|
فـائـدةٌ لُـغَويــََّة: عزم العرب بالاستقراء وطول الإدمان مدلولات بعض الحروف عند دخولها في تركيب الألفاظ، فقالوا مثلا: *إن "الحاء" إذا تطرفت دلت الكلمة المختومة بها على معنى: ( الاتساع ) و ( الامتداد ) و ( الانتشار ) مثل: باح-ساح-فاح-راح-فلح ... الخ . * و"الشين" إذا وقعت في أول الكلمة دلت على: ( التفريق ) ومثل: شتت، أو على الظهر مثل شقَّ . * كل ماكان ثانيه "تاء" أو" ثاء" أو "دال" أو "ذال" أو "صاد" أو "طاء": يدل على ( القطع ، والكسر ) . مثل: بتَّ- قدَّ -قصَّ- قضم- قطم-قطع- قطف-قطر ...الخ . *"الغين" إذا وقعت في صدر الكلام فهي تدل على: معنى ( الخفاء ) .. مثل: غابَ-غاص-غاض-غمس-غبن وغام. *"النون" و"الفاء" إذا بدأت بها اللفظة فتدل على: ( الخروج ) .. مثل: نفح-نفد-نفر-نفخ ... الخ . *و"الحاء" و"الجيم" تدلان على: ( القطع )، و ( الاستئصال ) ، و ( الكسر ) .. مثل: جزم-جذم-جرم-حسم-حطم-قضم-خضم-خرم الخ .. * حرف "الهاء" يدل على ( الحمق ) و ( الغفلة )، مثل: بلَهْ- تفُهْ - عتُه... وكل ذلك من باب التغليب . أصول الفقه الميسر للشيخ سميح الزَّين ص64 وكتبَـتْها : الآجــروميــَّـة .. منقول |
اقتباس:
جزيت الجنة |
من قترة
من زمن ليس بالقصير وانا مشغول البال واحاول ان اجد طريق ولكن لم يأذن الله بعد بحكم الدراسة والعشق فانا ما أرى كلمة من كلمات العرب الا واقف انظر اليها جيد لان بها سر والقران اعظم الكلام كنت فى يوم وانا فى الدرس احفظ طالبة فى الصف الثانى الاعدادى الازهرى فى سورة الاعراف والبنت بتلخبط فى اواخر الايات فقلت ليها يابت السورة دى من القوافى يعنى اخرها نون كل السورة ياعنى ايه قوافى قولت كان العرب يقولون الشعر وكانت القصيدة تنتهى بحرف واحد ومثلت لها ببعض الابيات طبعا انا لما احب اقول معلومة خارج المنهج بسكت العيال واقول للكل من باب بلغوا عنى ولو اية المهم مر الموضوع البنت رجعت تحفظ وجات واحده فى 3 ابتدائى سورة التحريم وانا عمال احفظ البنت ومرة اجد ان اخر الاية ميم وبعدين راء وبعدين نون وترجع لراء تانى فاثارنى هذا الامر |
ربنا ينفعك وينفع بك ويعصمك ويسترك في الدنيا والاخرة
|
بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ نلاحظ انها بدأت بميم وبعدين اتغيرت المهم انا قول تحليلى ال جه على بالى وال عنده معلومة اكون شاكر له وبدأت الفكرة من حرف الراء الايات ال مختومة بالراء تلاقى فيها اخد وعطى وجذب وكلام مقال وما لهذا من طبيعة حرف الراء كنا ندرس كلمة جر تدل على شكل الحبل وهو يهبط ويعلو على الارض فهذه الراء حرف ليس على حالة واحدة ولكن مضطرب لذا ناسب مدلول الاية واذ اسر النبى وكذا اية ان تتوبا لانهم ممكن نحدثهم نفسهم بغير ذلك او يقولا ما صنعنا شيء عاوز اوصل الى ان الامر فى احتمالات طب نيجى لاية تانية اخرها النون تجد انها تدل على تحقق الامر وانظر اخر 3 ايات ولو نظرت الى اية يا ايها النبى جاهد الكفار هتقول لو على كلامك ان النبى ممكن يجاهد او لاء اقول لك لاء ليه لانه ختم الاية بقوله تعالى وبئس المصير مش ممكن حد من الكفار يؤمن ويكون ونعم المصير وهذا ماحدث بعد ذالك هذا ما كان يشغلنى مذ فترة وقد حاولت ان افهم وحاولت البحث لانى لا احب ان اقول فى القران بدون قول شيخ ولكن الامر اخذ مبلغة من الحيرة والتفكير فقلت اعرض الامر لعل وعسى اجد الطريق والله اسأل العافية فى الدين والدنيا والله من وراء القصد |
صفات الحروف صفات الحروف اعلم أن للحروف صفاتٍ تتميز بها الحروف المشتَرَكةُ بعضها عن بعض، وهي سبع عشرة صفة على المشهور، قسم منها له ضد، وقسم منها لا ضد له. وذوات الضد هي: الجهر وضده الهمس، والشِّدّة وضدها الرخاوة وما بينهما، والاستعلاءُ وضده الاستفال، والإطباق وضده الانفتاح، والإذلاق وضده الإصمات؛ وجملتها عشرة. أما التي لا ضدّ لها فهي: الصفير، والقلقلة، واللين، والانحراف، والتكرير، والتفشي، والاستطالة؛ وجملتها سبعة. 1 ـ حروف الهمس: الهمس لغة: الخفاء، وسميت حروفه مهموسة لضعفها وجريان النفس عند النطق بها لضعف الاعتماد عليها في مخارجها. وهي عشرة يجمعها قولك: "فحثّه شخص سكت". وبعض الحروف المهموسة أضعف من بعض، فالصاد والخاء أقوى من غيرهما. 2 ـ حروف الجهر: وهو لغة: الإعلان، وسميت حروفه مجهورةً لقوتها ومنع النفس أن يجري معها عند النطق لقوة الاعتماد عليها في مخارجها؛ وهي أقوى من المهموسة، وبعضها أقوى من بعض. وهي تسعة عشر حرفًا ما عدا حروف الهمس. 3 ـ الحروف الشديدة: الشِدّة لغة: القوة، وسميت شديدة لمنعها الصوت أن يجري معها عند النطق بها لقوتها في مخارجها. وهي ثمانية أحرف يجمعها قولك: "أجدْ قَطٍ بَكَتْ". 4 ـ الحروف الرخوة: الرخاوة لغة: اللين، وسميت رخوة لجريان الصوت معها وضعف الاعتماد عليها عند النطق بها فلانت. وهي ما عدا الحروف الشديدة، ولكن حروف الرخو منها ستة عشر حرفًا، والمتوسط بينه وبين الشديد خمسة يجمعها قولك: "لِنْ عُمَرْ". 5 ـ حروف الاستعلاء: الاستعلاء لغة: الارتفاع، وسميت حروفه مستعلية لأن اللسان يعلو عند النطق بها إلى الحنك وهي سبعة أحرف يجمعها قولك: "خُصَّ ضَغطٍ قِظ". وهي أقوى الحروف، وأقواها: الصاد والضاد والطاء والظاء، ومن ثَم منعت الإمالة لاستحقاقها التفخيم المنافي الإمالة. 6 ـ حروف الاستفال: الاستفال لغة: الانخفاض، وسميت حروفه مستفلة لأن اللسان ينخفض بها عن الحنك عند النطق بها. وهي: اثنان وعشرون حرفًا ما عدا حروف الاستعلاء. 7 ـ حروف الإطباق: الإطباق لغة: الالتصاق، وسمّيت حروفه مطبقة لانطباق طائفة من اللسان على الحَنَك عند النطق بها، وهي أربعة أحرف: الطاء والظاء والصاد والضاد، وبعضها أقوى من بعض، فالطاء أقواها في الإطباق، والظاء أضعفها، والصاد والضاد متوسطتان. 8 ـ حروف الانفتاح: الانفتاح لغة: الافتراق، وسميت حروفه منفتحة لأن اللسان لا ينطبق إلى الحنك عند النطق بها، وهي ما عدا حروف الإطباق. 9 ـ الحروف المذلَقة: الذَّلَق لغة: الطَّرَفُ، وسميت حروفه مذلقة لخروج بعضها من طرف اللسان وبعضها من طرف الشفة. وهي ستة يجمعها قولك: "فرَّ مِن لُبّ"، فالفاء والباء والميم تخرج من طرف الشفة، والراء والنون واللام تخرج من طرف اللسان. 10ـ الحروف المصمتة: الإصمات من الصمت وهو لغة: المنع. وسميت حروفه مصمتة لأنها منعت من أن تختص ببناء كلمة أكثر من ثلاثة أحرف، أي أن كل كلمة على أربعة أحرف أو خمسة لا بد أن يكون فيها مع الحروف المصمتة حرف من الحروف المذلقة. وهي اثنان وعشرون حرفًا ما عدا الحروف المذلقة. 11 ـ حروف الصفير: وهي ثلاثة: الزاي والسين والصاد. سميت بذلك لأن الصوت يخرج معها عند النطق بها بصفير يشبه صفير الطائر. وأقواها الصاد للإطباق والاستعلاء، ثم الزاي للجهر، ثم السين لهمس فيها. 12ـ حروف القلقلة: ويقال اللقلقة، وهي خمسة أحرف يجمعها قولك: "قطب جد". سميت بذلك لظهور صوت يشبه النبرة عند سكونها. وهي أميل للكسر في الباء والجيم والدال وهو المعتمد، والضم في القاف والطاء. وذلك الصوت في الوقف عليهن أبين منه في الوصل بهن، ولذلك عند الوقف سميت قلقلة كبرى، وفي وسط الكلمة صغرى، نحو:{الفلق}، و:{ادخلوا مصر}. 13ـ حرفا اللين: وهما الياء الساكنة التي قبلها فتحة، والواو الساكنة التي قبلها فتحة؛ وقد تقدم الكلام عليهما. 14 ـ حرفا الانحراف: الانحراف لغة: الميل، وسمي حرفاه منحرفين لأنهما انحرفا عن مخرجهما إلى طرف اللسان، وهما اللام والراء. 15ـ حرف التكرير: وهو الراء، وسمي بذلك لأنه يتكرر على اللسان عند النطق به. وأظهر ما يكون إذا اشتدّ، ولا بدّ من إخفاء تكريره. فائدة: ينبغي للقارئ إخفاء تكرير الراء، فمتى أظهره فقد حصل من الحرف المشدّد حروف ومن المخفف حرفان؛ نص على ذلك علماء القراءة كمكي ابن أبي طالب القيسي وغيره. 16ـ حرف التفشي: وهو الشين، والتفشي لغة: الاتساع، وسمي بذلك لأن الصوت يتفشى وينتشر في مخرجه عند النطق بها حتى اتصلت بمخرج الظاء. وعد بعضهم حروف التفشي ثمانية: الميم، والشين، والفاء، والراء، والثاء، والصاد، والسين، والضاد. 17ـ حرف الاستطالة: وهو الضاد المعجمة، والاستطالة لغة: الامتداد، وسميت بذلك لأنها استطالت عند النطق بها حتى اتصلت بمخرج اللام وذلك لما فيها من القوة بالجهر والاستعلاء والإطباق. |
اقتباس:
|
من معجزات القران الكريم > > > ...> > ذكرت كلمة : الدنيا ( 115مرة ) الآخرة ( 115 ) ملائكة ( 88 ) شياطين ( 88 ) صلاح ( 50 ) فساد ( 50 ) رجل ( 24 ) امرأة ( 24 ) حياة ( 145 ) موت ( 145 ) صالحات ( 167 ) سيئات ( 167 ) ناس ( 50 ) أنبياء ( 50 ) زكاة ( 88 ) بركة ( 88 ) شدة ( 102 ) صبر ( 102 ) شهر ( 12 ) يوم ( 365) |
اقتباس:
|
أحيانا يمنع الله عنك مآ { تريد } ليمنحك مآ {تحتاج } قال أحد الحكماء إذا كانت الامور تجري وفقا لرغبتك ف أنت {محظوظ} وإذا لم تكن كذلك ف أكثر حظا لأنها تجري وفقا ل رغبة الله تعالى.. |
ضعْ أحلامَكَ في كوبٍ من الماءِ واسقِها كُل صبَاحٍ بالدعاء فـ غداً سـ تُـزَّهِـرُ بإذن الله |
ااذا كنت تريد الجنه فألزم ........... الصلاه اذا كنت تريد الغنى فألزم ........... الاستغفار اذا كنت تريد المحبه فألزم ................الابتسامه اذا كنت تريد السعاده فألزم ...........القرأن |
اقتباس:
|
اقتباس:
اللهم استجب دعائنا و حقق مرادنا جميعا آمين يارب العالمين |
اقتباس:
|
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 04:37 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.