|
اقتباس:
يارب يارب يخليكى شكرا ربنا يكرمك ويسمع منننننننك |
اقتباس:
اهو ادعيلى بقى ياعم لو فى بجد محاضرات مراجعة تانى ياريت تبلغونى ولو حتى بالفون يا بوجى معلش هتبعك معايا والجايات كتير ان شاء الله هنقعد متقلقش |
على فكرة ياجماعة انا فى جزئية كدا مش فاهمها فى الفقه فى صفحة 154 تبع خيار الشرط فى سبب مشروعيته الدليل على مشروعيته او جوازه دا بقى مش فاهم فيه ااااااى كلمة معادا عشان مبقاش كداب حروف الجر ال فيها هههه يلا بقى ياأستاذتنا اشرحيلى الجزئية دى بقى..ممكن؟؟ |
اقتباس:
وربنا معاك ويعينك يامتر |
اقتباس:
ربنا يسهل ال عايزه ربنا هوا ال هيكون |
اقتباس:
عموما لو الدكتور عطانا مسائل مهمه انا هاجى اكتبها هنا وربنا يوفقنا كلنا |
حذف القضاء الادارى لسنه تالته
الحذف النهائى من 128 : 159 من 214 : 227 من 325 : 328 من 338 : 339 من 341 : 346 من 363 : 374 من435 : 464 والامتحان كله هيجى اختيارى والفصل الخامس (عيب الغايه ) ص 465 مهم |
سلام الله عليكم جميعاً , اولاً شكرا للاخ احمد همام علي موافقته لصداقتي , ثانيا بشكره علي حذف القضاء الاداري ,وربنا يسهل في القانون المدني , ولكن هل فعلاً المرافعات مفاهش حذف خالص يا احمد , ارجو التاكيد وشكرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
هو اخر محاضره لسنه اولى شريعه وفقه واجرام امتى يا شباب؟؟؟؟
|
السلام عليكم اخبار طلاب حقوق ايه الناس بتذاكر ولا لاء اياك اشوف حد مش بيذاكر هاموته :abdoog8: الكل لازم يذاكر يا جماعه خلاص مفيش وقت |
فعلا أخى ... الكل لازم يذاكر كويس مفيش وقت خالص
أسأل الله التوفيق للجميع و النجاح و التفوق |
اقتباس:
هو لحد دلوقت مفيش حذف فى المرافعات والدكتور ابراهيم حمدان خلاص المنهج كله بس قال ان الدكتور احمد المليجى هيجى يوم الثلاثاء وهتكون اخر محاضره مرافعات وهيقول المهم ولو كان فى حذف هيقوله لكن الدكتور ابراهيم حمدان محذافش حاجه خالص |
اقتباس:
بالنسبه لمحاضرات مسائي فااخر محاضره فى الفقه وفى الشريعه خلاص خلصناها وخلصنا المنهج اما علم الاجرام والعقاب فااخر محاضره هاتبقى موحده دكتور وليد قال هاتبقى الثلاثاء ده 9 الصبح وربنا معانا كلنا |
سبب مشروعيه خيار الشرط :- هو اننا نعطى فرصه لكل من الشخصين المتعاقدين وذلك للتروى والتامل والتمهل قبل اقدامهما على العقد بحيث اذا وجد كل واحد فيهم مصلحته فى هذا العقد فيقوم بامضاء العقد واذا وجد انه ليس من مصلحته هذا العقد فيمكنه ان يفسخ العقد
**- ومشروعيته :- هنا بيقولك ان العقد جاء على عكس القياس طبعا هتقول ( ليه ؟؟ ) لان النبى محمد ( صلى الله عليه وسلم ) رفضه او نهى عنه لانه من سمو اخلاقه ينهى عن البيع بشروط وده طبعا اساس العقد واكيد احنا عارفين ان الرسول عليه افضل الصلاه واتم التسليم كان بياخد بالقياس فى بعض الامور والمسائل اللى كانت بتعرض عليه وده كمان سبب تانى لرفضه للعقد فى البدايه ولكنه صلى الله عليه وسلم اجازه استحسانا يعنى يقصد يقولك ان العقد فى الشرع اخد حكم يجوز استحسانا وبعد كده جايب لك دليل على حواز العقد وهو الحديث عن النبى ( صلى الله عليه وسلم ) لما جاله حبان بن منقذ الانصارى فقال ( صلى الله عليه وسلم ) ( اذا بيعت فقل لا خلابه ولى الخيار ثلاثه ايام ) يعنى معنى الحديث بيقولك ايه :- (معنى خلابه) اى لا غش ولا خداع ( الخيار ثلاثه ايام ) هو هنا من تحديد التلات ايام مش قصده توقيت مده العيب لكن قصده بيان المده التى يظهر فيها العيب يعنى مثلا تخيل انك عايز تشترى موبيل من واحد صحبك او اى حاجه تانيه مثلا وهو موافق انه يبعلك المو بيل واتفقتوا انتو الاتنين على التمن متلا فالشرع هنا بيقولك انه لازم على اللى باع لك الموبيل ( لا خلابه ) يعنى مفيش غش ولا خداع وانت من حقق تقعد ثلاث ايام تشوف العيب اللى فيها فاذا وجد عيب وهو خدعك وغش فمن حقق ترجع له البيعه دى اتمنى انى اكون عرفت اوصل المعلومه بطريقه سهله |
اقتباس:
انا سنه تالته بس عايز اقول رايي بصرحه دكتور لان طريقه الشرح احسن من طريقه بعض الدكاتره ياريت تشرحلنا شويه لسنه تالته |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 03:31 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.