّه وَأَهْل كَرَامَته وَقَوْله تَعَالَى " أَلَا إِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْمُفْلِحُونَ " تَنْوِيه بِفَلَاحِهِمْ وَسَعَادَتهمْ وَنُصْرَتهمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة



أما حزب اللات (حزب الشيطان)
فهؤلاء أبغضهم وأتقرب إلى الله ببغضهم



وهؤلاء ينطبق عليهم قول الله عزوجل:
" اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ"



يقول إبن كثير رحمه الله:

قَالَ تَعَالَى " اِسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمْ الشَّيْطَان فَأَنْسَاهُمْ ذِكْر اللَّه " أَيْ اِسْتَحْوَذَ عَلَى قُلُوبهمْ الشَّيْطَان حَتَّى أَنْسَاهُمْ أَنْ يَذْكُرُوا اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَكَذَلِكَ يَصْنَع بِمَنْ اِسْتَحْوَذَ عَلَيْهِ .


الـــــــهم اجـــــعـــــلنــــــــا مــــــــــــــن حـــــــــزبــــــــــك الغــــــالــــــــبــــــــــون

اللهم صلي وسلم وزد وبارك علي سيدنا محمد
شكرا أخي شاعر الحب علي موضوعك و جزاك الله به خيرا

شكرا على المرور الجميل ده
وبالنسبه لسؤالك اعتقد ان مافيش حد بيقاطع الناس كلها

بس ماعرفش اذا كان ده حلال او حرام

شكرا على المرور الجميل

شكرا يا علي علي التوضيح
جزاك الله خيرا ان شاء الله

شكرا جزيلا لك موضوع جميل جدا وهادف

موضوع جميل جدا يا شاعر الحب
ربنا يوفقك

عليه افضل الصلاه والسلام
شكرا يا شاعر الحب علي المواضيع الجميله دي

موضوع هايل

بجد شكراااااا ليك

<div align="center">
شكرا شاعر

اللهم ارزقنا الصحبة الصالحة التى تعينا على طاعة الله


اااااااامين


......................</div>

شكرا على مروركم الجميل :)

شكرا لمرورك الجميل يالوزه :D

قصدى ياهبه :P

شكرا المرورك وردك ياهيام

ياعبد الله .. ما ظنك برجل يعلم أن الله يراه

الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والصلاة والسلام على نبينا

محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين أما بعد ..



جاء الملك الكريم جبريل عليه الصلاة والسلام إلى رسول الله على صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر، لايرى عليه
أثر السفر ، وأصحاب رسول الله حولهم فلم يعرف أحد منهم جبريل عليه السلام ، جاء جبريل عليه السلام وقرب من رسول الله
حتى أسند ركبتيه على ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه ، وسأل جبريل عليه السلام النبي محمداً أسئلة عظيمة ورسول الله يجيبه فسأله عن الإسلام ، وسأله عن الإيمان ثم سأله عن الإحسان فقال رسول الله ( أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) .

ياله من معنى عظيم كبير ، قال أهل العلم وتضمن الإحسان حالتين أرفعهما أن يغلب عليه مشاهدة الحق سبحانه وتعالى بقلبه حتى كأنه يراه بعينه وهو قوله كأنك تراه أي وهو يراك والثانية أن يستحضر أن الحق مطلع عليه يرى كل ما يعمل وهو قوله فإنه يراك وهاتان الحالتان يثمرهما معرفة الله وخشيته .

لقد جاءت هذه المعاني في غير ما موضع من كتاب الله ، يقول الله جل جلاله ( ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور ) يبين تعالى في هذه الآية الكريمة أنه لا يخفى عليه شيء وأن السر كالعلانية عنده فهو عالم بما تنطوي عليه الضمائر وما يعلن وما يسر ، وقال جل ذكره ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ) وقال جل وعلا ( فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين ) وقال الله جل الله ( وما تكون فى شأن وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء )
وللعلامة الشنقيطي رحمه الله في كتابه الموسوم بأضواء البيان كلام جميل في هذا السياق ، يقول رحمه ( أعلم أن الله تبارك وتعالى ما أنزل من السماء إلى الأرض واعظا أكبر ولا زاجرا أعظم مما تضمنته هذه الآيات الكريمة وأمثالها في القرآن من أنه تعالى عالم بكل ما يعمله خلقه رقيب عليهم ليس بغائب عما يفعلون ، وضرب العلماء لهذا الواعظ الأكبر والزاجر الأعظم مثلاً ليصير به كالمحسوس فقالوا – والكلام مازال للعلامة الشنقيطي رحمه الله - لو فرضنا أن ملكاً قتالاً للرجال
سفاكاً للدماء شديد البطش والنكال على من انتهك حرمته ظلماً وسيافه قائم على رأسه والنطع مبسوط للقتل والسيف يقطر دما وحول هذا الملك الذي هذه صفته جواريه وأزواجه وبناته فهل ترى أن أحداً من الحاضرين يهتم بريبة أو بحرام يناله من بنات ذلك الملك وأزواجه وهو ينظر إليه عالم بأنه مطلع عليه لا وكلا بل جميع الحاضرين يكونون خائفين ، وجلة قلوبهم خاشعة عيونهم ساكنة جوارحهم خوفاً من بطش ذلك الملك .
ولا شك - ولله المثل الأعلى - أن رب السموات والأرض جل وعلا أشد علماً وأعظم مراقبة وأشد بطشا وأعظم نكالاً وعقوبة من ذلك الملك ، وحماه في أرضه محارمه ، فإذا لاحظ الإنسان الضعيف أن ربه جل وعلا ليس بغائب عنه وأنه مطلع على كل ما يقول وما يفعل وما ينوي ... لان قلبه وخشي الله تعالى وأحسن عمله لله جل وعلا .

أيها المسلم ياعبد الله الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك .. فإن لم تكن تراه فإنه يراك .. نعم .. فإن لم تكن تراه فاستمر على إحسان العبادة فإنه سبحانه وتعالى ( يراك ) مطلع عليك .. قال الإمام النووي رحمه الله عن هذه الجملة العظيمة فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال وهذا القدر من الحديث أصل عظيم من أصول الدين وقاعدة مهمة من قواعد المسلمين وهو عمدة الصديقين وبغية السالكين وكنز العارفين ودأب الصالحين وهو من جوامع الكلم التي أوتيها صلى الله عليه وسلم وقد ندب أهل التحقيق إلى مجالسة الصالحين ليكون ذلك مانعاً من التلبس بشيء من النقائص احتراماً لهم واستحياء منهم فكيف بمن لا يزال الله مطلعاً عليه في سره وعلانيته .
وقال رحمه الله في موضع آخر (هذا من جوامع الكلم التي أوتيها صلى الله عليه وسلم لأنا لو قدرنا أن أحدنا قام في عبادة وهو يعاين ربه سبحانه وتعالى لم يترك شيئا مما يقدر عليه من الخضوع والخشوع وحسن السمت واجتماعه بظاهره وباطنه على الاعتناء بتتميمها على أحسن وجوهها إلا أتى به ) .
وقال الإمام المناوي في معنى: (كأنك تراه): "بأن تتأدب في عبادته كأنك تنظر إليه، فجمع بيان المراقبة في كل حال، والإخلاص في سائر الأعمال .

معاشر المسلمين .. حقاً لو اسشعرنا هذا المعنى العظيم الجليل في كل أحوالنا .. في كل سكاناتنا .. في كل حركاتنا .. في معاملاتنا .. في عبادتنا .. في علاقاتنا .. في كلماتنا .. في أقوالنا .. في أفعالنا .. ياعبد الله ماظنك برجل يعلم أن الله يراه ماهي صلاته .. كيف سيكون خشوعه وخشيته .. كيف ستكون سكينته وطمأنينته .. كيف سيكون تدبره وتفكره ، جاء في صحيح الجامع صل صلاة مودع كأنك تراه، فإن كنت لا تراه فإنه يراك .

ياعبد الله .. ما ظنك برجل يعلم أن الله يراه .. ماذا يفعل في خلوته .. عندما تسدل الستر .. وتغلق الأبواب .. هل يقدم على معصية ربه .. هل ينتهك حرمته .. هل يتجاوز ياعبد الله .

ياعبدالله ماظنك برجل يعلم أن يراه .. هل يغتاب أحداً .. هل يكذب على أحد .. هل يهمز ويلمز .. هل يسب ويشتم ..
ياعبد الله ماظنك برجل يعلم أن الله يراه .. كيف هو في معاملاته هل يرتشي .. هل ينافق .. هل يحقد .. هل يحسد ..هل يغش ..لا .. وألف لا .. فقد صدحت بها أمة الله قبل أربعة عشر قرناً تلك المرأة الصالحة التي رأت أمها تغش اللبن بالماء .. فقالتها .. وأعلنتها ياأماه إن كان عمر لايرانا فرب عمر يرانا .
ياعبد الله ماظنك برجل يعلم أن الله يراه .. مامدى مراقبته لله .. مامدى خوفه من الله .. مامدى استشعاره لعظمة الله .. جاء رجل في ظلمة الليل يريد أن يفعل بفاحشة بامرأة لاحول لها ولاقوة ، قال لها – وقد نسي أن الله – لايرانا إلا الكوكب – فقالت المرأة تذكره وتعظه وهو قريب من الحرام ( فأين مكوكبها ) نعم .. الله يراك .. فقام الرجل بعد أن تذكر الحقيقة أن الله يراه ، ولم يستمر في الذنب ، وعاد وتاب .
أيها المسلمون كلنا عرضة للذنب والخطأ ، وكل بني خطاء ، لكن خير الخطائين التوابون .. اللهم وفقنا لفعل الصالح من القول والعمل ، ورزقنا مراقبتك في السر والعلن .

رجـل يـنـام كـل لـيـلـة في الـجـنـة


كان هناك خمسة من العاملين الكادحين الذين ضاق بهم الرزق في قريتهم الصغيرة فتوجهوا إلى بلدة صغيرة مجاورة يعملون ويكدحون وكانوا يأتون إلى أهليهم في عطله الأسبوع ليقضوا معهم يوما سعيداً إلا خامسهم.


فانه ما أن تبدأ الشمس بالمغيب ويحل المساء ويصلي المغرب حتى ينطلق مسرعاً إلى قريتهم ويبيت هناك مع أهله ثم يعود في صباح اليوم التالي إلى القرية التي يعمل بها ، فسخر منه أصحابه وقالوا له : ما بالك تحمل نفسك ما لا تطيق وتقطع هذا الطريق الطويل لتنام عند أهلك وليس لك زوجة وأولاد ؟!

فقال لهم : إنني اذهب كل ليلة لأبيت في الجنة ، فضحكوا منه وقالوا إننا نراك رجلا عاقلاً قبل اليوم فيبدو إن غربتك قد أثرت عليك فاذهب إلى طبيب حتى يراك لعلك تشفى بإذن الله .



فرد عليهم : لماذا لا تجعلون بيني وبينكم حكماً يصدقني ولا يكذبني .



فذهب الجميع إلى إمام المسجد وحكوا له قصتهم مع الرجل الخامس فقال الإمام : ما حكايتك يا رجل ؟
فقال الرجل : أنا شاب وحيد لوالدين وأنا العائل الوحيد لهما لذلك فإنني إذا انتهيت من العمل وغابت الشمس وصليت المكتوبة انطلقت متوكلا على الله إلى قريتي فإذا وصلت وجدت والديّ قد تعشيا وناما والليل قد انتصف فآخذ عباءتي وأنام تحت أقدامهما فإذا أصبحت أيقظتهما للصلاة وجهزت فطورهما ووضوءهما وقضيت حاجتهما ، ثم رجعت شاكرا لله إلى القرية المجاورة للعمل حيث استشعر نفسيا وروحيا إنني قد بتي ليلتي في الجنة .

فقال الإمام : فهنيئا لصاحبكم بره بوالديه...
(الجنة تحت أقدام الأمهات) ليس حديث

رأى النبى عليه الصلاة و السلام و هو فى السماء فى رحله المعراج ملائكة يبنون قصرا لبنه من ذهب و لبنه من فضه

ثم رآهم و هو نازل قد توقفوا عن البناء

فسأل لماذا توقفوا ؟

قيل له إنهم يبنون القصر لرجل يذكر الله فلما توقف عن الذكر توقفوا عن البناء فى انتظار أن يعاود الذكر ليعاودوا البناء

الله اكبر ما أعظم الأجر

أخوة الإيمان والله إنه ليجدر بنا أن نداوم على ذكر الله ولا نتوقف

والله ولي التوفيق

ما سبب نزول المعوذتين + وقفات مع سورة الفلق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:


سبب نزول المعوذتين قصه لبيد بن الاعصم الذي سحر رسول الله صلى الله عليه

وسلم في مشط ومشاطة وجف-قشر الطلع- طلعة ذكر ووتر معقود فيه احدى عشر عقدة

مغروز بالابر.فانزلت عليه المعوذتان, فجعل كلما قرا آية انحلت عقدة ووجد في نفسه خفة

صلى الله عليه وسلم حتي انحلت العقدة الاخيرة فقام فكأنما نشط من عقال.


( الفلق) : قال ابن عباس الفلق الصبح كقوله (فالق الإصباح) وفي امثال العرب:

هو ابين من فلق الصبح.

قال المفسرون: سبب تخصيص الصبح بالتعوذ ان انبثاق نور الصبح بعد الظلمة

كالمثل لمجئ الفرج بعد شدة, فكما ان الانسان يكون منتظرا لطلوع الصباح فكذلك

الخائف يترقب مجئ النجاح.


( من شر ما خلق) اي من شر جميع المخلوقات من الانس والجن والدواب والهوام

ومن شر كل مؤذ خلقه الله تعالى.


( ومن شر غاسق إذا وقب) اي من شر الليل اذا اظلم واشتد ظلمه فان ظلمة الليل

ينتشر عندها اهل الشر من الانس والجن ولهذا قالوا في المثل( الليل اخفى للويل).

قال الرازي: وانما امر ان يتعوذ من شر الليل لان في الليل تخرج السباع من اجامها

والهوام من مكانها ويهجم السارق والمكابر ويقع الحريق ويقل فيه الغوث.


( ومن شر النفاثات في العقد) اي من شر السواحر اللواتي يعقدن عقدا في خيوط

وينفثن فيها ليضروا عباد الله بسحرهن ويفرقو بين الرجل وزوجه( وماهم بضارين

به من أحد إلا بإذن الله).


( ومن شر حاسد إذا حسد) اي من شر الحاسد الذي يتمنى زوال النعمة عن غيره

ولا يرضى بما قسمه الله تعالى له.


فضل المعوذتين


عن عائشة رضي الله عنها قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

اذا اوى الى فراشه جمع كفيه ونفث فيهما وقرا( قل هو الله أحد) والمعوذتين,

ثم مسح ما استطاع من جسده , يبدأ براسه ووجهه وما أقبل من جسده , يفعل ذلك

ثلاثا)


قال النبي صلى الله عليه وسلم ( قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين

تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شئ) رواه احمد والترمذي والنسائي عن عبد الله

بن حبيب رضي الله عنه.


وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( ياعقبة الا اعلمك خير سورتين قرئتا: قل

اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ياعقبه اقراهما كلما نمت وقمت ما سال

سائل ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما) رواه احمد والنسائي والحاكم عن عقبة رضي

الله عنه.

ولكم مني كل التقدير

جزاك الله خيرا
موضوع جميل وطريقه عرضه اجمل لبساطتها
وربنا يوفقنا ونقدر نوفى ولو قليل من الدين اللى علينا

شكرا لمرورك الجميل

بس انتى شكلك مخنوقه اوى من المدرسه والدراسه :lol:
(((((((( عندك حق )))))))))))) :)

أيها المسلمون كلنا عرضة للذنب والخطأ ، وكل بني خطاء ، لكن خير الخطائين التوابون .. اللهم وفقنا لفعل الصالح من القول والعمل ، ورزقنا مراقبتك في السر والعلن .

الله عليك ياعلي بجد كل موضوعاتك تستاهل الاحترام والاهتمام
جزاك الله بها خيرا في الدنيا والاخره

ولك ايضا منا كل التقدير والاحترام
جزاك الله الف خير ......

شكرا ياهبه على كلامك الجميل ده
ويارب اكون استاهل كل ده

الله اكبر ما أعظم الأجر

أخوة الإيمان والله إنه ليجدر بنا أن نداوم على ذكر الله ولا نتوقف

شكرا ياعلي علي التذكره

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
اللهم اعف عنا واغفر لنا وارحمنا
ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار
اللهم تقبل صلاتنا ودعائنا

موضوع رائع واسلوب اروع
جزاك الله خيرا ..........

شكرا ياهبه على مرورك وردك انا مش عارف اودى جمايلك دى فين :D

أخي الكريم .. أختي الفاضلة ..

إذا غلبك الهوى .. واستحكمت فيك شهوة ما ..

إذا استولى عليك الشيطان بوساوسه .. إذا شعرت بقسوة قلب ..

إذا لم تعد تؤثر فيك المواعظ .. إذا لم تعد تجد حلاوة الطاعة ولذة المناجاة ..

رغم أنك تقبل عليها .. إذا .. وإذا .... وإذا .........


إذا شكوت من هذه الأعراض أو بعضها :

يوصيك أطباء القلوب :

بسرعة مراجعة العيادات التالية ، فإن حالتك خطرة ..


1/ عيادة الإكثار من نوافل الصلوات

( بعد القيام بالفرائض على وجهها ) ..

ويدخل في هذه النوافل : صلاة الضحى ، وصلاة الوتر ، والسنن الراتبة ....

ونحو ذلك .. تذكر .. أن من صلى اثنتي عشرة ركعة غير الفريضة ..

بنى الله له قصراً في الجنة..

وتذكر هنا أيضا : أن كثرة الإقبال على النوافل هو الطريق السالك لتحصيل محبة الله ..

كما ورد في الحديث الصحيح .." ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه ....."

2 / عيادة الإكثار من ذكرالله

صباح مساء ، وليل نهار .. وفي كل حال .. أذكار الصباح والمساء ..

أذكار المناسبات والحالات .. الأذكار المطلقة ...

وتذكر هنا أن للذكر ( أكثر من مائة فائدة )

كل منها تستحق أن يبذل من أجلها الجهد ، وأن يفرغ من أجلها الوقت ،

وأن ينفق من أجلها المال ..لو أمكن .. ويكفي أن تنصب بين عينيك هذه الفائدة الجليلة :

قال تعالى ( فاذكروني أذكركم ) ..

يا إلهي ! الله يذكرك ..!

من أنت حتى يذكرك الله رب السماوات والأرض ؟

ولكنه كرمه الواسع ورحمته العظيمة ..

فانتهز الفرصة ،

أقبل على الباب ،

واعرف كيف تأتي البيوت من أبوابها ..

3 / عيادة الإقبال على القرآن الكريم


مع أنه عمدة الذكر وذروته ..

ولكن عليك أن تخصه بمزيد اعتناء واهتمام وتكثيف إقبال ...

كان كثير جدا من السلف الصالح يختمون المصحف كل سبعة أيام ..

ومنهم من يختم في أقل من ذلك ..

فانظر أين أنت من ذلك ؟!

يمر على بعضنا شهر ولا يختم كلام الله ولو مرة واحدة

..!! حسبنا الله ونعم الوكيل ..

4 / عيادة الإقبال على الدعاء

والإلحاح فيه ، والتضرع ، ومناجاة الرحمن ..

ويكفي أن تتذكر هنا أن الدعاء هو العبادة كما قرر ذلك الحبيب الأحب محمد صلى الله عليه وسلم ..

فانصهارك في الدعاء والتضرع والانكسار بين يدي الله ..

إنما هو تحقيق للعبودية في أروع صورها ..

فالدعاء تجسيد لإظهار الافتقار وإعلان عن الخروج من الحول والقوة إلى حول الله وقوته ..

هذه المعاني تعميق لحقيقة العبودية لله الواحد الأحد ..

وهذا هو المطلوب الأول منك وثمرات تحقيقك لهذه العبودية أكثر و أكبر وابعد مما تتصور ..

5 / عيادة قيام الليل

وإن كانت هذه تندرج في ( النوافل ) ..

ولكن تخصيصها لأهميتها ، ولما لها من آثار واضحة مؤكدة ،

ففي خلوة الليل وقد آوى كل حبيب إلى حبيبه _ ولو كان الفراش ! _

يقف المتهجدون بين يدي مولاهم يناجونه ويتوددون إليه ،

فيفيض على قلوبهم من أنواره ..

ولذلك حين سئل بعض السلف عن وجوه المتهجدين وكيف أنها مشرقة منيرة .

قال : أولئك قوم خلوا بالرحمن فأفاض عليهم من نوره ! فظهرت على جوارحهم !


6 / عيادة الصدقات

قلّت أو كثرت .. فإن الصدقة تطفئ غضب الرب سبحانه .

وهاهنا نحب أن نلفت نظرك إلى أمر يغيب عن أكثر خلق الله ..

يلاحظ أن قوله تعالى

( يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً )

جاءت هذه الآية وسط آيات الإنفاق تماماً ..!!

ففيها إشارة واضحة أن الحكمة تتجلى أوضح ما تتجلى في قضية الإنفاق ..

فليس كل منفق يصيب الحكمة !! وإن كان مأجوراً ..!

ولكن من أوتي الحكمة في هذا الجانب ..

فإن أجوره تتضاعف بشكل لا يتصور ! فاعرف أين تضع مالك ..!

وكيف تضعه .


7 / عيادة حضور مجالس العلم والذكر والوعظ

فإنها مجالس مباركة ولأجوائها صدى واضح على كل من تردد عليها ، وزاحم بالركب فيها .. وفي الحديث عن أبي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سلك طريقا يلتمس فيه علماً ، سهل الله له طريقاً إلى الجنة.. أخرجه مسلم
وفي حديث الثلاثة الذين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن الأول الذي أقبل : ... أقبل فاقبل الله عليه ....فوطن نفسك أن تكون من المقبلين ليقبل الله عليك .. ومن لم يتمكن من حضور حلقات العلم .. فبمتابعة المحاضرات من شريط وإعادة السماع أكثر من مرة وتلخيص ما تسمع ، ونقل أجمل ما انتفعت به وهكذا..

8 / عيادة التفكر

والتأمل في النفس ابتداء نفسك التي بين جنبيك أولى بأن تعيد فيها نظرك وتقلبه !!

ثم في الآفاق ..

وآيات الله هاهنا وهناك لا يحصيها إلا هو سبحانه ..

وللأسف أن أكثر الخلق هم كما وصفهم الله سبحانه في كتابه :

( وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ)

فإنا لله وإنا إليه راجعون ...

ويكفي أن أكبر مساحة في كتاب الله سبحانه كانت تحث على إعمال الفكر لأنه الطريق المؤدي إلى تحصيل اليقين ..

( وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ* وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ ) ؟؟


9 / عيادة قراءة في السنة النبوية

كأنك بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تجلس وسط أصحابه الكرام ،

وتصغي إليه و تتلقى عنه كما يتلقون ..!

فتهب عليك نسائم الجنة ، وأنت بعد تتنفس هواء الدنيا ..

ونركز هنا على الاهتمام بأحاديث الترغيب والترهيب كجرعة أولية ..

10 / عيادة مدارسة السيرة المطهرة

ففيها زاد وأي زاد ..

المهم أن تتفاعل مع ماتقرأ ..

عش الحدث ، وغص في أجوائه ، وافتح له قلبك لتجد صداه .

. كأنك ترى .. كأنك تسمع ..

كأنك هناك وسط المعمعة ..!


11 / عيادة سيرة الصحابة رضي الله عنهم

وسير الصالحين في كل زمان وتحت كل سماء فإن لها صولة وجولة في القلب يلمسها كل من جرب التردد على هذه العيادة ..!

ونعني هنا : متابعة مواقفهم ،

وأقوالهم أيضا والتفاعل مع هذه وهذه ..


12- عيادة الصووم

الاثنين والخميس ، والأيام البيض .. ونحو ذلك ..

فإن الصيام طريق واصل إلى التحقق بالتقوى ..

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون َ)

ومن تحقق بالتقوى فقد امتلك السلاح الأقوى !!

13 / عيادة الاهتمام بالشريط الإسلامي

ولا سيما ما يتعلق بالإيمانيات ،

والتعريف بالله ، والجنة والنار ، وأهوال يوم القيامة ، وعذاب القبر ونحو هذا .

. ونحو هذه الرقائق التي تهز القلب وتمنحه شحنة دافعة للإقبال على الله ..


14 / عيادة مجاهدة النفس على ضبط الجوارح

( اللسان _ العين _ الأذن )

( وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى* فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى ) .

. وهي مجاهدة مستمرة لا تنقطع ، قد تنجح تارة وتفشل تارة .. فلا عليك .. المهم هاهنا أن تواصل الرحلة ولا تكل ولا تمل ولا تيأس ..

( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ.. )

15 / عيادة الدعوة إلى الله سبحانه

وتذكير الآخرين بالله .. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة ..

ابتغاء تحصيل مرضاة الله ...

هذه العيادة آثارها عجيبة للغاية ومن جربها وأكثر من الترداد عليها

أدرك ما نقول ولا يخادعنك الشيطان بوسوته أنك أنت تحتاج إلى من يدعوك فكيف تتجرأ وتدعو غيرك !! هذه وسوسة شيطان مريد خبيث يريد أن يقطعك عن خير عظيم ينتظرك في الطريق فلا تكترث لوسوسته ، بل كلما وسوس لك بهذا زد من تناول هذه الجرعة ، نكاية به !

قال تعالى : ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ )


16 / عيادة بر الوالدين

والتفنن في تحصيل رضاهما وبذل الجهد في ذلك .

فإن بر الوالدين من أعظم الأبواب الموصلة إلى تحصيل رضا الله سبحانه .

اجعل همك كله منصبا في كيف ( تتفنن ) في تقديم ألوان من البر لوالديك ..

فلعلهما جواز مرورك إلى الجنة ، بل إلى الفردوس ..!

17 / عيادة الزيارات

زيارة المرضى .. ..

زيارة الأقارب والأرحام .. ونحو ذلك .

فإن لهذه الزيارات المتنوعة صداها الواضح في القلب ، ومن جرب هذه الجرعة ،

عرف حقيقة هذه الثمرة واهميتها .


( أكمل بما قد يفتح الله به عليك .. فإن الأعمال كثيرة )

ملاحظات هامة :

ـ مما يعينك على سرعة الشفاء بإذن الله :

ضرورة تغيير البيئة

( الابتعاد عن صحبة السوء ، والارتباط بصحبة خير )

فإن الإنسان لابد أن يتأثر بالبيئة التي يتردد عليها شعر بذلك أم لم يشعر .!

ـ ضرورة الابتعاد عن المثيرات

( من حام حول الحمى أوشك أن يقع فيه )

فأول درجة في سلم الاستعلاء أن تبتعد عن المثيرات ،

ليسهل عليك السيطرة على نفسك .. وأكبر الفتنة : مقاربة الفتنة ..!

ـ جاهد نفسك الأمارة لتراجع جميع هذه العيادات ،

وعدم الاكتفاء ببعضها .. فإنك قد لا تجد أثرا واضحا لبعضها ،

ولكنك قد تجد هذا الأثر في البعض الآخر وهكذا ..

ـ تذكر أنه قد لا يتم الشفاء في شهر أو شهرين .. بل ( قد ) تحتاج إلى بضعة أشهر .

. على حسب الحالة .. فأصابع يدك لا تتساوى ..

إنسان قد يشعر بالشفاء في وقت قصير ، وآخر قد يحتاج إلى وقت أطول ، وهكذا .

المهم أن تثق ، ولا تيأس ، واعزم على أن تواصل الطرق ولا تمل . .قال تعالى :

( إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ..)

ملحوظة مهمة جداً :

هذه العيادات مفتوحة على مدار اليوم والليلة .. 24 ساعة !!

لا تقفل أبوابها أبداً .. وهذا من رحمة الله على عباده ..

وهي عيادات لا تحتاج أن تسافر إليها..! ولا تحتاج إلى بطاقات صحية إن أضعتها عز عليك العلاج !! ولا تحتاج إلى وساطات ..!!!

ولا تحتاج إلى أموال تبذلها من أجلها ..!!

فقط .. شيء من الهمة .. جرعة من العزم .. نفحة من التصميم والإرادة فإذا أنت هناك .. هناك ، في روح وريحان ورب راضٍ غير غضبان ! فاستعن بالله ولا تعجز ... ولا تمل ولا تكل ..

وكما تحرص على كثرة مراجعة العيادات من أجل صداع أو سن !!!

فافعل هاهنا كذلك .. أكثر من التردد على هذه العيادات .. ولا تيأس أبداً ابداً وثق أن شفاؤك أقرب من القريب ، فإن الله خير مجيب ..

وهو خير حافظاً .. وهو أرحم الراحمين .. ..

والله ولي الهداية والتوفيق .. واستعن بالله ولا تعجز (( لا تنسوا الدعاء لمن كتبها ونقلها ، وجزاكم الله خير الجزاء )) .

احيانا كده الواحد تلاقيه بيقول لنفسه
ياتري انا دعائي هيترد ولا لا
دلوقتي انا سألت السؤال ده
واتمنيت يكون مقبول
علشان ربنا يقبل دعائي ليك يا اخي الغالي
بانه :
يحميك
يهديك
ويرضيك

لالا بجد بجد موضوع جميل
شكرا جزيلا علي المجهود الجميل

نوضوع جميل
اكتر من رائع
شكرا جزيلا
وعايزين نشوف الاحسن

شكرا جزيلا علي الموضوع الجامد دة

شكرا جزيلا لك اخي الكريم

شكرا جزيلا

الشكر لله ياعبده
وشكرا لمرورك

يعد الشيخ محمد مصطفي المراغي قيمة علمية ودينية كبيرة تستحق منا جميعًا الاحتفاء بها، والتذكير بالدور الكبير الذي لعبه الشيخ المراغي في حياتنا الفكرية والدينية في النصف الأول من القرن العشرين. فأمتنا الإسلامية في أشد الحاجة بين حين وآخر إلى تنشيط ذاكرتها، وتعريف الأجيال الناشئة والقادمة بسير أعلامها في جميع المجالات حفزًا للهمم، وتقوية للعزائم، وتواصلاً مع الأجيال، وسلوكًا على نفس الدرب من أجل خير الإسلام والمسلمين. فقد عرفت الساحة الفكرية والدينية في مصر في النصف الأول من القرن العشرين الشيخ المراغي بوصفه أحد عظماء العلماء الكبار، كما عرفته مصلحًا اجتماعيًا كبيرًا ووطنيّا غيورًا دعا لإصلاح الأزهر ليكون منارة وقلعة للإسلام ، كما دعا لإصلاح القضاء والتقريب بين المذاهب الإسلامية والتقريب بين طوائف المسلمين المختلفة.

============
مولده وحياته

في 9 مارس 1881م ولد الشيخ محمد مصطفى المراغي في بلدة المراغة بمحافظة سوهاج، التحق بالأزهر الشريف بعد أن أتم حفظ القرآن الكريم بكتاب قريته، وتلقى العلم على يد كبار العلماء والمشايخ، واتصل بالإمام محمد عبده، وانتفع بدروسه في التاريخ والاجتماع والسياسة، وتوثقت صلته به، وسار على نهجه في الإصلاح والتجديد فيما بعد. تخرج الإمام المراغي من الأزهر بعد حصوله على الشهادة العالمية عام 1322هـ/ 1904م، وكان ترتيبه الأول على زملائه، وكان عمره آنذاك ثلاثة وعشرين عامًا، وهي سن مبكرة بالنسبة لعلماء الأزهر في ذلك الوقت. وفي سنة التخرج اختاره أستاذه الشيخ محمد عبده ليعمل قاضيّا في مدينة دنقلة بالسودان، واستمر الشيخ المراغي في وظيفته تلك لمدة ثلاث سنوات فقط حتى عام 1907، حيث قدم استقالته من عمله بسبب خلافه المستمر مع الحاكم العسكري الإنكليزي للسودان، وعاد لمصر يتدرج في مناصب القضاء حتى تولي رئاسة المحكمة الشرعية العليا عام 1923م. وفي عام 1928 تم تعيينه شيخًا للأزهر وهو في السابعة والأربعين من عمره وهو أصغر شيخ للأزهر ، وكان معنيّا بإصلاح الأزهر، ولكنه لما وجد أن هناك عقبات كثيرة تحول ببينه وبين ذلك استقال من منصبه في أكتوبر 1929م؛ لأنه يعتبر الوظيفة تكليفا وليست تشريفا فهي سابقة لم نرها تتكرر إلا نادرا أن يستقيل شيخ الأزهر من منصبه لأجل مبادئه. وفي أبريل 1935 أعيد تعيين الشيخ المراغي شيخا للأزهر مرة أخري بعد المظاهرات الكبيرة التي قام بها طلاب الأزهر وعلماؤه للمطالبة بعودة الإمام المراغي للأزهر لتحقيق ما نادى به من إصلاح. وظل الشيخ المراغي في منصبه شيخا للأزهر لمدة عشر سنوات إلى أن توفي في 22 أغسطس 1945.

===========
كفايه كده النهارده علشان ماتزهقوش وانا هاكمل الموضوع هنا بس كل يو هاكتب شويه ياريت
تتابعوا الموضوع فى قسم الثانويه الازهريه :D

نكمل كلامنا عن الشيخ المراغى


آراؤه .. واتجاهاته الفكرية

كان الشيخ المراغي معنيّا بقضية الإصلاح والتجديد، مترسماً في ذلك خطى أستاذه محمد عبده، وقد اهتم الشيخ المراغي بإصلاح كل من الأزهر والقضاء.

(1) إصلاح القضاء: كان إصلاح القضاء هو الاهتمام الشاغل للإمام المراغي لتحقيق العدل والإصلاح بين الناس، وكان الشيخ يتبع أسلوبا جديدًا مع المتقاضين، حيث كان يحاول أن يوفق بينهما دون اللجوء للتقاضي، وكان يرى أن القاضي يستمد أحكامه وقدراته من القرآن الكريم، والسنة النبوية الشريفة لا من القوانين الوضعية ، ولا سلطان لأحد عليه سوى الله حتى يستطيع أن يؤدي رسالته في العدالة بين الناس دون الخوف من أحد، حتى ولو كان الحاكم أو السلطان. وكان الإمام المراغي يرى أن إصلاح القانون هو إصلاح لنصف القضاء؛ لذلك شكل لجنة برئاسته تكون مهمتها إعداد قانون يكون هو الركيزة الأساسية للأحوال الشخصية في مصر. وقد وجه الإمام المراغي أعضاء اللجنة المكلفة بإعداد القانون بعدم التقيد بمذهب معين، حيث كان القضاة لايحيدون عن مذهب الإمام أبي حنيفة ، الذي كان معمولاً به في ذلك الوقت ، إلى غيره من المذاهب، ولكن الإمام المراغي كان يرى بضرورة الأخذ بغيره من المذاهب إذا كان فيها ما يتفق مع المصلحة العامة للمجتمع، وكان مما قاله لأعضاء اللجنة: "ضعوا من المواد ما يبدو لكم أنه يوافق الزمان والمكان، فالشريعة الإسلامية فيها من السماحة والتوسعة ما يجعلنا نجد في تفريعاتها وأحكامها في القضايا المدنية والجنائية كل ما يفيدنا وينفعنا في كل وقت".

(2) إصلاح الأزهر: كانت نصرة الإسلام وتطوير وإصلاح الأزهر على رأس أولويات الشيخ المراغي؛ لذلك شكل فور توليه مشيخة الأزهر لجانًا لإعادة النظر في قوانين الأزهر، ومناهج الدراسة فيه. كما قدم قانونا لإصلاح وضع الأزهر للملك فؤاد الأول الذي كان مشرفا على شئون الأزهر آنذاك، إلا أن بعض حاشية الملك فؤاد أوعزوا له بأن الشيخ المراغي يريد استقلال الأزهر عن القصر، فرفض الملك فؤاد القانون، وأعاده إلى الشيخ المراغي. فما كان من الشيخ المراغي إلا أن وضع القانون الخاص بإصلاح الأزهر في ظرف، واستقالته من مشيخة الأزهر في ظرف آخر، وطلب من الملك فؤاد حرية الاختيار، فقبل الملك فؤاد الاستقالة، ولكن الإضرابات عن الدراسة التي قام بها علماء وطلاب الأزهر، والتي استمرت أكثر من 14 شهرًا أجبرت الملك فؤاد على إعادة المراغي شيخًا للأزهر مرة أخرى.

ـ وقام الشيخ المراغي بإنشاء ثلاث كليات تكون مدة الدراسة فيها أربع سنوات تتخصص إحداها في علوم العربية، وهي كلية اللغة العربية، والثانية في علوم الشريعة وهي كلية الشريعة والقانون، والثالثة في علوم أصول الدين وهي كلية أصول الدين. ـ وقد دعا الإمام المراغي إلى ضرورة العمل على تحرير مناهج الأزهر من التقليد والتلقين في التدريس، والأخذ بالأساليب الحديثة، والتوسع في الاجتهاد.

ـ ودعا الطلاب إلى دراسة اللغات الأجنبية ليكونوا أكثر قدرة على نشر الإسلام والثقافة الإسلامية لغير المسلمين. ـ وقد شكل الإمام المراغي لجنة للفتوى داخل الجامع الأزهر تتكون من كبار العلماء تكون مهمتها الرد على الأسئلة الدينية التي تتلقاها من الأفراد والهيئات، كما شكل أكبر هيئة دينية في العالم الإسلامي، وهي جماعة كبار العلماء، والتي تتكون من ثلاثين عضوًا، واشترط الإمام المراغي في عضويتها أن يكون العضو من العلماء الذين لهم إسهام في الثقافة الدينية، وأن يقدم رسالة علمية تتسم بالجرأة والابتكار.

ـ وقد دعا الإمام المراغي للتقريب بين المذاهب الإسلامية والتقريب بين طوائف المسلمين، وبذل في سبيل ذلك بعض المحاولات منها: إجراء محادثات مع أغاخان!!! بهدف تكوين هيئة للبحث الديني تكون مهمتها توثيق الروابط بين المسلمين في جميع أنحاء العالم، وإقامة نوع من التعاون بين الهيئات التعليمية في البلدان الإسلامية، والتوفيق بين المسلمين مهما اختلفت مذاهبهم وفرقهم.

========

رحم الله الشيخ المراغى
وجزاك الله خيرا
بس بعد الوفاه فى ايه تانى تكته ؟