|
اقتباس:
جزاك الله خيرا على السرد المفصل ولكنك لم تاتى بالمشاركات بتعتى كما اتيت بالمشاركات بتاعت الاخ احمد محمد لماذا؟ اولا انا لم اصفك بالبغبغاء طبعا دى مش اخلاقى ولا اقدر انى اصف حضرتك بهذا الوصف ولم اصف حضرتك انك تنقل بغير علم اقتباس:
هذا ردى الذى يتهمنى فيه الاستاذ خالد انى تطاولت عليه عايز حد يجبلى كلمة تطاولت عليه فيها او اخطئت فيها او اتهمته بشئ هل هذه المشاركة كفيلة بايقافى اذا فبما انك مسئول عن نقلك لكلام غيرك فغيرك قد سبنى بغير دليل او هناك دليل على عكس كلامه وهذا ما نقوم به فانت تسرد دليل وانا اتى بعكسه او بلاش عكسه اقول ردا عليه سواء بتضعيفه او الاتيان بغيره فلماذا تريد ان تلزمنى براى شيخك ولماذا انا الزمك براى شيخى اذا فانت اتهمتنى انى بالفق اشياء للاسلام وهى ليست فى الاسلام وهذا لا دليل غير انى بهذا اصبح كافر او مبتدع اذا فانت من يسبنى وليس انا هذا ردى و ياريت توضحلى ممكن اكون مش فاهم الرد الى كتبته او حضرتك الى مفهمتش الرد الى انا كتبته و هناك تفصيل لباقى كلام حضرتك ولكن حين يسمح لى الوقت و كما قولت اريد راى الاخوة الاداريين و نواب الادارة الى ذكرت اسمهم و الفصل فى مخالفة الموضوع او غيره و الحكم لهم وليس لاحد اخر |
لك كل الحق في أن تطلب معرفة أخطائك وإليك الأخطاء إن كنت حقاً لا تدركها اقتباس:
وهذا من باب التشبيه الضمني في اللغة العربية قد قمت أنت بدراسته أثناء المرحلة الثانوية في كتاب البلاغة وتحديداً في الصف الأول الثانوي علي ما أعتقد كما أن فيه تعريض ضمني لأطراف التشبيه حيث أنك إنتقلت مباشرة للجملة التاليه اقتباس:
فلتعلم كما يجب أن تتعلم كيف تناقش من هم أكبر منك سناً وكيف تتحدث عنهم فليس هذا ما نعهده علي أعضاء منتدي الثانوية العامة كبيراً كان أو صغير وليس هذا ما نعهده من من هم في سن تلاميذ لنا * * أعتقد أنك عاوز باقي الأخطاء في مخاطبة مباشرة حيث بدأت بــ أستاذ خالد قلت اقتباس:
وهذا جهلاً منك بمعني كلمة مهاترات حيث أن بمعني تلك الكلمة سب علني لي حيث أن كلمة المهاترات تعني لغة : الكذب والتزوير والخطأ والحمق والجهل . جاء في القاموس المحيط : الهتر مَزْق العرض والكذب والآمر العجب ، والسقط من الكلام ، والخطأ فيه . والمستهتر هو الذي كثرت أباطيله ، والتهاتر الشهادات التى يكذب بعضها بعضا ... الخ كما أنها أيضاً لها معني أخر ولا يتم إطلاقها حسب هذا المعني إلا علي الكلام الشفهي المسموع والمحذوف أخره وكلامي كله مكتوب ومن هنا يتضح ما تقصد وإليك الدليل قبل أن تطلبه هتر في معجم (لسان العرب) الهَتْرُ: مَزْقُ العِرْضِ؛ هَتَرَه يَهْتِرُه هَتْراً وهَتَّرَه. ورجل مُسْتَهْتَرٌ: لا يبالي ما قيل فيه ولا ما قيل له ولا ما شُتِمَ به. قال الأَزهري: قول الليث الهَتْرُ مَزْقُ العرض غير محفوظ، والمعروف بهذا المعنى الهَرْت إِلا أَن يكون مقلوباً كما قالوا جَبَذَ وجَذَبَ، وأَما الاسْتِهْتارُ فهو الوُلوعُ بالشيء والإِفراط فيه حتى كأَنه أُهْتِرَ أَي خَرِفَ. وفي الحديث: سبق المُفْرِدُونَ؛ قالوا: وما المُفْرِدُونَ؟ قال: الذين أُهْتِرُوا في ذكر الله يَضَعُ الذِّكْرُ عنهم أَثْقالَهُمْ فيأْتون يوم القيامة خِفافاً؛ قال: والمُفْرِدُونَ الشيوخُ الهَرْمى، معناه أَنهم كَبِرُوا في طاعة الله وماتت لذاتهم وذهب القَرْنُ الذين كانوا فيهم، قال: ومعنى أُهْتِرُوا في ذكر الله أَي خَرِفُوا وهم يذكرون الله. يقال: خرف في طاعة الله أَي خَرِفَ وهو يطيع الله؛ ورجلٌ مُهْتَرٌ: مُخْطِئٌ في كلامه. والهُتْرُ، بضم الهاء: ذهاب العقل من كبر أَو مرض أَو حزن. والمُهْتَرُ الذي فَقَدَ عقلَه من أَحد هذه الأَشياء، وقد أَهْتَرَ، نادرٌ. وقد قالوا: أَهْتَرَ وأُهْتِرَ الرجلُ، فهو مُهْتَرٌ إِذا فقد عقله من الكِبَرِ وصار خَرِفاً. وروى أَبو عبيد عن أَبي زيد أَنه قال: إِذا لم يَعْقِلْ من الكِبَرِ قيل أُهْتِرَ، فهو مُهْتَرٌ، والاستهتارُ مثله. قال يعقوب: قيل لامرأَة من العرب قد أُهْتِرَتْ: إِن فلاناً قد أَرسل يَخْطُبُكِ، فقالت: هل يُعْجِلُني أَن أَحِلَّ؛ ما لَه؟ أُلَّ وغُلَّ معنى قولها: أَن أَحلَّ أَن أَنزل، وذلك لأَنها كانت على ظهر طريق راكبة بعيراً لها وابنها يقودها. ورواه أَبو عبيد: تُلَّ وغُلَّ أَي صُرِعَ، من قوله تعالى: وتَلَّهُ للجبين. وفلان مُسْتَهْتَرٌ بالشراب أَي مُولَعٌ به لا يبالي ما قيل فيه. وهَتَره الكِبَرُ، والتَّهْتارُ تَفْعال من ذلك، وهذا البناء يجاء به لتكثير المصدر. والتَّهَتُّرُ كالتَّهْتارِ. وقال ابن الأَنباري في قوله: فلان يُهاتِرُ فلاناً معناه يُسابُّه بالباطل من القول، قال: هذا قول أَبي زيد، وقال غيره: المُهاتَرَةُ القول الذي يَنْقُضُ بعضُه بعضاً. وأُهْتِرَ الرجلُ فهو مُهْتَرٌ إِذا أُولِعَ بالقول في الشيء. واسْتُهْتِرَ فهو مُسْتَهْتَرٌ إِذا ذهب عقله فيه وانصرفت هِمَمُه إِليه حتى أَكثر القول فيه بالباطل. وقال النبي، صلي الله عليه وسلم: المُسْتَبَّانِ شيطانان يَتَهاتَرانِ ويَتَكاذَبانِ ويَتقاوَلانِ ويَتَقابَحانِ في القول، من الهِتْرِ، بالكسر، وهو الباطل والسَّقَطُ من الكلام. وفي حديث ابن عمر، رضي الله عنهما: اللهم إِني أَعوذ بك أَن أَكون من المُسْتَهْتَرين. يقال: اسْتُهْتِر فلان، فهو مُسْتَهْتَر إِذا كان كثير الأَباطيل، والهِتْرُ: الباطلُ. قال ابن الأَثير: أَي المُبْطِلينَ في القول والمُسْقِطِينَ في الكلام، وقيل: الذين لا يبالون ما قيل لهم وما شتموا به، وقيل: أَراد المُسْتَهْتَرِينَ بالدنيا. ابن الأَعرابي: الهُتَيْرَةُ تصغير الهِتْرَةِ، وهي الحَمْقَةُ المُحْكَمَةُ. الأَزهري: التَّهْتارُ من الحُمْقِ والجهل؛ وأَنشد: إِن الفَزارِيَّ لا يَنْفَكُّ مُغْتَلِماً، من النَّواكَةِ، تَهْتاراً بِتَهْتارِ قال: يريد التَّهَتُّرَ بالتَّهَتُّرِ، قال: ولغة العرب في هذه الكلمة خاصة دَهْداراً بِدَهْدارِ، وذلك أَن منهم من يجعل بعض التاءات في الصدور دالاً، نحو الدُّرْياقِ والدِّخْرِيص لغة في التِّخْرِيص، وهما معرّبان. والهِتْرُ العَجَبُ والداهية. وهِتْرٌ هاتِرٌ: على المبالغة؛ وأَنشد بيت أَوس بن حَجَرٍ: يراجع هتراً من تماضر هاترا وإِنه لهِتْرُ أَهْتارٍ أَي داهية دَواهٍ. الأزهري: ومن أَمثالهم في الداهي المُنْكَرِ: إِنه لهِتْرُ أَهْتارٍ وإِنه لَصِلُّ أَصْلالٍ. وتَهاتَرَ القومُ: ادّعى كل واحد منهم على صاحبه باطلاً. ومضى هِتْرٌ من الليل إِذا مضى أَقَلُّ من نصفه؛ عن ابن الأَعرابي. الهَتْرُ (القاموس المحيط ) الهَتْرُ: مَزْقُ العرْضِ، وهَتَرَهُ يَهْتِرُهُ وهَتَّرَهُ، وبالكسر: الكذِبُ، والدَّاهِيَةُ، والأمْرُ العَجَبُ، والسَّقَطُ من الكلامِ، والخَطأُ فيه، والنِّصْفُ الأولُ من الليلِ، وبالضم: ذَهابُ العَقْلِ من كِبَرٍ أو مَرَضٍ أو حُزْنٍ، وقد أهْتَرَ، فهو مُهْتَرٌ، بفتح التاءِ، شاذٌّ. وقد قيلَ: أُهْتِرَ، بالضم، ولم يَذْكُر الجوهريُّ غيرَهُ.وأُهْتِرَ، بالضم، فهو مُهْتَرٌ: أُولِعَ بالقولِ في الشيءِ، وهَتَرَهُ الكِبَرُ يَهْتِرُهُ. والتَّهْتَارُ: الحُمْقُ، والجَهْلُ، كالتَّهَتُّرِ. والهَتْرَةُ: الحمْقَةُ المُحْكَمَةُ. والمُسْتَهْتَرُ بالشيءِ، بالفتح: المُولَعُ به، لا يُبالي بما فُعِلَ فيه وشُتِمَ له، والذي كثُرَتْ أباطِيلُهُ. وقد اسْتُهْتِرَ بكذا على ما لم يُسَمَّ فاعِلُهُ. وتَهاتَرا: ادَّعى كلٌّ على صاحبه باطلاً. وهاتَرَهُ: سابَّهُ بالباطِلِ. والتَّهاتِرُ: الشَّهاداتُ التي يُكَذِّبُ بعضُها بعضاً، كأنها جَمْعُ تَهْتَرٍ. ورجلٌ هِتْرُ أهتارٍ: موصوفٌ بالنَّكْراءِ. وهِتْرٌ هاتِرٌ: مبالغةٌ. ولتوضيح ذلك تقول أني أنقل بلا وعي وأقع في الأخطاء التي لم تستطع الرد علي جزء منها فتقول اقتباس:
ولك أن تسئل أي عاقل ما معني السؤال التالي بعد العبارة الماضية؟؟؟؟ اقتباس:
ثم تدعي أني أفتري عليك قائلاً اقتباس:
ثم تدعي أني قمت بسب بل و بتكفير أحد ما دون أن تذكر علي ذلك دليل أو حجه اقتباس:
اقتباس:
عندما أعلنت تكذيبك للضيف الزائر الذي قام بالرد عليك فقلت اقتباس:
|
والأن إعلم أن وقتي أثمن من أن يضيع في مثل هذا وذاك أدعو الله أن يهديك ويهديني ويهدي المسلمين أجمعين لما فيه الخير وأرجوا أن يتم إغلاق هذه الشكوي ولن أقول بالتعامل معها بالجدية والحزم من إتخاذ موقف صريح من الذي تتضح إساءاته |
لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين النبي صلى الله عليه وسلم رغب في ترك الجدال فقال روى أبو داود عن أبي أمامة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال . "أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه |
تمام أستاذي وسأعتبرها من باب النصيحة جزاك الله خيرا
وعليه وحتي لا يزداد هذا الموضوع سوء قررت بصفتي إغلاق الموضوع والله الهادي والموفق الى سواء السبيل |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 11:30 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.